十一二百七十四

四日十四度五分益十七盈积分三十一万四千五百七十一二百七十一

五日十四度一分益十三盈积分三十九万二千七十四二百六十七

六日十三度十四分益七盈积分四十五万一千三百四十一二百六十一

七日十三度七分损盈积分四十八万三千二百五十四二百五十四

八日十三度一分损六盈积分四十八万三千二百五十四二百四十八

九日十二度十六分损十盈积分四十五万五千九百二百四十四

十日十二度十三分损十三盈积分四十一万三百一十二百四十一

十一日十二度十一分损十五盈积分三十五万一千四十三二百三十九

十二日十二度八分损十八盈积分二十八万二千六百五十八二百三十六

十三日十二度五分损二十一盈积分二十万五百九十六二百三十三

十四日十二度三分损二十三盈积分十万四千八百五十七二百三十一

十五日十二度五分益二十一缩初二百三十三

十六日十二度七分益十九缩积分九万五千七百三十九二百三十五

十七日十二度九分益十七缩积分十八万二千三百六十二百三十七

十八日十二度十二分益十四缩积分二十五万九千八百六十三二百四十

十九日十二度十五分益十一缩积分三十二万三千六百八十九二百四十三

二十日十二度十八分益八缩积分三十七万三千八百三十八二百四十六

廿一日十三度三分益四缩积分四十一万三百一十二百五十

廿二日十三度七分损缩积分四十二万八千五百四十六二百五十四

廿三日十三度十二分损五缩积分四十二万八千五百四十六二百五十九

廿四日十三度十八分损十一缩积分四十万五千七百五十一二百六十五

廿五日十四度五分损十七缩积分三十五万五千六百二二百七十一

廿六日十四度十一分损二十三缩积分二十七万八千九十九二百七十七

廿七日十四度十一分损二十四缩积分十七万三千二百四十二二百七十八

周日十四度十三分损二十五缩积分六万三千八百二十六二百七十九

有小分六百二有小分二百

十六二十六

推合朔交会月蚀入迟疾历术曰：置所入纪朔积分，以所入纪下迟疾差率之数

加之，以通周去之，余满日法得一日，不尽为日余，命日算外，则所求年天正十

一月合朔入历日也。

求次月，加一日，日余四千四百五十。求望，加十四日，日余三千四百八十

九。日余满日法成日，日满二十七去之。又除余如周日余，日余不足者，减一日，

加周虚。

推合朔交会月蚀定大小余：以入历日余，乘所入历损益率，以损益盈缩积分

为定积分。以章岁减所入历月行分，余以除之，所得以盈减缩加本小余。加之满

日法者，交会加时在后日；减之，不足者，交会加时在前日。月蚀者，随定大小

余为日加时。入历在周日者，以周日日余乘缩积分，为定积分。以率损乘入历日

余，又以周日日余乘之，以周日日度小分并之，以损定积分，余为后定积分。以

章岁减周日月行分，余以周日日余乘之，以周日度小分并之，以除后定积分，所

得以加本小余，如上法。

推加时：以十二乘定小余，满日法得一辰，数从子起，算外，则朔望加时所

在辰也。有余不尽者四之，如日法而一为少，二为半，三为太。又有余者三之，

如日法而一为强，半法以上排成之，不满半法废弃之。以强并少为少强，并半为

半强，并太为太强。得二强者为少弱，以之并少为半弱，以之并半为太弱，以之

并太为一辰弱。以所在辰命之，则各得其少、太、半及强、弱也。其月蚀望在中

节前后四日以还者，视限数；五日以上者，视间限。定小余如间限、限数以下者，

以算上为日。

斗二十六（分四百五十五）牛八女十二虚十危十七室

十六壁九

北方九十八度（分四百五十五）

奎十六娄十二胃十四昴十一毕十六觜二参九

西方八十度

井三十三鬼四柳十五星七张十八翼十八轸十七

南方百一十二度

角十二亢九氐十五房五心五尾十八箕十一

东方七十五度

中节日所在度日行黄道去极度日中晷景

冬至（十一月中）斗二十一（少）百一十五度丈三尺

小寒（十二月节）女二（少）百一十三（强）丈二尺三寸

大寒（十二月中）虚五（半弱）百一十（太弱）丈一尺

立春（正月节）危十（太弱）百六（少弱）九尺六寸

雨水（正月中）室八（太强）百一（强）七尺九寸（五分）

惊蛰（二月节）壁八（强）九十五（强）六尺五寸

春分（二月中）奎十四（少强）八十九（少强）五尺二寸（五分）

清明（三月节）胃一（半）八十三（少弱）四尺一寸（五分）

谷雨（三月中）昴二（太）七十七（太强）三尺二寸

立夏（四月节）毕六（太）七十三（少弱）二尺五寸（二分）

小满（四月中）参四（少弱）六十九（太）尺九寸（八分）

芒种（五月节）井十（半弱）六十七（少弱）尺六寸（八分）

夏至（五月中）井二十五（半强）六十七（强）尺五寸

小暑（六月节）柳三（太强）六十七（太强）尺七寸

大暑（六月中）星四（强）七十二尺

立秋（七月节）张十二（少）七十三（半强）二尺五寸（五分）

处暑（七月中）翼九（半）七十八（半强）三尺三寸（三分）

白露（八月节）轸六（太）八十四（少强）四尺三寸（五分）

秋分（八月中）角五（弱）九十（半强）五尺五寸

寒露（九月节）亢八（半弱）九十六（太强）六尺八寸（五分）

霜降（九月中）氐十四（少强）百二（少强）八尺四寸

立冬（十月节）尾四（半强）百七（少强）丈

小雪（十月中）箕一（太强）百一十一（弱）丈一尺四寸

大雪（十一月节）斗六百一十三（太强）丈二尺五寸（六分）

中节昼漏刻夜漏刻昏中星明中星

冬至四十五五十五奎六（弱）亢二（少强）

小寒四十五（八分）五十四（二分）娄六（半强）氐七（强）

大寒四十六（八分）五十三（二分）胃十一（太强）心（半）

立春四十八（六分）五十一（四分）毕五（少弱）尾七（半弱）

雨水五十（八分）四十九（二分）参六（半弱）箕（半弱）

惊蛰五十三（三分）四十六（七分）井十七（少弱）斗初（少）

春分五十五（八分）四十四（二分）鬼四斗十一（弱）

清明五十八（三分）四十一（七分）星四（太）斗二十一（半）

谷雨六十（五分）三十九（五分）张十七牛六（半）

立夏六十二（四分）三十七（六分）翼十七（太）女十（少弱）

小满六十三（九分）三十六（一分）角（太弱）危（太弱）

芒种六十四（九分）三十五（一分）亢五（太）危十四（强）

夏至六十五三十五氐十二（少弱）室十二（强）

小暑六十四（七分）三十五（三分）尾一（太强）奎二（太强）

大暑六十三（八分）三十六（二分）尾十五（半强）娄三（太）

立秋六十二（三分）三十七（七分）箕九（太强）胃九（太弱）

处暑六十（二分）三十九（八分）斗十（少）毕三（太）

白露五十七（八分）四十二（二分）斗二十一（强）参五（少强）

秋分五十五（二分）四十四（八分）牛五（少）井十六（少强）

寒露五十二（六分）四十七（四分）女七（太）鬼三（少强）

霜降五十（三分）四十九（七分）虚六（太）星三（太）

立冬四十八（二分）五十一（八分）危八（强）张十五（太强）

小雪四十六（七分）五十三（三分）室三（半强）翼十五（太）

大雪四十五（五分）五十四（五分）壁（半强）轸十五（少强）

右中节二十四气，如术求之，得冬至十一月中也。加之得次月节，加节得其

月中。中星以日所在为正。置所求年二十四气小余四之，如法得一为少，不尽少

三之，如法为强。所以减其节气昏明中星各定。

推五星术：五星者，木曰岁星，火曰荧惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星。

凡五星之行，有迟有疾，有留有逆。曩自开辟，清浊始分，则日月五星聚于星纪。

发自星纪，并而行天，迟疾留逆，互相逮及。星与日会，同宿共度，则谓之合。

从合至合之日，则谓之终。各以一终之日与一岁之日，通分相约，终而率之，岁

数岁则谓之合终岁数，岁终则谓之合终合数。二率既定，则法数生焉。以章岁乘

合数为合月法，以纪法乘合数为日度法，以章月乘岁数为合月分，如合月法为合

月数，合月之余为月余。以通数乘合月数，如日法而一为大余，以六十去大余，

余为星合朔大余。大余之余为朔小余。以通数乘月余，以合月法乘朔小余，并之，

以日法乘合月法除之，所得星合入月日数也。余以通法约之，为入月日。以朔小

余减日法，余为朔虚分。以历斗分乘合数，为星度斗分。木、火、土各以合数减

岁数，余以周天乘之，如日度法而一，所得则行星度数也，余则度余。金、水以

周天乘岁数，如日度法而一，所得则行星度数也，余则度余。

木：合终岁数，千二百五十五。

合终合数，千一百四十九。

合月法，二万一千八百三十一。

日度法，二百一十一万七千六百七。

合月数，十三。

月余，万一千一百二十二。

朔大余，二十三。

朔小余，四千九十三。

入月日，十五。

日余，百九十九万五千六百六十四。

朔虚分，四百六十六。

斗分，五十二万二千七百九十五。

行星度，三十三。

度余，百四十七万二千八百。

火：合终岁数，五千一百五。

合终合数，二千三百八十八。

合月法，四万五千三百七十二。

日度法，四百四十万一千八十四。

合月数，二十六。

月余，二万三。

朔大余，四十七。

朔小余，三千六百二十七。

入月日，十三。

日余，三百五十八万五千二百三十。

朔虚分，九百三十二。

斗分，百八万六千五百四十。

行星度，五十。

度余，百四十一万二千一百五十。

土：合终岁数，三千九百四十三。

合终合数，三千八百九。

合月法，七万二千三百七十一。

日度法，七百一万九千九百八十七。合月数，十二。

月余，五万八千一百五十三。

朔大余，五十四。

朔小余，千六百七十四。

入月日，二十四。

日余，六十七万五千三百六十四。

朔虚分，二千八百八十五。

斗分，百七十三万三千九十五。

行星度，十二。

度余，五百九十六万二千二百五十六。

金：合终岁数，千九百七。

合终合数，二千三百八十五。

合月法，四万五千三百一十五。

日度法，四百三十九万五千五百五十五。

合月数，九。

月余，四万三百一十。

朔大余，二十五。

朔小余，三千五百三十五。

入月日，二十七。

日余，十九万四千九百九十。

朔虚分，千二十四。

斗分，百八万五千一百七十五。

行星度，二百九十二。

度余，十九万四千九百九十。

水：合终岁数，一千八百七十。

合科合数，万一千七百八十九。

合月法，二十二万三千九百九十一。

日度法，二千一百七十二万七千一百二十七。

合月数，一。

月余，二十一万五千四百五十九。

朔大余，二十九。

朔小余，二千四百一十九。

入月日，二十八。

日余，二千三十四万四千二百六十一。

朔虚分，二千一百四十。

斗分，五百三十六万三千九百九十五。

行星度，五十七。

度余，二千三十四万四千二百六十一。

推五星术曰：置壬辰元以来尽所求年，以合终合数乘之，满合终岁数得一，

名积合，不尽名合余。以合终合数减合余，得一者星合往年，得二者合前往年，

无所得，合其年。余以减合终合数，为度分。金、水积合，偶为晨，奇为夕。

推五星合月：以月数月余各乘积合，余满合月法从月，为积月，不尽为月余。

以纪月除积月，所得算外，所入纪也，余为入纪月。副以章闰乘之，满章月得一

为闰，以减入纪月，余以岁中去之，余为入岁月，命以天正起，算外，星合月也。

其在闰交际，以朔御之。

推合月朔：以通数乘入纪月，满日法得一为积日，不尽为小余。以六十去积

日，余为大余，命以所入纪，算外，星合朔日也。推入月日：以通数乘月余，合

月法乘朔小余，并之，通法约之，所得满日度法得一，则星合入月日也，不满为

日余。命日以朔，算外，入月日也。

推星合度：以周天乘度分，满日度法得一为度，不尽为余，命以牛前五度起，

算外，星所合度也。

求后合月，以月数加入岁月，以余加月余，余满合月法得一月，月不满岁中，

即在其年；满去之，有闰计焉，余为后年；再满，在后二年。金、水加晨得夕，

加夕得晨也。求后合朔，以朔大小余数加合朔月大小余，其月余上成月者，又加

大余二十九，小余一千四百一十九，小余满日法从大余，命如前法。求后入月日，

以入月日、日余加入月日及余，余满日度法得一。其前合朔小余满其虚分者，去

一日；后小余满二千四百一十九以上，去二十九日；不满，去三十日，其余则后

合入月日，命以朔。求后合度，以度数及分，如前合宿次命之。

木：晨与日合，伏，顺，十六日九十九万七千八百三十二分，行星二度百七

十九万五千二百三十八分，而晨见东方，在日后。顺，疾，日行五十七分之十一，

五十七日行十一度。顺，迟，日行九分，五十七日行九度而留。不行，二十七日

而旋。逆，日行七分之一，八十四日退十二度，而复留二十七日。复迟，日行九

分，五十七日行九度而复顺。疾，日行十一分，五十七日行十一度，在曰前，夕

伏西方。顺，十六日九十九万七千八百三十二分，行星二度百七十九万五千二百

三十八分，而与日合。凡一终，三百九十八日百九十九万五千六百六十四分，行

星三十三度百四十七万二千八百六十九分。

火：晨与日合，伏，七十二日百七十九万二千六百一十五分，行星五十六度

百二十四万九千三百四十五分，而晨见东方，在日后。顺，日行二十三分之十四，

百八十四日行百一十二度。更顺，迟，日行十二分，九十二日行四十八度而留。

不行，十一日而旋。逆，日行六十二分之十七，六十二日退十七度，而复留十一

日。复顺，迟，日行十二分，九十二日，行四十八度而复疾。日行十四分，百八

十四日行百一十二度，在日前，夕伏西方。顺，七十二日百七十九万二千六百一

十五分，行星五十六度百二十四万九千三百四十五分，而与日合。凡一终，七百

八十日三百五十八万五千二百三十分，行星四百一十五度二百四十九万八千六百

九十分。

土：晨与日合，伏，十九日三百八十四万七千六百七十五分半，行星二度六

百四十九万一千一百二十一分半，而晨见东方，在日后。顺，行百七十二分之十

三，八十六日行六度半而留。不行，三十二日半而旋。逆，日行十七分之一，百

二日退六度而复留。不行，三十二日半复顺，日行十三分，八十六日行六度半，

在日前，夕伏西方。顺，十九日三百八十四万七千六百七十五分半，行星二度六

百四十九万一千一百二十一分半，而与日合。凡一终，三百七十八日六十七万五

千三百六十四分，行星十二度五百九十六万二千二百五十六分。

金：晨与日合，伏，六日退四度，而晨见东方，在日后而逆。迟，日行五分

之三，十日退六度。留，不行，七日而旋。顺，迟，日行四十五分之三十三，四

十五日行三十三度而顺。疾，日行一度九十一分之十四，九十一日行百五度而顺。

益疾，日行一度九十一分之二十一，九十一日行百一十二度，在日后，而晨伏东

方。顺，四十二日十九万四千九百九十分，行星五十二度十九万四千九百九十分，

而与日合。一合，二百九十二日十九万四千九百九十分，行星如之。

金：夕与日合，伏，顺，四十二日十九万四千九百九十分，行星五十二度十

九万四千九百九十分，而夕见西方，在日前。顺，疾，日行一度九十一分之二十

一，九十一日行百一十二度而更顺。迟，日行一度十四分，九十一日行百五度而

顺。益迟，日行四十五分之三十三，四十五日行三十三度而留。不行，七日而旋。

逆，日行五分之三，十日退六度，在日前，夕伏西方。逆，六日，退四度，而与

日合。凡再合一终，五百八十四日三十八万九千九百八十分，行星如之。

水：晨与日合，伏，十一日退七度，而晨见东方，在日后。逆，疾，一日退

一度而留。不行，一日而旋。顺，迟，日行八分之七，八日行七度而顺。疾，日

行一度十八分之四，十八日行二十二度，在日后，晨伏东方。顺，十八日二千三

十四万四千二百六十一分，行星三十六度二千三十四万四千二百六十一分，而与

日合。凡一合，五十七日二千三十四万四千二百六十一分，行星如之。

水：夕与日合，伏，十八日二千三十四万四千二百六十一分，行星三十六度

二千三十四万四千二百六十一分，而夕见西方，在日前。顺，疾，日行一度十八

分之四，十八日行二十二度而更顺。迟，日行八分之七，八日行七度而留。不行，

一日而旋。逆，一日退一度，在日前，夕伏西方。逆，十一日退七度，而与日合。

凡再合一终，百一十五日千八百九十六万一千三百九十五分，行星如之。

五星历步术：以法伏日度余，加星合日度余，余满日度法得一从全，命之如

前，得星见日及度余也。以星行分母乘见度分，如日度法得一，分不尽，半法以

上，亦得一，而日加所行分，分满其母得一度。逆顺母不同，以当行之母乘故分，

如故母而一，当行分也。留者承前，逆则减之，伏不书度，除斗分，以行母为率。

分有损益，前后相御。

凡五星行天，迟疾留逆，虽大率有常，至犯守逆顺，难以术推。月之行天，

犹有迟疾，况五星乎！唯日之行天有常，进退有率，不迟不疾，不外不内，人君

德也。

求木合终岁数法，以木日度法乘一木终之日，内分，周天除之，即得也。求

木合终合数法，以木日度法乘周天，满纪法，所得复以周天除之，即得。五星皆

放此也。

魏黄初元年十一月小，己卯蔀首，己亥岁，十一月己卯朔旦冬至，臣伟上。”

刘氏在蜀，不见改历，当是仍用汉《四分法》。吴中书令阚泽受刘洪《乾象

法》于东莱徐岳字公河。故孙氏用《乾象历》，至于吴亡。

晋武帝泰始元年，有司奏：“王者祖气而奉其囗终，晋于五行之次应尚金，

金生于己，事于酉，终于丑，宜祖以酉日，腊以丑日。改《景初历》为《泰始

历》。”奏可。

史臣按，邹衍五德，周为火行。衍生在周时，不容不知周氏行运。且周之为

历年八百，秦氏即有周之建国也。周之火木，其事易详。且五德更王，唯有二家

之说。邹衍以相胜立体，刘向相生为义。据以为言，不得出此二家者。假使即刘

向之说，周为木行，秦氏代周，改其行运。若不相胜，则克木者金；相生则木实

生火。秦氏乃称水德，理非谬然，斯则刘氏所证为不值矣。臣以为张苍虽是汉臣，

生与周接，司秦柱下，备睹图书。且秦虽灭学，不废术数，则有周遗文虽不毕在，

据汉水行，事非虚作。贾谊《取秦》云：“汉土德。”盖以是汉代秦。详论二说，

各有其义。张苍则以汉水胜周火，废秦不班五德。贾谊则以汉土胜秦水，以秦为

一代。论秦、汉虽殊，而周为火一也。然则相胜之义，于事为长。若同苍黜秦，

则汉水、魏土、晋木、宋金；若同贾谊《取秦》，则汉土、魏木、晋金、宋火也。

难者云：“汉高断蛇而神母夜哭，云赤帝子杀白帝子，然则汉非火而何？”斯又

不然矣。汉若为火，则当云赤帝，不宜云赤帝子也。白帝子又何义况乎？盖由汉

是土德，土生乎火，秦是水德，水生乎金，斯则汉以土为赤帝子，秦以水德为白

帝子也。难者又曰：“向云五德相胜，今复云土为赤帝子，何也？”答曰：“五

行自有相胜之义，自有相生之义。不得以相胜废相生，相生废相胜也。相胜者，

以土胜水耳；相生者，土自火子，义岂相关。”

