( （三）和谐相处：“普适”不是一种教义，而是一种状态、一种模式

比较多地强调中国与西方社会的不同之处，是因为我们已经深刻地意识到这两者之间的巨大差别；我们并没有否定中国社会与西方社会之间更大的相同之处，毕竟同为人类社会不会没有共同的东西、共同的要求。***但中西方社会之间的共同究竟是什么，尚需要进一步认识。简单地把在西方社会大行其道的东西当作“普世价值”强加于中国社会，既是一种无知的独断，也是一种臆想的狂妄。

其实，就现阶段的世界来讲，与其从抽象教义的层面理解“普适”，不如从社会状态的层面看待“普适”。站在这一角度，和谐相处就成为更有现实意义的“普适价值”。只是这一普适价值里并没有什么独断的教义，而是一种状态、一种模式。

先，世界和谐相处是可能的。ww我们以中美两国为例。中国是一个有着数千年东方灿烂文化的文明古国，又是一个坚持马克思主义理论、走社会主义道路的展中国家；而美国则是一个基于西方文明渗润的、新兴的、移民的达资本主义国家。历史、国决定了中美两国的文化必然会有着各自鲜明的特点与截然不同的内涵。但是中美都以自己的方式为人类文明进步作出了积极贡献。中国与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的文化价值观为人类社会提供了一条和谐相处、和平展的道路；美国社会所崇尚的自由、民主、平等、竞争等理念也造就了一个充满活力的社会展模式。暂时放下社会根本制度的差异，这不同的展路径之间不必然你死我活，可以求同存异。

其次，世界和谐相处是互利的。尽管中国社会与西方社会存在着巨大的差异，无论就理念、风格、模式还是具体判断都有些格格不入，但作为人类文明展的成果，都体现着人类文明进步的内在规律，具有很强的互补­性­。相互借鉴而不是刻意排斥，取长补短而不是定于一尊，对于双方都是很有意义的。

比如，中国文化中“仁爱”的­精­神对于西方达国家改变霸权思维，与民族国家和平相处具有极其现实的意义。现在西方社会对恐怖主义大为头痛。其实，恐怖主义的根源是一些民族、一些政治组织、一些社会群体对于现有国际秩序与格局的不认同、不满意。西方大国出于自己的利益和为了维护有利于自己的现有国际秩序，以所谓“国际公理”“人类普遍价值”，向其他民族和地区的民众强加自己的价值观、文化观乃至宗教观，其他民族和群体稍有不接受就“非我族类，其心必异”，进行大肆讨伐，这当然是不能为其他民族和群体所接受的。如果西方社会能“己所不欲勿施于人”，充分尊重各个民族、各个国家、各个地区的意愿，以“仁爱”的怀共同建立一个友爱、公平、公正的国际秩序，国际恐怖主义自会彻底消除。

对中国来说，自由、民主、法治、人权等价值理念并不是西方文明的特权，而是人类文明成果的­精­华之所在。剔除西方社会在这些理念中所附加的西方意识形态，其在保障权利、实行民主、实现自由方面确实有相当有价值的方式、方法值得我们参考借鉴。以立场原则的坚定不移和开放宽容心态的有机统一，既守住中国自身文化价值的根本，又充分借鉴吸收西方文化的有益成分，对中国的展是很有意义的。中国的“社会主义市场经济”正是这样一种借鉴的典范。

再次，世界和谐相处是长期的。有人会问，中国社会展模式的成功会不会取代西方社会的展模式呢？有的西方学者业已得出肯定的判断。但我们的回答是，在可预计的相当长时期内，中国社会的展模式与西方社会的展模式之间不存在谁终结谁的问题。从某种意义上讲，中国模式的成功，不是消除了西方社会展模式，而是提升了两种展模式之间相互竞争的水平。至于更长时间跨度下会是什么结果。我们不妨借用邓小平一句话，“我们的后来人比我们更聪明，他们会解决这个问题的。”过早地宣布中国模式对西方展模式的取代，对中国展是不利的。我们不这样讲，也不赞同外国人这样讲。

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