刘邦本名刘季，就是刘老三的意思，做了皇帝以后，名字实在不雅，经过文人学士­精­心推敲，改名刘邦。

邦者！

即是国也，有经邦治国的大名，才可以不负皇帝统治天下的重任，这都是事后的追补。

刘邦在世时，从来不文饰自己的出身，言行质朴，每每提到何以成了真龙天子时，口口声声老子提三尺剑取天下。

这皇帝位子，是老子骑在马上打下来的。

到了儿子、孙子、重孙子的时候，都是依靠血统继承的皇位。

没有人再有本事骑马打仗，马上天下的本源渐渐变质神化，血统论的舆论不断创新加强。

这个时候再来回忆高祖，编撰刘邦的传记，难免要做些符合时代需要的添加。

用现代的专业行话来说，历史总是不断地被重新解释和应时修正。

司马迁著《史记》的时候，已经是刘邦重孙武帝的时代，距离刘邦死去已经有一百多年了。

司马迁撰写的《高祖本纪》说，刘邦出生时有非同寻常的奇事异相。

刘邦的家乡地势低平，多湖泊沼泽，池塘水洼。

话说有一天，刘邦的母亲刘媪在水塘边休息，困顿睡着了，梦见与神不期而遇，一时天­色­昏暗，雷电交加。

刘太公匆匆跑去看，只见有龙在刘媪身上显现。

不久，刘媪有了身孕，生下来的男孩就是刘邦。

用我们今天眼光来看，人龙交配生子，当然是不可信的荒唐事情。

司马迁是个重事实跑调查的历史学家，是不信怪力乱神的。

他记叙殷、周、秦先祖出生的神话，根据的是殷族、周族、秦族古来的记忆传说，有文献典籍的依凭。

表面看来，这些记忆传说荒唐不经，留心推究，荒唐不经的里面却包藏着历史的真实。

科学地分析殷、周、秦先祖出生的神话，我们可以确认这样的事实：

作为远古以来世代相传的氏族之殷族、周族和秦族，他们最初的男­性­祖先可以追溯到契、弃和大业。

他们最后的女­性­祖先可以追溯到简狄、姜原和女修。

在这个事实后面，我们更可以窥探到远古人类社会变革的信息：

女­性­当权的母系氏族社会，在殷族结束于简狄。

在周族结束于姜原。

在秦族结束于女修。

与此相应，男­性­当权的父系社会，在殷族开始于契。

在周族开始于弃。

在秦族开始于大业。

在母系氏族社会的群婚制度下，人人只知其母不知其父，世系只能由母系确认。

契、弃和大业，是殷、周、秦父系氏族社会的先祖。

他们以后的世系，由男系确认和排列，他们自己的出生，是只知道母亲而不知道父亲的。

刘邦的家乡，司马迁是亲自去看去听去查过的。

司马迁在记叙沛县出生的几位西汉开国元老的生平时曾经说道：

“我到丰沛一带采风，访问当地的遗老故旧，寻观萧何、曹参、樊哙、夏侯婴的故居，搜求他们当年的逸闻往事。

真是闻所未闻，大长见识。”

刘邦出生的神话，应该是司马迁在当地采访时听来的民间传说。

在表面荒唐的传说后面，是否也隐含着未知的历史真实，留待后来的历史学家去解读？

{近年来，有些留外的汉­奸­提出了一些关于刘邦出生神话的另类说，

既然都已经去了倭寇岛，有了倭寇籍贯，何必还去牵挂这位创造大汉名族的开国皇帝呢？