崔寔《四人月令》曰：祖者，道神。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故

祀以为道神。合《祖赋序》曰：汉用丙午，魏用丁未，晋用孟月之酉。曰莫识祖

之所由。说者云祈请道神，谓之祖有事于道者，君子行役，则列之于中路，丧者

将迁，则称名于阶庭。或云，百代远祖，名谥凋灭，坟茔不复存于铭表，游魂不

得托于庙祧，故以初岁良辰，建华盖，扬彩旌，将以招灵爽，庶众祖之来凭云尔。

晋江左时，侍中平原刘智，推三百年斗历改宪，以为《四分法》三百年而减

一日，以百五十为度法，三十七为斗分。饰以浮说，以扶其理。江左中领军琅邪

王朔之以其上元岁在甲子，善其术，欲以九万七千岁之甲子为开辟之始，何承天

云“悼于立意”者也。《景初》日中晷景，即用汉《四分法》，是以渐就乖差。

其推五星，则甚疏阔。晋江左以来，更用《乾象五星法》以代之，犹有前却。

宋太祖颇好历数，太子率更令何承天私撰新法。元嘉二十年，上表曰：

臣授­性­顽惰，少所关解。自昔幼年，颇好历数，耽情注意，迄于白首。臣亡

舅故秘书监徐广，素善其事，有既往《七曜历》，每记其得失。自太和至泰元之

末，四十许年。臣因比岁考校，至今又四十载。故其疏密差会，皆可知也。

夫圆极常动，七曜运行，离合去来，虽有定势，以新故相涉，自然有毫末之

差，连日累岁，积微成著。是以《虞书》著钦若之典，《周易》明治历之训，言

当顺天以求合，非为合以验天也。汉代杂候清台，以昏明中星，课日所在，虽不

可见，月盈则蚀，必当其冲，以月推日，则躔次可知焉。舍易而不为，役心于难

事，此臣所不解也。

《尧典》云：“日永星火，以正仲夏”。今季夏则火中。又“宵中星虚，以

殷仲秋”。今季秋则虚中。尔来二千七百余年，以中星检之，所差二十七八度。

则尧冬令至，日在须女十度左右也。汉之《太初历》，冬至在牵牛初，后汉《四

分》及魏《景初法》，同在斗二十一。臣以月蚀检之，则《景初》今之冬至，应

在斗十七。又史官受诏，以土圭测景，考校二至，差三日有余。从来积岁及交州

所上，检其增减，亦相符验。然则今之二至，非天之二至也。天之南至，日在斗

十三四矣。此则十九年七闰，数微多差。复改法易章，则用算滋繁，宜当随时迁

革，以取其合。案《后汉志》，春分日长，秋分日短，差过半刻。寻二分在二至

之间，而有长短，因识春分近夏至，故长；秋分近冬至，故短也。杨伟不悟，即

用之，上历表云：“自古及今，凡诸历数，皆未能并己之妙。”何此不晓，亦何

以云。是故臣更建《元嘉历》，以六百八为一纪，半之为度法，七十五为室分，

以建寅之月为岁首，雨水为气初，以诸法闰余一之岁为章首。冬至从上三日五时。

日之所在，移旧四度。又月有迟疾，合朔月蚀，不在朔望，亦非历意也。故元嘉

皆以盈缩定其小余，以正朔望之日。

伏惟陛下允迪圣哲，先天不违，劬劳庶政，寅亮鸿业，究渊思于往籍，探妙

旨于未闻，穷神知化，罔不该览。是以愚臣欣遇盛明，效其管|­茓­。伏愿以臣所上

《元嘉法》下史官考其疏密，若谬有可采，庶或补正阙谬，以备万分。

诏曰：“何承天所陈，殊有理据。可付外详之。”太史令钱乐之、兼丞严粲

奏曰：

太子率更令领国子博士何承天表更改《元嘉历法》，以月蚀检今冬至日在斗

十七，以土圭测影，知冬至已差三日。诏使付外检署。以元嘉十一年被敕，使考

月蚀，土圭测影，检署由来用伟《景初法》，冬至之日，日在斗二十一度少。检

十一年七月十六日望月蚀，加时在卯，到十五日四更二唱丑初始蚀，到四唱蚀既，

在营室十五度末。《景初》其日日在轸三度。以月蚀所冲考之，其日日应在翼十

五度半。又到十三年十二月十六日望月蚀，加时在酉，到亥初始食，到一更三唱

蚀既，在鬼四度。《景初》其日日在女三。以冲考之，其日日应在牛六度半。又

到十四年十二月十六日望月蚀，加时在戌之半，到二更四唱亥末始蚀，到三更一

唱食既，在井三十八度。《景初》其日日在斗二十五。以冲考之，其日日应在斗

二十二度半。到十五年五月十五日望月蚀，加时在戌，其日月始生而已，蚀光已

生四分之一格，在斗十六度许。《景初》其日日在井二十四。考取其冲，其日日

应在井二十。又到十七年九月十六日望月蚀，加时在子之少，到十五日未二更一

唱始蚀，到三唱蚀十五分之十二格，在昴一度半。《景初》其日在房二。以冲考

之，则其日日在氐十三度半。凡此五蚀。以月冲一百八十二度半考之，冬至之日，

日并不在斗二十一度少，并在斗十七度半间，悉如承天所上。

又去十一年起，以土圭测影。其年《景初法》十一月七日冬至，前后­阴­不见

影。到十二年十一月十八日冬至，其十五日影极长。到十三年十一月二十九日冬

至，其二十六日影极长。到十四年十一月十一日冬至，其前后并­阴­不见。到十五

年十一月二十一日冬至，十八日影极长。到十六年十一月二日冬至，其十月二十

九日影极长。到十七年十一月十三日冬至，其十日影极长。到十八年十一月二十

五日冬至，二十一日影极长。到十九年十一月六日冬至，其三日影极长。到二十

年十一月十六日冬至，其前后­阴­不见影。寻校前后，以影极长为冬至，并差三日。

以月蚀检日所在，已差四度。土圭测影，冬至又差三日。今之冬至，乃在斗十四

间，又如承天所上。

又承天法，每月朔望及弦，皆定大小余，于推交会时刻虽审，皆用盈缩，则

月有频三大、频二小，比旧法殊为异。旧日蚀不唯在朔，亦有在晦及二日。《公

羊传》所谓“或失之前，或失之后”。愚谓此一条自宜仍旧。

员外散骑郎皮延宗又难承天：“若晦朔定大小余，纪首值盈，则退一日，便

应以故岁之晦，为新纪之首。”承天乃改新法依旧术，不复每月定大小余，如延

宗所难，太史所上。

有司奏：“治历改宪，经国盛典，爰及汉、魏，屡有变革。良由术无常是，

取协当时。方今皇猷载晖，旧域光被，诚应综核晷度，以播维新。承天历术，合

可施用。宋二十二年，普用《元嘉历》。”诏可。

卷十三 志第三

◎历下

《元嘉历法》：

上元庚辰甲子纪首至太甲元年癸亥，三千五百二十三年，至元嘉二十年癸未，

五千七百三年，算外。

元法，三千六百四十八。

章岁，十九。

纪法，六百八。

章月，二百三十五。

纪月，七千五百二十。

章闰，七。

纪日，二十二万二千七十。

度分，七十五。

度法，三百四。

气法，二十四。

余数，一千五百九十五。

岁中，十二。

日法，七百五十二。

没余，三十六。

通数，二万二千二百七。

通法，四十七。

没法，三百一十九。

月周，四千六十四。

周天，十一万一千二十五。

通周，二万七百二十一。

周日日余，四百一十七。

周虚，三百三十五。

会数，一百六十。

交限数，八百五十九。

会月，九百二十九。

朔望合数，八十。

甲子纪第一（迟疾差一万七千六百六十三，交会差八百七十七）

甲戌纪第二（迟疾差三千四十三，交会差二百七十九）

甲申纪第三（迟疾差九千一百四十四，交会差六百二十）

甲午纪第四（迟疾差一万五千二百四十五，交会差二十二）

甲辰纪第五（迟疾差六百二十五，交会差三百六十三）

甲寅纪第六（迟疾差六千七百二十六，交会差七百四）

推入纪法：置上元庚辰尽所求年，以元法除之，不满元法，以纪法除之，余

不满纪法，入纪年也。满法去之，得后纪。（入甲午纪壬辰岁来，至今元嘉二十

年岁在癸末，二百三十一年，算外。）

推积月术：置入纪年数算外，以章月乘之，如章岁为积月，不尽为闰余。闰

余十二以上，其年闰。

推朔术：以通数乘积分，为朔积分，满日法为积日，不尽为小余。以六旬去

积日，不尽为大余，命以纪，算外，所求年正月朔日也。

求次月，加大余二十九，小余三百九十九，小余满日法从大余，即次月朔也。

小余三百五十三以上，其月大也。

推弦望法：加朔大余七，小余二百八十七，小分三，小分满四从小余，小余

满日法从大余，命如前，上弦日也。又加之得望，又加之得下弦。

推二十四气术：置入纪年算外，以余数乘之，满度法三百四为积没，不尽为

小余。以六旬去积没，不尽为大余，命以纪，算外，所求年雨水日也。求次气，

加大余十五，小余六十六，小分十一，小分满气法从小余，小余满度法从大余，

次气日也。（雨水在十六日以后者，如法减之，得立春。）

推闰月法：以闰余减章岁，余以岁中乘之，满章闰得一，数从正月起，闰所

在也。闰有进退，以无中气御之。

立春正月节（限数一百九十四，间数一百九十）

雨水正月中（限数一百八十六，间数一百八十二）

惊蛰二月节（限数一百七十七，间数一百七十二）

春分二月中（限数一百六十七，间数一百六十二）

清明三月节（限数一百五十八，间数一百五十四）

谷雨三月中（限数一百四十九，间数一百四十五）

立夏四月节（限数一百四十二，间数一百三十九）

小满四月中（限数一百三十六，间数一百三十四）

芒种五月节（限数一百三十三，间数一百三十二）

夏至五月中（限数一百三十一，间数一百三十二）

小暑六月节（限数一百三十三，间数一百三十四）

大暑六月中（限数一百三十六，间数一百三十九）

立秋七月节（限数一百四十二，间数一百四十五）

处暑七月中（限数一百四十九，间数一百五十三）

白露八月节（限数一百五十七，间数一百六十二）

秋分八月中（限数一百六十七，间数一百七十二）

寒露九月节（限数一百七十七，间数一百八十二）

霜降九月中（限数一百八十六，间数一百九十）

立冬十月节（限数一百九十四，间数一百九十七）

小雪十月中（限数二百，间数二百三）

大雪十一月节（限数二百五，间数二百六）

冬至十一月中（限数二百七，间数二百六）

小寒十二月节（限数二百五，间数二百三）

大寒十二月中（限数二百，间数一百九十七）

推没灭术：因雨水积，以没余乘之，满没法为大余，不尽为小余，如前，所

求年为雨水前没日也。求次没，加大余六十九，小余一百九十六，满没法从大余，

命如前，雨水后没日也。（雨水前没多在故岁，常有五没，官以没正之，一年常

有五没或六没。小余尽为灭日也。）雨水小余三十九以还，雨水六旬后乃有。

推土用事法：置立春大小余小分之数，减大余十八，小余七十九，小分十八，

命以纪，算外，立春前土用事日也。大余不足加六十，小余不足减，减大余一，

加度法而后减之。立夏、立冬求土用事皆如上法。

推日所在度法：以度法乘朔积度，不尽为分。命度起室二，次宿除之，算外，

正月朔夜半日在度及分也。求次日，日加一度，经室去度分。

推月所在度法：以月周乘朔积日，周天去之，余满度法为积度，不尽为分，

命度如前，正月朔夜半月所在度及分。求次月，小月加度二十二，分一百三十三，

大月加度三十五，分二百四十五，分满度法成一度，命如前，次月朔月所在度及

分也。历先月法：以十六除月行分为大分，如所入迟疾加之，经室去度分。

推合朔月食术：置所求年积月，以会数一百六十乘之，以所入交会纪差二十

二加之，满会月去之，余则其年正月朔去交分也。求次月，以会数加之，满会月

去之。求望，加合数。朔望去交分如合数以下，交限数以上，朔则交会，望则月

食。

推入迟疾历法：置所求年朔积分，所入迟疾差（一万五千二百四十五）加之，

满通周去之，余满日法得一日，不尽为日余，命日算外，所求年正月朔入历。求

次月，加一日，日余七百三十四。求望，加十四日，日余五百七十五半。余满日

法成一日，日满二十七去之，除日余如周日日余，不足减，减一日，加周虚。

（日满二十七而日余不满周日日余，为损。周日满去之，为入历一日。）

推合朔月食定大小余法：以入历日余乘入历下损益率，（入一日，益二十五

是也。）以损益盈缩积分，（值损则损之，值益则益之。）为定积分。以入历日

余乘列差，满日法盈减缩加差法，为定差法。以除定积分，所得减加本朔望小余，

（值盈则减，缩则加之。）为定小余。加之满日法，合朔月食进一日；减之不足

减者，加日法而后减之，则退一日。值周日者，用周日定数。

推加时：以十二乘定小余，满日法得一辰，数从子起，算外，则朔望加时所

在辰也。有余者四之，满日法得一为少，二为半，三为太半。又有余者三之，满

日法得一为强，半法以上排成一，不满半法弃之。以强并少为少强，并半为半强，

并太为太强。得二者为小弱，以并少为半弱，以并半为太弱，以并太为一辰弱。

以所在辰名之。

推合朔月食加时满刻法：各以百刻乘定小余，如日法而一；不尽什之，求分。

先除夜漏之半，即昼漏加时刻及分也。昼漏尽，又入夜漏。在中节前后四日以还

者，视限数。在中节前后五日以上者，视间限数。月食加时定小余不满限数、间

数者，皆以算上为日。

月行迟疾度损益率盈缩积分列差差法

一日十四度十三分益二十五盈二二百六十

二日十四度十一分益二十三盈万八千八百三二百五十八

三日十四度八分益二十盈三万六千九十六四二百五十五

四日十四度四分益十六盈五万一千一百三十六五二百五十一

五日十三度十八分益十一盈六万三千一百六十八五二百四十六

六日十三度十三分益六盈七万一千四百四十六二百四十一

七日十三度七分益盈七万五千九百五十二五二百三十五

八日十三度二分损五盈七万五千九百五十二四二百三十

九日十二度十七分损九盈七万二千一百九十二三二百二十六

十日十二度十四分损十二盈六万五千四百二十四三二百二十三

十一日十二度十一分损十五盈五万六千四百三二百二十

十二日十二度八分损十八盈四万五千一百二十二二百一十七

十三日十二度六分损二十盈三万一千五百八十四二二百一十五

十四日十二度四分损二十二盈一万六千五百四十四二二百一十三

十五日十二度二分益二十四缩二二百一十一

十六日十二度四分益二十二缩一万八千四十八二二百一十三

十七日十二度六分益二十缩三万四千五百九十二三二百一十五

十八日十二度九分益十七缩四万九千六百三十二五二百一十八

十九日十二度十四分益十二缩六万二千四百一十六六二百二十三

二十日十三度一分益六缩七万一千四百四十六二百二十九

廿一日十三度七分益缩七万五千九百五十二五二百三十五

廿二日十三度十二分损五缩七万五千九百五十二四二百四十

廿三日十三度十六分损九缩七万二千一百九十二四二百四十四

廿四日十四度一分损十三缩六万五千四百二十四四二百四十八

廿五日十四度五分损十七缩五万五千六百四十八三二百五十二

廿六日十四度八分损二十缩四万二千八百六十四三二百五十五

廿七日十四度十一分损二十三缩二万七千八百二十四二二百五十八

周日十四度十三分损二十五定缩一万五百二十八定备二百六十定

小分一百三损二百二十四九万三千四百八意差法二千

三百九

推合朔度：以章岁乘朔小余，满通法为大分，不尽为小分。以大分从朔夜半

日日分，满度命如前，正月朔日月合朔所在共合度也。

求次月，加度二十九，大分一百六十一，小分十四，小分满通法从大分，大

分满度法从度。经室除度分。求望，加十四度，大分二百三十二，小分三十半。

（求望月所在度，加日度一百八十二，分一百八十九，小分二十三半。）

推五星法：

二十四气日所在度日中晷影昼漏刻夜漏刻

雨水室太（强）八尺二寸二分五十五分四十九五分

惊蛰壁一（强）六尺七寸二分五十二九分四十七一分

春分奎七（少强）五尺三寸九分五十五五分四十四五分

清明娄六（半）四尺二寸五分五十八四十二

谷雨胃九（太弱）三尽二寸五分六十三分三十九七分

立夏昴十一（弱）二尺五寸六十二三分三十七七分

小满毕十五（少弱）一尺九寸七分六十三九分三十六一分

芒种井三半（弱）一尺六寸九分六十四八分三十五二分

夏至井十八一尺五寸六十五三十五

小暑鬼一（弱）一尺六寸九分六十四八分三十五二分

大暑柳十二（弱）一尺九寸七分六十三九分三十六一分

立秋张五（半强）二尺五寸六十二三分三十七七分

处暑翼二（半）三尺二寸五分六十三分三十九七分

白露翼十七（太弱）四尺二寸五分五十八四十二

秋分轸十五五尺三寸九分五十五五分四十四五分

寒露亢一（少）六尺七寸二分五十二九分四十七一分

霜降氐七（半）八尺二寸八分五十五分四十九五分

立冬心二（半弱）九尺九寸一分四十八四分五十一六分

小雪尾十二（太强）一丈一尺三寸四分四十六七分五十三三分

大雪箕十一丈二尺四寸八分四十五六分五十四四分

冬至斗十四（强）一丈三尺四十五五十五

小寒牛三半（强）一丈二尺四寸八分四十五六分五十四四分

大寒女十半（强）一丈一尺三寸四分四十六七分五十三三分

立春危四九尺九寸一分四十八四分五十一六分

二十四气昏中星明中星

雨水觜一少强尾十一强

惊蛰井九半箕四少弱

春分井二十九半强斗四弱

清明柳十二太斗十四半

谷雨张十斗二十五半

立夏翼十太弱女三少

小满轸十弱虚二弱

芒种角十太弱危七弱

夏至氐五少弱室五少强

小暑房四太弱壁六太弱

大暑尾八太弱奎十二太弱

立秋箕三胃二太弱

处暑斗三半昴七太弱

白露斗十四半弱毕十六半弱

秋分斗二十五少强井九少强

寒露牛八半强井二十九弱

霜降女十一半弱柳十一半强

立冬危二弱张八太弱

小雪危十三半强翼八太强

大雪室九半强轸八少强

冬至壁八太强角七少强

小寒奎十五少亢九

大寒胃四半强氐十三太强

立春昴九少心四强

推五星法：

合岁合数日度法室分

木三百四十四三百一十五九万五千七百六十二万三千六百二十五

火四百五十九二百一十五六万五千三百六十一万六千一百二十五

土三百八十三三百七十一十一万二千四百八十二万七千七百五十

金二百六十七一百六十七五万七百六十八一万二千五百二十五

水七十九二百四十九七万五千六百九十六一万八千六百七十五

木后元丙戌，晋咸和元年，至元嘉二十年癸未，百十八年算上。

火后元乙亥，元嘉十二年，至元嘉二十年癸未，九年算上。

土后元甲戌，元嘉十一年，至元嘉二十年癸未，十年算上。

金后元甲申，晋太元九年，至元嘉二十年癸未，六十年算上。

水后元乙丑，元嘉二年，至元嘉二十年癸未，十九年算上。

推五星法：各设其元至所求年算上，以合数乘之，满合岁为积合，不尽曰合

余，多者以合数除之，得一，星合往年，得二，合前往年，不满合数，其年。

（木、土、金则有往年合，火有前往年合，水一年三合或四合也。）以合余减合

数为度分，（水度分满合岁则去之也。）以周天（十一万一千三十五）乘度分，

满日度法为积度，不尽曰度余。命度以室二，算外，星合所在度也。以合数乘其

年，内雨水小余，并度余为日余，满日度法从积度为日，命以雨水，算外，星合

日也。求星见日法，以法伏日及余（木则十六日及金是也。）加星合日及余，满

日度法成一日，命如前，星见日也。求星见度法，以法伏度及余（木则二度及余

是也。）加星合度及余，满日度法成一度，命如前，所见度也。以星行分母（木

则二十三见也。）乘见度余，满日度法得一，分乃日加所行分。（木顺日行四分。）

分满其母成一度，逆顺母不同，（木逆分母七也。）当各乘度余，留者承前，逆

则减之，伏不书度，经室去分，不足减者，破全度。（五星室分各异，若在行分，

各依室分去之。）

木：初与日合，伏，十六日，日余四万一千七百八十，行二度，余七万七千

八百四十七半，晨见东方。（去日十三度半强。）顺，日行二十三分之四，一百

一十五日行二十度。留，不行，二十六日而逆。日行七分之一，八十四日退十二

度。又留二十六日。顺，一百一十五日行二十度，夕伏西方，日度余如初，与日

合。一终三百九十八日，日余八万三千五百六十，行星三十三度，余五万九千九

百三十五。

火：初与日合，伏，七十一日，日余二万四千八百一十二半，行五十四度，

度余四万九千四百三十，晨见东方。（去日十七度半强。）顺，疾，日行七分之

五，一百八日半行七十七度半。小迟，日行七分之四，一百二十六日行七十二度

而大迟。日行七分之二，四十二日行十二度。留，不行，十二日而迟。日行十分

之三，六十日退十八度。又留十二日。顺，迟，四十二日行十二度。小疾，一百

二十六日，行七十二度。一百八日半行七十七度半，夕伏西方，日度余如初，与

日合。一终七百七十九日，日余四万九千六百二十五，行星四百一十四，度余三

万三千五百。除一周，定四十九度，度余一万七千三百七十五。

土：初与日合，伏，十八日，日余四千四百八十二半，行二度，度余四万六

千八百四十七半，晨见东方。（去日十五度半强，）顺，日行十二分之一，八十

四日，行七度。留，不行，三十六日而逆。日行十七分之一，一百二日退六度。

又留三十六日。顺，八十四日行七度，夕伏西方，日度余如初，与日合。一终三

百七十八日，日余八千九百六十五，行星十二度，度余九万三千六百九十五。

金：初与日合，伏，四十一日，日余四万九千六百八十四半，行五十一度，

度余四万九千六百八十四半，见西方。（去日十度。）顺，疾，日行一度十三分

之三，九十一日行一百十二度而小迟。日行一度十三分之二，九十一日行一百五

度。又大迟。日行十五之十一，四十五日行三十三度。留，不行，八日而迟。日

行三分之二，九日退六度，伏西方。伏六日，退四度而与日合。又六日退四度，

晨见东方。逆，九日退六度。又留八日。顺，四十五日行三十三度。小疾，九十

一日行一百五度。大疾，九十一日行百一十二度，晨伏东方，日度余如初，与日

合。一终五百八十三日，日余四万八千六百一。除一周，行星定二百一十八度，

度余三万六千七十六。一合二百九十一日，余四万九千六百八十四半，行星如之。

水：初与日合，伏，十七日，日余七万一千二百一十半，行三十四度，度余

七万一千二百一十半，见西方。（去日十七度。）顺，疾，日行一度三分之一，

十八日行二十四度而迟。日行七分之五，七日行五度。留，不行，四日，夕伏西

方。伏十一日，退六度，而与日合。又十一日退六度，而晨见东方。留四日。顺，

迟，七日行五度。疾，十八日行二十四度，晨伏东方，日度余如初，与日合。一

终一百一十五日，日余六万六千七百二十五，行星如之。一合五十七日，日余七

万一千二百一十半，行星亦如之。盈加缩减，十六除月行分，日法除盈缩分，以

减度分，盈加缩减。

推卦：因雨水大小余，加大余六，小余三百一十九，小余满三千六百四十八

成日。日满二十七日余不足加减不加周虚。

元嘉二十年，承天奏上尚书：“今既改用《元嘉历》，漏刻与先不同，宜应

改革。按《景初历》春分日长，秋分日短，相承所用漏刻，冬至后昼漏率长于冬

至前。且长短增减，进退无渐，非唯先法不­精­，亦各传写谬误。今二至二分，各

据其正。则至之前后，无复差异。更增损旧刻，参以晷影，删定为经，改用二十

五箭。请台勒漏郎将考验施用。”从之。

前世诸儒依图纬云，月行有九道。故画作九规，更相交错，检其行次，迟疾

换易，不得顺度。刘向论九道云：“青道二出黄道东，白道二出黄道西，黑道二

出北，赤道二出南。”又云：“立春、春分，东从青道；立夏、夏至，南从赤道。

秋白冬黑，各随其方。”按日行黄道，阳路也，月者­阴­­精­，不由阳路，故或出其

外，或入其内，出入去黄道不得过六度。入十三日有奇而出，出亦十三日有奇而

入，凡二十七日而一入一出矣。交于黄道之上，与日相掩，则蚀焉。汉世刘洪推

检月行，作­阴­阳历法。元嘉二十年，太祖使著作令史吴癸依洪法，制新术，令太

史施用之。

《元嘉历》月行­阴­阳法：

­阴­阳历损益率兼数

一日益十七初

二日（前限馀六百六十五微分一千七百三十八）益十六十七

三日益十五三十三

四日益十二四十八

五日益八六十

六日益四六十八

七日益一七十二

八日损二七十三

九日损六七十一

十日损十六十五

十一日损十三五十五

十二日损十五四十二

十三日（后限馀二千一十九微分一千七十九）损十六二十七

分日（二千六百八十五半）损十六大（大者五千三百

七十一分之三千四百七十二十一

历周，五万五千五百一十七半。

差率，一万一百九十。

微分法，一千八百七十八。

推入­阴­阳历术曰：以会月去入纪积月，余以会数乘之，以所入纪交会差加之，

周天乘之，满微分法为大分，不尽为微分。大分满周天去之，余不满历周者为入

阳历。余皆如月周得一日，算外，所求年正月合朔入历也。不尽为日余。

求次月，加二日，日余一千三百三十一，微分一千五百九十八，如法成日，

日满十三去之，除日余如分日。­阴­阳历竟平入端，入历在前限余前，后限余后者，

月行中道。

求朔弦望定数：各置入迟疾历盈缩定积分，以章岁乘之，差法除之，所得满

通法为大分。不尽，以微分法乘之，如法为微分。盈减缩加­阴­阳日余，盈不足，

以月周进退日而定，以定日余乘损益兼数，为加时定数。

推夜半入历：以差率朔小余，如微分法得一，以减入历余，不足，加月周而

减之，却一日，却得分日，加其分，半微分为小分，即朔日夜半入历历余小分也。

求次日，加一日，日余十六，小分三百二十，小分如会从余，余满月周去之，

又加一日。历竟，下日余满分日去之，于入历初也。不满分日者，值之，加余一

千二百九十四，小分七百八十九半，为入次历。

求夜半定日：以朔小余减入迟疾历日余，不足一日，却得周日，加余四百一

十七，即月夜半入历日及余也。以日余乘损益率，盈缩积分，为定积分。满通法

为大分，不尽以会月乘之，如法为小分，以盈加缩减入­阴­阳日余，盈不足进退日

而定也。以定日余乘损益率，如月周，以损益兼数，为夜半定数。

求昏明数：以损益率乘所近节气夜漏，二百而一为明，以减损益率为昏，而

以损益夜半数为昏明定数也。

求月去黄道度：置加时若昏明定数，以十二除之为度，其余三而一为少，不

尽为强，二少弱也。所得为月去黄道度。

大明六年，南徐州从事史祖冲之上表曰：

古历疏舛，颇不­精­密，群氏纠纷，莫审其要。何承天所奏，意存改革，而置

法简略，今已乖远。以臣校之，三睹厥谬：日月所在，差觉三度；二至晷影，几

失一日；五星见伏，至差四旬，留逆进退，或移两宿。分至乖失，则节闰非正；

宿度违天，则伺察无准。臣生属圣辰，逮在昌运，敢率愚瞽，更创新历。谨立改

易之意有二，设法之情有三。

改易者，其一，以旧法一章十九岁有七闰，闰数为多，经二百年，辄差一日。

节闰既移，则应改法，历纪屡迁，实由此条。今改章法，三百九十一年有一百四

十四闰。令却合周、汉，则将来永用，无复差动。其二，以《尧典》云：“日短

星昴，以正仲冬。”以此推之，唐代冬至，日在今宿之左五十许度。汉代之初，

即用秦历，冬至日在牵牛六度。汉武改立《太初历》，冬至日在牛初。后汉《四

分法》，冬至日在斗二十二。晋时姜岌以月蚀检日，知冬至在斗十七。今参以中

星，课以蚀望，冬至之日，在斗十一。通而计之，未盈百载，所差二度。旧法并

令冬至日有定处，天数既差，则七曜宿度渐与历舛。乖谬既著，辄应改制，仅合

一时，莫能通远，迁革不已，又由此条。今令冬至所在，岁岁微差，却检汉注，

并皆审密，将来久用，无烦屡改。

又设法者，其一，以子为辰首，位在正北，爻应初九，斗气之端，虚为北方，

列宿之中，元气肇初，宜在此次。前儒虞喜，备论其义。今历上元日度，发自虚

一。其二，以日辰之号，甲子为先，历法设元，应在此岁。而黄帝以来，世代所

用，凡十一历，上元之岁，莫值此名。今历上元，岁在甲子。其三，以上元之岁，

历中众条，并应以此为始，而《景初历》交会迟疾，亦置纪差，裁合朔气而已。

条序纷互，不及古意。今设法，日月五纬，交会迟疾，悉以上元岁首为始。则合

璧之曜，信而有征，连珠之晖，于是乎在，群流共源，实­精­古法。

若夫测以定形，据以实效，县象著明，尺表之验可推，动气幽微，寸管之候

不忒。今臣所立，易以取信。但深练始终，大存整密，革新变旧，有约有繁。用

约之条，理不自惧，用繁之意，顾非谬然。何者？夫纪闰参差，数各有分，分之

为体，非细不密。臣是用深惜毫厘，以全求妙之准，不辞积累，以成永定之制。

非为思而莫悟，知而不改也，窃恐赞有然否，每崇远而随近；论有是非，或贵耳

而遗目。所以竭其管|­茓­，俯洗同异之嫌，披心日月，仰希葵藿之照。若臣所上，

万一可采，伏愿颁宣群司，赐垂详究，庶陈锱铢，少增盛典。

○历法

上元甲子至宋大明七年癸卯，五万一千九百三十九年算外。

元法，五十九万二千三百六十五。

纪法，三万九千四百九十一。

章岁，三百九十一。

章月，四千八百三十六。

章闰，一百四十四。

闰法，十二。

月法，十一万六千三百二十一。

日法，三千九百三十九。

余数，二十万七千四十四。

岁余，九千五百八十九。

没分，三百六十万五千九百五十一。

没法，五万一千七百六十一。

周天，一千四百四十二万四千六百六十四。

虚分，万四百四十九。

行分法，二十三。

小分法，一千七百一十七。

通周，七十二万六千八百一十。

会周，七十一万七千七百七十七。

通法，二万六千三百七十七。

差率，三十九。

推朔术：置入上元年数，算外，以章月乘之，满章岁为积月，不尽为闰余。

闰余二百四十七以上，其年有闰。以月法乘积月，满日法为积日，不尽为小余。

六旬去积日，不尽为大余。大余命以甲子，算外，所求年天正十一月朔也。小余

千八百四十九以上，其月大。求次月，加大余二十九，小余二千九十，小余满日

法从大余，大余满六旬去之，命如前，次月朔也。求弦望：加朔大余七，小余千

五百七，小分一，小分满四从小余，小余满日法从大余，命如前，上弦日也。又

加得望，又加得下弦，又加得后月朔也。

推闰术：以闰余减章岁，余满闰法得一月，命以天正，算外，闰所在也。闰

有进退，以无中气为正。推二十四气术：置入上元年数，算外，以余数乘之，满

纪法为积日，不尽为小余。六旬去积日，不尽为大余。大余命以甲子，算外，天

正十一月冬至日也。求次气，加大余十五，小余八千六百二十六，小分五，小分

满六从小余，小余满纪法从大余，命如前，次气日也。求土用事：加冬至大余二

十七，小余万五千五百二十八，季冬土用事日也。又加大余九十一，小余万二千

二百七十，次土用事日也。推没术：以九十乘冬至小余，以减没分，满没法为日，

不尽为日余，命日以冬至，算外，没日也。

