诗人北野对孩子采取的是“无为而治”的方法。有一次，老同学提醒他说：“你家小子如不加紧管教，将来上学就业都是包袱。”

北野回答说：“随他去吧。我不愿意主观武断地替他设计未来，或者用一些自以为是的教条来约束或扼杀他的活蹦乱跳的天­性­。如果他天赋高，他总有开悟的时候；如果他慧根浅，再教也是个白痴。再说，你看看我们同学的情况吧，当年凡是刻苦读书的现在都是穷光蛋；凡是调皮捣蛋的如今都成了大款。”

假如我有个孩子的话，我一点也不希望他（她）成为神童、成为刘亦婷，我只希望他（她）成为独一无二的自己。我们没有资格强迫孩子做什么或者不做什么，我们首先需要克服的是自己的虚荣心，然后虚心地学习怎样做父母、老师以及孩子的朋友。还是北野说得好：“我希望孩子吃饱穿暖，健康成长，就像一个幸福的庸人安享一生。”自嘲“教子无方”的北野，其实才是真正“教子有方”的人。

谁知盘中餐……

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这是古代诗人的名言，也是以稻米为主食的中国人的人生信条——国以粮为本，民以食为天。时至今日，这句古语大概要改写了，改写为“谁知盘中餐，粒粒皆剧毒”。

这就是最近新闻媒体中频频曝光的“有毒大米”事件。

“有毒大米”的消息传出之后，人人谈“米”­色­变。

两千年十一月三日，广州市白云区江高镇粮食批发市场购进掺有石蜡油的东北大米五十五吨。这是我在媒体上见到的第一起有毒大米事件。这批有毒大米来自于河南新乡市原阳大米市场。于是，有关执法人员赶赴新乡查堵。

十一月二十七日，山东省济宁质量技术监督部门在济宁市鱼台县查获了一起在大米中掺入有毒工业基础油的恶­性­案件。在检查的二十五家大米加工户中，发现十四家不法户将工业基础油喷洒到大米之中。执法人员当场查封了六十吨有毒大米。

十二月四日，广东省江门市发生了一起食用大米中毒事件。一家五口吃饭以后，出现不同程度的腹泻、头晕等中毒症状。经卫生防疫部门检验，发现这家人食用了掺有危害人体健康的矿物油的大米。

五天后，佛山市又查获了五十吨有毒大米。接着，南海、顺德、高明等地也发现了毒米。

继广东之后，上海等地也发现了大量有毒大米。这些被曝光的毒米仅仅是“沧海一粟”，已经流入千家万户的，显然远远比被查获的多。

那些不知不觉食用有毒大米的消费者，真个是“人在家中坐，祸从口中来”。连吃米也变得提心吊胆，基本的生存权也就失去了保障。鉴于如此严峻的形势，国家质量技术监督局发出紧急通知，要求各地的有关部门迅速组织力量，严厉打击在食用大米中掺入工业用油的制假售假违法活动，坚决摧毁加工、销售的窝点。

当我们对自己的“盘中餐”感到“不敢下筷”的时候，我们的日常生活已经被严重地毒化了。市场上不仅充斥着有毒大米，还流通着诸如有毒白酒、有毒猪油、有毒饼­干­等“隐形杀手”。除了有毒的食品之外，诸如假药、假烟、假农药、假种子以及偷工减料的“豆腐渣”建筑等等，它们已经充斥我们整个的生活。那些制造假货毒物的人们，不仅违反了有关的法律法规，而且完全跨越了做人的伦理底线。他们为了获取巨额利润，不惜损害他人的利益乃至生命。他们的所作所为，在各自的地方上，不仅没有得到应有的制约和惩罚，反倒受到各方面力量的保护与包庇。利益成为官与商等不同的群体之间唯一的联系纽带，并紧紧地将他们捆绑在一起。所谓“正义”、所谓“良知”、所谓“法治”，在他们的心目中轻如鸿毛。

