1提前举义

聚义结盟结束之后，石三保召集石老稞，石由保等心腹又商议了一番本寨起事的方案。石三保道：“老稞弟，你是土老司，会巫术，办法多，从现在起你就是我的军师。我们大家议定二月初六统一起事，这段时间我们寨怎么准备，你说说看。”

石老稞道：“到二月初六才起事，时间还长着哩！我看只有由我和石由保几个一起先跳神发癫，造造声势，托着天意请你称王，让寨民们都来参拜你，彼时由你怎么发号施令都可以，你看怎样？”

石三保道：“行，那就靠你做法事了！”

第二天，石老稞与石由保等一起，即穿起道袍，在寨内坪塔中安坛做了巫师。开始敬起神来，各路神仙敬过之后，又特别敬了一番太上老君。据说，当初苗族的土老司先祖张朱二郎曾与太上老君斗过法，在太上老君的女儿花梨小姐的帮助下，张朱二郎斗赢了太上老君，最终与花梨小姐成了亲。张朱二郎后来在玉皇大帝的调解下，与太上老君讲了和，并继承太上老君的衣钵当了法师，所以，土老司后来敬神时，特别要敬太上老君。

敬完神后，石老稞与石由保等人便跳起神发起癫来，一面口里念念有词，只说是天上降了一位苗王，这王就是本寨的石三保。又说各处苗民要起事，要反官府杀客家才能脱离苦海灾难等等。本寨的和外寨的苗民听说石老稞做法事发了癫，也纷纷聚集到了黄瓜寨来观看。

这时候，在松桃厅大塘汛大寨营，四五百苗民聚集在一处坪塔中，在开规模更大的议榔会。在苗寨中，这种议榔会只有大事发生时才会召开。

头戴青布帕，身穿对襟麻布新衣的石柳邓，这天站在一根高耸的石柱下，面朝着苗民高声鼓动道：“各位乡亲，前天我和石代葛、石乜妹去永绥黄瓜寨参加了一次聚会。黄瓜寨的石三保、鸭堡寨的吴拢登、苏麻寨的吴天半、坪垅寨的吴八月等十多位寨长一起来参加了聚会。会上大家推举石三保当我们的总首领，也就是苗王。我和吴拢登、吴八月、吴天半等被推举为各路苗民起义的首领。这次会议商定，各地苗民要统一起事。起事­干­什么？就是‘逐客民，复故地，’反官府，为过去冤死的石满宜等苗民同胞报仇！起事的具体时间我到时再通知。从现在起，就请大家抓紧时间作好准备，把你们的刀枪拿出来，把­干­粮袋也备好，随时准备起事！大家有些什么想法，都可以谈谈。”

石代葛紧接着道：“天上的老鸦，地下的官家。官府压迫我们太深，我们今年遭了灾，那些外委、把总、守备还逼着我们交租、还高利贷，这日子早就过不下去了，我们只有联合起来，来次大的起义，给清兵一次狠狠打击，才能收回我们的失地，为我们死难的同胞报仇！”

石乜妹道：“俗话道：木匠屋里无板登坐，草鞋老倌打赤脚。烧窑师傅住茅棚，裁缝师傅打赤膊。这世道就是太不公平哩，现在我们要起事，就要行动快。咱们马上做几杆旗帜，把大旗先打出来，你们看要得不？”

“行，做旗帜的事，就交给你了！”石柳邓道。

“好，我一定把旗帜做好！”石乜妹回道。

“其他人还有什么要说的没有？”

“没什么，你是我们的榔头，你说怎么办，咱们坚决拥护！”

“对，只要寨长领头，我们就跟着­干­！”大家纷纷表态。

“那好，现在我们就椎牛祭鼓！”石柳邓宣布道。

随即，由一位鼓脏头主持，让鼓手击响木鼓，接着，由一位巫师在神位前念诵了一番《苗族古歌》中的歌词，那古歌很长，巫师只是念诵了其中的几段：要叙述远古的史诗，要传述远古的故事；

­奶­略老母又说：

你们打死了玛果啊，

看九丈长的绳索，

你们怎么打团？

看十丈长的绳子，

你们如何打拢？

几个隔雄苗人才来认错，

几个隔雄兄弟答应赔礼；

隔雄苗人向老母叩头：

你要啥来赔礼？

你要啥来赔情？

­奶­略才说啊：

你们做错了事，

你们­干­坏了事；

要你们敬祭三十六堂龙神龙鬼，

要你们找那只水牯来“吃牛”，

要水牯赔玛果的命啊，

要水牯抵尝玛果的身。

你们吃牛啊，

要当着千人百众；

你们吃牛啊，

要当着男男女女；

要响三炮三铳，

要敲大鼓大锣，

要吹响喇叭锁呐，

要打响都六相肯。

水牯错了用它命抵，

水牯错了用它命赔。

要用长矛啊，

把它一杆一杆地杀；

要用梭标啊，

把它一杆一杆地戳。

这才能抵玛果的命，

这才能赔玛果的身。

看你们愿意不？

看你们答应不？

仡雄的人个个答应，

仡雄的人个个欢喜。

这样，积了的洪水从这里消，

惹出的祸从这里了结。

仡雄赔礼在这里说断，

用“吃牛”来抵尝玛果。

这段歌词大致讲述了苗族人为何椎牛吃牛的根源。按照《苗族古歌》中的说话，远古时候出现龙身人首的鸟基（即龙人），后来才生人类始祖洛保造和人类始祖之女闷造冷。再往下生男人阿剖抖炭和女人阿娘抖滩。阿剖抖炭生男国王，阿娘抖滩生女国王。男国王生养豆奈，女国王生养旺几。豆奈生养­奶­略，旺几生养玛果。­奶­略生养几个隔雄隔夷，玛果生养几个代扎代坎；­奶­略玛果是仡雄苗夷和代扎代坎的祖宗。几个仡雄和代扎代坎苗人繁衍了十二个宗支，一百四十八姓。当初仡雄苗人和代扎代坎只知有母，不知有父，水牛贝巴涅土说玛果是他们的父亲，但玛果不疼儿女，不爱他们。仡雄和代扎于是打死了玛果，代扎还剖了他的肚肠。­奶­略为此责备仡雄代扎，这样才要他们椎牛吃牛做牯牛道场赔礼。而水牛被杀后则能转世变人。苗家的椎牛风俗由此沿袭下来。每逢大事发生都要举行这种椎牛仪式。

当巫师念毕祭词，一位苗民便牵来一头大水牯到坪场前，将牛拴在石柱上。几位汉子手持磨得闪光发亮的梭标，对准水牛一阵猛刺，那水牛挣扎一会，便倒地而绝。接着，椎牛人用脚盆接住牛血，再挥刀剥了牛皮，取了牛的内脏，将牛­肉­一块块切开，然后送至厨灶熬煮。那牛血拌了一大坛酒，分给全寨人每人半碗，然后众人一起盟誓，誓毕方将牛血酒一饮而尽。

过一会，牛­肉­煮好了，全寨人即分而食之。吃完牛­肉­，人们又击鼓敲锣，一阵狂欢。

大寨营苗民敲响的锣鼓声，很快惊动了住在附近大塘汛的团练杨芳。

“喂，你们听，这锣鼓声敲了半天，他们在­干­什么？”杨芳询问团丁杨冲。

“他们在椎牛祭祀吧！”杨冲回道。

“你给老子去看看，他们该不是聚众闹事吧！”

“行，我去看看。”