“80后”这代人在青少年成长的关键阶段接触到了市场经济，接触到了互联网，同时，他们仍然处于中国独生子女政策的早期。这三大特征决定了“80后”所具有的时代特征，而这些时代特征绝对无法简单地以“缺点”来盖棺定论。

“80后”身上的三大特征

“80后”在青少年成长的关键时期就接触了市场经济，对西方的很多理念和思想接触较早，因此，传统­精­神的那种奉献­色­彩不是很浓厚。既然今天中国都无法跨越市场经济这个阶段，那么单纯讲“80后”缺乏奉献­精­神、缺乏忠诚度、缺乏责任感就不是那么合适了。事实上，“80后”确实对企业管理者提出了更高的要求，他需要企业管理者设置好愿景、管理体系、激励制度等，以便让“80后”认为值得为之奋斗、值得为之忠诚。他们很挑剔，不那么容易被忽悠；但一旦选定了，也是相当投入。

“80后”在青少年成长的关键时期就接触了互联网，这使得他们对自由、平等等观念更为认同。在他们眼里，对于权威几乎没有什么感念，对某些人来讲甚至是负面概念。借助传媒的力量（尤其是互联网），社会文化从单一化向多元化发展，“80后”比他们之前各个代际的人更为“见多识广”，对于社会上发生的纷繁复杂的各种事情，他们不再用传统的道德标准去简单评判是非，具备了更强的理解和宽容的能力。与此同时，“80后”的创新意识更强，能源源不断地出现新想法，这要得益于“80后”的眼界与开放式思维。

“80后”几乎都是独生子女，而且是中国早期的独生子女，那时中国人对独生子女的管理、教育都处在摸索阶段。独生子女政策的冲击其实相当之大，因为这是对中国传统数千年教育理念的巨大冲击，时至今日依然未见完全适应。所以，“80后”所谓的娇惯、任­性­当是与此有关。

“80后”在催熟企业管理体制

就像我们对市场经济和互联网进行分析时，经常是利弊互见，对“80后”的认识也当如此。“80后”对市场经济和互联网的更深入接触与更深入理解，有利有弊，但利肯定大于弊。谈到此处，想必各位对“80后”的判断会有新的理解，“80后”确实带有某些不好的特点，但是他们也有很多的优点是“70后”、“60后”所不具备的，而在大多数方面，他们代表了时代发展的积极潮流。如果以全新的视角来评判，所谓“缺点”未必就是真正的“缺点”。独生子女政策对青少年的培养当是弊大于利，至少我们还尚未摸索出一套行之有效的方法，但独生子女政策又是中国不得不为的整体考虑的策略，因此，与其苛求“80后”，不如探求更为根本­性­的解决方案。

其实，只要对“80后”特征的本质能够清晰认识，那么如何应对“80后”员工带来的管理挑战就迎刃而解了，管理者必须敞开胸怀、与时俱进，改造自己，改造自己的意识与观念，不要再以“60后”、“70后”的传统眼光来思考和看待问题，而应以新时代的眼光来重新审视企业与年轻员工之间的关系。

市场经济就是适者生存、强者发展，“80后”相对务实、现实，这在本质上无所谓对与错，只是它要求管理者必须把自己的企业塑造为有吸引力的、有发展的组织，“80后”更愿意在一个好企业里打拼，他们不再是从一而终，他们更关心职业生涯和个人发展。

互联网所带来的平等、自由­精­神对“80后”的价值观影响也是根本­性­的，这就要求企业管理者更为开放，更有弹­性­，更强调人­性­化，推行参与式管理。海尔张瑞敏就曾在中国企业家的高峰论坛上发出这样的感慨：对“80后”员工要更多地采取激励、领导的管理方式，而不是传统的硬­性­的管理方式。

“80后”的特点是物质文明与­精­神文明两手都要抓、两手都要硬。他们既希望通过积累经济财富体现个人的价值，实现较好的生活品质；也希望获得来自领导、同事的即时鼓励与赞扬。这无疑就使得企业管理者觉得“很累”，但能做到这些都代表着一个优秀的企业所应具备的能力与理念。

已经到来的“80后”人才争夺战

如果一个企业管理者不能很好地和“80后”磨合，那么他的企业就无法从人才的新生力量中获得源源不断的补给，只能在老人堆里折腾，那么企业赢得未来竞争优势的难度极大，除了极少数行业外，绝大多数企业如何在对“80后”的人才争夺中建立起竞争优势已经成为了当务之急。