求次没，加日六十九，日余三万四千四百四十二，余满没法从日，次没日也。

日余尽为灭。

推日所在度术：以纪法乘朔积日为度实，周天去之，余满纪法为积度，不尽

为度余，命以虚一，次宿除之，算外，天正十一月朔夜半日所在度也。求次月，

大月加度三十，小月加度二十九，入虚去度分。求行分，以小分法除度余，所得

为行分，不尽为小分。小分满法从行分，行分满法从度。求次日，加一度。入虚

去行分六，小分百四十七。

推月所在度术：以朔小余乘百二十四为度余。又以朔小余乘八百六十为微分。

微分满月法从度余，度余满纪法为度，以减朔夜半日所在，则月所在度。

求次月，大月加度三十五，度余三万一千八百三十四，微分七万七千九百六

十七，小月加度二十二，度余万七千二百六十一，微分六万三千七百三十六，入

虚去度分也。

迟疾历：

月行度损益率盈缩积分差法

一日十四行分十三益七十盈初5304

二日十四十一益六十五盈百八十四万二千三百一十六5270

三日十四八益五十七盈三百五十五万七百六5219

四日十四四益四十七盈五百五万八千二百八5151

五日十三二十二益三十四盈六百二十九万七千八百五十七5066

六日十三十七益二十二盈七百二十万二千六百九十一4981

七日十三十一益六盈七百七十七万二千七百一十4879

八日十三五损九盈七百九十四万九百五十二4777

九日十二二十二损二十四盈七百七十万七千四百一十五4675

十日十二十六损三十九盈七百七万二千一百4573

十一日十二十一损五十二盈六百三万五千七4488

十二日十二八损六十盈四百六十六万三千一百4437

十三日十二六损六十五盈三百九万三百二4403

十四日十二四损七十盈百三十八万三千五百八十4369

十五日十二五益六十七缩四十五万七千六十九4368

十六日十二七益六十二缩二百二十三万七百五十五4420

十七日十二十益五十五缩三百八十七万五百一十四4471

十八日十二十四益四十四缩五百三十万九千三百八十五4539

十九日十二十九益三十二缩六百四十八万四百四4624

二十日十三一益十九缩七百三十一万六千六百八4709

二十一日十三七益四缩七百八十一万七千九百九十六4811

二十二日十三十三损十一缩七百九十一万七千六百七4913

二十三日十三十九损二十七缩七百六十一万五千四百四十5015

二十四日十四一损三十九缩六百九十万一千四百九十五5100

二十五日十四六损五十二缩五百八十七万二千七百三十五5185

二十六日十四十损六十二缩四百四十九万九千一百五十九5253

二十七日十四十二损六十七缩二百八十五万七千七百三十二5287

二十八日十四十四损七十四缩百八万二千三百七十九5321

推入迟疾历术：以通法乘朔积日为通实，通周去之，余满通法为日，不尽为

日余。命日算外，天正十一月朔夜半入历日也。

求次月，大月加二日，小月加一日，日余皆万一千七百四十六。历满二十七

日，日余万四千六百三十一，则去之。

求次日，加一日。求日所在定度：以夜半入历日余乘损益率，以损益盈缩积

分，如差率而一，所得满纪法为度，不尽为度余，以盈加缩减平行度及余为定度。

益之或满法，损之或不足，以纪法进退。求度行分如上法。求次日，如所入迟疾

加之，虚去分如上法。

­阴­阳历损益率兼数

一日益十六初

二日益十五十六

三日益十四三十一

四日益十二四十五

五日益九五十七

六日益五六十六

七日益一七十一

八日损二七十二

九日损六七十

十日损十六十四

十一日损十三五十四

十二日损十五四十一

十三日损十六二十六

十四日损十六十

推入­阴­阳历术：置通实以会周去之，不满交数三十五万八千八百八十八半为

朔入阳历分，满去之，为朔入­阴­历分。各满通法得一日，不尽为日余，命日算外，

天正十一月朔夜半入历日也。

求次月，大月加二日，小月加一日，日余皆二万七百七十九。历满十三日，

日余万五千九百八十七半则去之。阳竟入­阴­，­阴­竟入阳。求次日，加一日。求朔

望差，以二千二十九乘朔小余，满三百三为日余，不尽倍之为小分，则朔差数也。

加一十四日，日余二万一百八十六，小分百二十五，小分满六百六从日余，日余

满通法为日，即望差数也。又加之，后月朔也。

求合朔月食：置朔望夜半入­阴­阳历日及余，有半者去之，置小分三百三，以

差数加之，小分满六百六从日余，日余满通法从日，日满一历去之。命日算外，

则朔望加时入历也。朔望加时入历一日，日余四千一百九十八，小分四百二十八

以下，十二日，日余万一千七百八十八，小分四百八十一以上，朔则交会，望则

月食。

求合朔月食定大小余：令差数日余加夜半入迟疾历余，日余满通法从日，则

朔望加时入历也。以入历余乘损益率，以损益盈缩积分，如差法而一，以盈减缩

加本朔望小余，为定小余。益之或满法，损之或不足，以日法进退日。

求合朔月食加时：以十二乘定小余，满日法得一辰，命以子，算外，加时所

在辰也。有余者四之，满日法得一为少，二为半，三为太。又有余者三之，满日

法得一为强，以强并少为少强，并半为半强，并太为太强。得二者为少弱，以并

太为一辰弱，以前辰名之。

求月去日道度：置入­阴­阳历余乘损益率，如通法而一，以损益兼数为定，定

数十二而一为度，不尽三而一，为少、半、太。又不尽者，一为强，二为少弱，

则月去日道数也。阳历在表，­阴­历在里。

（表略）

求昏明中星：各以度数加夜半日所在，则中星度也。

推五星术：木率：千五百七十五万三千八十二。火率：三千八十万四千一百

九十六。土率：千四百九十三万三百五十四。金率：二千三百六万一十四。水率：

四百五十七万六千二百四。推五星术：置度实各以率去之，余以减率，其余如纪

法而一，为入岁日，不尽为日余。命以天正朔，算外，星合日。

求星合度：以入岁日及余从天正朔日积度及余，满纪法从度，满三百六十余

度分则去之，命以虚一，算外，星合所在度也。求星见日术：以伏日及余，加星

合日及余，余满纪法从日，命如前，见日也。求星见度术：以伏度及余，加星合

度及余，余满纪法从度，入虚去度分，命如前，星见度也。行五星法：以小分法

除度余，所得为行分，不尽为小分，及日加所行分满法从度，留者因前，逆则减

之，伏不尽度。从行入虚，去行分六，小分百四十七；逆行出虚，则加之。

木：初与日合，伏，十六日，余万七千八百三十二，行二度，度余三万七千

五百四，晨见东方。从，日行四分，百一十二日，（行十九度十一分。）留二十

八日。逆，日行三分，八十六日，（退十一度五分。）又留二十八日。从，日行

四分，百一十二日，夕伏西方。日度余如初。一终，三百九十八日，日余三万五

千六百六十四，行三十三度，度余二万五千二百一十五。

火：初与日合，伏，七十二日，日余六百八，行五十五度，度余二万八千八

百六十五，晨见东方。从，疾，日行十七分，九十二日，（行六十八度。）小迟，

日行十四分，九十二日，（行五十六度。）大迟，日行九分，九十二日，（行三

十六度。）留十日。逆，日行六分，六十四日，（退十六度十六分。）又留十日。

从，迟，日行九分，九十二日。小疾，日行十四分，九十二日。大疾，日行十七

分，九十二日，夕伏西方，日度余如初。一终，七百八十日，日余千二百一十六，

行四百一十四度，度余三万二百五十八。除一周，定行四十九度，度余万九千八

百九。

土：初与日合，伏，十七日，日余千三百七十八，行一度，度余万九千三百

三十三，晨见东方。行顺，日行二分，八十四日，（行七度七分。）留三十三日。

行逆，日行一分，百一十日，（退四度十八分。）又留三十三日。从，日行二分，

八十四日，夕伏西方，日度余如初。一终，三百七十八日，日余二千七百五十六，

行十二度，度余三万一千七百九十八。

金：初与日合，伏，三十九日，余三万八千一百二十六，行四十九度，度余

三万八千一百二十六，夕见西方。从，疾，日行一度五分，九十二日，（行百十

二度。）小迟，日行一度四分，九十二日，（行百八度。）大迟，日行十七分，

四十五日，（行三十三度六分。）留九日。迟，日行十六分，（退六度六分。）

夕伏西方。伏五日，退五度，而与日合。又五日退五度，而晨见东方。逆，日行

十六分，九日。留九日。从，迟，日行十七分，四十五日。小疾，日行一度四分，

九十二日。大疾，日行一度五分，九十二日，晨伏东方，日度余如初。一终，五

百八十三日，日余三万六千七百六十一，行星如之。除一周，定行二百十八度，

度余二万六千三百一十二。一合，二百九十一日，日余三万八千一百二十六，行

星亦如之。

水：初与日合，伏，十四日，日余三万七千一百十五，行三十度，度余三万

七千一百一十五，夕见西方。从，疾，日行一度六分，二十三日，（行二十九度。）

迟，日行二十分，八日，（行六度二十二分。）留二日。迟，日行十一分，二日，

（退二十二分。）夕伏西方。伏八日，退八度，而与日合。又八日，退八度，晨

见东方。逆，日行十一分，二日。留二日。从，迟，日行二十分，八日。疾，日

行一度六分，二十三日，晨伏东方，日度余如初。一终，百一十五日，日余三万

四千七百三十九，行星如之。一合，五十七日，日余三万七千一百一十五，行星

亦如之。

上元之岁，岁在甲子，天正甲子朔夜半冬至，日月五星，聚于虚度之初，­阴­

阳迟疾，并自此始。

世祖下之有司，使内外博议，时人少解历数，竟无异同之辨。唯太子旅贲中

郎将戴法兴议，以为：

三­精­数微，五纬会始，自非深推测，穷识晷变，岂能刊古革今，转正圭宿。

案冲之所议，每有违舛，窃以愚见，随事辨问。案冲之新推历术，“今冬至所在，

岁岁微差”。臣法兴议：夫二至发敛，南北之极，日有恒度，而宿无改位。古历

冬至，皆在建星。战国横骛，史官丧纪，爰及汉初，格候莫审，后杂觇知在南斗

二十二度，元和所用，即与古历相符也。逮至景初，而终无毫忒。《书》云：

“日短星昴，以正仲冬。”直以月维四仲，则中宿常在卫阳，羲、和所以正时，

取其万世不易也。冲之以为唐代冬至日在今宿之左五十许度，遂虚加度分，空撤

天路。其置法所在，近违半次，则四十五年九月，率移一度。在《诗》“七月流

火”，此夏正建申之时也。“定之方中”，又小雪之节也。若冬至审差，则豳公

火流，晷长一尺五寸，楚宫之作，昼漏五十三刻，此诡之甚也。仲尼曰：“丘闻

之，火伏而后蛰者毕。今火犹西流，司历过也。”就如冲之所误，则星无定次，

封有差方。名号之正，古今必殊，典诰之音，代不通轨，尧之开、闭，今成建、

除。今之寿星，乃周之鹑尾，即时东壁，已非玄武，轸星顿属苍龙，诬天痛经，

乃至于此。

冲之又改章法三百九十一年有一百四十四闰。臣法兴议：夫日有缓急，故斗

有阔狭，古人制章，立为中格，年积十九，常有七闰，晷或虚盈，此不可革。冲

之削闰坏章，倍减余数，则一百三十九年二月，于四分之科，顿少一日；七千四

百二十九年，辄失一闰。夫日少则先时，闰失则事悖。窃闻时以作事，事以厚生，

以此乃生人之大本，历数之所先，愚恐非冲之浅虑妄可穿凿。

冲之又命上元日度发自虚一，云虚为北方列宿之中。臣法兴议：冲之既云冬

至岁差，又谓虚为北中，舍形责影，未足为迷。何者？凡在天非日不明，居地以

斗而辨。借令冬至在虚，则黄道弥远，东北当为黄钟之宫，室壁应属玄枵之位，

虚宿岂得复为北中乎？曲使分至屡迁，而星次不改，招摇易绳，而律吕仍往，则

七政不以玑衡致齐，建时亦非摄提所纪，不知五行何居，六属安托？

冲之又令上元年在甲子。臣法兴议：夫置元设纪，各有所尚，或据文于图谶，

或取效于当时。冲之云，“群氏纠纷，莫审其会”。昔《黄帝》辛卯，日月不过；

《颛顼》乙卯，四时不忒；《景初》壬辰，晦无差光；《元嘉》庚辰，朔无错景，

岂非承天者乎！冲之苟存甲子，可谓为合以求天也。

冲之又令日月五纬，交会迟疾，悉以上元为始。臣法兴议：夫交会之元，则

食既可求，迟疾之际，非凡夫所测。昔贾逵略见其差，刘洪觕著其术。至于疏

密之数，莫究其极。且五纬所居，有时盈缩，即如岁星在轸，见超七辰，术家既

追算以会今，则往之与来，断可知矣。《景初》所以纪首置差，《元嘉》兼又各

设后元者，其并省功于实用，不虚推以为烦也。冲之既违天于改易，又设法以遂

情，愚谓此治历之大过也。

臣法兴议：日有八行，各成一道，月有一道，离为九行，左交右疾，倍半相

违，其一终之理，日数宜同。冲之通周与会周相觉九千四十，其­阴­阳七十九周有

奇，迟疾不及一匝。此则当缩反盈，应损更益。

冲之随法兴所难辩折之曰：

臣少锐愚尚，专功数术，搜练古今，博采沈奥，唐篇夏典，莫不揆量，周正

汉朔，咸加该验。罄策筹之思，究疏密之辨。至若立圆旧误，张衡述而弗改；汉

时斛铭，刘歆诡谬其数，此则算氏之剧疵也。《乾象》之弦望定数，《景初》之

交度周日，匪谓测候不­精­，遂乃乘除翻谬，斯又历家之甚失也。及郑玄、阚泽、

王蕃、刘徽，并综数艺，而每多疏舛。臣昔以暇日，撰正众谬，理据炳然，易可

详密，此臣以俯信偏识，不虚推古人者也。按何承天历，二至先天，闰移一月，

五星见伏，或违四旬，列差妄设，当益反损，皆前术之乖远，臣历所改定也。既

沿波以讨其源，删滞以畅其要，能使躔次上通，晷管下合，反以讥诋，不其惜乎！

寻法兴所议六条，并不造理难之关楗。谨陈其目。

其一，日度岁差，前法所略，臣据经史辨正此数，而法兴设难，征引《诗》

《书》，三事皆谬。其二，臣校晷景，改旧章法，法兴立难，不能有诘，直云

“恐非浅虑，所可穿凿”。其三，次改方移，臣无此法，求术意误，横生嫌贬。

其四，历上元年甲子，术体明整，则苟合可疑。其五，臣其历七曜，咸始上元，

无隙可乘，复云“非凡夫所测”。其六，迟疾­阴­阳，法兴所未解，误谓两率日数

宜同。凡此众条，或援谬目讥，或空加抑绝，未闻折正之谈，厌心之论也。谨随

诘洗释，依源征对。仰照天晖，敢罄管|­茓­。

法兴议曰：“夫二至发敛，南北之极，日有恒度，而宿无改位。故古历冬至，

皆在建星”。冲之曰：周汉之际，畴人丧业，曲技竞设，图纬实繁，或借号帝王

以崇其大，或假名圣贤以神其说。是以谶记多虚，桓谭知其矫妄；古历舛杂，杜

预疑其非直。按《五纪论》黄帝历有四法，颛顼、夏、周并有二术，诡异纷然，

则孰识其正，此古历可疑之据一也。夏历七曜西行，特违众法，刘向以为后人所

造，此可疑之据二也。殷历日法九百四十，而《乾凿度》云殷历以八十一为日法。

若《易纬》非差，殷历必妄，此可疑之据三也。《颛顼》历元，岁在乙卯，而

《命历序》云：“此术设元，岁在甲寅。”此可疑之据四也。《春秋》书食有日

朔者凡二十六，其所据历，非周则鲁。以周历考之，检其朔日，失二十五，鲁历

校之，又失十三。二历并乖，则必有一伪，此可疑之据五也。古之六术，并同

《四分》，《四分》之法，久则后天。以食检之，经三百年，辄差一日。古历课

今，其甚疏者，朔后天过二日有余。以此推之，古术之作，皆在汉初周末，理不

得远。且却校《春秋》，朔并先天，此则非三代以前之明征矣，此可疑之据六也。

寻《律历志》，前汉冬至日在斗牛之际，度在建星，其势相邻，自非帝者有造，

则仪漏或阙，岂能穷密尽微，纤毫不失。建星之说，未足证矣。

法兴议曰：“战国横骛，史官丧纪，爰及汉初，格候莫审，后杂觇知在南斗

二十二度，元和所用，即与古历相符也。逮至景初，终无毫忒。”冲之曰：古术

讹杂，其详阙闻，乙卯之历，秦代所用，必有效于当时，故其言可征也。汉武改

创，检课详备，正仪审漏，事在前史，测星辨度，理无乖远。今议者所是不实见，

所非徒为虚妄，辨彼骇此，既非通谈，运今背古，所诬诚多，偏据一说，未若兼

今之为长也。《景初》之法，实错五纬，今则在冲口，至曩已移日。盖略治朔望，

无事检候，是以晷漏昏明，并即《元和》，二分异景，尚不知革，日度微差，宜

其谬矣。

法兴议曰：“《书》云‘日短星昴，以正仲冬’。直以月推四仲，则中宿常

在卫阳，羲、和所以正时，取其万代不易也。冲之以为唐代冬至，日在今宿之左

五十许度，遂虚加度分，空撤天路。”冲之曰：《书》以上四星昏中审分至者，

据人君南面而言也。且南北之正，其详易准，流见之势，中天为极。先儒注述，

其义佥同，而法兴以为《书》说四星，皆在卫阳之位，自在巳地，进失向方，退

非始见，迂回经文，以就所执，违训诡情，此则甚矣。舍午称巳，午上非无星也。

必据中宿，余宿岂复不足以正时。若谓举中语兼七列者，觜参尚隐，则不得言，

昴星虽见，当云伏矣，奎娄已见，复不得言伏见囗囗不得以为辞，则名将何附。

若中宿之通非允，当实谨检经旨，直云星昴，不自卫阳，卫阳无自显之义，此谈

何因而立。苟理无所依，则可愚辞成说，曾泉、桑野，皆为明证，分至之辨，竟

在何日，循复再三，窃深叹息。

法兴议曰：“其置法所在，近违半次，则四十五年九月率移一度。”冲之曰：

《元和》日度，法兴所是，唯征古历在建星，以今考之，臣法冬至亦在此宿，斗

二十二了无显证，而虚贬臣历乖差半次，此愚情之所骇也。又年数之余有十一月，

而议云九月，涉数每乖，皆此类也。月盈则食，必在日冲，以检日则宿度可辨，

请据效以课疏密。按太史注记，元嘉十三年十二月十六日中夜月蚀尽，在鬼四度，

以冲计之，日当在牛六。依法兴议：“在女七”。又十四年五月十五日丁夜月蚀

尽，在斗二十六度，以冲计之，日当在井三十，依法兴议曰：“日在柳二。”又

二十八年八月十五日丁夜月蚀，在奎十一度，以冲计之，日当在角二；依法兴议

曰：“日在角十二。”又大明三年九月十五日乙夜月蚀尽，在胃宿之末，以冲计

之，日当在氐十二；依法兴议曰：“日在心二。”凡此四蚀，皆与臣法符同，纤

毫不爽，而法兴所据，顿差十度，违冲移宿，显然易睹。故知天数渐差，则当式

遵以为典，事验昭晰，岂得信古而疑今。

法兴议曰：“在《诗》‘七月流火’，此夏正建申之时也。‘定之方中’，

又小雪之节也。若冬至审差，则豳公火流，晷长一尺五寸，楚宫之作，昼漏五十

三刻，此诡之甚也。”冲之曰：臣按此议三条皆谬。《诗》称流火，盖略举西移

之中，以为惊寒之候。流之为言，非始动之辞也。就如始说，冬至日度在斗二十

二，则火星之中，当在大暑之前，岂邻建申之限。此专自攻纠，非谓矫失。《夏

小正》：“五月昏，大火中。”此复在卫阳之地乎？又谓臣所立法，楚宫之作，

在九月初。按《诗》传笺皆谓定之方中者，室辟昏中，形四方也。然则中天之正，

当在室之八度。臣历推之，元年立冬后四日，此度昏中，乃处十月之初，又非寒

露之日也。议者之意，盖误以周世为尧时，度差五十，故致此谬。小雪之节，自

信之谈，非有明文可据也。

法兴议曰：“仲尼曰：‘丘闻之，火伏而后蛰者毕。今火犹西流，司历过也。

’就如冲之所误，则星无定次，卦有差方，名号之正，古今必殊，典诰之音，时

不通轨。尧之开、闭，今成建、除，今之寿星，乃周之鹑尾也。即时东壁，已非

玄武，轸星顿属苍龙，诬天背经，乃至于此。”冲之曰：臣以为辰极居中，而列

曜贞观，群像殊体，而­阴­阳区别，故羽介咸陈，则水火有位，苍素齐设，则东西

可准，非以日之所在，定其名号也。何以明之？夫阳爻初九，气始正北，玄武七

列，虚当子位。若圆仪辨方，以日为主，冬至所舍，当在玄枵；而今之南极，乃

处东维，违体失中，其义何附。若南北以冬夏禀称，则卯酉以生杀定号，岂得春

躔义方，秋丽仁域，名舛理乖，若此之反哉！因兹以言，因知天以列宿分方，而

不在于四时，景纬环序，日不独守故辙矣。至于中星见伏，记籍每以审时者，盖

以历数难详，而天验易显，各据一代所合，以为简易之政也。亦犹夏礼未通商典，

《濩》容岂袭《韶》节，诚天人之道同差，则艺之兴，因代而推移矣。月位称建，

谅以气之所本，名随实著，非谓斗杓所指。近校汉时，已差半次，审斗节时，其

效安在。或义非经训，依以成说，将纬候多诡，伪辞间设乎？次随方名，义合宿

体。分至虽迁，而厥位不改，岂谓龙火贸处，金水乱列，名号乖殊之讥，抑未详

究。至如壁非玄武，轸属苍龙，瞻度察晷，实效咸然。《元嘉历法》，寿星之初，

亦在翼限，参校晋注，显验甚众。天数差移，百有余载，议者诚能驰辞骋辩，令

南极非冬至，望不在冲，则此谈乃可守耳。若使日迁次留，则无事屡嫌，乃臣历

之良证，非难者所宜列也。寻臣所执，必据经史，远考唐典，近征汉籍，谶记碎

言，不敢依述，窃谓循经之论也。月蚀检日度，事验昭著，史注详论，文存禁阁，

斯又稽天之说也。《尧典》四星，并在卫阳，今之日度，远淮元和，诬背之诮，

实此之谓。

法兴议曰：“夫日有缓急，故斗有阔狭，古人制章，立为中格，年积十九，

常有七闰，晷或盈虚，此不可革。冲之削闰坏章，倍减余数，则一百三十九年二

月，于四分之科，顿少一日；七千四百二十九年，辄失一闰。夫日少则先时，闰

失则事悖。窃闻时以作事，事以厚生，此乃生民之所本，历数之所先。愚恐非冲

之浅虑，妄可穿凿。”冲之曰：按《后汉书》及《乾象说》，《四分历法》，虽

分章设篰创自元和，而晷仪众数定于嘉平三年。《四分志》，立冬中影长一丈，

立春中影九尺六寸。寻冬至南极，日晷最长，二气去至，日数既同，则中影应等，

而前长后短，顿差四寸，此历景冬至后天之验也。二气中影，日差九分半弱，进

退均调，略无盈缩。以率计之，二气各退二日十二刻，则晷影之数，立冬更短，

立春更长，并差二寸，二气中影俱长九尺八寸矣。即立冬、立春之正日也。以此

推之，历置冬至，后天亦二日十二刻也。嘉平三年，时历丁丑冬至，加时正在日

中。以二日十二刻减之，天定以乙亥冬至，加时在夜半后三十八刻。又臣测景历

纪，躬辨分寸，铜表坚刚，暴润不动，光晷明洁，纤毫尽然。据大明五年十月十

日，影一丈七寸七分半，十一月二十五日，一丈八寸一分太，二十六日，一丈七

寸五分强，折取其中，则中天冬至，应在十一月三日。求其蚤晚，令后二日影相

减，则一日差率也。倍之为法，前二日减，以百刻乘之为实，以法除实，得冬至

加时在夜半后三十一刻，在《元嘉历》后一日，天数之正也。量检竟年，则数减

均同，异岁相课，则远近应率。臣因此验，考正章法。今以臣历推之，刻如前，

窃谓至密，永为定式。寻古历法并同《四分》，《四分》之数久则后天，经三百

年，朔差一日。是以汉载四百，食率在晦。魏代已来，遂革斯法，世莫之非者，

诚有效于天也。章岁十九，其疏尤甚，同出前术，非见经典。而议云此法自古，

数不可移。若古法虽疏，永当循用，谬论诚立，则法兴复欲施《四分》于当今矣，

理容然乎？臣所未譬也。若谓今所革创违舛失衷者，未闻显据有以矫夺臣法也。

《元嘉历》术，减闰余二，直以袭旧分粗，故进退未合。至于弃盈求正，非为乖

理。就如议意，率不可易，则分无增损，承天置法，复为违谬。节气蚤晚，当循

《景初》，二至差三日，曾不觉其非，横谓臣历为失，知日少之先时，未悟增月

甚惑也。诚未睹天验，岂测历数之要，生民之本，谅非率意所断矣。又法兴始云

穷识晷变，可以刊旧革今，复谓晷数盈虚，不可为准，互自违伐，罔识所依。若

推步不得准，天功绝于心目，未详历纪何因而立。案《春秋》以来千有余载，以

食检朔，曾无差失，此则日行有恒之明征也。且臣考影弥年，穷察毫微，课验以

前，合若符契，孟子以为千岁之日至，可坐而知，斯言实矣。日有缓急，未见其

证，浮辞虚贬，窃非所惧。

法兴议曰：“冲之既云冬至岁差，又谓虚为北中，舍形责影，未足为迷。何

者？凡在天非日不明，居地以斗而辨，借令冬至在虚，则黄道弥远，东北当为黄

钟之宫，室壁应属玄枵之位，虚宿岂得复为北中乎？曲使分至屡迁，而星次不改，

招摇易绳，而律吕仍往，则七政不以玑衡致齐，建时亦非摄提所纪，不知五行何

居，六属安托。”冲之曰：此条所嫌，前牒已详。次改方移，虚非中位，繁辞广

证，自构纷惑，皆议者所谬误，非臣法之违设也。七政致齐，实谓天仪，郑、王

唱述，厥训明允，虽有异说，盖非实义。

法兴议曰：“夫置元设纪，各有所尚，或据文于图谶，或取效于当时。冲之

云‘群氏纠纷，莫审其会。’昔《黄帝》辛卯，日月不过，《颛顼》乙卯，四时

不忒，《景初》壬辰，晦无差光，《元嘉》庚辰，朔无错景，岂非承天者乎？冲

之苟存甲子，可谓为合以求天也。”冲之曰：夫历存效密，不容殊尚，合谶乖说，

训义非所取，虽验当时，不能通远，又臣所未安也。元值始名，体明理正。未详

辛卯之说何依，古术诡谬，事在前牒，溺名丧实，殆非索隐之谓也。若以历合一

时，理无久用，元在所会，非有定岁者，今以效明之。夏、殷以前，载籍沦逸，

《春秋》汉史，咸书日蚀，正朔详审，显然可徵。以臣历检之，数皆协同，诚无

虚设，循密而至，千载无殊，则虽远知矣。备阅曩法，疏越实多，或朔差三日，

气移七晨，未闻可以下通于今者也。元在乙丑，前说以为非正，今值甲子，议者

复疑其苟合，无名之岁，自昔无之，则推先者，将何从乎？历纪之作，几于息矣。

夫为合必有不合，愿闻显据，以核理实。

法兴曰：“夫交会之元，则蚀既可求，迟疾之际，非凡夫所测。昔贾逵略见

其差，刘洪粗著其术，至于疏密之数，莫究其极。且五纬所居，有时盈缩，即如

岁星在轸，见超七辰，术家既追算以会今，则往之与来，断可知矣。《景初》所

以纪首置差，《元嘉》兼又各设后元者，其并省功于实用，不虚推以为烦也。冲

之既违天于改易，又设法以遂情，愚谓此治历之大过也。”冲之曰：迟疾之率，

非出神怪，有形可检，有数可推，刘、贾能述，则可累功以求密矣。议又云“五

纬所居，有时盈缩”。“岁星在轸，见超七辰”。谓应年移一辰也。案岁星之运，

年恒过次，行天七匝，辄超一位。代以求之，历凡十法，并合一时，此数咸同，

史注所记，天验又符。此则盈次之行，自其定准，非为衍度滥徙，顿过其冲也。

若审由盈缩，岂得常疾无迟。夫甄耀测象者，必料分析度，考往验来，准以实见，

据以经史。曲辩碎说，类多浮诡，甘、石之书，互为矛盾。今以一句之经，诬一

字之谬，坚执偏论，以罔正理，此愚情之所未厌也。算自近始，众法可同，但

《景初》之二差，承天之后元，实以奇偶不协，故数无尽同，为遗前设后，以从

省易。夫建言倡论，岂尚矫异，盖令实以文显，言势可极也。稽元曩岁，群数咸

始，斯诚术体，理不可容讥；而讥者以为过，谬之大者。然则《元嘉》置元，虽

七率舛陈，而犹纪协甲子，气朔俱终，此又过谬之小者也。必当虚立上元，假称

历始，岁违名初，日避辰首，闰余朔分，月纬七率，并不得有尽，乃为允衷之制

乎？设法情实，谓意之所安；改易违天，未睹理之讥者也。

法兴曰：“日有八行，合成一道，月有一道，离为九行，左交右疾，倍半相

违，其一终之理，日数宜同。冲之通同与会周相觉九千四十，其­阴­阳七十九周有

奇，迟疾不及一匝，此则当缩反盈，应损更益。”冲之曰：此议虽游漫无据，然

言迹可检。按以日八行譬月九道，此为月行之轨，当循一辙，环匝于天，理无差

动也。然则交会之际，当有定所，岂容或斗或牛，同丽一度。去极应等，安得南

北无常。若日月非例，则八行之说是衍文邪？左交右疾，语甚未分，为交与疾对？

为舍交即疾？若舍交即疾，即交在平率入历七日及二十一日是也。值交蚀既当在

盈缩之极，岂得损益，或多或少。若交与疾对，则在交之冲，当为迟疾之始，岂

得入历或深或浅，倍半相违，新故所同，复摽此句，欲以何明。臣览历书，古今

略备，至如此说，所未前闻，远乖旧准，近背天数，求之愚情，窃所深惑。寻迟

疾­阴­阳不相生，故交会加时，进退无常，昔术著之久矣，前儒言之详矣。而法兴

云日数同。窃谓议者未晓此意，乖谬自著，无假骤辩，既云盈缩失衷，复不备记

其数，或自嫌所执，故泛略其说乎？又以全为率，当互因其分，法兴所列二数皆

误，或以八十为七十九，当缩反盈，应损更益，此条之谓矣。总检其议，岂但臣

历不密，又谓何承天法乖谬弥甚。若臣历宜弃，则承天术益不可用。法兴所见既

审，则应革创。至非景极，望非日冲，凡诸新说，必有妙辩乎？

时法兴为世祖所宠，天下畏其权，既立异议，论者皆附之。唯中书舍人巢尚

之是冲之之术，执据宜用。上爱奇慕古，欲用冲之新法，时大明八年也。故须明

年改元，因此改历。未及施用，而宫车晏驾也。

卷十四 志第四

◎礼一

夫有国有家者，礼仪之用尚矣。然而历代损益，每有不同，非务相改，随时

之宜故也。汉文以人情季薄，国丧革三年之纪；光武以中兴崇俭，七庙有共堂之

制；魏祖以侈惑宜矫，终敛去袭称之数；晋武以丘郊不异，二至并南北之祀。互

相即袭，以讫于今，岂三代之典不存哉，取其应时之变而已。且闵子讥古礼，退

而致事；叔孙创汉制，化流后昆。由此言之，任己而不师古，秦氏以之致亡；师

古而不适用，王莽所以身灭。然则汉、魏以来，各揆古今之中，以通一代之仪。

司马彪集后汉众注，以为《礼仪志》，校其行事，已与前汉颇不同矣。况三国鼎

峙，历晋至宋，时代移改，各随事立。自汉末剥乱，旧章乖弛，魏初则王粲、卫

觊典定众仪；蜀朝则孟光、许慈创理制度；晋始则荀鳷、郑冲详定晋礼；江左则

荀崧、刁协缉理乖紊。其间名儒通学，诸所论叙，往往新出，非可悉载。今抄魏

氏以后经国诞章，以备此志云。

魏文帝虽受禅于汉，而以夏数为得天，故黄初元年诏曰：“孔子称‘行夏之

时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。’此圣人集群代之美事，为后王制法

也。《传》曰‘夏数为得天’。朕承唐、虞之美，至于正朔，当依虞、夏故事。

若殊徽号，异器械，制礼乐，易服­色­，用牲币，自当随土德之数。每四时之季月，

服黄十八日，腊以丑，牲用白，其饰节旄，自当赤，但节幡黄耳。其余郊祀天地

朝会四时之服，宜如汉制。宗庙所服，一如《周礼》。”尚书令桓阶等奏：“据

三正周复之义，国家承汉氏人正之后，当受之以地正，牺牲宜用白，今从汉十三

月正，则牺牲不得独改。今新建皇统，宜稽古典先代，以从天命，而告朔牺牲，

壹皆不改，非所以明革命之义也。”诏曰：“服­色­如所奏。其余宜如虞承唐，但

腊日用丑耳，此亦圣人之制也。”

