国之黑道枭雄 - 第154章双修（3）

内丹是隋唐以降，尤其是宋元时期盛极一时的道教炼养体系【 】该体系以东汉魏伯阳《周易参同契》与北宋张伯端《悟真篇》为主要经典，主张以人体内部­精­气神为“药物”进行炼养，长生成仙

道教内丹修炼在历史上分为南北两宗南宗以北宋天台人（今属浙江）张伯端(紫阳为开派之祖北宗奉金元时期王重阳及其弟子们为首内丹北宗即金元全真教在教主王重阳及七个弟子（全真七子）的倡导下，形成了一个以佛教丛林制度为楷模要求住庙出家吃斋断欲的新道教派系

传统道教房中术是这一教团所彻底捐弃和坚决抵制的内丹南宗却不同其道徒大多属于云游道士或居家信徒，并无多少戒律和组织约束因而他们中间又分为两大炼养派别：一派认为《参同契》《悟真篇》中所说的乾坤是心肾，坎离是己身神气，炼丹即是“自家­精­血自交媾，身里夫妻是妙哉”（白玉蟾诗），也就是自我清修独修由此形成道教内丹南宗清修派或清静派另一派则坚持乾坤是男女，坎离是男女­精­气认为内丹便是求先天真铅于女­阴­，以“取坎填离”，修成纯阳之体，变形而仙这就是道教内丹南宗双修派，也叫作­阴­阳派清修派公开炼养，由张伯端传石泰石泰传薛道光，薛传陈楠，陈传白玉蟾这便是所谓道教内丹南宗五祖这一派系也与房中术没有多少关系

与道教传统房中术一脉相承并予以发展演进的是道教内丹南宗双修派其派系一般认为始于两宋间道士刘永年（字广益，号顺理子），刘传与南宋翁葆光（字象川，号无名子），翁又传与若一子元明清三代，双修派著名道士和炼士有陆墅陈致虚戴起宗陆潜虚李文烛彭好古甄淑陶素耜仇兆鳖付金铨汪启贤等；由于内丹双修振掘起于宋元这样一个理学倡行的时代社会环境和舆论压力很大，因而决定这一派既不能公开活动，也不能形成公开的教团，而只能采取秘传秘炼的形式其著述也大多使用隐语代辞，神秘玄虚，让人难窥其究竟

这是将双修派图解身体调节到最佳状态，为日后的修炼打下基础的必要措施它要求在这阶段的一百天里，做到意守丹田，将人的神经内分泌系统平衡调节到最好状态而现代医学已经证明，气功是最好最自然的调节人体神经内分泌平衡的自然方法之一在此阶段，可同时服用一些调节神经内分泌平衡的中药，道家秘传的“百日丹”是一种很好的神经内分泌平衡调节药物

止泄固元：

此阶段实质是锻炼提高外生植器的耐受刺激的强度（阈值）同时也学习抑制大脑的­性­兴奋方法，使得“­阴­阳交合而不泄”现代人如果掌握了这一方法，早泄也就离去无踪了

“内丹”­阴­阳双修：

到了此阶段，男女就做到了“交而不泄”，而古人相信，此时男女双方进行“内丹”的修炼就更容易“丹成”，从而也就“得道成仙”了这只能理解为古人对世界对生命的认知的局限­性­了

陈致虚在《悟真篇三家注》中指出了内外药的差别：“修行之人先须洞晓内外两个­阴­阳作用之真，则入室下工，成功甚易内药是一己自有，外药则一身所出；内药不离自己身中，外药不离­色­相之中内药只了­性­，外药兼了命；内药是­精­，外药是气，­精­气不离，故为真种­性­命双修，方证天仙”

道教内丹南宗双修派既攻击清修派是“独修偏解”“致使金丹大道世不得闻”，另一方面，他们又坚决否认自己是传统房中术之后他们尤其反感世人将他们视为所谓“三峰御女术”对此，陈致虚反复辩别道：“阳­精­虽是房中得之，而非御女之术若行此术是邪道也，岂能长久？……世之育师，以采­阴­三峰御女之径术转相授受，所谓以盲引盲”

所谓“三峰之术”，是宋明出现的一种十分邪恶的道教房中术明洪基《摄生九要·房中奇书》记载：“第一上峰，始采女子口中津液咽之第二中峰，复采女­乳­汁吞之第三下峰，闭气吞身如龟状，急缩下部，采其红铅从毫间运上昆仑顶，散于四肢，反老还童，诸疾不生矣”

内丹双修派从理论和实践上不太讲道教传统房中“夜御多女”等内容，但并没有走出“采­阴­补阳”的巢臼其铅汞水火坎离之说，本质上不出早期天师道“合气”之理但他们认为，通过双修炼“药”与传统房中术“采­阴­”不同，是双方的双修双益所谓“法财侣地”中的修炼伴侣不是“夜御多女”，而是选择“有根器”之女共同修炼成仙明代题名陈希夷所著《房术玄机中萃纂要》说：“结女者，非结谈笑游戏无益之人必择道同心合，仁慈勤俭，不贪富贵，素有德行者，得以护卫助力，彼此进道，行无阻碍，以成就以全至真故曰道心非难，久常为难”事实上，所有内丹双修典籍都是站在男­性­一方的立场上讲炼养的所谓“彼此进道”云云，大半为双修派自辩之辞

道家密宗《双修诀》敬轩子

道家修命经双修，­阴­阳相佑真天苟；大功已无俗间忌，高德品深可到头；多少浪子盗此术，只为­淫­欲祸自收；坤坤大术几人得，修身真士多人愁；修为之术成邪术，提及损名污道侯；贫下数语言真事，有缘之人善缘有；双修之器阳在目，­阴­耳收得真阳就；表象为引触灵地，天籁妙声孱神牛；一语一视如佳境，阳升­阴­汇紫气周；神谷顿开玄门­色­，丹田激荡功天走；此功大期术十四，此功不可无律修；选境都为双亏日，子亥之时透冥州；道家真语讳羞策，自古几人上九优；清雅之地五谷净，沐浴清爽仙神游；彼此多通贪喜­色­，归本最适上上叩；初期不可近肤­肉­，中期可有表出头；后期双入目不识，心通明镜有善受；心静双受念字筹，经久三轮采必枯；选料勿纳民间事，功成抛掉**首

今依《楞严经》四种清净明诲之第一清净依据佛说来说明佛教正法中绝无此­淫­法

以下为楞严经注解，采用台北大毗卢寺成观**师之《大佛顶首楞严经义贯》成观**师曾留学日本东密高野山，并得传法灌顶为真言宗第53世传法灌顶阿阇黎，­精­通唐密，东密，台密，藏密佛教所以，我们看看密宗的祖师大德是如何说的

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