( 西方社会出于对中国社会制度的选择、意识形态的坚持的不了解而产生不理解甚至敌意，对于中国社会走和平展道路同样持以怀疑、观望、甚至惧怕的心理，所谓“中国威胁论”其实就是在这种心态下潜滋暗长的。ww同样，中国社会相当多的普通民众对于西方社会坚持的自由、民主、法治、人权也持有一定的成见和怀疑，对于西方国家在世界上推行其价值观表示出极大的反感。在这样相互“误读”的况下，中国与西方社会之间不可避免地出现了一系列矛盾、摩擦与冲突，不仅体现在经贸交往中，甚至还体现在其他更广的领域里。

其实，在人类文明展过程中，各种文明有历史长短之分，无高低优劣之别，这就是文明的多样­性­。文明多样­性­是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。现代社会的展实践也表明，文明是每个民族每个国家的生命体现，否定自己的文化就是否定自己的生命；任何国家和民族都是凭借它的独特­性­和内聚力立身于世界民族之林中，丧失了独特­性­，就意味着丧失内聚力，也就丧失了存在的合法­性­。对于别的文明主体来说，一种行为选择似乎是“非理­性­”的，可对于本文明主体来说却是有充分理­性­的。ww

（二）和实生物：“特­色­”不是一种借口，而是一种本能、一种策略

正因为不同是客观存在的，在审慎把握自身不同的基础上，扬长避短，就成为了不同社会的当然选择。鹰击长空，鱼翔深海，各得其所。如果要求雄鹰潜水，鱼虾登陆，就是逆其本­性­，不仅不可能展，还会自取灭亡。中国有句古话说的好，“和实生物，同则不济”。强求一律，只会导致人类社会僵化衰落，不管那种文明看起来是多么的先进、多么的现代、多么的科学。

社会制度更是如此。制度研究表明，制度是非中­性­的。也就是说任何制度都有其占优群体和劣势境遇。一项制度可能让某一社会群体如鱼得水，占尽利益，却会让另一社会群体缘木求鱼，得不偿失。

现代西方社会展制度是在其几百年的资本主义背景下展起来的，背后更有着数千年的西方文化滋养，还有着近百年的海外殖民掠夺“资本”，这样的制度在世界上大行其道有其深厚的实践基础与历史必然。

面对这样的制度，中国不是不去学习西方，而是学不来，不能学，没有资本去学。先有**指出：“中国人向西方学的很不少，但是行不通，理想总是不能实现。”结果“先生老是侵略学生”。后有今日中国的处境。中国改革开放，真诚地走向世界，为世界制造绝大部分的产品，结果是什么？为西方世界打工可以，要想与西方国家平起平坐不行。

中国不会像西方那样去欺负他国，但也不愿总是寄人篱下。怎么办，走一条自己的路。先找到了对西方文明进行深刻反思和批判的马克思主义，确立起了与西方社会平等对垒的“主心骨”，接着又把马克思主义中国化，在一次又一次的飞跃中，形成了今日中国的展道路：“中国特­色­社会主义道路”。

30多年来中国走“中国特­色­社会主义道路”的成功实践表明，中国道路不是对西方模式的“克隆”，而是对西方展范式的突破与超越。在西方范式内展，中国可能会有小的进展，但难有大作为。只有跳出西方展的三界外，不在西方展的五行中，才能真正地“超英赶美”。在这个意义上，“特­色­”不是一种借口，而是一种本能、一种策略。

随着中国的展，迟早会与西方达国家平起平坐，对于这一点西方社会是不愿意接受的，所以找了很多的借口来妖魔化中国的展。但对这一点，中国社会是不能让步的。韬光养晦绝不是甘居其下，没有地位的平等何谈民族的复兴。中国的展不去威胁别国，不去­干­涉别国，但别的国家也不能阻挡中国展的步伐。西方社会必须学会接受并适应一个与他们平起平坐的中国必然存在这一事实，甚至因为这一事实他们需要收敛一些嚣张的行为，放弃一些既得的利益。中国社会明确传递这样的信号，让西方社会尽早认识、尽早适应，可以打消西方社会一些不应该的侥幸之念与欺瞒之心，也可以让中国社会避免很多不必要的麻烦与摩擦。

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