明帝即位，便有改正朔之意，朝议多异同，故持疑不决。久乃下诏曰：“黄

初以来，诸儒共论正朔，或以改之为宜，或以不改为是，意取驳异，于今未决。

朕在东宫时闻之，意常以为夫子作《春秋》，通三统，为后王法。正朔各从­色­，

不同因袭。自五帝、三王以下，或父子相继，同体异德；或纳大麓，受终文祖；

或寻­干­戈，从天行诛。虽遭遇异时，步骤不同，然未有不改正朔，用服­色­，表明

文物，以章受命之符也。由此言之，何必以不改为是邪！”

于是公卿以下博议。侍中高堂隆议曰：“按自古有文章以来，帝王之兴，受

禅之与­干­戈，皆改正朔，所以明天道，定民心也。《易》曰：‘《革》，元亨利

贞。’‘有孚改命吉。’‘汤武革命，应乎天，从乎人。’其义曰，水火更用事，

犹王者必改正朔易服­色­也。《易通卦验》曰：‘王者必改正朔，易服­色­，以应天

地三气三­色­。’《书》曰：‘若稽古帝舜曰重华，建皇授政改朔。’初‘高阳氏

以十一月为正，荐玉以赤缯。高辛氏以十三月为正，荐玉以白缯。’《尚书传》

曰：‘舜定钟石，论人声，乃及鸟兽，咸变于前。故更四时，改尧正。’《诗》

曰：‘一之日觱发，二之日栗烈，三之日于耜。’《传》曰：‘一之日，周正月，

二之日，殷正月，三之日，夏正月。’《诗推度灾》曰：‘如有继周而王者，虽

百世可知。以前检后，文质相因，法度相改。三而复者，正­色­也，二而复者，文

质也。’以前检后，谓轩辕、高辛、夏后氏、汉，皆以十三月为正；少昊、有唐、

有殷，皆以十二月为正；高阳、有虞、有周，皆以十一月为正。后虽百世，皆以

前代三而复也。《礼大传》曰：‘圣人南面而治天下，必正度量，考文章，改正

朔，易服­色­，殊徽号。’《乐稽曜嘉》曰：‘禹将受位，天意大变，迅风雷雨，

以明将去虞而适夏也。是以舜禹虽继平受禅，犹制礼乐，改正朔，以应天从民。

夏以十三月为正，法物之始，其­色­尚黑。殷以十二月为正，法物之牙，其­色­尚白。

周以十一月为正，法物之萌，其­色­尚赤。能察其类，能正其本，则岳渎致云雨，

四时和，五稼成，麟皇翔集。’《春秋》‘十七年夏六月甲子朔，日有蚀之。’

《传》曰：‘当夏四月，是谓孟夏。’《春秋元命苞》曰：‘王者受命，昭然明

于天地之理，故必移居处，更称号，改正朔，易服­色­，以明天命圣人之宝，质文

再而改，穷则相承，周则复始，正朔改则天命显。’凡典籍所记，不尽于此，略

举大较，亦足以明也。”太尉司马懿、尚书仆­射­卫臻、尚书薛悌、中书监刘放、

中书侍郎刁­干­、博士秦静、赵怡、中候中诏季岐以为宜改；侍中缪袭、散骑常侍

王肃、尚书郎魏衡、太子舍人黄史嗣以为不宜改。

青龙五年，山茌县言黄龙见。帝乃诏三公曰：

昔在庖牺，继天而王，始据木德，为群代首。自兹以降，服物氏号，开元著

统者，既膺受命历数之期，握皇灵迁兴之运，承天改物，序其纲纪。虽炎、黄、

少昊、颛顼、高辛、唐、虞、夏后，世系相袭，同气共祖，犹豫昭显所受之运，

著明天人去就之符，无不革易制度，更定礼乐，延群后，班瑞信，使之焕炳可述

于后也。至于正朔之事，当明示变改，以彰异代，曷疑其不然哉！

文皇帝践阼之初，庶事草创，遂袭汉正，不革其统。朕在东宫，及臻在位，

每览书籍之林，总公卿之议。夫言三统相变者，有明文；云虞、夏相因者，无其

言也。《历志》曰：“天统之正在子，物萌而赤；地统之正在丑，物化而白；人

统之正在寅，物成而黑。”但含生气，以微成著。故太极运三辰五星于上，元气

转三统五行于下，登降周旋，终则又始，言天地与人所以相通也。仲尼以大圣之

才，祖述尧、舜，范章文、武，制作《春秋》，论究人事，以贯百王之则。故于

三微之月，每月称王，以明三正迭相为首。夫祖述尧、舜，以论三正，则其明义，

岂使近在殷、周而已乎！朕以眇身，继承洪绪，既不能绍上圣之遗风，扬先帝之

休德，又使王教之弛者不张，帝典之阙者未补，亹亹之德不著，亦恶可已乎！

今推三统之次，魏得地统，当以建丑之月为正。考之群艺，厥义彰矣。改青

龙五年春三月为景初元年孟夏四月。服­色­尚黄，牺牲用白，戎事乘黑首之白马，

建大赤之旗，朝会建大白之旗。春夏秋冬孟仲季月，虽与正岁不同，至于郊祀迎

气，礿、祀、烝、尝、巡狞、搜田，分至启闭，班宣时令，中气晚早，敬授民

事，诸若此者，皆以正岁斗建为节。此历数之序，乃上与先圣合符同契，重规叠

矩者也。今遵其义，庶可以显祖考大造之基，崇有魏维新之命。于戏！王公群后，

百辟卿士，靖康厥职，帅意无怠，以永天休。司徒露布，咸使闻知，称朕意焉。

案服­色­尚黄，据土行也。牺牲旂旗，一用殷礼，行殷之时故也。《周礼》巾

车职，“建大赤以朝”，“大白以即戎”，此则周以正­色­之旗朝，以先代之旗即

戎。魏用殷礼，变周之制，故建大白朝，大赤即戎也。明帝又诏曰：“以建寅之

月为正者，其牲用玄；以建丑之月为正者，其牲用白；以建子之月为正者，其牲

用骍。此为牲­色­各从其正，不随所祀之­阴­阳也。祭天不嫌于用玄，则祭地不得独

疑于用白也。天地用牲，得无不宜异邪？更议。”于是议者各有引据，无适可从。

又诏曰：“诸议所依据各参错，若阳祀用骍，­阴­祀用黝，复云祭天用玄，祭地用

黄，如此，用牲之义，未为通也。天地至尊，用牲当同以所尚之­色­，不得专以­阴­

阳为别也。今祭皇皇帝天、皇皇后地、天地郊、明堂、宗庙，皆宜同。其别祭五

郊，各随方­色­，祭日月星辰之类用骍，社稷山川之属用玄，此则尊卑方­色­，­阴­阳

众义畅矣。”

三年正月，帝崩，齐王即位。是年十二月，尚书卢毓奏：“烈祖明皇帝以今

年正日弃离万国。《礼》，忌日不乐，甲乙之谓也。烈祖明皇帝建丑之月弃天下，

臣妾之情，于此正日，有甚甲乙。今若以建丑正朝四方，会群臣，设盛乐，不合

于礼。”博士乐祥议：“正日旦受朝贡，群臣奉贽；后五日，乃大宴会作乐。”

太尉属朱诞议：“今因宜改之际，还修旧则，元首建寅，于制为便。”大将军属

刘肇议：“宜过正一日乃朝贺大会，明令天下，知崩亡之日不朝也。”诏曰：

“省奏事，五内断绝，奈何奈何！烈祖明皇帝以正日弃天下，每与皇太后念此日

至，心有剥裂。不可以此日朝群辟，受庆贺也。月二日会，又非故也。听当还夏

正月。虽违先帝通三统之义，斯亦子孙哀惨永怀。又夏正朔得天数者，其以建寅

之月为岁首。”

晋武帝泰始二年九月，群公奏：“唐尧、舜、禹不以易祚改制；至于汤、武，

各推行数。宣尼答为邦之问，则曰行夏之时，辂冕之制，通为百代之言。盖期于

从政济治，不系于行运也。今大晋继三皇之踪，踵舜、禹之迹，应天从民，受禅

有魏，宜一用前代正朔服­色­，皆如有虞遵唐故事，于义为弘。”奏可。孙盛曰：

“仍旧，非也。且晋为金行，服­色­尚赤，考之天道，其违甚矣。”及宋受禅，亦

如魏、晋故事。

魏明帝初，司空王朗议：“古者有年数，无年号，汉初犹然。或有世而改，

有中元、后元。元改弥数，中、后之号不足，故更假取美名，非古也。述春秋之

事，曰隐公元年，则简而易知。载汉世之事，曰建元元年，则后不见。宜若古称

元而已。”明帝不从。乃诏曰：“先帝即位之元，则有延康之号，受禅之初，亦

有黄初之称。今名年可也。”于是尚书奏：“《易》曰：‘乾道变化，各正­性­命。

保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。’宜为太和元年。”诏（缺七字）

周之五礼，其五为嘉。嘉□□《春秋左氏传》曰：“晋侯问襄公年，季武子

对曰：‘会于沙随之岁，寡君以生。’晋侯曰：‘十二年矣，是谓一终，一星终

也。国君十五而生子。冠而生子，礼也。君可以冠矣。大夫盍为冠具。’武子对

曰：‘君冠必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。今君在行，

未可具也。请及兄弟之国而假备焉。’晋侯许诺。还及卫，冠于成公之庙，假钟

磬焉，礼也。”贾、服说皆以为人君礼十二而冠也。《古尚书》说武王崩，成王

年十三。推武王以庚辰岁崩，周公以壬午岁出居东，以癸未岁反。《礼》周公冠

成王，命史祝辞。辞，告也；是除丧冠也。周公居东未反，成王冠弁以开金滕之

书，时十六矣。是成王年十五服除，周公冠之而后出也。按《礼》、《传》之文，

则天子诸侯近十二，远十五，必冠矣。《周礼》虽有服冕之数，而无天子冠文。

《仪礼》云：“公侯之有冠礼，夏之末造。”王、郑皆以为夏末上下相乱，篡弑

由生，故作公侯冠礼，则明无天子冠礼之审也。大夫又无冠礼。古者五十而后爵，

何大夫冠礼之有？周人年五十而有贤才，则试以大夫之事，犹行士礼也。故筮日

筮宾，冠于阼以著代，醮于客位，三加弥尊，皆士礼耳。然汉氏以来，天子诸侯，

颇采其议。《志》曰“仪从《冠礼》”是也。汉顺帝冠，又兼用曹褒新礼；褒新

礼今不存。《礼仪志》又云：“乘舆初加缁布进贤，次爵弁、武弁，次通天，皆

于高庙。王公以下，初加进贤而已。”按此文始冠缁布，从古制也，冠于宗庙是

也。魏天子冠一加，其说曰，士礼三加，加有成也。至于天子诸侯，无加数之文

者，将以践阼临民，尊极德备，岂得复与士同？此言非也。夫以圣人之才，犹三

十而立，况十二之年，未及志学，便谓德成，无所劝勉，非理实也。魏氏太子再

加，皇子、王公世子乃三加。孙毓以为一加再加皆非也。《礼》词曰“令月吉日”，

又“以岁之正，以月之令”。鲁襄公冠以冬，汉惠帝冠以三月，明无定月也。后

汉以来，帝加元服，咸以正月。晋咸宁二年秋闰九月，遣使冠汝南王柬，此则晋

礼亦有非必岁首也。《礼》冠于庙，魏以来不复在庙。然晋武、惠冠太子，皆即

庙见，斯亦拟在庙之仪也。晋穆帝、孝武将冠，先以币告庙，讫又庙见也。

晋惠帝之为太子将冠也，武帝临轩，使兼司徒高阳王珪加冠，兼光禄勋、屯

骑校尉华暠赞冠。江左诸帝将冠，金石宿设，百僚陪位。又豫于殿上铺大床。御

府令奉冕帻簪导衮服，以授侍中、常侍。太尉加帻，太保加冕。将加冕，太尉跪

读祝文曰：“令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘衮职。钦若昊天，六合是式。

率遵祖考，永永无极。眉寿惟祺，介兹景福。”加冕讫，侍中系玄紞。侍中脱绛

纱服，加衮服。冠事毕，太保率群臣奉觞上寿，王公以下三称万岁，乃退。按仪

注，一加帻冕而已。宋冠皇太子及蕃王，亦一加也。官有其注。晋武帝泰始十年，

南宫王承年十五，依旧应冠。有司议奏：“礼十五成童。国君十五而生子，以明

可冠之宜。又汉、魏遣使冠诸王，非古典。”于是制诸王十五冠，不复加命。元

嘉十一年，营道侯将冠。诏曰：“营道侯义綦可克日冠。外详旧施行。”何桢

《冠仪约制》及王堪私撰《冠仪》，亦皆家人之可遵用者也。魏齐王正始四年，

立皇后甄氏，其仪不存。

晋武帝咸宁二年，临轩，遣太尉贾充策立后杨氏，纳悼后也。因大赦，赐王

公以下各有差。百僚上礼。太康八年，有司奏：“昏礼纳征，大昏用玄纁，束帛

加珪，马二驷；王侯玄纁，束帛加璧，乘马；大夫用玄纁，束帛加羊。古者以皮

马为庭实，天子加谷珪，诸侯加大璋。可依《周礼》改璧用璋，其羊、雁、酒、

米、玄纁如故。诸侯昏礼加纳采吉期迎各帛五匹，及纳征马四匹，皆令夫家自备，

唯璋官为具之。”尚书朱整议：“按魏氏故事，王娶妃、公主嫁之礼，天子诸侯

以皮马为庭实，天子加以谷珪，诸侯加以大璋。汉高后制，聘后黄金二百斤，马

十二匹；夫人金五十斤，马四匹。魏聘后、王娶妃、公主嫁之礼，用绢百九十匹。

晋兴，故事用绢三百匹。”诏曰：“公主嫁由夫氏，不宜皆为备物，赐钱使足而

已。唯给璋，余如故事。”

成帝咸康二年，临轩，遣使兼太保领军将军诸葛恢、兼太尉护军将军孔愉六

礼备物，拜皇后杜氏，即日入宫。帝御太极殿，群臣毕贺，非礼也。王者昏礼，

礼无其制。《春秋》祭公逆王后于《纪》。《谷梁》、《左氏》说与《公羊》又

不同，而汉、魏遗事阙略者众。晋武、惠纳后，江左又无复仪注，故成帝将纳杜

后，太常华恒始与博士参定其仪。据杜预《左氏传》说主婚，是供其婚礼之币而

已。又周灵王求婚于齐，齐侯问于晏桓子，桓子对曰：“夫­妇­所生若而人，姑姊

妹则称先守某公之遗女若而人。”此则天子之命，自得下达，臣下之答，径自上

通。先儒以为丘明详录其事，盖为王者婚娶之礼也。故成帝临轩遣使称制拜后。

然其仪注，又不具存。

康帝建元元年，纳后褚氏。而仪注陛者不设旄头。殿中御史奏：“今迎皇后，

依昔成恭皇后入宫御物，而仪注至尊衮冕升殿，旄头不设，求量处。又案昔迎恭

皇后，唯作青龙旗，其余皆即御物。今当临轩遣使，而立五牛旂旗，旄头毕罕并

出。即用旧制，今阙。”诏曰：“所以正法服升太极者，以敬其始，故备其礼也。

今云何更阙所重而撤法物邪？又恭后神主入庙，先帝诏后礼宜有降，不宜建五牛

旗，而今犹复设之邪？既不设五牛旗，则旄头毕罕之器易具也。”又诏曰：“旧

制既难准，且于今而备，亦非宜。府库之储，唯当以供军国之费耳。法服仪饰粗

令举，其余兼副杂器，停之。”及至穆帝升平元年，将纳皇后何氏，太常王彪之

始更大引经传及诸故事，以正其礼，深非公羊婚礼不称主人之义。又曰：“王者

之于四海，无非臣妾。虽复父兄之亲，师友之贤，皆纯臣也。夫崇三纲之始，以

定乾坤之仪，安有天父之尊，而称臣下之命，以纳伉俪；安有臣下之卑，而称天

父之名，以行大礼。远寻古礼，无王者此制；近求史籍，无王者此比。于情不安，

于义不通。案咸宁二年，纳悼皇后时，弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武

皇父兄主婚之文。又考大晋已行之事，咸宁故事，不称父兄师友，则咸康华恒所

上合于旧也。臣愚谓今纳后仪制，宜一依咸康故事。”于是从之。

华恒所定六礼，云宜依汉旧及大晋已行之制，此恒犹识前事，故王彪之多从

咸康，由此也。惟以取­妇­之家，三日不举乐，而咸康群臣贺为失礼；故但依咸宁

上礼，不复贺也。其告庙六礼版文等仪，皆彪之所定也。详推有典制，其纳采版

文玺书曰：“皇帝咨前太尉参军何琦，浑元资始，肇经人伦，爰及夫­妇­，以奉天

地宗庙社稷，谋于公卿，咸以为宜率由旧典。今使使持节太常彪之、宗正综以礼

纳采。”主人曰：“皇帝嘉命，访婚陋族，备数采择。臣从祖弟故散骑侍郎准之

遗女，未闲教训，衣履若而人，钦承旧章，肃奉典制。前太尉参军都乡侯粪土臣

何琦稽首再拜承制诏。”次问名版文曰：“皇帝曰，咨某官某姓，两仪配合，承

天统物，正位于内，必俟令族，重章旧典。今使使持节太常某、宗正某，以礼问

名。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某到，重宣中诏，问臣名族。臣族女父母所生

先臣故光禄大夫雩娄侯桢之遗玄孙，先臣故豫州刺史关中侯惲之曾孙，先臣安丰

太守关中侯睿之孙，先臣故散骑侍郎准之遗女。外出自先臣故尚书左丞胄之外曾

孙，先臣故侍中关内侯夷之外孙女，年十七。钦承旧章，肃奉典制。”次纳吉版

文曰：“皇帝曰，咨某官某姓，人谋龟从，佥曰贞吉，敬从典礼。今使持节太常

某、宗正某，以礼纳吉。”主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，太卜元吉。

臣陋族卑鄙，忧惧不堪。钦承旧章，肃奉典制。”次纳征版文：“皇帝曰，咨某

官某姓之女，有母仪之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗庙，永承天祚。以玄絺

皮帛马羊钱璧，以章典礼。今使使持节司徒某、太常某，以礼纳征。”主人曰：

“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，宠以典礼，备物典策。钦承旧章，肃奉典制。”

次请期版文：“皇帝曰，咨某官某姓，谋于公卿，大筮元龟，罔有不臧，率遵典

礼。今使使持节太常某、宗正某，以礼请期。”主人曰：“皇帝嘉命，使某重宣

中诏，吉日惟某可迎。臣钦承旧章，肃奉典制。”次亲迎版文：“皇帝曰，咨某

官某姓，岁吉月令，吉日惟某，率礼以迎。今使使持节太保某、太尉某以迎。”

主人曰：“皇帝嘉命，使者某重宣中诏。令月吉辰，备礼以迎。上公宗卿，兼至

副介，近臣百两，臣蝝蚁之族，猥承大礼，忧惧战悸。钦承旧章，肃奉典制。”

其稽首承诏皆如初答。

孝武纳王皇后，其礼亦如之。其纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用白雁

白羊各一头，酒米各十二斛。唯纳征羊一头，玄絺用帛三匹，绛二匹，绢二百匹，

虎皮二枚，钱二百万，玉璧一枚，马六头，酒米各十二斛，郑玄所谓五雁六礼也。

其珪马之制，备物之数，校太康所奏，又有不同，官有其注。古者昏、冠皆有醮，

郑氏醮文三首具存。

宋文帝元嘉十五年四月，皇太子纳妃，六礼文与纳后不异。百官上礼。其月

壬戌，于太极殿西堂叙宴二宫队主副、司徒征北镇南三府佐、扬兖江三州纲、彭

城江夏南谯始兴武陵庐陵南丰七国侍郎以上，诸二千石在都邑者，并豫会。又诏

今小会可停妓乐，时有临川曹太妃服。

明帝泰始五年十一月，有司奏：“按晋江左以来，太子昏，纳征，礼用玉一，

虎皮二，未详何所准况。或者虎取其威猛有彬炳，玉以象德而有温润。栗珪璋既

玉之美者，豹皮义兼炳蔚，熊罴亦昏礼吉征，以类取象，亦宜并用，未详何以遗

文。晋氏江左，礼物多阙，后代因袭，未遑研考。今法章徽仪，方将大备。宜宪

范经籍，稽诸旧典。今皇太子昏，纳征，礼合用珪璋豹皮熊罴皮与不？下礼官详

依经记更正。若应用者，为各用一？为应用两？”博士裴昭明议：“案《周礼》，

纳征，玄纁束帛俪皮。郑玄注云：束帛，以仪注，以虎皮二。太元中，公主纳征，

以虎豹皮各一具。岂谓婚礼不辨王公之序，故取虎豹皮以尊革其事乎？虎豹虽文，

而征礼所不用。熊罴吉祥，而婚典所不及。珪璋虽美，或为用各异。今帝道弘明，

徽则光阐，储皇聘纳，宜准经诰。凡诸僻谬，并合详裁。虽礼代不同，文质或异，

而郑为儒宗，既有明说，守文浅见，盖有惟疑。兼太常丞孙诜议以为：‘聘币之

典，损益惟义，历代行事，取制士婚。若珪璋之用，实均璧品，采豹之彰，义齐

虎文，熊罴表祥，繁衍攸寄。今储后崇聘，礼先训远，皮玉之美，宜尽晖备。

《礼》称束帛俪皮，则珪璋数合同璧，熊罴文豹，各应用二。’长兼国子博士虞

龢议：‘案《仪》《礼》纳征，直云玄絺束帛杂皮而已。《礼记郊特牲》云虎豹

皮与玉璧，非虚作也。则虎豹之皮，居然用两，珪璧宜仍旧各一也。’参诜、龢

二议不异，今加珪璋各一，豹熊罴皮各二，以龢议为允。”诏可。

晋武帝太始十年，将聘拜三夫人九嫔。有司奏：“礼，皇后聘以谷珪，无妾

媵礼贽之制。”诏曰：“拜授可依魏氏故事。”于是临轩使使持节兼太常拜夫人，

兼御史中丞拜九嫔。汉、魏之礼，公主居第，尚公主者来第成婚。司空王朗以为

不可，其后乃革。

凡遣大使拜皇后、三公，及冠皇太子，及拜蕃王，帝皆临轩。其仪，太乐令

宿设金石四厢之乐于殿前。漏上二刻，侍中、侍臣、冗从仆­射­、中谒者、节骑郎、

虎贲，旄头遮列，五牛旗皆入。虎贲中郎将、羽林监分陛端门内。侍御史、谒者

各一人监端门。廷尉监、平分陛东、西中华门。漏上三刻，殿中侍御史奏开殿之

殿门、南止车门、宣阳城门。军校、侍中、散骑常侍、给事黄门侍郎、散骑侍郎

升殿夹御座。尚书令以下应阶者以次入。治礼引大鸿胪入，陈九宾。漏上四刻，

侍中奏：“外办。”皇帝服衮冕之服，升太极殿，临轩南面。谒者前北面一拜，

跪奏：“大鸿胪臣某稽首言，群臣就位。谨具。”侍中称制曰：“可。”谒者赞

拜，在位皆再拜。大鸿胪称臣一拜，仰奏：“请行事。”侍中称制曰；“可。”

