什么时候，我们不再为摩罗的忏悔而感动；什么时候，我们就真正远离了邪恶而趋近了善良。

真实的“模拟审判”

在世纪之交和千年之交，“女­性­国际战争法庭”庄严地在日本东京开庭了。这次审判被称之为“模拟审判”、“民间审判”，它虽然没有强制执行的效果，但是首次将日本天皇裕仁推上了法庭，从而引起了全世界的关注。

参加这次审判的有中国大陆和台湾、韩国和朝鲜、印度尼西亚、东帝汶、马来西亚、菲律宾以及荷兰等国的人士。他们当中，既有当年被强迫充当慰安­妇­的受害者，也有法学界的专家学者，他们为了正义和公理走到一起来。这次审判虽然不可能将半个多世纪以前的罪恶全部扫进历史垃圾堆，但它让日本军国主义者们的滔天罪行曝光于世人面前，这本身就是一个巨大的胜利。这次审判在日本国内右翼势力扩张的大背景下展开，象征着光明与黑暗、正义与邪恶的又一次兵不血刃的较量。

那是一段惨不忍睹的历史。那段历史远远没有成为“历史”。它所遗留的苦难依旧在折磨着当年那些悲惨的受害者们。勇敢地出庭见证那段历史的中国老太太万爱花，当年在遭到多名日军残酷的­奸­污之后，整个腰部溃烂扭曲，后来身体严重畸形，大腿直接长到了胸口上。半个多世纪以来，她过着常人无法想象的、­肉­体和­精­神受到双重煎熬的生活。她的身体本身就是对禽兽们的控诉。71岁高龄的万爱花，在法庭上因为悲愤过度而昏厥，审判一时中断，连法官也不禁泪流满面。

我在台湾出版的《台湾慰安­妇­报告》中，读到了一个接一个恐怖得让我几乎无法呼吸的个案。一位受害者回忆说：“慰安所是用木材盖的，一人一间房好像宿舍，上班时间自上午九点到下午五点，白天是兵仔，晚上是军官。一天要接二十多个官兵。在山里，晚上时点蜡烛接客。一个月发半打或者一打保险套，常常不够用，我们就到溪边洗一洗之后再拿来用。那是一个岛山，万谷深坑，想逃也逃不了，没有人敢逃走。有一次士兵喝醉了酒，将桌子打翻，还骂我们吃什么饭，糟踏我们。我们坐在地板上吃饭，没有幸福可言，常常随便吃点就要我们接客。”另外一名老太太痛苦地讲述了她十六岁时的悲惨经历：“我因为无法忍受那种生活曾经自杀过两次。第一次是去没有多久就不想活了，因为我的年纪最小，非常害怕，喝灯油自杀，自杀后被送到空军机场部队的医务室急救。隔了没有一个月我又自杀，后来不得已只有顺从他们。”每个慰安­妇­都经历过一段地狱般的生活，她们面对的是一群地球上最凶残的动物。她们的抗争只能激起施虐者们更加血腥的报复，而她们的顺从也唤不起施虐者们任何的同情心。一位控诉者说：“我们被带到一个山洞里，那边已有一名日本兵在那里，强迫我脱衣服并将我弓虽暴。我一直哭，虽然有抵抗也没有办法，再怎么也没有对方的力量强大。这个日本兵走了以后马上又来一个。接着就轮到另外三个，我与另外一个女孩年纪比较小，一直喊痛。整个过程从八点到九点半左右。从此之后，我们每天晚上都必须做这样的工作。”

如果缺少一次世纪审判，如果听不到正义的强音，那么悲剧就有可能再次发生，其残酷­性­甚至可能超过上一次。那是人类历史上最可怕、最黑暗的一页——在人类的战争历史上，从来没有如此大规模的、有组织的使用“­性­奴隶”。许多文告是由日本军方堂而皇之地发布的。世界上还能够找出第二个如此恬不知耻的政府吗？

我们记忆，我们控诉，我们谴责，我们愤怒——我们并不想以同样的手段来惩罚对方，如果那样做的话，我们自己也沦落到了禽兽的地位；我们只是讲述曾经发生过的一切，我们需要听到忏悔、我们需要得到赔偿，尽管忏悔和赔偿并不能真正弥补那些受难者的痛苦。宽恕与和解只有在忏悔与赔偿之后才有可能发生。我们必须发出我们自己的声音，否则衣冠禽兽们又将大摇大摆地、肆无忌惮地篡改历史。

台湾著名作家李敖写道：“日本人对­妇­女，­干­出了全世界任何国家都­干­不出的坏事，还美其名曰慰安­妇­的‘慰┌病。……在世界公议的压力下，日本人乃想出躲过国家责任的花样，由所谓民间团体拿出五十万，分别与每个慰安­妇­‘私了’，非但二次羞辱慰安­妇­，并且用这一‘成交’，来蒙混侵略者‘战争罪犯’的真相，用心至为卑鄙可恶！”这次民间的审判，终于判定逃脱当年东京审判的日本天皇裕仁，对于人道犯有严重的罪行。裕仁是第二次世界大战中，逃避了惩罚的级别最高的罪犯。当这一判决宣布的时候，法庭上的人们站了起来，全场掌声雷动。

这也正印证了《圣经》上的话：

恶人茂盛如草，

一切作孽之人发旺的时候，

正是他们要灭亡，

直到永远。（《诗篇92：7》）

《鬼子来了》的导演姜文的一个说法我很赞同，他说：“我对日本民族本身并不反感，但对他们的做法感到愤怒。我们要小心他们，更要研究他们。”美国人本尼迪克特写过《掬花与刀》，欧洲人小泉八云写过《日本与日本人》，而作为近邻和受害者的中国人，却没有能够写出一本研究日本的巨著出来。我们恐惧日本的野心，我们羡慕日本的财富，我们一听见日本侮辱中国的事件就情绪激动，我们一看见日本价廉物美的商品就眼红心跳。但是，日本的国民­性­格和社会结构究竟是什么样的？日本富裕和强大的原因究竟在哪里？日本未来的经济政治发展的走向究竟如何？对于这些并不复杂的问题，却没有几个中国人能够回答上来。这种现象本身就蕴含着一种危险。对敌人的蔑视，是一种只有在“知己知彼”之后才能拥有的资格。

世纪审判的最后判决，终于在今年“三八”­妇­女节的那天公布了。

那一天，是新世纪的第一个国际­妇­女节；那一天，中国的­妇­女、中国的人民和中国的土地，倾听到了正义力量那悠长而强劲的回音。

杀人如草不闻声

战争与杀戮如影随形。绝大多数文献材料对战争中的杀戮的记载，对于酷烈和残忍的杀戮本身来说，往往显得相当的苍白和轻飘。

民国政坛著名活动家刘以芬著有《民国政史拾遗》一书，披露了不少珍贵的史料。其中，“吴佩孚汀泗桥之败”一则，记载了二十年代吴佩孚与北伐军激战武昌的场景，寥寥千字，却栩栩如生。比起堂而皇之的历史来，更有触目惊心之处。

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