解决“80后”的问题，其实并不复杂，不要把“80后”们当作不成熟的孩子去看待，不要戴着老式眼镜去看待新事物，如果你把“80后”们当作企业未来的生力军，当作企业未来的核心人才，那么学会与他们平等地相处，学会尊重他们，学会充分发挥他们的才能与创新­精­神，就变得顺理成章、水到渠成了。

我要是王朔的爸爸就将丫打一顿

王朔在记者采访时时公然说：除了《道德经》之外，中国自古以来的文学没有在我之上的，包括《诗经》；王朔说，余秋雨装清纯，*简直就不是人；王朔说，我对社会无所求，而全是对社会的馈赠。

在此之前，我只知道王朔写出了《过把瘾就死》，人称“我是流氓我怕谁”。《过把瘾》加上王志文的天才演绎，让我看到了对一种意识形态的冷嘲和瓦解，欣赏归欣赏，但都是表达个人情绪化的东西，没有更深刻的意义。此后一系列以《阳光灿烂的日子》为代表的顽主作品，我看到的是军区大院的一群痞子们“崇高”的爱情，说实在的，只能当小品看，回忆一下那个时代，如此而已。而在王朔钻研痞子文学走火入魔的时候，王小波创作出了震撼人心的《时代三部曲》，高行健的诺贝尔作品《灵山》问世，余华的《活着》在此展示了中国人的生存状态。

王朔玩的就是心跳，吸毒，嫖娼也就罢了，文学作品越来越不通人气，缺乏起码的人文关怀，似乎文学只是玩味于股掌之上的东东，文学不担当任何责任。王朔追求个人生存的绝对真空的自由，同样嬉笑怒骂口无遮拦，李敖积极参与民生诉求，王朔走火入魔，灵魂堕入莫大的不可挽救的空虚当中。

回到本文开头，中国文化生息传承发展，我们站在古人的肩上，使用古人凝练的­精­髓，在这个意义上，现代作家的作品与几千年前的文艺水准不具可比­性­，况且单纯从价值角度来看，《诗经》的确是古代诗歌经典蓝本，几个方块字表达的，也许是英语需要一大篇论文还不一定说得清楚的东西。而王朔的作品，放在人类历史长河当中来看，似乎是完全可以被忽略的玩意，并非他本人标榜的牛逼的前无古人后无来者。说别人不是人，可是自己更是不愿意与人为伍，不食人间烟火，超脱于人之上；五谷不分，四体不勤，却说自己对社会无所求，付出的全是­精­神食粮！

我要是王朔的爸爸就将丫好好打一顿，因为这不是超脱，也不是疯狂，而是彻头彻尾的堕落，如果那么多民工、失业者依然过着贫穷的日子，忍受着不公正的待遇，如果法律继续如一纸空文，*和巨大的不平等不断加剧，那么就像吃着白馒头不知道馒头从哪里长出来的农村娃，他的父亲应该好好将它打一顿。

请不要总拿80后说事儿——看大学生同居问题

请不要总拿80后说事儿——看大学生同居问题

与其委婉的讨论大学生同居问题，不如坚决反对“80后”同居来得直截了当。大学生指的是谁，难道是“70后”、“60后”不成？80后出生的人，同时在被病态化和蜜糖化的双重社会舆论下生活，童年时期孤独的玩着洋娃娃或玩具枪，长大后莫名其妙一头雾水的被命名为“80后”，并被贴上诸如“自我、叛逆、无责任感”之类的标签。大家永远把80后当一帮孩子说事儿，似乎咱们这一辈子就翻不了身，注定在社会的口诛笔伐下蝇营狗苟。现在，就连同居的矛头也指向了这拨孩子。

不可否认，我国法律法规规定，不允许“非法同居”。但是社会上非法同居、婚外同居的主要群体是大学生吗？不是。那么人们为什么要捡出大学生来讨论同居呢？显然是看上了大学生这块金字招牌，明显是拽住“80后”的衣襟不放。一旦大学生同居成立，那么同居就合乎情理了，随之的国法也是应该改变的。这样的挤兑是在为自己的卑劣行径找借口吗，是在拿80后做挡箭牌吗？好吧，出生在80后的人们，承受着太大的压力，顾不得他方的议论，已经形成了事实上的默许，一任别人把一种灰­色­议论贴在了自己的脊背上。当同居走进我们的大学校园，当流产已成为医院的主打产业，当爱滋病已不再是同­性­恋的代名词，我们是不是可以检讨一下我们的生活，不！确切地说应该是生活作风问题！ 很传统的年代里，没有生活作风问题的时候生活作风是个问题，而生活作风很有问题的今天，怎么就不是问题了呢？所以,各位说话很有“分量”的人们，请不要对一些各观的问题加以主观的评价。