鸿胪举手曰：“可行事。”谒者引护当使者当拜者入就拜位。四厢乐作。将拜，

乐止。礼毕出。官有其注。旧时岁旦，常设苇茭桃梗，磔­鸡­于宫及百寺门，以禳

恶气。《汉仪》，则仲夏之月设之，有桃卯，无磔­鸡­。案明帝大修禳礼，故何晏

禳祭议据­鸡­牲供禳衅之事，磔­鸡­宜起于魏也。桃卯本汉所以辅，卯金又宜魏所除

也，但未详改仲夏在岁旦之所起耳。宋皆省，而诸郡县此礼往往犹存。

上代聘享之礼，虽颇见经传，然首尾不全。《叔孙通传》载通所制汉元会仪，

纲纪粗举，施于今，又未周备也。魏国初建，事多兼阙，故黄初三年，始奉璧朝

贺。何承天云，魏元会仪无存者。案何桢《许都赋》曰：“元正大飨，坛彼西南。

旗幕峨峨，檐宇弘深。”王沈《正会赋》又曰：“华幄映于飞云，朱幕张于前庭。

縆青帷于两阶，象紫极之峥嵘。延百辟于和门，等尊卑而奉璋。”此则大飨悉在

城外，不在宫内也。臣案魏司空王朗奏事曰：“故事，正月朔，贺。殿下设两百

华灯，对于二阶之间。端门设庭燎火炬，端门外设五尺、三尺灯。月照星明，虽

夜犹昼矣。”如此，则不在城外也。何、王二赋，本不在洛京。何云《许都赋》，

时在许昌也。王赋又云“朝四国于东巡”，亦赋许昌正会也。

晋武帝世，更定元会注，今有《咸宁注》是也。傅玄《元会赋》曰：“考夏

后之遗训，综殷、周之典艺，采秦、汉之旧仪，定元正之嘉会。”此则兼采众代

可知矣。《咸宁注》，先正一日，守宫宿设王公卿校便坐于端门外，大乐鼓吹又

宿设四厢乐及牛马帷皞于殿前。夜漏未尽十刻，群臣集到，庭燎起火。上贺谒报，

又贺皇后。还从云龙东中华门入谒，诣东皞下便坐。漏未尽七刻，群司乘车与百

官及受贽郎下至计吏，皆入，诣陛部立。其陛卫者，如临轩仪。漏未尽五刻，谒

者仆­射­、大鸿胪各奏：“群臣就位定。”漏尽，侍中奏：“外办。”皇帝出，钟

鼓作，百官皆拜伏。太常导皇帝升御座，钟鼓止，百官起。大鸿胪跪奏：“请朝

贺。”治礼郎赞：“皇帝延王登。”大鸿胪跪赞：“蕃王臣某等奉白璧各一，再

拜贺。”太常报：“王悉登。”谒者引上殿，当御座。皇帝兴，王再拜。皇帝坐，

复再拜，跪置璧御座前，复再拜。成礼讫，谒者引下殿，还故位。治礼郎引公、

特进、匈奴南单于子、金紫将军当大鸿胪西，中二千石、二千石、千石、六百石

当大行令西，皆北面伏。大鸿胪跪赞：“太尉、中二千石等奉璧皮帛羔雁雉，再

拜贺。”太常赞：“皇帝延君登。”礼引公至金紫将军上殿，当御座。皇帝兴，

皆再拜。皇帝坐，又再拜。跪置璧皮帛御座前，复再拜。成礼讫，赞者引下殿，

还故位。王公置璧成礼时，大行令并赞，殿下中二千石以下同。成礼讫，以贽授

受贽郎，郎以璧帛付谒者，羔雁雉付太官。太乐令跪请奏雅乐，以次作乐。乘黄

令乃出车，皇帝罢入，百官皆坐。昼漏上水六刻，诸蛮夷胡客以次入，皆再拜讫，

坐。御入三刻，又出。钟鼓作。谒者仆­射­跪奏：“请群臣上。”谒者引王公至二

千石上殿，千石、六百石停本位。谒者引王诣尊酌寿酒，跪授侍中。侍中跪置御

座前。王还自酌，置位前。谒者跪奏：“蕃王臣某等奉觞再拜，上千万岁寿。”

侍中曰：“觞已上。”百官伏称万岁，四厢乐作，百官再拜。已饮，又再拜。谒

者引诸王等还本位。陛者传就席，群臣皆跪诺。侍中、中书令、尚书令各于殿上

上寿酒，登歌乐升，太官令又行御酒。御酒升阶，太官令跪授侍郎，侍郎跪进御

座前。乃行百官酒。太乐令跪奏：“奏登歌。”三。终，乃降。太官令跪请御饭

到陛，群臣皆起。太官令持羹跪授司徒；持饭跪授大司农；尚食持案并授侍郎，

侍郎跪进御座前。群臣就席，太乐令跪奏：“食。举乐。”太官行百官饭案遍。

食毕，太乐令跪奏：“请进儛。”儛以次作。鼓吹令又前跪奏：“请以次进

众伎。”乃召诸郡计吏前，授敕戒于阶下。宴乐毕，谒者一人跪奏：“请罢退。”

钟鼓作，群臣北面再拜出。江左更随事立位，大体亦无异也。宋有天下，多仍旧

仪，所损益可知矣。

晋江左注，皇太子出会者，则在三恪下、王公上。宋文帝元嘉十一年，升在

三恪上。魏制，蕃王不得朝觐。明帝时有朝者，皆由特恩，不得以为常。晋泰始

中，有司奏：“诸侯之国，其王公以下入朝者，四方各为二番，三岁而周，周则

更始。若临时有解，却在明年。来朝之后，更满三岁乃复，不得从本数。朝礼执

璧如旧朝之制。不朝之岁，各遣卿奉聘。”奏可。江左王侯不之国，其有授任居

外，则同方伯刺史二千石之礼，亦无朝聘之制，此礼遂废。

正旦元会，设白虎樽于殿庭。樽盖上施白虎，若有能献直言者，则发此樽饮

酒。案《礼记》，知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蕢自外

来，闻钟声曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蕢入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮

斯。”又酌曰：“调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进

之曰：“蕢，曩者尔心或开予，是以不与尔言，尔饮旷，何也？”曰：“子卯不

乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也，太师也。不以诏，是以饮之也。”

“尔饮调，何也。”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮

之也。”“尔饮，何也？”曰：“蕢也宰夫，唯刀匕是供，又敢与知防，是以饮

也。”平公曰；“寡人亦有过焉。酌而饮寡人。”杜蕢洗而扬觯。公谓侍者曰：

“如我死，则必无废斯爵。”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。白虎樽，

盖杜举之遗式也。画为虎，宜是后代所加，欲令言者猛如虎，无所忌惮也。

汉以高帝十月定秦旦为岁首，至武帝虽改用夏正，然朔犹常飨会，如元正之

仪。魏、晋则冬至日受万国及百僚称贺，因小会。其仪亚于岁旦，晋有其注。宋

永初元年八月，诏曰：“庆冬使或遣不，役宜省，今可悉停。唯元正大庆，不得

废耳。郡县遣冬使诣州及都督府者，亦宜同停。”

孙权始都武昌及建业，不立郊兆。至末年太元元年十一月，祭南郊，其地今

秣陵县南十余里郊中是也。晋氏南迁，立南郊于巳地，非礼所谓阳位之义也。宋

武大明三年九月，尚书右丞徐爰议：“郊祀之位，远古蔑闻。《礼记》‘燔柴于

太坛，祭天也。’‘兆于南郊，就阳位也。’汉初甘泉河东禋埋易位，终亦徙于

长安南北。光武绍祚，定二郊洛阳南北。晋氏过江，悉在北。及郊兆之议，纷然

不一。又南出道狭，未议开阐，遂于东南巳地创立丘坛。皇宋受命，因而弗改。

且居民之中，非邑外之谓。今圣图重造，旧章毕新，南驿开涂，阳路修远。谓宜

移郊正午，以定天位。”博士司马兴之、傅郁、太常丞陆澄并同爰议。乃移郊兆

于秣陵牛头山西，正在宫之午地。世祖崩，前废帝即位，以郊旧地为吉祥，移还

本处。北郊，晋成帝世始立，本在覆舟山南。宋太祖以其地为乐游苑，移于山西

北。后以其地为北湖，移于湖塘西北。其地卑下泥湿，又移于白石村东。其地又

以为湖，乃移于钟山北京道西，与南郊相对。后罢白石东湖，北郊还旧处。

南郊，皇帝散斋七日，致斋三日。官掌清者亦如之。致斋之朝，御太极殿幄

坐。著绛纱袍，黑介帻，通天金博山冠。先郊日未晡五刻，夕牲。公卿京兆尹众

官悉坛东就位，太祝史牵牲入。到榜，禀牺令跪白：“请省牲。”举手曰：“腯。”太祝令绕牲，举手曰：“充。”太祝令牵牲诣庖。以二陶豆酌毛血，其一

奠皇天神座前，其一奠太祖神座前。郊之日未明八刻，太祝令进馔，郎施馔。牲

用茧栗二头，群神用牛一头。醴用翙鬯，藉用白茅。玄酒一器，器用匏陶，以瓦

樽盛酒，瓦圩斟酒。璧用苍玉。蒯席各二，不设茵蓐。古者席藁，晋江左用蒯。

车驾出，百官应斋及从驾填街先置者，各随申摄从事。上水一刻，御服龙衮，平

天冠，升金根车，到坛东门外。博士、太常引入到黑攒。太祝令跪执匏陶，酒以

灌地。皇帝再拜，兴。群臣皆再拜伏。治礼曰：“兴。”博士、太常引皇帝至南

阶，脱舄升坛，诣罍盥。黄门侍郎洗爵，跪授皇帝。执樽郎授爵，酌秬鬯授皇帝。

跪奠皇天神座前，再拜，兴。次诣太祖配天神座前，执爵跪奠，如皇天之礼。南

面北向，一拜伏。太祝令各酌福酒，合置一爵中，跪进皇帝，再拜伏。饮福酒讫，

博士、太常引帝从东阶下，还南阶。谒者引太常升坛，亚献。谒者又引光禄升坛，

终献。讫，各降阶还本位。太祝送神，跪执匏陶，酒以灌地。兴。直南行出坛门，

治礼举手白，群臣皆再拜伏。皇帝盘，治礼曰：“兴。”博士跪曰：“祠事毕，

就燎。”博士、太常引皇帝就燎位，当坛东阶，皇帝南向立。太祝令以案奉玉璧

牲体爵酒黍饭诸馔物，登柴坛施设之。治礼举手曰：“可燎。”三人持火炬上。

火发。太祝令等各下坛。坛东西各二十人，以炬投坛，火半柴倾。博士仰白：

“事毕。”皇帝出便坐。解严。天子有故，则三公行事，而太尉初献，其亚献、

终献，犹太常、光禄勋也。北郊斋、夕牲、进熟，及乘舆百官到坛三献，悉如南

郊之礼；唯事讫，太祝令牲玉馔物诣坎置牲上讫，又以一牲覆其上。治礼举手曰：

“可埋。”二十人俱时下土。填坎欲半，博士仰白：“事毕。”帝出。自魏以来，

多使三公行事，乘舆罕出矣。魏及晋初，仪注虽不具存，所损益汉制可知也。江

左以后，官有其注。

魏文帝诏曰：“汉氏不拜日于东郊，而旦夕常于殿下东面拜日，烦亵似家人

之事，非事天郊神之道也。”黄初二年正月乙亥，朝日于东门之外。按《礼》，

天子以春分朝日于东，秋分夕月于西，今正月，非其时也。《汉郊祀志》，帝郊

泰畤，平旦出竹宫东向揖日，其夕西向揖月。此为即用郊日，不俟二分也。明帝

太和元年二月丁亥朔，朝日于东郊，八月己丑，夕月于西郊，此古礼也。《白虎

通》：“王者父天、母地，兄日、姊月”，此其义也。《尚书大传》，迎日之词

曰：“维某年某月上日。明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，维予一人。某敬

拜迎日于郊。”吴时郎陈融奏《东郊颂》，吴时亦行此礼也。晋武帝太康二年，

有司奏：“春分依旧车驾朝日，寒温未适，可不亲出。”诏曰：“礼仪宜有常；

如所奏，与故太尉所撰不同，复为无定制。间者方难未平，故每从所奏。今戎事

弭息，唯此为大。”案此诏，帝复为亲朝日也。此后废。

殷祠，皇帝散斋七日，致斋三日。百官清者亦如之。致斋之日，御太极殿幄

坐，著绛纱袍，黑介帻，通天金博山冠。祠之日，车驾出，百官应斋从驾留守填

街先置者，各依宣摄从事。上水一刻，皇帝著平冕龙衮之服，升金根车，到庙北

门讫。治礼、谒者各引太乐、太常、光禄勋、三公等皆入在位。皇帝降车入庙，

脱舄盥，及洗爵，讫，升殿。初献，奠爵，乐奏。太祝令跪读祝文，讫，进奠神

座前，皇帝还本位。博士引太尉亚献，讫，谒者又引光禄勋终献。凡禘祫大祭，

则神主悉出庙堂，为昭穆以安坐，不复停室也。晋氏又有­阴­室四殇，治礼引­阴­室

以次奠爵于馔前。其功臣配飨者，设坐于庭，谒者奠爵于馔前。皇帝不亲祠，则

三公行事，而太尉初献，太常亚献，光禄勋终献也。四时祭祀，亦皆于将祭必先

夕牲，其仪如郊。

晋武帝太始七年四月，帝将亲祠，车驾夕牲，而仪注还不拜。诏问其故。博

士奏：“历代相承如此。”帝曰：“非致敬宗庙之礼也。”于是实拜而还，遂以

为制。太康中，有司奏议，十一月一日合朔奠、冬烝、夕牲同日，可有司行事。

诏曰：“夕牲而令有司行事，非也。改择上旬他日。”案此则武帝夕牲必躬临拜，

而江左以来复止也。晋元帝建武元年十月辛卯，即晋王位，行天子殷祭之礼，非

常之事也。孝武太元十一年九月，皇女亡及应烝祠。中书侍郎范宁奏：“案《丧

服》传，有死宫中者，三月不举祭，不别长幼之与贵贱也。皇女虽在婴孩，臣窃

以为疑。”于是尚书奏使三公行事。昔汉灵帝世，立春尚斋迎气东郊，尚书左丞

殴杀陌使于南书寺，于是诏书曰：“议郎蔡邕、博士任敏，问可斋祠不？得无不

宜？”邕等对曰：“按上帝之祠，无所为废。宫室至大，陌使至微，日又宽，可

斋无疑。”宁非不知有此议，然不从也。魏及晋初，祭仪虽不具存，江左则备矣。

官有其注。

祠太社、帝社、太稷，常以岁二月八月二社日祠之。太祝令夕牲进熟，如郊

庙仪。司空、太常、大司农三献也。官有其注。周礼王亲祭，汉以来，有司行事。

汉安帝元初六年，立六宗祠于国西北戌城地，祠仪比泰社。日月将交会，太史上

合朔。尚书先事三日，宣摄内外，戒严。挚虞《决疑》曰：“凡救蚀者，皆著赤

帻，以助阳也。日将蚀，天子素服避正殿，内外严警，太史登灵台，伺候日变。

更伐鼓于门，闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令史以上，皆各持剑立其

户前。卫尉卿驰绕宫，伺察守备，周而复始。日复常，乃皆罢。”鲁昭公十七年，

六月朔，日有蚀之。祝史请所由，叔孙昭子曰：“日有蚀之，天子不举乐，伐鼓

于社；诸侯用敝于社，伐鼓于朝，礼也。”又以赤丝为绳系社，祝史陈辞以责之。

社，勾龙之神，天子之上公，故责之。合朔，官有其注。

昔汉建安中，将王会，而太史上言正旦当日蚀，朝士疑会不。共诣尚书令荀

文若谘之，时广平计吏刘劭在坐，曰：“梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错

失天时。《礼》诸侯旅见天子，入门不得终礼者四，日蚀在一。然则圣人垂制，

不为变异豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。”文若及众人咸喜而从之，

遂朝会如旧，日亦不蚀。劭由此显名，魏史美而书之。魏高贵乡公正元二年三月

朔，太史奏日蚀而不蚀。晋文王时为大将军，大推史官不验之负。史官答曰；

“合朔之时，或有日掩月，或有月掩日。月掩日，则蔽障日体，使光景有亏，故

谓之日蚀；日掩月，则日于月上过，谓之­阴­不侵阳，虽交无变。日月相掩必食之

理，无术以知，是以尝禘郊社，日蚀则接祭，是亦前代史官不能审蚀也。自汉故

事，以为日蚀必当于交。每至其时，申警百官，以备日变。故《甲寅诏》有备蚀

之制，无考负之法。古来黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六历，皆无推日蚀法，但

有考课疏密而已。负坐之条，由本无术可课，非司事之罪。”乃止。

晋武帝咸宁三年、四年，并以正旦合朔却元会，改魏故事也。晋元帝太兴元

年四月合朔，中书侍郎孔愉奏曰：“《春秋》日有蚀之，天子伐鼓于社，攻诸­阴­

也。诸侯伐鼓于朝，臣自攻也。案尚书符，若日有变，便伐鼓于诸门，有违旧典。”

诏曰：“所陈有正义，辄敕外改之。”

至康帝建元元年，太史上元日合朔，朝士复疑应却会与否。庾冰辅政，写刘

劭议以示八坐，于时有谓劭为不得礼意，荀文若从之，是胜人之一失。故蔡谟遂

著议非之曰：“劭论灾消异伏，又以慎、灶犹有错失，太史上言亦不必审，其理

诚然也。而云圣人垂制，不为变异豫废朝礼，此则谬矣。灾祥之发，所以谴告人

君，王者所重诫。故素服废乐，退避正寝，百官降物，用币伐鼓，躬亲而救之。

夫敬诫之事，与其疑而废之，宁慎而行之。故孔子、老聃助葬于巷党，以丧不见

星而行，故日蚀而止柩，曰安知其不见星也。今史官言当蚀，亦安知其不蚀乎？

夫子、老聃豫行见星之防，而劭废之，是弃圣贤之成规也。鲁桓公壬申有灾，而

以乙亥尝祭，《春秋》讥之。灾事既过，犹退惧未已，故废宗庙之祭；况闻天眚

将至，行庆乐之会，于礼乖矣。《礼记》所云‘诸侯入门不得终礼者’，谓日官

不豫言，诸侯既入，见蚀乃知耳；非先闻当蚀，而朝会不废也。别此，可谓失其

义指。刘劭所执者《礼记》也；夫子、老聃巷党之事，亦《礼记》所言，复违而

反之，进退无据。荀令所善，汉朝所从，遂使此言至今见称，莫知其谬。后来君

子，将拟以为式，故正之云尔。”于是冰从众议，遂以却会。至永和中，殷浩辅

政，又欲从刘劭议不却会。王彪之据咸宁、建元故事，又曰：“《礼》云，诸侯

旅见天子，不得终礼而废者四，自谓卒暴有之，非为先存其事而徼幸史官推术缪

错，故不豫废朝礼也。”于是又从彪之，相承至今。

耕籍之礼尚矣，汉文帝修之。及昭帝幼即大位，耕于钩盾弄田。明帝永平十

五年二月，东巡，耕于下邳。章帝元和三年正月北巡，耕于怀县。魏三祖皆亲耕

籍。晋武帝泰始四年，有司奏始耕祠先农，可令有司行事。诏曰：“夫民之大事，

在祀与农。是以古之圣王，躬耕帝籍，以供郊庙之粢盛，且以训化天下。近代以

来，耕籍止于数步中，空有慕古之名，曾无供祀训农之实，而有百官车徒之费。

今修千亩之制，当与群公卿士，躬稼穑之艰难，以帅先天下。主者详具其制，并

下河南处田地于东郊之南，洛水之北，平良中水者。若无官田，随宜便换，不得

侵民人也。”自此之后，其事便废，史注载多有阙。止元、哀二帝，将修耕籍，

贺循等所上注，及裴宪为胡中所定仪，又未详允。

元嘉二十年，太祖将亲耕，以其久废，使何承天撰定仪注。史学生山谦之已

私鸠集，因以奏闻。乃下诏曰：“国以民为本，民以食为天。一夫辍耕，饥者必

及。仓廪既实，礼节以兴。自顷在所贫耗，家无宿积，­阴­阳暂偏，则人怀愁垫；

年或不稔，而病乏比室。诚由政德未孚，以臻斯弊，抑亦耕桑未广，地利多遗。

宰守微化导之方，氓庶忘勤分之义。永言弘济，明发载怀。虽制令亟下，终莫惩

劝，而坐望滋殖，庸可致乎！有司其班宣旧条，务尽敦课。游食之徒，咸令附业。

考核勤惰，行其诛赏；观察能殿，严加黜陟。古者从时脉土，以训农功，躬耕帝

籍，敬供粢盛。仰瞻前王，思遵令典，便可量处千亩，考卜元辰。朕当亲率百辟，

致礼郊甸。庶几诚素，奖被斯民。”于是斟酌众条，造定图注。先立春九日，尚

书宣摄内外，各使随局从事。司空、大农、京尹、令、尉，度宫之辰地八里之外，

整制千亩，开阡陌。立先农坛于中阡西陌南，御耕坛于中阡东陌北。将耕，宿设

青幕于耕坛之上。皇后帅六宫之人出种穜之种，付籍田令。耕日，太祝以一太

牢告祠先农，悉如祠帝社之仪。孟春之月，择上辛后吉亥日，御乘耕根三盖车，

驾苍驷，青旗，著通天冠，青帻，朝服青衮，带佩苍玉。蕃王以下至六百石皆衣

青。唯三台武卫不耕，不改服章。车驾出，众事如郊庙之仪。车驾至籍田，侍中

跪奏：“尊降车。”临坛，大司农跪奏：“先农已享，请皇帝亲耕。”太史令赞

曰：“皇帝亲耕。”三推三反。于是群臣以次耕，王公五等开国诸侯五推五反，

孤卿大夫七推七反，士九推九反。籍田令率其属耕，竟亩，洒种，即耰，礼毕。

魏氏虽天子耕籍，其蕃镇诸侯，并阙百亩之礼。晋武帝末，有司奏：“古诸侯耕

籍百亩，躬秉耒耜，以奉社稷宗庙，以劝率农功。今诸王治国，宜修耕籍之义。”

