( 二、**的­精­神遗产：红­色­文化的接续

“中国出了个**”，这本来是一个很骄傲的表达，但这些年来也确实有了一些不同的味道。ww比如在**有生之年，中国社会既感受过其伟大带来的辉煌，也承受过其错误导致的苦难。社会有些怨也不是没有道理。其实，用现代经济学的话说，**之于中国实在是一种尚不能完全穷尽其功能的资源，其价值、其意义甚至远不是我们现在所约定俗成的种种判断能概括。尤其是在他百年之后，特别是经过30多年的时间流逝与社会变化，将一些绪­性­的、阶段­性­的、表象­性­的、技术­性­的东西洗刷掉之后，在**身上所蕴含的形而上的和文化­性­的意蕴就逐渐凸显出来了，这是一种品质，也是一种­精­神，还是一种灵魂。

如果中国社会与民众从思想的角度而不仅仅从结果的角度，从文化的角度而不仅仅从政策的角度，从理念的角度而不仅仅从­操­作的角度，来体悟**、认识**、理解**，掘出一些对于当代中国社会展有益的理念，作为一种红­色­文化的传承体现于中华民族复兴的伟大实践中，这恐怕就是对**最好的纪念了。

在这里，我们仅谈三个具有丰富文化意象和符号意义的理念：“信仰”“教化”“创新”。

（一）信仰：“我一旦接受了马克思主义的信仰就没有动摇过。”

人需要有信仰，社会需要有信仰，一个领导社会与人的政治家更要有信仰。

**是一个有信仰的人，少年时候受母亲的影响曾经对佛教生过兴趣，后来还有一些无政府主义的影子。但可贵的是一旦真正做出了选择，就义无反顾。**说过，“我一旦接受了马克思主义的信仰就没有动摇过。”**用他的一生证明了这一点。不仅**自己，连他全家的人都投入到了这个事业中来。**的家庭有七个人把自己奉献给了他们的信仰。对于**来说，中国的独立，中国人民的解放，社会主义的建设，**的实现这些基于马克思主义的信仰，不仅是他矢志追求的目标，更是他全部生命意义的价值所在。为了这一信仰，他可以放弃一切。所以就有置生死于度外赴重庆谈判；所以就有冒险留在陕北牵制对手以赢得全局战略主动的行为；所以就有让毛岸英率先入朝捐躯沙场，等等。

理解了**的这种信仰，就可以理解他为什么能全心全意为人民服务，面对群众真诚地喊出了“人民万岁”；就可以理解他为什么对于一些**人的**与特权深恶痛绝，甚至到了水火不容的地步；也就可以理解他为什么要反官僚主义和反形式主义甚至反到了不惜放弃正常行政管理和领导秩序的偏激地步，以至出现了“文化大革命”的悲剧。

但是我们现在看来，对于一个社会来说，其政治家有坚定信仰可又犯了错误并不是好事，但没有信仰而又身处其位则更加可怕。一个有信仰的政治家可能会犯错误，但绝对是可以信赖的，只要我们有一套规范的政治体制与政治运行机制，其错误是完全可以避免的，现代政治展已经为我们提供了这样的条件。但是如果一个政治家没有起码的信仰，有的只是利益的算计，可又对社会指手画脚，恐怕更大的悲剧就会生了。

（二）教化：“‘四个伟大’讨嫌，我历来是当教员的，现在还是当教员的。”

政治家必然要拥有权力，但政治家更要知道权力的局限­性­，对一个有作为的政治家来说非权力的权威比现实权力更值得珍视。

说**是世界政治展史上拥有最大政治权力的人之一是没有人会反对的，在一个有着世界成员人数最多的政党里拥有实际领导地位长达40多年、在一个有着近十亿人口的大国里处于最高执政地位长达28年之久，**的政治权力可以说是登峰造极的，所以才有“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手”之说。但是在这种况下，**却说，“‘四个伟大’讨嫌，我历来是当教员的，现在还是当教员的”，并且他这种要当教员的想法经常出现在各种会议和会谈中。

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