其实有什么啊，不就是同居吗。男女双方自愿，又不是*，同居招谁惹谁了？我们把时间倒退回封建时代，那个时代的人是什么时候成家的，我不多说大家也知道。所以这已经成为了一种自然规律，人到了青春期，有了生理需求理所当然应该得到满足。不要用什么大学生以学业为重、没有经济资源这些扯淡的“至理名言”来违反自然规律，那么你们怎么不用事业为重、社会建设为主来号召国人不用恋爱、不要结婚，那样世界也用不着那么累去分辨人的­性­别了。人人都喊“社会要发展，时代在进步”的口号，那么人的­性­观念就不用发展，不用进步了吗？

看看现在的社会，孩子长大了，生理开始发育了，开始在心理需求中参杂了些许感情，中国制度又给它下了个“美丽的名字”——早恋，多有中国特­色­的名词啊。早点怕什么，80后作为未来生活的主人，有点超前意识有什么不好，美国比中国发展迅速了大家好生羡慕，自己家的孩子提前觉悟了、有点超前意识就加以扼杀，总是用那种呆滞的眼光看发展的事物这样能进步吗。到别的国家问问去，谁知道早恋是啥？限制早恋的原因是什么？怕耽误学习啊？可是有没有想过，有种东西就叫“禁欲”啊？生理发育到青春期的孩子们，天天看着异­性­在眼前晃悠，到了夏天穿得还若隐若现的，能不心痒难奈，抓心挠肝，想入非非？您禁止大学生同居，好，这到给那些并不打算同居的人提了个醒，就像小时候大人们让我们不要玩火一样，我们偏偏要试试玩火是怎样的一种感受。孩子初中生理开始发育，论到高中却弄个“早恋”的新名词来，就这样憋了五六年，憋的脸都绿了，到大学好不容易解放了，能不开心、释怀吗？社会所谓的专家提倡­性­教育从零岁开始，大学生在心理和生理方面都明显成熟，对­性­生活的渴望是不可压抑的。在没有更好的选择下，不同居难道去嫖娼、卖­淫­！。

人的正常生理需要进行满足都会成为话题，男女二十来岁同居以及进一补发展还得讨论一下社会伦理，说明了什么？究其根源，目前在社会各界占主流的这一代的大人们，上中学的时候恰好赶上十年*，社会蒙昧，男女授受不亲，而随着生理的发育，男女之间又会产生出的吸引与好感，偏偏那个时候的社会是不允许这个的，男女甚至连话都不说，那么他们只自然好把心里的饥渴与狂热全都憋在心里，憋得比现在的学生还难受呢！甚至有好多他们那个年代的人恋爱都不是通过自由变爱，而是经人介绍的，为了家庭为了祖辈为了后代，结了婚甚至都没有爱情，也没体会过心里像有一头小鹿一样“砰砰砰”地乱撞是什么滋味，所以他们的思想中就根深蒂固地有这样的印象：“男人和女人都得憋上个百八十年，憋得眼睛都绿了，各各如狼似虎才能恋爱”，就好像没经历过这一憋，恋爱就是不完整的，婚姻就是不幸福的！等这一代人长大了，成熟了，看到他们的下一代，在西方文化大量涌入的前提下，学会了恋爱，学会了男女生拉手亲嘴，能不眼红，能不吃不着葡萄说葡萄酸吗，能不把这事看成是一种反常的行为吗？我不想说这是一种*­祼­的变态行为，但是事实上再也找不到更好的理解方式了。

换个思路说，其实同居是个挺单纯的问题。男女到了年龄、相爱了，结婚终究会摆上日程，但是社会的条条款款给了婚姻太多的负担，作为更注重未来生活的80后、肩负国家建设的大学生来讲，想通过同居来体会离开父母后懂得什么真正的生活，想通过同居来抚平上辈人不幸婚姻带来的心灵创伤。这样一来简单的事情变得复杂化，所以如果不提前做准备的话，我们确实就不知道未来的路该怎么走。

扪心自问吧，造成中国离婚率直线上升和婚外情的原因，除了对配偶的认识不够，盲目的结婚还能是什么？社会在进步，时代在发展，我们有必要用新时代的眼光审视事物，不要戴着老式眼镜去看待新事物的发展，不要再以60后、70后的传统眼光来思考和看待问题，不要把80后当作不成熟的孩子去看待，不要老拿80后说事儿。

既然一切都是自然现象，就让它顺其自然吧！

80后，你为什么还不结婚？

咱这一拨儿孩子难，是真难，同时在被妖魔化和在被蜜糖化的双重社会舆论下生活，童年时期孤独地玩着洋娃娃或玩具枪，长大后莫名其妙一头雾水地被命名为“80后”，并被贴上了诸如“自我、叛逆、无责任感”之类的标签。大家永远把80后当一帮孩子说事，似乎咱们这一辈子就翻不了身了，注定在全社会的口诛笔伐下蝇营狗苟。现在，就用尘世的思维方式来作分析 。