然未施行。宋太祖东耕后，乃班下州郡县，悉备其礼焉。

周礼，王后帅内外命­妇­，蚕于北郊。汉则东郊，非古也。魏则北郊，依周礼

也。晋则西郊，宜是与籍田对其方也。魏文帝黄初七年正月，命中宫蚕于北郊。

按韦诞《后蚕颂》，则于时汉注已亡，更考撰其仪也。及至晋氏，先蚕多采魏法。

晋武帝太康六年，散骑常侍华峤奏：“先王之制，天子诸侯亲耕千亩，后夫人躬

蚕桑。今陛下以圣明至仁，修先王之绪，皇后体资生之德，合配乾之义，而教道

未先，蚕礼尚阙。以为宜依古式，备斯盛典。”诏曰：“古者天子亲籍以供粢盛，

后夫人躬蚕以备祭服。所以聿遵孝敬，明教示训也。今籍田有制，而蚕礼不修。

中间务多，未暇崇备。今天下无事，宜修礼以示四海。其详依古典及近代故事，

以参今宜。明年施行。”于是使侍中袁粲草定其仪。皇后采桑坛在蚕室西，帷宫

中门之外，桑林在其东，先蚕坛在宫外门之外而东南。取民妻六人为蚕母。蚕将

生，择吉日，皇后著十二笄，依汉魏故事，衣青衣，乘油盖云母安车，驾六马。

女尚书著貂蝉，佩玺，陪乘，载筐钩。公主、三夫人、九嫔、世­妇­、诸太妃、公

太夫人、公夫人，及县乡君、郡公侯特进夫人、外世­妇­、命­妇­，皆步摇、衣青，

各载筐钩从。蚕桑前一日，蚕官生蚕著薄上。桑日，太祝令以一太牢祠先蚕。皇

后至西郊，升坛，公主以下陪列坛东。皇后东面躬桑，采三条；诸妃公主各采五

条；县乡君以下各采九条。悉以桑授蚕母。还蚕室。事讫，皇后还便坐，公主以

下以次就位，设飨赐绢各有差。宋孝武大明四年，又修此礼。

汉献帝建安二十二年，魏国作泮宫于邺城南。魏文帝黄初五年，立太学于洛

阳。齐王正始中，刘馥上疏曰：“黄初以来，崇立太学，二十余年，而成者盖寡。

由博士选轻，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故无学者。虽有其名，而无其实；

虽设其教，而无其功。宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。依遵

古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。明制黜陟，陈荣辱之路。”不

从。晋武帝泰始八年，有司奏：“太学生七千余人，才任四品，听留。”诏：

“已试经者留之，其余遣还郡国。大臣子弟堪受教者，令入学。”咸宁二年，起

国子学。盖《周礼》国之贵游子弟所谓国子，受教于师氏者也。太康五年，修作

明堂、辟雍、灵台。孙休永安元年，诏曰：“古者建国，教学为先。所以导世治

­性­，为时养器也。自建兴以来，时事多故，吏民颇以目前趋务，弃本就末，不循

古道。夫所尚不淳，则伤化败俗。其按旧置学官，立《五经》博士，核取应选，

加其宠禄。科见史之中及将吏子弟有志好者，各令就业。一岁课试，差其品第，

加以位赏。使见之者乐其荣，闻之者羡其誉。以淳王化，以隆风俗。”于是立学。

元帝为晋王，建武初，骠骑将军王导上疏：

夫治化之本，在于正人伦。人伦之正，存乎设庠序。庠序设而五教明，则德

化洽通，彝伦攸叙，有耻且格也。父子兄弟夫­妇­长幼之序顺，而君臣之义固矣。

《易》所谓正家而天下定者也。故圣王蒙以养正，少而教之，使化沾肌骨，习以

成­性­，有若自然，日迁善远罪，而不自知。行成德立，然后裁之以位，虽王之嫡

子，犹与国子齿，使知道而后贵。其取才用士，咸先本之于学。故《周礼》，乡

大夫“献贤能之书于王，王拜而受之”。所以尊道而贵士也。人知士之所贵，由

乎道存；则退而修其身，修其身以及其家，正家以及于乡，学于乡以登于朝。反

本复始，各求诸己，敦素之业著，浮伪之道息，教使然也。故以之事君则忠，用

之莅下则仁，即孟轲所谓“未有仁而遗其亲，义而后其君者也”。

自顷皇纲失统，礼教陵替，颂声不兴，于今二纪。《传》曰：三年不为礼，

礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。而况如此其久者乎？先进渐忘揖让之容，后生

唯闻金革之响。­干­戈日寻，俎豆不设，先王之道弥远，华伪之风遂滋，非所以习

民靖俗，端本抑末之谓也。殿下以命世之资，属当倾危之运，礼乐征伐，翼成中

兴，将涤秽荡瑕，拨乱反正。诚宜经纶稽古，建明学校；阐扬六艺，以训后生，

使文武之道，坠而复兴。方今《小雅》尽废，戎虏扇炽，节义陵迟，国耻未雪。

忠臣义士，所以扼腕拊心；礼乐政刑，当并陈以俱济者也。苟礼义胶固，纯风载

洽，则化之所陶者广，而德之所被者大，义之所属者深，而威之所震者远矣。由

斯而进，则可朝服济河，使帝典阙而复补，王纲弛而更张；饕餮改情，兽心革面，

揖让而蛮夷服，缓带而天下从，得乎其道者，岂难也哉！故有虞舞­干­戚而三苗化，

鲁僖作泮宫而淮夷平，桓、文之霸，皆先教而后战。今若聿遵前典，兴复教道，

使朝之子弟，并入于学，立德出身者咸习之而后通。德路开而伪涂塞，则其化不

肃而成，不严而治矣。选明博修礼之士以为之师，隆教贵道，化成俗定，莫尚于

斯也。

散骑常侍戴邈又上表曰：

臣闻天道之所运，莫大于­阴­阳；帝王之至务，莫重于礼学。是以古之建国，

教学为先。国有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思，

盖以六四有《困》《蒙》之吝，君子大养正之功也。昔仲尼列国之大夫耳，兴礼

修学于洙、泗之间，四方髦俊，斐然向风，受业身通者七十余人。自兹以来，千

载寂漠。岂天下小于鲁国，贤哲乏于曩时？厉与不厉故也。

自顷遭无妄之祸，社稷有缀旒之危；寇羯饮马于长江，凶狡虎步于万里，遂

使神州萧条，鞠为茂草；四海之内，人迹不交。霸主有旰食之忧，黎民怀荼毒之

痛，戎首交并于中原，何遽笾豆之事哉！然“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，

乐必崩”。况旷载累纪，如此之久邪！今末进后生，目不睹揖让升降之礼，耳不

闻钟鼓管弦之音，文章散灭胡马之足，图谶无复孑遗于世。此盖圣达之所深悼，

有识之所咨嗟也。夫治世尚文，遭乱尚武，文武迭用，久长之道。譬之天地昏明

之术，自古以来，未有不由之者也。今以天下未一，非兴礼学之时，此言似是而

非。夫儒道深奥，不可仓卒而成，古之俊乂，必三年而通一经。比须寇贼清夷，

天下平泰，然后修之，则功成事定，谁与制礼作乐者哉！又贵游之子，未必有斩

将搴旗之才，亦未有从军征戍之役，不及盛年讲肄道义，使明珠加莹磨之功，荆、

随发采琢之美，不亦良可惜乎！

愚以世丧道久，民情玩于所习，纯风日去，华竞日彰，犹火之消膏而莫之觉

也。今天地造始，万物权舆，圣朝以神武之德，值革命之运，荡近世之流弊，继

千载之绝轨，笃道崇儒，创立大业。明主唱之于上，宰辅笃之于下，夫上之所好，

下必有过之者焉。是故双剑之节崇，而飞白之俗成；挟琴之容饰，而赴曲之和作。

君子之德风，小人之德草，实在所以感之而已。臣以暗浅，不能远识格言，谓宜

以三时之隙，渐就经始。

太兴初，议欲修立学校，唯《周易》王氏、《尚书》郑氏、《古文》孔氏、

《毛诗》、《周官》、《礼记》、《论语》、《孝经》郑氏、《春秋左传》杜氏、

服氏，各置博士一人。其《仪礼》、《公羊》、《谷梁》及郑《易》，皆省不置

博士。太常荀崧上疏曰：

臣闻孔子有云，“才难，不其然乎”。自丧乱以来，经学尤寡。儒有席上之

珍，然后能弘明道训。今处学则阙朝廷之秀，仕朝则废儒学之美。昔咸宁、太康、

元康、永嘉之中，侍中、常侍、黄门之深博道奥，通洽古今，行为世表者，领国

子博士。一则应对殿堂，奉酬顾问；二则参训门子，以弘儒学；三则祠、仪二曹，

及太常之职，以得藉用质疑。今皇朝中兴，美隆往初，宜宪章令轨，祖述前典。

世祖武皇帝圣德钦明，应运登禅，受终于魏。崇儒兴学，治致升平。经始明堂，

营建辟雍，告朔班政，乡饮大­射­，西阁东序，图书禁籍，台省有宗庙太府金墉故

事，太学有《石经》《古文》。先儒典训，贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、

颜、尹之徒，章句传注众家之学，置博士十九人。九州之中，师徒相传，学士如

林，犹是选张华、刘寔居太常之官，以重儒教。

《传》称“孔子没而微言绝，七十子终而大义乖”。自顷中夏殄瘁，讲诵遏

密，斯文之道，将坠于地。陛下圣哲龙飞，阐弘祖烈，申命儒术，恢崇道教，乐

正《雅》、《颂》，于是乎在。江、扬二州，先渐声教，学士遗文，于今为盛；

然方之畴昔，犹千之一也。臣学不章句，才不弘道，阶缘光宠，遂忝非服。方之

华、实，儒风邈远；思竭驽骀，庶增万分，愿斯道隆于百代之上，搢绅咏于千载

之下。

伏闻节省之制，皆三分置二，博士旧员十有九人，今五经合九人。准古计今，

犹未中半。九人以外，犹宜增四。愿陛下万机余暇，时垂省览。《周易》一经，

有郑玄注，其书根源，诚可深惜，宜为郑《易》博士一人。《仪礼》一经，所谓

曲礼，郑玄于《礼》特明，皆有证据，宜置郑《仪礼》博士一人。《春秋公羊》，

其书­精­隐，明于断狱，宜置博士一人。《谷梁》简约隐要，宜存于世，置博士一

人。昔周之衰，下陵上替，臣弑其君，子弑其父；上无天子，下无方伯；善者谁

赏，恶者谁罚，纲纪乱矣。孔子惧而作《春秋》，诸侯讳妒，惧犯时禁，是以

微辞妙旨，义不显明，故曰“知我者其唯《春秋》，罪我者其唯《春秋》。”时

左丘明、子夏造膝亲受，无不­精­究。孔子既没，微言将绝，于是丘明退撰所闻而

为之《传》。其书善礼，多膏腴美辞；张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者

好之。儒者称公羊高亲受子夏，立于汉朝，辞义清俊，断决明审，多可采用，董

仲舒之所善也。谷梁赤师徒相传，暂立于汉，时刘向父子，汉之名儒，犹执一家，

莫肯相从。其书文清约，诸所发明，或是《左氏》、《公羊》所不载，亦足有所

订正，是以《三传》并行于先代，通才未能孤废。今去圣久远，斯文将坠，与其

过废，宁过而立也。臣以为《三传》虽同一《春秋》，而发端异趣。案如三家异

同之说，义则战争之场，辞亦剑戟之锋，于理不可得共。博士宜各置一人，以传

其学。

元帝诏曰：“崧表如此，皆经国大务，而为治所由。息马投戈，犹可讲艺。

今虽日不暇给，岂忘本而道存邪！可共博议之。”有司奏宜如崧表。诏曰：

“《谷梁》肤浅，不足立博士。余如所奏。”会王敦之难，事不施行。

成帝咸康三年，国子祭酒袁环、太常冯怀又上疏曰：

臣闻先王之教也，崇典训，明礼学，以示后生，道万物之­性­，畅为善之道也。

宗周既兴，文史载焕，端委治于南蛮，颂声逸于四海。故延州入聘，闻《雅》音

而嗟咨；韩起适鲁，观《易》象而叹息。何者？立人之道，于此为首也。孔子恂

恂，道化洙、泗；孟轲皇皇，诲诱无倦。是以仁义之声，于今犹存，礼让之风，

千载未泯。

畴昔陵替，丧乱屡臻，儒林之教暂颓，庠序之礼有阙。国学索然，坟卷莫启，

有心之徒，抱志无由。昔魏武身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，

以为世之所须者，治之本宜崇。况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无

虞，江外静谧。如之何泱泱之风，漠焉无闻；洋洋之美，坠于圣世乎！古人有言，

《诗》《书》义之府，礼乐德之则。实宜留心经籍，阐明学义，使讽颂之音，盈

于京室；味道之贤，典谟是咏，岂不盛哉！

疏奏，帝有感焉。由是议立国学，征集生徒，而世尚庄、老，莫肯用心儒训。

穆帝永和八年，殷浩西征，以军兴罢遣，由此遂废。征西将军庾亮在武昌，开置

学官。教曰：

人情重交而轻财，好逸而恶劳。学业致苦，而禄答未厚，由捷径者多，故莫

肯用心。洙、泗邈远，《风》、《雅》弥替，后生放任，不复宪章典谟；临官宰

政者，务目前之治，不能闲以典诰。遂令《诗》、《书》荒尘，颂声寂漠，仰瞻

俯省，能弗叹慨！自胡夷交侵，殆三十年矣。而未革面响风者，岂威武之用尽，

抑文教未洽，不足绥之邪？昔鲁秉周礼，齐不敢侮；范会崇典，晋国以治。楚、

魏之君，皆阻带山河，凭城据汉，国富民殷，而不能保其强大，吴起、屈完所以

为叹也。由此言之，礼义之固，孰与金城汤池？季路称摄乎大国之间，加之以师

旅，因之以饥馑，为之三年，犹欲行其义方。况今江表晏然，王道隆盛，而不能

弘敷礼乐，敦明庠序，其何以训彝伦而来远人乎！魏武帝于驰鹜之时，以马上为

家，逮于建安之末，风尘未弭。然犹留心远览，大学兴业，所谓颠沛必于是，真

通才也。

今使三时既务，五教并修，军旅已整，俎豆无废，岂非兼善者哉！便处分安

学校处所，筹量起立讲舍。参佐大将子弟，悉令入学，吾家子弟，亦令受业。四

府博学识义通涉文学经纶者，建儒林祭酒，使班同三署，厚其供给；皆妙选邦彦，

必有其宜者，以充此举。近临川、临贺二郡，并求修复学校，可下听之。若非束

修之流，礼教所不及，而欲阶缘免役者，不得为生。明为条制，令法清而人贵。

又缮造礼器俎豆之属，将行大­射­之礼。亮寻薨，又废。

孝武帝太元九年，尚书谢石又陈之曰：

立人之道，曰仁与义。翼善辅­性­，唯礼与学。虽理出自然，必须诱导。故洙、

泗阐弘道之风，《诗》、《书》垂轨教之典。敦《诗》悦《礼》，王化以斯而隆；

甄陶九流，群生于是乎穆。世不常治，道亦时亡。光武投戈而习诵，魏武息马以

修学，惧坠斯文，若此之至也。大晋受命，值世多­阴­。虽圣化日融，而王道未备。

庠序之业，或废或兴。遂令陶铸阙日用之功，民­性­靡素丝之益，亹亹玄绪，翳焉

莫抽，臣所以远寻伏念，寤寐永叹者也。今皇威遐震，戎车方静，将洒玄风于四

区，导斯民于至德。岂可不弘敷礼乐，使焕乎可观！请兴复国学，以训胄子；班

下州郡，普修乡校。雕琢琳琅，和宝必至；大启群蒙，茂兹成德。匪懈于事，必

由之以通，则人竞其业，道隆学备矣。

烈宗纳其言。其年，选公卿二千石子弟为生，增造庙屋一百五十五间。而品

课无章，士君子耻与其列。国子祭酒殷茂言之曰：

臣闻弘化正俗，存乎礼教，辅­性­成德，必资于学。先王所以陶铸天下，津梁

万物，闲邪纳善，潜被于日用者也。故能疏通玄理，穷综幽微，一贯古今，弥纶

治化。且夫子称回，以好学为本；七十希仰，以善诱归宗。《雅》、《颂》之音，

流咏千载。圣贤之渊范，哲王所同风。

自大晋中兴，肇基江左，崇明学校，修建庠序，公卿子弟，并入国学。寻值

多故，训业不终。陛下以圣德玄一，思隆前美，顺通居方，导达物­性­，兴复儒肆，

佥与后生。自学建弥年，而功无可名。惮业避役，就存者无几；或假托亲疾，真

伪难知，声实浑乱，莫此之甚。臣闻旧制，国子生皆冠族华胄，比列皇储。而中

者混杂兰艾，遂令人情耻之。子贡去朔之饩羊，仲尼犹爱其礼。况名实兼丧，面

墙一世者乎！若以当今急病，未遑斯典，权宜停废者，别一理也。若其不然，宜

依旧准。窃谓群臣内外，清官子侄，普应入学，制以程课。今者见生，或年在扞

格，方圆殊趣，宜听其去就，各从所安。所上谬合，乞付外参议。

烈宗下诏褒纳，又不施行。朝廷及草莱之人有志于学者，莫不发愤叹息。清

河人李辽又上表曰：“臣闻教者，治化之本，人伦之始，所以诱达群方，进德兴

仁，譬诸土石，陶冶成器。虽复百王殊礼，质文参差，至于斯道，其用不爽。自

中华湮没，阙里荒毁，先王之泽寝，圣贤之风绝。自此迄今，将及百年。造化有

灵，否终以泰，河、济夷徙，海、岱清通，黎庶蒙苏，凫藻奋化。而典训弗敷，

《雅》、《颂》寂蔑，久凋之俗，大弊未改。非演迪斯文，缉熙宏猷，将何以光

赞时邕，克隆盛化哉！事有如赊而实急，此之谓也。亡父先臣回，绥集邦邑，归

诚本朝。以太元十年，遣臣奉表。路经阙里，过觐孔庙，庭宇倾顿，轨式颓弛，

万世宗匠，忽焉沦废；仰瞻俯慨，不觉涕流。既达京辇，表求兴复圣祀，修建讲

学。至十四年十一月十七日，奉被明诏，采臣鄙议，敕下兖州鲁郡，准旧营饰。

故尚书令谢石令臣所须列上，又出家布，薄助兴立。故镇北将军谯王恬版臣行北

鲁县令，赐许供遣。二臣薨徂，成规不遂。陛下­体­唐尧文思之美，访宣尼善诱之

勤，矜荒余之凋昧，愍声教之未浃。愚谓可重符兖州刺史，遂成旧庙，蠲复数户，

以供扫洒。并赐给《六经》，讲立庠序，延请宿学，广集后进，使油然入道，发

剖琢之功。运仁义以征伐，敷道德以服远，何招而不怀，何柔而不从！所为者微，

所弘甚大。臣自致身辇毂，于今八稔，违亲转积，夙夜匪宁。振武将军何澹之今

震扞三齐，臣当随反。裴回天邑，感恋罔极。乞臣表付外参议。”又不见省。

宋高祖受命，诏有司立学，未就而崩。太祖元嘉二十年，复立国子学，二十

七年废。魏高贵乡公甘露二年，车驾亲率群司行养老之礼于太学。于是王祥为三

老，郑小同为五更。今无其注，然汉礼具存也。

晋武帝泰始六年十二月，帝临辟雍，行乡饮酒之礼。诏曰：“礼仪之废久矣，

乃今复讲肄旧典。赐太常绢百匹，丞、博士及学生牛酒。”咸宁三年，惠帝元康

九年，复行其礼。魏齐王正始中，齐王每讲经，使太常释奠先圣先师于避雍，弗

躬亲。晋惠帝、明帝之为太子，及愍怀太子讲经竟，并亲释奠于太学。太子进爵

于先师，中庶子进爵于颜渊。元帝诏曰：“吾识太子此事，祠讫便请王公以下者，

昔在洛时，尝豫清坐也。”成、穆、孝武三帝，亦皆亲释奠。孝武时，以太学在

水南县远，有司议依升平元年，于中堂权立行太学。于时无复国子生，有司奏：

“应须二学生百二十人。太学生取见人六十，国子生权铨大臣子孙六十人，事讫

罢。”奏可。释奠礼毕，会百官六品以上。元嘉二十二年，太子释奠，采晋故事，

官有其注。祭毕，太祖亲临学宴会，太子以下悉豫。

兵者，守国之备。孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”兵，凶事，不可空

设，因搜狩而习之。而凡师出曰治兵，入曰振旅，皆战陈之事。辨鼓铎镯铙之用，

以教坐作进退疾徐疏数之节，遂以搜田。献禽以祭社。仲夏教茇舍，如振旅之陈，

遂以苗田，如搜之法。献禽以享礿。仲秋教治兵，如振旅之陈，遂以狝田。如

搜之法，致禽以祀方。仲冬教大阅，遂以狩田。献禽以享蒸。搜者，搜索取其不

孕者也。苗者，为苗除害而已。狝者，杀也。从秋气所杀多也。狩者，冬物毕成，

获则取之，无所择也。

汉仪，立秋日，郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊，以荐陵庙，名曰貙刘。其仪，

乘舆御戎路，白马朱鬛，躬执弩­射­牲。太宰令以获车送陵庙。于是乘舆还宫，遣

使以束帛赐武官，肄孙、吴兵法战陈之仪，率以为常。至献帝建安二十一年，魏

国有司奏：“古四时讲武，皆于农隙。汉西京承秦制，三时不讲，唯十月都试。

今兵革未偃，士民素习，可无四时讲武。但以立秋择吉日大朝车骑，号曰治兵。

上合礼名，下承汉制。”奏可。是冬，治兵。魏王亲金鼓以令进退。

延康元年，魏文帝为魏王，是年六月立秋，治兵于东郊，公卿相仪。王御华

盖，亲令金鼓之节。明帝太和元年十月，治兵于东郊。晋武帝泰始四年、九年、

咸宁元年、太康四年、六年冬，皆自临宣武观，大习众军，然不自令进退也。自

惠帝以后，其礼遂废。元帝太兴四年，诏左右卫及诸营教习，依大习仪作雁羽仗。

成帝咸和中，诏内外诸军戏兵于南郊之场，故其地因名斗场。自后蕃镇桓、庾诸

方伯，往往阅习，然朝廷无事焉。

太祖在位，依故事肄习众军，兼用汉、魏之礼。其后以时讲武于宣武堂。元

嘉二十五年闰二月，大搜于宣武场，主胄奉诏列奏申摄，克日校猎，百官备办。

设行宫殿便坐武帐于幕府山南冈，设王公百官便坐幔省如常仪，设南北左右四行

旌门；建获旗以表获车。殿中郎一人典获车，主者二人收禽，吏二十四人配获车。

备获车十二两。校猎之官著袴褶。有带武冠者，脱冠者上缨。二品以上拥刀，备

槊、麾幡，三品以下带刀。皆骑乘。将领部曲先猎一日，遣屯布围。领军将军一

人督右甄；护军一人督左甄；大司马一人居中，董正诸军，悉受节度。殿中郎率

获车部曲，在司马之后。尚书仆­射­、都官尚书、五兵尚书、左右丞、都官诸曹郎、

都令史、都官诸曹令史­干­、兰台治书侍御史令史、诸曹令史­干­，督摄纠司，校猎

非违。至日，会于宣武场，列为重围。设留守填街位于云龙门外内官道北，外官

道南，以西为上。设从官位于云龙门内大官阶北，小官阶南，以西为上。设先置

官位于行止车门外内官道西，外官道东，以北为上。设先置官还位于广莫门外道

之东西，以南为上。校猎日平旦，正直侍中奏严。上水一刻，奏：“搥一鼓。”

为一严。上水二刻，奏：“搥二鼓。”为再严。殿中侍御史奏开东中华云龙门，

引仗为小驾卤簿。百官非校猎之官，著朱服，集列广莫门外。应还省者还省。留

守填街后部从官就位；前部从官依卤簿；先置官先行。上水三刻，奏：“搥三

鼓。”为三严。上水四刻，奏：“外办。”正次直侍中、散骑常侍、给事黄门侍

郎、军校剑履进夹上皞。正直侍郎负玺，通事令史带龟印中书之印。上水五刻，

皇帝出，著黑介帻单衣，乘辇。正直侍中负玺陪乘，不带剑。殿中侍御史督摄黄

麾以内。次直侍中、次直黄门侍郎护驾在前。又次直侍中佩信玺、行玺，与正直

黄门侍郎从护驾在后。不鸣鼓角，不得喧哗，以次引出，警跸如常仪。东驾出，

驺赞，陛者再拜。皇太子入守。车驾将至，威仪唱：“引先置前部从官就位。”

再拜。车驾至行殿前回辇，正直侍中跪奏：“降辇。”次直侍中称制曰：“可。”

