◎附二︰神林隆净着·欧阳瀚存译《密宗要旨》第十五章（摘录）
五佛者︰大日（Maha^-vairocana）、阿閦（Aks！obhya）、宝生（Ratna-sam！bhāva）、无量寿（Amita^yus）、不空成就（Amog-ha-siddhi）。
其中，大日如来称为普门尊（Samanta-mukha-pradha^na），余四佛称为一门尊（Eka-mukha-pradha^na）。
但法界体性智，为大日尊内证之智德，乃至成所作智，为不空成就佛之内证智德。于此五佛五智之关系，法界体性智有如何重要之位置，足可推知。自经典史上观之，四佛之存在，既已明显后，大日如来始现于经典中。惟就真言密教之立场，全与此相反，视四佛为大日如来之分身，乃大日如来四智之表现。大日如来之内证，虽为法界体性智，若由四智为此智之表现考之，则五智中，法界体性智为根本，故于五智中为最高之物，厥义甚明。
又五佛之中，大日如来，备具观照诸法界实相之智德。
阿閦佛，备具明了观见诸法法界种种相之智德。
宝生佛，住于无我他彼此差别执情，平等一体之理念，备具观照万有种种相之智德。
阿弥陀佛，对于普遍众生界，住于摄取不舍之大慈悲心。
不空成就佛，因于济生利民，而当实际的活动。
易言之，真言行菩萨，入于佛果位后，名观照阿字诸法，本不生际不可得之理之智，为法界体性智。名如实观照诸法万有种种相，如实有状态之智为大圆镜智。又名照见生佛一如，凡即是佛之妙谛之智为平等智。以摄化利生之智，名妙观察智。以接于直接所化众生实行方面之智，为成所作智。在于似此意义之五智中，法界体性智，自为诸法根本之绝对真理，观照密教所谓阿字本不生不可得之理之大智慧，而可认为精神生活中之基本物者，于佛果之位，此法界体性智为一切精神生活之综合体，故谓自此根本智（mu^la-jn~a^na），以生出大圆镜智等之四智也。
［参考资料］《大日经》卷一；《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷一；《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》；《略述金刚顶瑜伽分别圣位法门》；《诸佛境界摄真实经》卷一；《大教王经》卷三；《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一；《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》卷二；《无二平等最上瑜伽大教王经》卷三。
（二）汉传佛教西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来
注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词。西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛：
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
0 0