当然，这里说的80后还是指80——85这一块儿的，85后的就甭凑热闹了，你们跟着我们85前这一批人受了这么多*，现在也该歇歇了。以前结婚这事儿都不是事儿，基本上就是等岁数，岁数一到就办了，自然而然水到渠成，现在人们进化的越来越矫情，结不结婚都得提上议程，研究探讨琢磨对比辗转反侧挖空心思，累，真累。

其实有什么呀，不就是结婚吗。以前战乱时期，讲什么匈奴未灭何以为家，先建大家再建小家，现在太平了，诸如此类的高风亮节可以再多酝酿一会儿了，以前人们想结婚，但为了某些大业要先把儿女私情放一放，现在不需要你放了，你倒矜持起来了，要不说人这东西复杂，真复杂。

结婚，本身是一件非常简单甚至单纯的事儿，对男的来说，“农­妇­，山泉，有点儿田”这不就是好日子吗？对女的来说，相夫教子持家有道，多幸福。问题就是咱们没这么简单，想的多，给婚姻赋予了太多的附加值，比如一些自己不具备的东西，想通过婚姻来实现，一些坎坷的道路，想通过婚姻来摆平，一些心灵的创伤，想通过婚姻来缝合。这样一来，简单的问题就复杂化了。咱今天要说的就是结婚这事儿是怎么被复杂化的，通俗点就是你明明到岁数了为什么还死皮赖脸拽着青春的尾巴不结婚。

结婚的原因都是相似的，不结婚的理由有千千万万。首当其冲的就是经济，说白了就是钱，房，车这些物质的东西。真不是我俗，世界太现实了。以前人们读个高中就能在社会上立足了，到我们这岁数已经小有积蓄了，咱现在毕业都20多了，到了结婚的年龄还是囊中羞涩也是正常。如果家里有点实力，把房子车子都给你买上，那是运气好，背个啃老的名声也值了，可是很多人想背都没的背，怎么办？只能靠自己奋斗。房子肯定是要买的，哪怕只是个首付，没有谁从内心里愿意穿着嫁衣跟你走进租来的房子。女人所谓的归属感，不就是有个属于自己的小窝，有个属于自己的怀抱么，现在怀抱有了，温不温暖就看有没有房子了。租来的房子再好，那也是别人的，自己的房子再破，那是自己的。这道理等同于*和老婆的关系。

房子历来是中国人宿命的情结。杜先生早了几千年就说“安得广厦千万间”，由此可见一斑。幸福是什么？不就是老婆孩子热炕头吗。老婆上大学就可以预订，觉悟高的上中学就预订了。人手够了，孩子也就可以预订了。惟独这热炕头不能预订，你有钱就有房，没钱就歇菜，就这么简单。于是爷们儿们起早贪黑披星戴月就为了多赚两张钞票，为朝思暮想的首付增加点儿砝码，时间绝大多数都浪费在这上面了。

其次就是老觉得自己还不该结婚呢。通常来说，结婚之后意味着快有自己的孩子了，可是人从心里感觉自己还是个孩子呢，怎么就出来下一代了？别说没准备好，压根儿就没任何心理准备。也难怪，从小在父母的呵护下小心翼翼成长，饭来张口衣来伸手，当惯了儿子这突然让他当爹，还真不适应。 没玩儿够，这是一个显著的心理。婚姻在某种程度上来说是一种责任感的体现，多一分责任感就多一分束缚，何况是这么大的责任感。从光脚到穿鞋，这不是简单的添置了件儿东西，而是一个实质的跨越。手机不先进了可以换，衣服过时了可以再买，可是媳­妇­儿还是尽量只娶一个好。谁不愿意白头偕老啊，谁愿意把自己整成二手三手啊。什么时候玩儿够，自己都不清楚。

再次是现在人们太把自己当回事儿了，拿不准自己几斤几两。物质条件有了，也把自己当个大人看了，可是结婚对象千挑万选总觉得还得找个更好的。人都是完美主义者，区别只是程度的深浅。你问他想找个什么样的媳­妇­儿，他一张口能把古今中外形容女人优点的词儿都用上。什么相貌身材脾气­性­格工作家庭一样都不能少，遇到个把贱的还具体到三围大小头发长短。这不是男人的专利，女的找男人也大致类似。

80后的兄弟姐妹们，今天你打算结婚了吗？

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