正直侍中俯伏起。皇帝降辇登御坐，侍臣升殿。直卫鈒戟虎贲，旄头文衣，鹖尾，

以次列阶。正直侍中奏：“解严。”先置从驾百官还便坐幔省。

帝若躬亲­射­禽，变御戎服，内外从官以及虎贲悉变服，如校猎仪。鈒戟抽鞘，

以备武卫。黄麾内官，从入围里。列置部曲，广张甄围，旗鼓相望，衔枚而进。

甄周围会，督甄令史奔骑号法施令曰：“春禽怀孕，搜而不­射­；鸟兽之­肉­不登于

俎，不­射­；皮革齿牙骨角毛羽不登于器，不­射­。”甄会。大司马鸣鼓蹙围，众军

鼓噪警角，至宣武场止。大司马屯北旌门；二甄帅屯左右旌门；殿中中郎率获车

部曲入次北旌门内之右。皇帝从南旌门入­射­禽。谒者以获车收载，还陈于获旗北。

王公以下以次­射­禽，各送诣获旗下，付收禽主者。事毕，大司马鸣鼓解围复屯，

殿中郎率其属收禽，以实获车，充庖厨。列言统曹正厨，置尊酒俎­肉­于中逵，以

犒飨校猎众军。至晡，正直侍中量宜奏严，从官还著朱服，鈒戟复鞘。再严，先

置官先还。三严后二刻，正直侍中奏：“外办。”皇帝著黑介帻单衣。正次直侍

中、散骑常侍、给事黄门侍郎、军校进夹御坐。正直侍中跪奏：“还宫。”次直

侍中称制曰：“可。”正直侍中俯伏起。乘舆登辇还，卫从如常仪。大司马鸣鼓

散屯，以次就舍。车驾将至，威仪唱：“引留守填街先置前部从官就位。”再拜。

车驾至殿前回辇，正直侍中跪奏：“降辇。”次直侍中称制曰：“可。”正直侍

中俯伏起。乘舆降入。正直次直侍中、散骑常侍、给事黄门侍郎、散骑侍郎、军

校从至皞，亦如常仪。正直侍中奏：“解严。”内外百官拜表问讯如常仪，讫，

罢。

卷十五 志第五

◎礼二

古者天子巡狩之礼，布在方策。至秦、汉巡幸，或以厌望气之祥，或以希神

仙之应，烦扰之役，多非旧典。唯后汉诸帝，颇有古礼焉。魏文帝值参分初创，

方隅事多，皇舆亟动，略无宁岁。盖应时之务，又非旧章也。明帝凡三东巡，所

过存问高年，恤人疾苦，或赐谷帛，有古巡幸之风焉。齐王正始元年，巡洛阳，

赐高年、力田各有差。

晋武帝泰始四年，诏刺史二千石长吏曰：“古之王者，以岁时巡狩方岳，其

次则二伯述职，不然则行人巡省，掸人诵志。故虽幽遐侧微，心无壅隔。人情上

通，上指远喻。至于鳏寡，罔不得所。用垂风遗烈，休声犹存。朕在位累载，如

临深泉，夙兴夕惕，明发不寐，坐而待旦。思四方水旱灾眚，为之怛然。勤躬约

己，欲令事事当宜。常恐众吏用情，诚心未著，万机兼猥，虑有不周；政刑失谬，

而弗获备览。百姓有过，在予一人。惟岁之不易，未遑卜征巡省之事。人之未乂，

其何以恤之。今使使持节侍中、副给事黄门侍郎，衔命四出，周行天下，亲见刺

史二千石长吏，申喻朕心恳诚至意，访求得失损益诸宜，观省政治，问人间患苦。

周典有之曰：‘其万人利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆

暴乱作慝犯令为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。每国辩

异之，以反命于王，以周知天下之故。’斯旧章前训，今率由之。还具条奏，俾

朕昭然鉴于幽远，若亲行焉。大夫君子，其各悉乃心，各敬乃事，嘉谋令图，苦

言至戒，与使者尽之，无所隐讳。方将虚心以俟。其勉哉勖之，称朕意焉。”挚

虞新礼仪曰：“魏氏无巡狩故事，新礼则巡狩方岳，柴望告至，设壝宫，如礼诸

侯之觐者。摈及执贽，皆如朝仪，而不建其旗。臣虞案觐礼，诸侯觐天子，各建

其旗章，所以殊爵命，示等威。《诗》称‘君子至止，言观其旂’。宜定新礼建

旗如旧礼。”然终晋世，巡狩废矣。

宋武帝永初元年，诏遣大使分行四方，举善旌贤，问其疾苦。元嘉四年二月

己卯，太祖东巡。丁卯，至丹徒。己巳，告觐园陵。三月甲戌，幸丹徒离宫，升

京城北顾。乙亥，飨父老旧勋于丹徒行宫，加赐衣裳各有差，蠲丹徒县其年租布

之半，系囚见徒五岁刑以下，悉皆原遣。登城三战及先大将军并贵泥关头败没余

口。老疾单孤，又诸战亡家不能自存者，并随宜隐恤。二十六年二月己亥，上东

巡。辛丑，幸京城。辛亥，谒二陵。丁巳，会旧京故老万余人，往还飨劳，孤疾

勤劳之家，咸蒙恤赉，发赦令，蠲徭役。其时皇太子监国，有司奏仪注。

某曹关某事云云。被令，仪宜如是。请为笺如左。谨关。

右署众官如常仪。

尚书仆­射­、尚书左右丞某甲，死罪死罪。某事云云。参议以为宜如是事诺。

奉行。某年月日。某曹上。

右笺仪准于启事年月右方，关门下位及尚书官署。其言选事者，依旧不经它

官。

太常主者寺押。某署令某甲辞。言某事云云。求告报如所称。详检相应。今

听如所上处事诺。明详旨申勤，依承不得有亏。符到奉行。年月日。起尚书某曹。

右符仪。

某曹关太常甲乙启辞。押。某署令某甲上言。某事云云。请台告报如所称。

主者详检相应。请听如所上事诺。别符申摄奉行。谨关。

年月日。

右关事仪准于黄案年月日右方，关门下位年月下左方，下附列尚书众官署。

其尚书名下应云奏者，今言关。余皆如黄案式。

某曹关司徒长史王甲启辞。押。某州刺史丙丁解腾某郡县令长李乙书言某事

云云。请台告报如所称。尚书某甲参议，以为所论正如法令，报听如所上。请为

令书如左。谨关。

右关门下位及尚书署，如上仪。

司徒长史王甲启辞。押。某州刺史丙丁解腾某郡县令长李乙书言某事云云。

州府缘案允。值。请台告报。

年月日。尚书令某甲上。

建康宫无令，称仆­射­。

令日下司徒，令报听如某所上。某宣摄奉行如故事。文书如千里驿行。

年月朔日甲子。尚书令某甲下。无令称仆­射­。司徒承书从事到上起某曹。

右外上事，内处报，下令书仪。

某曹关某事云云。令如是，请为令书如右。谨关。

右关署如前式。

令司徒。某事云云。令如是，其下所属，奉行如故事。文书如千里驿行。

年月日子，下起某曹。

右令书自内出下外仪。

令书前某官某甲。令以甲为某官，如故事。

右令书板文准于昭事板文。

年月日。侍御史某甲受。

尚书下云云。奏行如故事。

右以准尚书敕仪。起某曹。

右并白纸书。凡内外应关笺之事，一准此为仪。其经宫臣者，依臣礼。

拜刺史二千石诫敕文曰制诏云云。某动静屡闻。

右若拜诏书除者如旧文。其拜令书除者，“令”代“制诏”，余如常仪。辞

关板文云：“某官粪土臣某甲临官。稽首再拜辞。”制曰右除粪土臣及稽首云云。

某官某甲再拜辞。以“令日”代“制曰”。某官宫臣者，称臣。

皇太子夜开诸门，墨令，银字启传令信。

太史每岁上某年历。先立春立夏大暑立秋立冬，常读五时令。皇帝所服，各

随五时之­色­。帝升御坐，尚书令以下就席位，尚书三公郎以令著录案上，奉以入，

就席伏读讫，赐酒一卮。官有其注。傅咸曰：“立秋一日，白路光于紫庭，白旗

陈于玉阶。”然则其日旗、路皆白也。

晋成帝咸和五年六月丁未，有司奏读秋令。兼侍中散骑侍郎荀弈、兼黄门侍

郎散骑侍郎曹宇驳曰：“尚书三公曹奏读秋令仪注。新荒以来，旧典未备。臣等

参议，光禄大夫臣华恒议，武皇帝以秋夏盛暑，常阙不读令，在春冬不废也。夫

先王所以从时读令者，盖后天而奉天时。正服，尊严之所重，今服章多阙如。比

热隆赫，臣等谓可如恒议，依故事阙而不读。”诏可。六年三月，有司奏：“今

月十六日立夏。案五年六月三十日门下驳，依武皇夏阙读令。今正服渐备，四时

读令，是祗述天和隆赫之道。谓今故宜读夏令。”奏可。

宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，驸马都尉奉朝请徐道娱上表曰：“谨案晋博士

曹弘之议，立秋御读令，上应著缃帻，遂改用素，相承至今。臣浅学管见，窃有

惟疑。伏寻《礼记·月令》，王者四时之服正见驾苍龙，载赤旗，衣白衣，服黑

玉。季夏则黄，文极于此，无白冠则某履某煓也。且帻又非古服，出自后代。

上附于冠，下不属衣。冠固不革，而帻岂容异­色­。愚谓应恒与冠同­色­，不宜随节

变采。土令在近，谨以上闻。如或可采，乞付外详议。”太学博士荀万秋议：

“伏寻帻非古者冠冕之服，《礼》无其文。案蔡邕《独断》云：‘帻是古卑贱供

事不冠人所服。’又董仲舒《止雨书》曰：‘其执事皆赤帻。’知并不冠之服也。

汉元始用，众臣率从。故司马彪《舆服志》曰：‘尚书帻名曰纳言。迎气五郊，

各如其­色­，从章服也。’自兹相承，迄于有晋。大宋受命，礼制因循。斯既历代

成准，谓宜仍旧。”有司奏：“谨案道娱启事，以土令在近，谓帻不宜变。万秋

虽云帻宜仍旧，而不明无读土令之文。今书旧事于左。《魏台杂访》曰：‘前后

但见读春夏秋冬四时令，至于服黄之时，独阙不读。今不解其故。’魏明帝景初

元年十二月二十一日，散骑常侍领太史令高堂隆上言曰：‘黄于五行，中央土也。

王西季各十八日。土生于火，故于火用事之末服黄，三季则否。其令则随四时，

不以五行为分也。是以服黄无令。’”其后太祖常谓土令，三公郎每读时令，皇

帝临轩，百僚备位，多震悚失常仪。宋唯世祖世刘勰、太宗世谢纬为三公郎，善

于其事，人主及公卿并属目称叹。勰见《宗室传》。纬，谢综弟也。

旧说后汉有郭虞者，有三女。以三月上辰产二女，上巳产一女。二日之中，

而三女并亡，俗以为大忌。至此月此日，不敢止家，皆于东流水上为祈禳，自洁

濯，谓之禊祠。分流行觞，遂成曲水。史臣案《周礼》，女巫掌岁时祓除衅浴，

如今三月上巳如水上之类也。衅浴谓以香薰草药沐浴也。《韩诗》曰：“郑国之

俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。”此则其来甚

久，非起郭虞之遗风、今世之度水也。《月令》，暮春，天子始乘舟。蔡邕章句

曰：“阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寝庙，故因是乘舟禊于名川也。《论语》，

暮春浴乎沂。自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓于水滨，盖出此也。”邕之

言然。张衡《南都赋》祓于阳滨又是也。或用秋，《汉书》八月祓于霸上。刘桢

《鲁都赋》：“素秋二七，天汉指隅，人胥祓除，国子水嬉。”又是用七月十四

日也。自魏以后但用三日，不以巳也。魏明帝天渊池南，设流杯石沟，燕群臣。

晋海西钟山后流杯曲水，延百僚，皆其事也。宫人循之至今。

汉文帝始革三年丧制。临终诏曰：“天下吏民临三日，皆释服。无禁取­妇­、

嫁女、祠祀、饮酒、食­肉­。其当给丧事者，无跣。绖带无过三寸。当临者，皆旦

夕各十五举音。服大红十五日，小红十四日，纤七日而释服。”文帝以己亥崩，

乙巳葬，其间凡七日。自是之后，天下遵令，无复三年之礼。案《尸子》，禹治

水，为丧法，曰毁必杖，哀必三年，是则水不救也。故使死于陵者葬于陵，死于

泽者葬于泽。桐棺三寸，制丧三日。然则圣人之于急病，必为权制也。但汉文治

致升平，四海宁晏，废礼开薄，非也。宣帝地节四年，诏曰：“今百姓或遭衰绖

凶灾，而吏徭事不得葬，伤孝子心。自今诸有大父母、父母丧者，勿徭事，使得

收敛送终，尽其子道。”至成帝时，丞相翟方进事父母孝谨，母终，既葬，三十

六日，除服视事。自以为身备汉相，不敢逾国家典章。然而原涉行父丧三年，显

名天下。河间惠王行母丧三年，诏书褒称，以为宗室仪表。薛修服母丧三年，而

兄宣曰：“人少能行之。”遂兄弟不同，宣卒以此获讥于世。是则丧礼见贵常存

矣。至汉平帝崩，王莽欲眩惑天下，示忠孝，使六百石以上皆服丧三年。及莽母

死，但服天子吊诸侯之服，一吊再会而已。而令子新都侯宇服丧三年。及元后崩，

莽乃自服三年之礼。事皆­奸­妄，天下疾之。汉安帝初，长吏多避事弃官。乃令自

非父母服，不得去职。是后吏又守职居官，不行三年丧服。其后又开长吏以下告

宁，言事者或以为刺史二千石宜同此制，帝从之。建元元年，尚书孟布奏宜复如

建武、永平故事，绝刺史二千石告宁及父母丧服，又从之。至桓帝永兴二年，复

令刺史二千石行三年服。永寿二年，又使中常侍以下行三年服。至延熹元年，又

皆绝之。

后汉世，诸帝不豫，并告泰山、弘农、庐江、常山、颍川、南阳、河东、东

郡、广陵太守祷祠五岳四渎，遣司徒分诣郊庙社稷。

魏武临终遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古。百官临殿中者，十五举音。

葬毕，便除服。其将兵屯戍者，不得离部。”帝以正月庚子崩，辛丑即殡。是月

丁卯葬，葬毕反吉，是为不逾月也。诸葛亮受刘备遗诏，既崩，群臣发丧，满三

日除服，到葬复如礼。其郡国太守、相、尉、县令长三日便除服。此则魏、蜀丧

制，又并异于汉也。孙权令诸居任遭三年之丧，皆须交代乃去，然多犯者。嘉禾

六年，使群臣议立制，胡综以为宜定大辟之科。又使代未至，不得告，告者抵罪。

顾雍等同综议，从之。其后吴令孟仁闻丧辄去，陆逊陈其素行，得减死一等，自

此遂绝。

晋宣帝崩，文、景并从权制。及文帝崩，国内行服三日。武帝亦遵汉、魏之

典，既葬除丧，然犹深衣素冠，降席撤膳。太宰司马孚、太傅郑冲、太保王祥、

太尉何曾、司徒领中领军司马望、司空荀顗、车骑将军贾充、尚书令裴秀、尚书

仆­射­武陔、都护大将军郭建、侍中郭绥、中书监荀勖、中军将军羊祜等奏曰：

“臣闻礼典轨度，丰杀随时，虞、夏、商、周，咸不相袭，盖有由也。大晋绍承

汉、魏，有革有因，期于足以兴化致治而已。故未皆得返情太素，同规上古也。

陛下既已俯遵汉、魏降丧之典，以济时务；而躬蹈大孝，情过乎哀，素冠深衣，

降席撤膳。虽武丁行之于殷世，曾闵履之于布衣，未足以喻。方今荆蛮未夷，庶

政未乂，万机事殷，动劳神虑。岂遑全遂圣旨，以从至情。加岁时变易，期运忽

过，山陵弥远，攀慕永绝。臣等以为陛下宜回虑割情，以康时济治。辄敕御府易

服，内省改坐，太官复膳。诸所施行，皆如旧制。”诏曰：“每感念幽冥，而不

得终苴绖于草土，以存此痛，况当食稻衣锦，诚佹然激切其心，非所以相解也。

吾本诸生家，传礼来久，何心一旦便易此情于所天。相从已多，可试省孔子答宰

我之言，无事纷纭也。言及悲剥，奈何奈何！”孚等重奏：“伏读明诏，感以悲

怀。辄思仲尼所以抑宰我之问，圣思所以不能已已，甚深甚笃。然今者­干­戈未戢，

武事未偃，万机至重，天下至众。陛下以万乘之尊，履布衣之礼，服粗席藁，水

饮疏食，殷忧内盈，毁悴外表，而躬勤万机，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，

所以劳力者如斯之甚。是以臣等悚息不宁，诚惧神气用损，以疚大事。辄敕有司

改坐复常，率由旧典。惟陛下察纳愚款，以慰皇太后之心。”又诏曰：“重览奏

议，益以悲剥，不能自胜，奈何奈何！三年之丧，自古达礼，诚圣人称心立哀，

明恕而行也。神灵日远，无所告诉；虽薄于情，食旨服美，朕更所不堪也。不宜

反覆，重伤其心，言用断绝，奈何奈何！”帝遂以此礼终三年。后居太后之丧，

亦如之。

泰始二年八月，诏书曰：“此上旬，先帝弃天下日也，便以周年。吾茕茕，

常复何时壹得叙人子情邪？思慕烦毒，欲诣陵瞻侍，以尽哀愤。主者具行备。”

太宰司马孚、尚书令裴秀、尚书仆­射­武陔等奏：“陛下至孝蒸蒸，哀思罔极。衰

麻虽除，毁顇过礼，疏食粗服，有损神和。今虽秋节，尚有余暑，谒见山陵，悲

感摧伤，群下窃用悚息。平议以为宜惟远体，降抑圣情，以慰万国。”诏曰：

“孤茕忽尔，日月已周，痛慕摧感，永无逮及。欲奉瞻山陵，以叙哀偾。体气自

佳，其又已凉，便当行，不得如所奏也。主者便具行备。”又诏曰：“昔者哀适

三十日，便为梓宫所弃，遂离衰绖，感痛岂可胜言！顾汉文不使天下尽哀，亦先

帝至谦之志，是以自割，不以副诸君子。有三年之爱，而身礼廓然，当见山陵，

何心而无服，其以衰绖行。”孚等重奏：“臣闻上古丧期无数，后世乃有年月之

渐。汉文帝随时之义，制为短丧，传之于后。陛下以社稷宗庙之重，万方亿兆之

故，既从权制，释降衰麻；群臣庶僚吉服。今者谒陵，以叙哀慕，若加衰绖，近

臣期服，当复受制进退无当，不敢奉诏。”诏曰：“亦知不在此麻布耳。然人子

情思，为欲令哀丧之物在身，盖近情也。群臣自当案旧制。期服之义，非先帝意

也。”孚等又奏：“臣闻圣人制作，必从时宜。故五帝殊乐，三王异礼。此古今

所以不同，质文所以迭用也。陛下随时之宜，既降心克己，俯就权制；既除衰麻，

而行心丧之礼。今复制服，义无所依。若君服而臣不服，虽先帝厚恩，亦未之敢

安也。参量平议，宜如前奏。臣等敢固以请。”诏曰：“患情不能企及耳，衣服

何在？诸君勤勤之至，岂苟相违！”

泰始四年，皇太后崩。有司奏：“前代故事，倚庐中施白缣帐蓐，素床，以

布巾裹凷草。轺辇板舆细犊车皆施缣里。”诏不听，但令以布衣车而已。其

余居丧之制，一如礼文。有司又奏：“大行皇太后当以四月二十五日安厝。故事，

虞著衰服，既虞而除。其内外官僚，皆就朝晡临位。御除服讫，各还所次除衰服。”

诏曰：“夫三年之丧，天下之达礼也。受终身之爱，而无数年之报，奈何葬而

便即吉，情所不忍也。”有司又奏：“世有险易，道有洿隆，所遇之时异。诚有

由然，非忽礼也。方今戎马未散，王事至殷，更须听断，以熙庶绩。昔周康王始

登翌室，犹戴冕临朝。降于汉、魏，既葬除释，谅暗之礼，自远代而废矣。唯陛

下割高宗之制，从当时之宜。敢固以请。”诏曰：“揽省奏事，益增感剥。夫三

年之丧，所以尽情致礼。葬已便除，所不堪也。当叙吾哀怀，言用断绝，奈何奈

何！”有司又固请。诏曰：“不能笃孝，勿以毁伤为忧也。诚知衣服末事耳。然

今思存草土，率常以吉夺之，乃所以重伤至心，非见念也。每代礼典质文皆不同，

此身何为限以近制，使达丧阙然乎！”群臣又固请，帝流涕久之，乃许。

文帝崇阳陵先开一日，遣侍臣侍梓宫，又遣将军校尉当直尉中监各一人，将

殿中将军以下及先帝时左右常给使诣陵宿卫。文明皇后崩及武元杨后崩，天下将

吏发哀三日止。

泰始元年，诏诸将吏二千石以下遭三年丧，听归终宁，庶人复除徭役。太康

七年，大鸿胪郑默母丧，既葬，当依旧摄职，固陈不起。于是始制大臣得终丧三

年。然元康中，陈准、傅咸之徒，犹以权夺，不得终礼。自兹至今，往往以为成

比也。晋文帝之崩也，羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，自天子达；汉文除之，毁礼

伤义。今上有曾、闵之­性­，实行丧礼。丧礼实行，何为除服。若因此守先王之法，

不亦善乎？”玄曰；“汉文以末世浅薄，不能复行国君之丧，故因而除之。数百

年一旦复古，恐难行也。”祜曰：“且使主上遂服，犹为善乎？”玄曰：“若上

不除而臣下除，此为但有父子，无复君臣，三纲之道亏矣。”习凿齿曰：“傅玄

知无君臣之伤教，而不知兼无父子为重，岂不蔽哉！且汉废君臣之丧，不降父子

之服，故四海黎庶，莫不尽情于其亲。三纲之道，二服恒用于私室，而王者独尽

废之，岂所以孝治天下乎？《诗》云‘猷之未远’，其傅玄之谓也。”

泰始十年，武元杨皇后崩。博士张靖议：“太子宜依汉文权制，割情除服。”

博士陈逵议：“太子宜令服重。”尚书仆­射­卢钦、尚书魏舒、杜预奏：“谅暗之

制，乃因自古。是以高宗无服丧之文，唯称不言而已。汉文限三十六日，魏氏以

既虞为断。皇太子与国为体，理宜释服。”博士段畅承述预旨，推引《礼》传以

成其说。既卒哭，太子及三夫人以下皆随御除服。自汉文用权礼，无复□禁，历

代遵用之。至晋孝武崩，太傅录尚书会稽王道子议：“山陵之后通婚嫁，不得作

乐，以一期为限。”宋高祖崩，葬毕，吏民至于宫掖，悉通乐，唯殿内禁。

宋武帝永初元年，黄门侍郎王准之议：“郑玄丧制二十七月而终，学者多云

得礼。晋初用王肃议，祥禫共月，遂以为制。江左以来，唯晋朝施用；搢绅之

士，犹多遵玄议。宜使朝野一体。”诏可。

晋惠帝永康元年，愍怀太子薨，帝依礼服长子三年，群臣服齐衰期。晋孝武

太元二十一年，孝武帝崩，李太后制三年之制。

宋武帝永初三年，武帝崩，萧太后制三年之服。

晋惠帝太安元年三月，皇太孙尚薨。有司奏：“御服齐衰期。”诏通议。散

骑常侍谢衡以为诸侯之太子，誓与未誓，尊卑体殊，《丧服》云，为嫡子长殇，

谓未誓也；已誓则不殇也。中书令卞粹曰：“太子始生，故已尊重，不待命誓。

若衡议已誓不殇，则元服之子，当斩衰三年；未誓而殇，则虽十九，当大功九月。

誓与未誓，其为升降也微；斩与大功，其为轻重也远。而今注云，诸侯不降嫡殇，

重嫌于无，以大功为重嫡之服。大功为重嫡之服，则虽誓，无复有三年之理明矣。

男能奉卫社稷，女能奉­妇­道，各以可成之年，而有已成之事，故可无殇，非孩龀

之谓也。谓殇后者，尊之如父，犹无所加，而止殇服。况以天子之尊，为无服之

殇，行成|人之制邪！凡诸宜重之殇，皆士大夫不加服，而令至尊独居其重，未之

前闻也。”博士蔡克同粹。秘书监挚虞议：“太子初生，举以成|人之礼，则殇理

除矣。太孙亦体君重，由位成而服全，非以年也。天子无服殇之仪，绝期故也。”

于是御史以上皆服齐衰。

晋康帝建元元年正月晦，成恭杜皇后周忌。有司奏；“至尊期年应改服。”

诏曰：“君亲，名教之重也。权制出于近代耳。”于是素服如旧，非汉、魏之典。

晋孝武太元九年，崇德太后褚氏崩。后于帝为从嫂，或疑其服。太学博士徐藻议：

“资父事君而敬同。又《礼》传，其夫属乎父道者，妻皆母道也。则夫属君道，

妻亦后道矣。服后宜以资母之义。鲁讥逆祀，以明尊尊。今上躬奉康、穆、哀皇

及靖后之祀，致敬同于所天，岂可敬之以君道，而服废于本亲！谓应服齐衰期。”

于是帝制期服。

晋安帝隆安四年，太皇太后李氏崩。尚书祠部郎徐广议：“太皇太后名位允

正，体同皇极，理制备尽，情礼弥申。《阳秋》之义，母以子贵。既称夫人，礼

服从正。故成风显夫人之号，昭公服三年之丧。子于父之所生，体尊义重。且礼

祖不厌孙，宜遂服无屈。而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重。谓应同于为

祖母后齐衰期。永安皇后无服，但一举哀。百官亦一期。”诏可。

宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇后崩。兼司徒给事中刘温持节监丧。神虎

门设凶门柏历至西上皞，皇太子于东宫崇正殿及永福省并设庐。诸皇子未有府第

者，于西廨设庐。元嘉十七年，元皇后崩。皇太子心丧三年。礼心丧者，有禫

无禫，礼无成文，世或两行。皇太子心丧毕，诏使博议。有司奏：“丧礼有礻

覃，以祥变有渐，不宜便除即吉，故其间服以綅缟也。心丧已经十三月，大祥

十五月，祥禫变除，礼毕余一期，不应复有禫。宣下以为永制。”诏可。

孝武孝建三年三月，有司奏：“故散骑常侍、右光禄大夫、开府仪同三司义

阳王师王偃丧逝。至尊为服緦三月，成服，仍即公除。至三月竟，未详当除服与

不？又皇后依朝制服心丧，行丧三十日公除。至祖葬日，临丧当著何服？又旧事，

皇后心丧，服终除之日，更还著未公除时服，然后就除。未详今皇后除心制日，

当依旧更服？为但释心制中所著布素而已？勒礼官处正。”太学博士王膺之议：

“尊卑殊制，轻重有级，五服虽同，降厌则异。礼，天子止降旁亲；外舅綛i椋

本在服例，但衰绖不可临朝飨，故有公除之议。虽释衰袭冕，尚有綛i橹制。愚

谓至尊服三月既竟，犹宜除释。”又议：“吉凶异容，情礼相称。皇后一月之限

虽过，二功之服已释。哀情所极，莫深于尸柩，亲见之重，不可以无服。案周礼，

为兄弟既除丧已，及其葬也，反服其服。轻丧虽除，犹齐衰以临葬。举轻明重，

则其理可知也。愚谓王右光禄祖葬之日，皇后宜反齐衰。”又议：“丧礼即远，

变除渐轻；情与日杀，服随时改。权礼既行，服制已变，岂容终除之日，而更重

服乎？案晋泰始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，频诏勤勤，思申棘心。

于时朝议譬执，亦遂不果。愚谓皇后终除之日，不宜还著重服，直当释除布素而

已。”太常丞朱膺之议：“凡云公除，非全除之称。今朝臣私服，亦有公除，犹

自穷其本制。膺之云，晋武拜陵不遂反服，此时是权制。既除衰麻，不可以重制

耳，与公除不同。愚谓皇后除心制日，宜如旧反服未公除时服，以申创巨之情。”

余同膺之议。国子助教苏玮生议：“案三日成服即除，及皇后行丧三十日，礼无

其文。若并谓之公除，则可粗相依准。凡诸公除之设，盖以王制夺礼。葬及祥除，

皆宜反服。未有服之于前，不除于后。虽有齐斩重制，犹为功緦除丧。夫公除暂

夺，岂可遂以即吉邪？愚谓至尊三月服竟，故应依礼除释。皇后临祖，及一周祥

除，并宜反服齐衰。”尚书令、中军将军建平王宏议谓：“至尊緦制终，止举哀

而已，不须释服。”余同朱膺之议。前祠部郎中周景远议：“权事变礼，五服俱

革，綛i榍嶂疲不容独异。”谓：“至尊既已公除，至三月竟，不复有除释之义。”

其余同朱膺之议。重加研详，以宏议为允。诏可。

大明二年正月，有司奏：“故右光禄大夫王偃丧，依格皇后服期，心丧三年，

应再周来二月晦。检元嘉十九年旧事，武康公主出适，二十五月心制终尽，从礼

即吉。昔国哀再周，孝建二年二月，其月末，诸公主心制终，则应从吉。于时犹

心禫素衣，二十七月乃除，二事不同。”领仪曹郎朱膺之议：“详寻礼文，心

丧不应有禫，皇代考检，已为定制。元嘉季年，祸难深酷，圣心天至，丧纪过

哀。是以出适公主，还同在室，即情变礼，非革旧章。今皇后二月晦，宜依元嘉

十九年制，释素即吉。”文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光禄大夫殷和丧，变

除之礼，仪同皇后。

晋孝武太元十五年，淑媛陈氏卒，皇太子所生也。有司参详母以子贵，赠淑

媛为夫人，置家令典丧事。太子前卫率徐邈议：“《丧服》传称，与尊者为体，

则不服其私亲。又君父所不服，子亦不敢服。故王公妾子服其所生母，练冠麻衣，

既葬而除。非五服之常，则谓之无服。”从之。宋孝武大明五年闰月，皇太子妃

薨。樟木为榇，号曰樟宫。载以龙輴。造陵于龙山，置大匠卿断草，司空告后

土，谓葬曰山茔。祔文元皇后庙之­阴­室，在正堂后壁之外，北向。御服大功九月，

设位太极东宫堂殿。中监、黄门侍郎、仆­射­并从服。从服者，御服衰乃从服，他

日则否。宫臣服齐衰三月，其居宫者处宁假。

大明五年闰月，有司奏：“依礼皇太后服太子妃小功五月，皇后大功九月。”

右丞徐爰参议：“宫人从服者，若二御哭临应著衰时，从服者悉著衰，非其日如

常仪。太子既有妃期服，诏见之日，还著公服。若至尊非哭临日幸东宫，太子见

亦如之。宫臣见至尊，皆著朱衣。”大明五年闰月，有司奏：“皇太子妃薨，至

尊、皇后并服大功九月，皇太后小功五月，未详二御何当得作鼓吹及乐？”博士

司马兴之议：“案《礼》，‘齐衰大功之丧，三月不从政。’今临轩拜授，则人

君之大典，今古既异，赊促不同。愚谓皇太子妃祔庙之后，便可临轩作乐及鼓吹。”

右丞徐爰议：“皇太子妃虽未山茔，临轩拜官，旧不为碍。梓棺在殡，应县而

不作。祔后三御乐，宜使学官拟礼上。”兴之又议：“案礼，大功至则辟琴瑟，

诚无自奏之理。但王者体大，理绝凡庶。故汉文既葬，悉皆复吉，唯县而不乐，

以此表哀。今准其轻重，侔其降杀，则下流大功，不容撤乐以终服。夫金石宾飨

之礼，箫管警涂之卫，实人君之盛典，当阳之威饰，固亦不可久废于朝。又礼无

天王服嫡­妇­之文，直后学推贵嫡之义耳。既已制服成丧，虚悬终窆，亦足以甄崇

冢正，标明礼归矣。”爰参议，皇太子期服内，不合作乐及鼓吹。

明帝泰始中，陈贵妃父金宝卒，贵妃制服三十日满，公除。晋穆帝时，东海

国言哀王薨逾年，嗣王乃来继，不复追服，群臣皆已反吉，国妃亦宜同除。诏曰：

“朝廷所以从权制者，以王事夺之，非为变礼也。­妇­人传重义大，若从权制，义

将安托？”于是国妃终三年之制。孙盛曰：“废三年之礼，开偷薄之源，汉、魏

失之大者也。今若以丈夫宜夺以王事，­妇­人可终本服，是为吉凶之仪，杂陈于宫

寝；彩素之制，乖异于内外，无乃情礼俱违，哀乐失所乎！蕃国寡务，宜如圣典，

可无疑矣。”

宋文帝元嘉四年八月，太傅长沙景王神主随子南兖州刺史义欣镇广陵，备所

加殊礼下船。及至镇，入行庙。大司马临川烈武王神主随子荆州刺史义庆江陵，

亦如之。

元嘉二十三年七月，白衣领御史中丞何承天奏：

尚书刺：“海盐公主所生母蒋美人丧。海盐公主先离婚，今应成服，撰仪注

参详，宜下二学礼官博士议公主所服轻重。太学博士顾雅议：‘今既咸用士礼，

便宜同齐衰削杖，布带疏履，期，礼毕，心丧三年。’博士周野王议又云：‘今

诸王公主咸用士礼。谯王、衡阳王为所生太妃皆居重服，则公主情礼，亦宜家中

期服为允。’其博士庾邃之、颜测、殷明、王渊之四人同雅议；何惔、王罗云

二人同野王议。”如所上台案。今之诸王，虽行士礼，是施于傍亲及自己以下。

至于为帝王所厌，犹一依古典。又永初三年九月，符修仪亡，广德三主以余尊所

厌，犹服大功。海盐公主体自宸极，当上厌至尊，岂得遂服？台据《经》、传正

文，并引事例，依源责失。而博士顾雅、周野王等捍不肯怗，方称“自有宋以来，

皇子蕃王，皆无厌降，同之士礼，著于故事。緦功之服，不废于末戚，顾独贬于

所生，是申其所轻，夺其所重；夺其所重，岂缘情之谓？”台伏寻圣朝受终于晋，

凡所施行，莫不上稽礼文，兼用晋事。又太元中，晋恭帝时为皇子，服其所生陈

氏，练冠縓缘，此则前代施行故事，谨依礼文者也。又广德三公主为所生母符

修仪服大功，此先君余尊之所厌者也。元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止于

麻衣，此厌乎至尊者也。博士既不据古，又不依今，背违施行见事，而多作浮辞

自卫。乃云五帝之时，三王之季。又言长子去斩衰，除禫杖，皆是古礼，不少

今世。博士虽复引此诸条，无救于失。又诘台云“蕃国得遂其私情，此义出何经

记？”臣案南谯、衡阳太妃并受朝命，为国小君，是以二王得遂其服，岂可为美

人比例？寻蕃王得遂者，圣朝之所许也。皇子公主不得申者，由有厌而然也。台

登重更责失制不得过十日，而复不酬答。既被催摄二三日，甫输怗辞。虽理屈事

穷，犹闻义耻服。臣闻丧纪有制，礼之大经；降杀攸宜，家国旧典。古之诸侯众

子，犹以尊厌；况在王室，而欲同之士庶。此之僻谬，不俟言而显。太常统寺，

曾不研却，所谓同乎失者，亦未得之。宜加裁正，弘明国典。

谨案太学博士顾雅、国子助教周野王、博士王罗云、颜测、殷明、何惔、

王渊之、前博士迁员外散骑侍郎庾邃之等，咸蒙抽饰，备位前疑，既不谨守旧文，

又不审据前准，遂上背经典，下违故事，率意妄作，自造礼章。太常臣敬叔位居

宗伯，问礼所司，腾述往反，了无研却，混同兹失，亦宜及咎。请以见事并免今

所居官，解野王领国子助教。雅、野王初立议乖舛，中执捍愆失，未违十日之限。

虽起一事，合成三愆，罗云掌押捍失，三人加禁固五年。

诏敬叔白衣领职。余如奏。元嘉二十九年，南平王铄所生母吴淑仪薨。依礼

无服，麻衣练冠，既葬而除。有司奏：“古者与尊者为体，不得服其私亲。而比

世诸侯咸用士礼，五服之内悉皆成服，于其所生，反不得遂。”于是皇子皆申母

服。

孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：“故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殇，

追赠谥东平冲王。服制未有成准，辄下礼官详议。”太学博士陆澄议：“案礼有

成|人道，则不为殇。今既追胙土宇，远崇封秩，圭黻备典，成孰大焉。典文式昭，

殇名去矣。夫典文垂式，元服表身，犹以免孺子之制，全丈夫之义。安有名颁爵

首，而可服以殇礼！”有司寻澄议无明证，却使秉正更上。澄重议：“窃谓赠之

为义，所以追加名器。故赠公者便成公，赠卿者便成卿。赠之以王，得不为王乎？

然则有在生而封，或既没而爵，俱受帝命，不为吉凶殊典；同备文物，岂以存亡

异数？今玺策咸秩，是成|人之礼；群后临哀，非下殇之制。若丧用成|人，亲以殇

服，末学含疑，未之或辨。敢求详衷如所称。”左丞臣羊希参议：“寻澄议，既

无画然前例，不合准据。案《礼》，子不殇父，臣不殇君。君父至尊，臣子恩重，

不得以幼年而降。又曰，‘尊同则服其亲服’，推此文旨，旁亲自宜服殇，所不

殇者唯施臣子而已。”诏可。

孝建元年六月，湘东国刺称“国太妃以去三十年闰六月二十八日薨。未详周

忌当在六月？为取七月？勒礼官议正”。博士丘迈之议：“案吴商议，闰月亡者，

应以本正之月为忌。谓正闰论虽各有所执，商议为允。宜以今六月为忌。”左仆

­射­建平王宏谓：“迈之议不可准据。案晋世及皇代以来，闰月亡者，以闰之后月

祥。宜以来七月为祥忌。”及大明元年二月，有司又奏：“太常鄱阳哀王去年闰

三月十八日薨。今为何月末祥除？”下礼官议正。博士傅休议：“寻《三礼》，

丧遇闰，月数者数闰，岁数者没闰，闰在期内故也。鄱阳哀王去年闰三月薨，月

次节物，则定是四月之分，应以今年四月末为祥。晋元、明二帝，并以闰二月崩，

以闰后月祥，先代成准，则是今比。”