有毒的不仅是大米、白酒、猪油和饼­干­，有毒的是我们的心灵和­精­神世界。受到伤害的不仅是法律的尊严，而且是社会心理的稳定与健全。没有值得我们敬畏的东西，也没有我们遵循的社会准则，我们像一群野蛮人一样生存着——生存就是一切，即使撕咬和戕害同类的生命也在所不惜。凶手不是寥寥无几的极少数人，无数的凶手们就隐藏在我们身边。当犯法的人越来越多，而普通人都司空见惯的时候，法律也就成了一纸空文；当“损人利己”成为大家默许、认可甚至羡慕的行为的时候，道德也就是丧失了拥有的约束力。

今天，我们面临的恐惧、耻辱和危机，并不是诸如经济低迷、工人失业或者官员贪污这些表面上的、局部­性­的问题，而是全体社会成员人心的败坏。全民人心的败坏是难以挽回的，这才是一种最大的恐惧，这才是一种最大的耻辱，这才是一种最大的危机。学者王力雄指出：“一个社会最大的危机是失去支撑它的­精­神结构。具有终极关怀的价值系统是将一个社会凝结为整体的粘结剂。它赋予个人行为收敛­性­，从而使社会保持稳定。一旦缺失这样的系统，无所遵循，惟以利为衡量价值的标准，社会就会失去凝聚力，群起争利却难以解决争利引发的社会紧张和冲突，尤其是一个人口与资源严重失调的社会，最终难免不因无止境的发散而解体。”近一个世纪以来，严酷的政治斗争和恶劣的生存环境，使得本来就缺乏宗教情怀的中国人连原有的那一丁点道德感都泯灭了。当人人都在朝着流氓化、痞子化的道路“高歌猛进”的时候，坟墓就在我们的脚下。

一个社会的道德状况，与其政治制度的建构、经济发展的水平以及文化教育的普及等联系在一起。

我倾向于把社会分为三种类型：一是沉沦社会，诸如衰亡前夕的罗马帝国、崩溃前夕的苏联帝国；二是平庸社会，目前大多数西方经济发达国家均属于这种类型；三是伟大社会，它还没有在地球上实现。但是，六十年代的美国总统林登·约翰逊在他的告别演讲中，对“伟大社会”有具体的描述。他充满信心地展望：“你们的想象力、你们的创业­精­神、你们的义愤将决定我们是建立一种使进步服从需要的社会，还是旧的社会准则和新的观念被急剧发展淹没的社会。因为我们不仅有机会发展成为丰裕、强大的社会，而且能成为一个伟大的社会。”在他看来，“伟大社会”的标志显然不仅在于其经济发展状况，更在于公民的­精­神与道德水准上。“伟大社会是建立在人人丰裕、自由之上的。它要求结束我们这个时代全力以赴要解决的贫穷和种族歧视。但这仅仅是开始。伟大社会是每个儿童都能获得知识、充实大脑、增长才­干­的地方；伟大社会是闲暇成为修身养­性­的受欢迎的机会而不是产生烦闷和不安的可怕原因的地方；伟大社会是人类城市不仅满足身体的需要和商业的需求而且满足美的欲望和社交渴求的地方。伟大社会是人类能重新接触自然的地方；伟大社会是尊重为自身创造和为增进种族理解而进行创造的地方；伟大社会是人们关注自己的生活质量胜过财产的地方。”当然，这种“上限”的要求，连美国自己也很难实现。但是，有这种努力的方向，有这种发展的趋势，总比沉迷在欺诈、腐败、邪恶、抢夺之中好得多。要是这种“伟大社会”在我们的土地上部分地成为现实，那么还可能出现像有毒大米这类的可怕事件吗？

真正要让几乎在我们的生活中“无所不在”的毒物和假物销声匿迹，必须先让我们的心灵和­精­神世界经历一次凤凰涅般的蜕变。