太常丞庾蔚之议：“礼，正月存亲，故有忌日之感。四时既已变，人情亦已

衰，故有二祥之杀。是则祥忌皆以同月为议，而闰亡者，明年必无其月，不可以

无其月而不祥忌，故必宜用闰所附之月。闰月附正，《公羊》明议，故班固以闰

九月为后九月，月名既不殊，天时亦不异。若用闰之后月，则春夏永革，节候亦

舛。设有人以闰腊月亡者，若用闰后月为祥忌，则祥忌应在后年正月。祥涉三载，

既失周期之义，冬亡而春忌；又乖致感之本。譬今年末三十日亡，明年末月小，

若以去年二十九日亲尚存，则应用后年正朝为忌，此必不然。则闰亡可知也。”

通关并同蔚之议，三月末祥。

大明五年七月，有司奏：“故永阳县开国侯刘叔子夭丧，年始四岁，傍亲服

制有疑。”太学博士虞龢、领军长史周景远、司马朱膺之、前太常丞庾蔚之等议，

并云“宜同成|人之服。东平冲王服殇，实由追赠，异于已受茅土”。博士司马兴

之议：“应同东平殇服。”左丞荀万秋等参议：“南面君国，继体承家，虽则佩

觿，未阙成|人，得君父名也，不容服殇，故云‘臣不殇君，子不殇父’。推此，

则知傍亲故依殇制。东平冲王已经前议。若升仕朝列，则为大成，故鄱阳哀王追

赠太常，亲戚不降。愚谓下殇以上，身居封爵，宜同成|人。年在无服之殇，以登

官为断。今永阳国臣，自应全服。至于傍亲，宜从殇礼。”诏：“景远议为允”。

后废帝元徽二年七月，有司奏：“第七皇弟训养母郑修容丧。未详服制，下礼官

正议。”太学博士周山文议：“案庶母慈己者，小功五月。郑玄云：‘其使养之

不命为呣子，亦服庶母慈己之服。’愚谓第七皇弟宜从小功之制。”参议并同。

汉、魏废帝丧亲三年之制，而魏世或为旧君服三年者。至晋太始四年，尚书

何桢奏：“故辟举纲纪吏，不计违适，皆反服旧君齐衰三月。”于是诏书下其奏，

所适无贵贱，悉同依古典。

魏武以正月崩，魏文以其年七月设伎乐百戏，是魏不以丧废乐也。晋武帝以

来，国有大丧未除，正会亦废乐。太安元年，太子丧未除，正会亦废乐。穆帝永

和中，为中原山陵未修复，频年会，辄废乐。是时太后临朝，后父褚裒薨，元会

又废乐。晋世孝武太元六年，为皇后王氏丧，亦废乐。宋大丧则废乐。

汉献帝建安末，魏武帝作终令曰：“古之葬者，必在瘠薄之地，其规西原上

为寿陵。因高为基，不封不树。《周礼》，冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，

卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。其广为兆域，

使足相容。”魏武以送终制衣服四箧，题识其上，春秋冬夏日有不讳，随时以敛；

金珥珠玉铜铁之物，一不得送。文帝遵奉，无所增加。及受禅，刻金玺，追加尊

号。不敢开埏，乃为石室，藏玺埏首，示陵中无金银诸物也。汉礼明器甚多，自

是皆省矣。

文帝黄初三年，又自作终制：“礼，国君即位，为椑，存不忘亡也。寿陵

因山为体，无封无树，无立寝殿，造圆邑，通神道。夫葬者，藏也。欲人之不能

见也。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没，

皆葬涧西，前又已表其处矣。”此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书三府，明帝亦遵

奉之。明帝­性­虽崇奢，然未遽营陵墓也。晋宣帝豫自于首阳山为土藏，不坟不树，

作顾命终制，敛以时服，不设明器。文、景皆谨奉成命，无所加焉。景帝崩，丧

事制度，又依宣帝故事。

武帝泰始四年，文明王皇后崩，将合葬，开崇阳陵。使太尉司马望奉祭，进

皇帝密玺绶于便房神坐。魏氏金玺，此又俭矣。

泰始二年，诏曰：“昔舜葬苍梧，农不易亩；禹葬会稽，市不改肆。上惟祖

考清简之旨，外欲移陵十里内居人，一切停之。”江左元、明崇俭，且百度草创，

山陵奉终，省约备矣。

成帝咸康七年，杜后崩。诏外官五日一入临，内官旦一入而已。过葬虞祭礼

毕止。有司奏；“大行皇后陵所作凶门柏历，门号显阳端门。”诏曰：“门如所

处，凶门柏历，大为烦费，停之。”案蔡谟说，以二瓦器盛死者之祭，系于木表，

以苇席置于庭中近南，名为重。今之凶门，是其象也。《礼》，既虞而作主。今

未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。范坚又曰：“凶门非

古，古有悬重，形似凶门。后人出之门外以表丧，俗遂行之。薄帐，既古吊幕之

类也。”是时又诏曰：“重壤之下，岂宜崇饰无用。陵中唯洁扫而已。”有司又

奏，依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎，诏又停之。

孝武帝太元四年九月，皇后王氏崩。诏曰：“终事唯从俭速。”又诏：“远

近不得遣山陵使。”有司奏选挽郎二十四人，诏停。宋元帝元嘉十七年，元皇后

崩，诏亦停选挽郎。汉仪五供毕则上陵，岁岁以为常，魏则无定礼。齐王在位九

载，始一谒高平陵，而曹爽诛，其后遂废，终魏世。

晋宣帝遗诏：“子弟群官，皆不得谒陵。”于是景、文遵旨。至武帝犹再谒

崇阳陵，一谒峻平陵，然遂不敢谒高原陵。至惠帝复止也。逮江左初，元帝崩后，

诸公始有谒陵辞陵之事，盖由眷同友执，率情而举，非洛京之旧也。成帝时，中

宫亦年年拜陵，议者以为非礼，于是遂止，以为永制。至穆帝时，褚太后临朝，

又拜陵，帝幼故也。至孝武崩，骠骑将军司马道子命曰：“今虽权制释服，至于

朔望诸节，自应展情陵所，以一周为断。”于是至陵变服单衣，烦渎无准，

非礼意也。至安帝元兴元年，尚书左仆­射­桓谦奏曰：“百僚拜陵，起于中兴，非

晋旧典。积习生常，遂为近法。寻武皇帝诏，乃不使人主诸王拜陵，岂唯百僚。

谓宜遵奉。”于是施行。及义熙初，又复江左之旧。

宋明帝又断群臣初拜谒陵，而辞如故。自元嘉以来，每岁正月，舆驾必谒初

宁陵，复汉仪也。世祖、太宗亦每岁拜初宁、长宁陵。

汉以后，天下送死奢靡，多作石室石兽碑铭等物。建安十年，魏武帝以天下

雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。魏高贵乡公甘露二年，大将军参军太原王伦卒，

伦兄俊作《表德论》，以述伦遗美，云“祗畏王典，不得为铭，乃撰录行事，就

刊于墓之­阴­云尔”。此则碑禁尚严也，此后复弛替。晋武帝咸宁四年，又诏曰：

“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此；一禁断之。其犯者

虽会赦令，皆当毁坏。”至元帝太兴元年，有司奏：“故骠骑府主簿故恩营葬旧

君顾荣，求立碑。”诏特听立。自是后，禁又渐颓。大臣长吏，人皆私立。义熙

中，尚书祠部郎中裴松之又议禁断，于是至今。

顺帝升明三年四月壬辰，御临轩，遣使奉玺绶禅位于齐王，悬而不乐。

宋明帝泰始二年九月，有司奏：“皇太子所生陈贵妃礼秩既同储宫，未详宫

臣及朝臣并有敬不？妃主在内相见，又应何仪？”博士王庆绪议：“百僚内外礼

敬贵妃，应与皇太子同。其东朝臣隶，理归臣节。”太常丞虞愿等同庆绪。尚书

令建安王休仁议称：“礼云，妾既不得体君，班秩视子为序。母以子贵，经著明

文。内外致敬贵妃，诚如庆绪议。天子姬嫔，不容通音介于外，虽义可致虔，不

应有笺表。”参详休仁议为允。诏可。

泰豫元年，后废帝即位，崇所生陈贵妃为皇太妃。有司奏：“皇太妃位亚尊

极，未详国亲举哀格当一同皇太后？为有降异？又于本亲期以下，当犹服与不？”

前曹郎王燮之议：“案《丧服传》，‘妾服君之党，得与女君同’。如此，皇太

妃服宗与太后无异。但太后既以尊降无服，太妃仪不应殊，故悉不服也。计本情

举哀，其礼不异。又《礼》，‘诸侯绝期’。皇太妃虽云不居尊极，不容轻于诸

侯。谓本亲期以下，一无所服。有惨自宜举哀。亲疏二仪，准之太后。”兼太常

丞司马燮之议：“《礼》，‘妾服君之庶子及女君之党’。皆谓大夫士耳。妾名

虽总，而班有贵贱。三夫人九嫔，位视公卿。大夫犹有贵妾，而况天子！诸侯之

妾为他妾之子无服，既不服他妾之子，岂容服君及女君余亲。况皇太后妃贵亚相

极，礼绝群后，崇辉盛典，有逾东储，尚不服期，太妃岂应有异。若本亲有惨，

举哀之仪，宜仰则太后。”参议以燮之议为允。太妃于国亲无服，故宜缘情为诸

王公主于至尊是期服者反，其太妃王妃三夫人九嫔各举哀。

宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：“云杜国解称国子檀和之所生亲王，

求除太夫人。检无国子除太夫人先例，法又无科。下礼官议正。”太学博士孙豁

之议：“《春秋》，‘母以子贵’。王虽为妾，是和之所生。案五等之例，郑伯

许男同号夫人，国子体例，王合如国所生。”太常丞庾蔚之议：“‘母以子贵’，

虽《春秋》明义，古今异制，因革不同。自顷代以来，所生蒙荣，唯有诸王。既

是王者之嫔御，故宜见尊于蕃国。若功高勋重，列为公侯，亦有拜太夫人之礼。

凡此皆朝恩曲降，非国之所求。子男妾母，未有前比。”祠部郎中朱膺之议以为：

“子不得爵父母，而《春秋》有‘母以子贵’。当谓传国君母，本先公嫔媵，所

因藉有由故也。始封之身，所不得同。若殊绩重勋，恩所特锡，时或有之，不由

司存。”所议参议，以蔚之为允。诏可。

大明二年六月，有司奏：“凡侯伯子男世子丧，无嗣，求进次息为世子。检

无其例，下礼官议正。”博士孙武议：“案晋济北侯荀勖长子连卒，以次子辑拜

世子。先代成准，宜为今例。”博士傅郁议：“《礼记》，微子立衍，商礼斯行。

仲子舍孙，姬典攸贬。历代遵循，靡替于旧。今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，

非孙之谓。愚以为次子有子，自宜绍为世孙。若其未也，无容远搜轻属，承纲继

体，传之有由。父在立子，允称情典。”曹郎诸葛雅之议：“案《春秋传》云，

‘世子死，有母弟则弟，无则立长；年均则贤，义均则卜’。古之制也。今长子

早卒，无嗣，进立次息以为世子，取诸《左氏》，理义无违。又孙武所据晋济北

侯荀勖长子卒，立次子，亦近代成例。依文采比，窃所允安。谓宜开许，以为永

制。”参议为允。诏可。

大明十二年十一月，有司奏：“兴平国解称国子袁愍孙母王氏，应除太夫人。

检无国母除太夫人例。下礼官议正。”太学博士司马兴之议：“案礼，下国卿大

夫之妻，皆命天子。以斯而推，则子男之母，不容独异。”博士程彦议以为：

“五等虽差，而承家事等。公侯之母，崇号得从，子男于亲，尊秩宜显。故《春

秋》之义，‘母以子贵’。固知从子尊与国均也。彦参议，以兴之议为允。除王

氏为兴平县开国子太夫人。”诏可。

大明四年九月，有司奏：“陈留国王曹虔季长兄虔嗣早卒，季袭封之后，生

子铣以继虔嗣。今依例应拜世子，未详应以铣为世子？为应立次子锴？”太学博

士王温之、江长议，并为应以铣为正嗣；太常陆澄议立锴。右丞徐爰议谓：“礼

后大宗，以其不可乏祀。诸侯世及，《春秋》成义。虔嗣承家传爵，身为国王，

虽薨没无子，犹列昭穆。立后之日，便应即纂国统。于时既无承继，虔季以次袭

绍。虔嗣既列庙飨，故自与世数而迁，岂容蒸尝无阙，横取他子为嗣！为人胤嗣，

又应恭祀先父。案礼文，公子不得祢诸侯。虔嗣无缘降庙就寝。铣本长息，宜还

为虔季世子。”诏如爰议。

宋文帝元嘉十三年七月，有司奏：“御史中丞刘式之议，‘每至出行，未知

制与何官分道，应有旧科。法唯称中丞专道，传诏荷信，诏唤众官，应诏者行，

得制令无分别他官之文，既无尽然定则，准承有疑。谓皇太子正议东储，不宜与

众同例，中丞应与分道。扬州刺史、丹阳尹、建康令，并是京辇土地之主，或检

校非违，或赴救水火，事应神速，不宜稽驻，亦合分道。又寻六门则为行马之内，

且禁卫非违，并由二卫及领军，未详京尹、建康令门内之徒及公事，亦得与中丞

分道与不？其准参旧仪。告报参详所宜分道。’听如台所上，其六门内，既非州

郡县部界，则不合依门外。其尚书令、二仆­射­所应分道，亦悉与中丞同。”

孝武帝大明六年五月，诏立凌室藏冰。有司奏，季冬之月，冰壮之时，凌室

长率山虞及舆隶取冰于深山穷谷涸­阴­冱寒之处，以纳于凌­阴­。务令周密，无泄其

气。先以黑牡翙黍祭司寒于凌室之北。仲春之月，春分之日，以黑羔翙黍祭司寒。

启冰室，先荐寝庙。二庙夏祠用鉴盛冰，室一鉴，以御温气蝇蚋。三御殿及太官

膳羞，并以鉴供冰。自春分至立秋，有臣妾丧，诏赠秘器。自立夏至立秋，不限

称数以周丧事。缮制夷盘，随冰借给。凌室在乐游苑内，置长一人，保举吏二人。

三公黄皞，前史无其义。史臣按，《礼记》“士韠与天子同，公侯大夫则异”。

郑玄注：“士贱，与君同，不嫌也。”夫朱门洞启，当阳之正­色­也。三公之与天

子，礼秩相亚，故黄其皞，以示谦不敢斥天子，盖是汉来制也。张超与陈公笺，

“拜黄皞将有日月”是也。

史臣按：今朝士诣三公，尚书丞、郎诣令、仆­射­、尚书，并门外下车，履，

度门阃乃纳屐。汉世朝臣见三公，并拜。丞、郎见八座，皆持板揖，事在《汉仪》

及《汉旧仪》，然则并有敬也。陈蕃为光禄勋，范滂为主事，以公仪诣蕃，执板

入皞，至坐，蕃不夺滂板，滂投板振衣而去。郭泰责蕃曰：“以阶级言之，滂宜

有敬；以类数推之，至皞宜省。”然后敬止在门，其来久矣。

卷十六 志第六

◎礼三

“国之大事，在祀与戎”。自书契经典，咸崇其义，而圣人之德，莫大于严

父者也。故司马迁著《封禅书》，班固备《郊祀志》，上纪皇王正祀，下录郡国

百神。司马彪又著《祭祀志》，以续终汉。中兴以后，其旧制诞章，粲然弘备。

自兹以降，又有异同，故复撰次云尔。

汉献帝延康元年十一月己丑，诏公卿告祠高庙。遣兼御史大夫张音奉皇帝玺

绶策书，禅帝位于魏。是时魏文帝继王位，南巡在颍­阴­。有司乃为坛于颍­阴­之繁

阳故城。庚午，登坛。魏相国华歆跪受玺绂以进于王。既受毕，降坛视燎，成礼

而返，未有祖配之事。魏文帝黄初二年正月，郊祀天地明堂。是时魏都洛京，而

神祇兆域明堂灵台，皆因汉旧事。四年七月，帝将东巡，以大军当出，使太常以

一特牛告祠南郊，自后以为常。及文帝崩，太尉钟繇告谥南郊，皆是有事于郊也。

明帝太和元年正月丁未，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝。

是时二汉郊禋之制具存，魏所损益可知也。

四年八月，帝东巡，过繁昌，使执金吾臧霸行太尉事，以特牛祠受禅坛。

《后汉纪》，章帝诏高邑祠即位坛。此虽前代已行之事，然为坛以祀天，而坛非

神也。今无事于上帝，而致祀于虚坛，未详所据也。

景初元年十月乙卯，始营洛阳南委粟山为圆丘，诏曰：“盖帝王受命，莫不

恭承天地，以彰神明；尊祀世统，以昭功德。故先代之典既著，则禘郊祖宗之制

备也。昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀。自甘泉、后土、雍宫、

五畤神祗兆位，多不经见，并以兴废无常，一彼一此，四百余年，废无禘礼。古

代之所更立者，遂有阙焉。曹氏世系，出自有虞氏。今祀圆丘，以始祖帝舜配，

号圆丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，

以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之祗，以武宣皇后配；宗祀皇考高祖文皇帝于

明堂，以配上帝。”十二月壬子冬至，始祀皇皇帝天于圆丘，以始祖有虞帝舜配。

自正始以后，终魏世，不复郊祀。

孙权初称尊号于武昌，祭南郊告天。文曰：“皇帝臣孙权，敢用玄牡，昭告

皇皇后帝。汉飨国二十有四世，历年四百三十，行气数终，禄胙运尽，普天弛绝，

率土分崩。孽臣曹丕，遂夺神器；丕子睿继世作慝，窃名乱制。权生于东南，遭

值期运，承乾秉戎，志在拯世，奉辞行罚，举足为民。群臣将相州郡百城执事之

人，咸以为天意已去于汉，汉氏已终于天。皇帝位虚，郊祀无主，休征嘉瑞，前

后杂沓，历数在躬，不得不受。权畏天命，敢不敬从。谨择元日，登坛柴燎，即

皇帝位。唯尔有神飨之！左右有吴，永绥天极。”其后自以居非中土，不复修设。

中年，群臣奏议，宜修郊祀，权曰：“郊祀当于中土，今非其所。”重奏曰：

“普天之下，莫非王土。王者以天下为家。昔周文、武郊于禜、镐，非必中土。”

权曰：“武王伐纣，即阼于镐京，而郊其所也。文王未为天子，立郊于禜，见何

经典？”复奏曰：“伏见《汉书·郊祀志》，匡衡奏徙甘泉河东郊于长安，言文

王郊于禜。”权曰：“文王德­性­谦让，处诸侯之位，明未郊也。经传无明文，由

匡衡俗儒意说，非典籍正义，不可用也。”虞喜《志林》曰：“吴主纠驳郊祀，

追贬匡衡，凡在见者，莫不慨然称善也。”何承天曰：“案权建号继天，而郊享

有阙，固非也。末年虽一南郊，而遂无北郊之礼。环氏《吴纪》：‘权思崇严父

配天之义，追上父坚尊号为吴始祖。’如此说，则权末年所郊，坚配天也。权卒

后，三嗣主终吴世不郊祀，则权不享配帝之礼矣。”

刘备章武元年，即皇帝位，设坛。“建安二十六年夏四月丙午，皇帝臣备，

敢用玄牡，昭告皇天上帝、后土神祗。汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光

武皇帝震怒致诛，社稷复享。今曹­操­阻兵安忍，子丕载其凶逆，窃居神器。群臣

将士以为社稷堕废，备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。备惟否德，惧忝帝位，询

于庶民，外及蛮夷君长，佥曰天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无

主，率土式望，在备一人。备畏天之威，又惧汉邦将湮于地。谨择元日，与百僚

登坛，受皇帝玺绶。修燔瘗，告类于大神。惟大神尚飨！祚于汉家，永绥四海。”

章武二年十月，诏丞相诸葛亮营南北郊于成都。

魏元帝咸熙二年十二月甲子，使持节侍中太保郑冲、兼太尉司隶校尉李喜奉

皇帝玺绶策书，禅帝位于晋。丙寅，晋设坛场于南郊，柴燎告类，未有祖配。其

文曰：“皇帝臣炎，敢用玄牡，明告于皇皇后帝。魏帝稽协皇运，绍天明命，以

命炎曰：‘昔者唐尧禅位虞舜，虞舜又以禅禹，迈德垂训，多历年载。暨汉德既

衰，太祖武皇帝拨乱济民，扶翼刘氏，又用受禅于汉。粤在魏室，仍世多故，几

于颠坠，实赖有晋匡拯之德，用获保厥肆祀，弘济于艰难，此则晋之有大造于魏

也。诞惟四方之民，罔不祗顺，开国建侯，宣礼明刑，廓清梁、岷，苞怀扬、越，

函夏兴仁，八纮同轨，遐迩弛义，祥瑞屡臻，天人协应，无思不服。肆予宪章三

后，用集大命于兹。’炎惟德不嗣，辞不获命。于是群公卿士，百辟庶僚，黎献

陪隶，暨于百蛮君长，佥曰：‘皇天鉴下，求民之瘼，既有成命，固非克让所得

距违。’天序不可以无统，人神不可以旷主，炎虔奉皇运，畏天之威，敢不钦承

休命，敬简元辰，升坛受禅，告类上帝，以永答民望，敷佑万国。惟明德是飨。”

泰始二年正月，诏曰：“有司前奏郊祀权用魏礼。朕不虑改作之难，今便为

永制。众议纷互，遂不时定，不得以时供飨神祀，配以祖考，日夕叹企，贬食忘

安。其便郊祀。”时群臣又议：“五帝，即天也。五气时异，故殊其号。虽名有

五，其实一神。明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五­精­之号，皆同称昊天上帝，

各设一坐而已。北郊又除先后配祀。”帝悉从之。二月丁丑，郊祀宣皇帝以配天，

宗祀文皇帝于明堂，以配上帝。是年十一月，有司又议奏：“古者丘郊不异，宜

并圆丘方泽于南北郊，更修治坛兆。其二至之祀，合于二郊。”帝又从之，一如

宣帝所用王肃议也。是月庚寅冬至，帝亲祠圆丘于南郊。自是后，圆丘方泽不别

立至今矣。太康十年十月，乃更诏曰：“《孝经》‘郊祀后稷以配天，宗祀文王

于明堂，以配上帝’。而《周官》云：‘祀天旅上帝。’又曰：‘祀地旅四望。’

四望非地，则明上帝不得为天也。往者众议除明堂五帝位，考之礼文正经不通。

且《诗序》曰：‘文、武之功，起于后稷。’故推以配天焉。宣帝以神武创业，

既已配天，复以先帝配天，于义亦不安。其复明堂及南郊五帝位。”晋武帝太康

三年正月，帝亲郊礼。皇太子、皇弟、皇子悉侍祠，非前典也。愍帝都长安，未

及立郊庙而败。

元帝中兴江南，太兴元年，始更立郊兆。其制度皆太常贺循依据汉、晋之旧

也。三月辛卯，帝亲郊祀，飨配之礼，一依武帝始郊故事。初，尚书令刁协、国

子祭酒杜夷，议宜须旋都洛邑乃修之。司徒荀组据汉献帝居许，即便立郊，自宜

于此修奉。骠骑王导、仆­射­荀崧、太常华恒、中书侍郎庾亮皆同组议，事遂施行。

按元帝绍命中兴，依汉氏故事，宜享明堂宗祀之礼。江左不立明堂，故阙焉。明

帝太宁三年七月，始诏立北郊。未及建而帝崩，故成帝咸和八年正月，追述前旨，

于覆舟山南立之。是月辛未，祀北郊，始以宣穆张皇后配地。魏氏故事，非晋旧

也。

康帝建元元年正月，将北郊，有疑议。太常顾和表曰：“泰始中，合二至之

祀于二郊。北郊之月，古无明文，或以夏至，或同用阳复。汉光武正月辛未，始

建北郊，此则与南郊同月。及中兴草创，百度从简，合北郊于一丘。宪章未备，

权用斯礼，盖时宜也。至咸和中，议别立北郊，同用正月。魏承后汉，正月祭天，

以地配，而称周礼，三王之郊，一用夏正。”于是从和议。是月辛未，南郊。辛

巳，北郊。帝皆亲奉。

安帝元兴三年三月，宋高祖讨桓玄走之。己卯，告义功于南郊。是年，帝蒙

尘江陵未返。其明年应郊，朝议以为宜依周礼，宗伯摄职，三公行事。尚书左丞

王纳之独曰：“紎­乳­虢检耄自是天子当阳，有君存焉，禀命而行，何所辨也。斋

之与否，岂如今日之比乎？议者又云今宜郊，故是承制所得命三公行事。又郊天

极尊，唯一而巳，故非天子不祀也。庶人以上，莫不蒸尝，嫡子居外，庶子执事，

礼文炳然。未有不亲受命而可祭天者。又武皇受禅，用二月郊，元帝中兴，以三

月郊。今郊时未过，日望舆驾。无为欲速而无据，使皇舆旋返，更不得亲奉。”

遂从纳之议。

晋恭帝元熙二年五月，遣使奉策，禅帝位于宋。永初元年六月丁卯，设坛南

郊，受皇帝玺绂，柴燎告类。策曰：“皇帝臣讳，敢用玄牡，昭告皇皇后帝。晋

帝以卜世告终，历数有归，钦若景运，以命于讳。夫树君司民，天下为公，德充

帝王，乐推攸集。越俶唐、虞，降暨汉、魏，靡不以上哲格文祖，元勋陟帝位，

故能大拯黔黎，垂训无穷。晋自东迁，四维弗树，宰辅焉依，为日已久。难棘隆

安，祸成元兴，遂至帝王迁播，宗祀湮灭。讳虽地非齐、晋，众无一旅，仰愤时

难，俯悼横流，投袂一麾，则皇祚克复。及危而能持，颠而能扶，­奸­宄具歼，僣

伪必灭。诚否终必泰，兴废有期。至于拨乱济民，大造晋室，因藉时运，以尸其

劳。加以殊俗慕义，重译来款，正朔所暨，咸服声教。至乃三灵垂象，山川告祥，

人神和协，岁月兹著。是以群公卿士，亿兆夷人，佥曰皇灵降监于上，晋朝款诚

于下；天命不可以久淹，宸极不可以暂旷。遂逼群议，恭兹大礼。猥以寡德，托

于兆民之上。虽仰畏天威，略是小节，顾深永怀，祗惧若厉。敬简元日，升坛受

禅，告类上帝，用酬万国之嘉望。克隆天保，永祚于有宋。惟明灵是飨。”

永初元年，皇太子拜告南北郊。永初二年正月上辛，上亲郊祀。文帝元嘉三

年，车驾西征谢晦，币告二郊。

孝武帝孝建元年六月癸巳，八座奏：“刘义宣、臧质，­干­时犯顺，滔天作戾，

连结淮、岱，谋危宗社。质反之始，戒严之日，二郊庙社，皆已遍陈。其义宣为

逆，未经同告。舆驾将发，丑徒冰消，质既枭悬，义宣禽获，二寇俱殄，并宜昭

告。检元嘉三年讨谢晦之始，普告二郊、太庙。贼既平荡，唯告太庙、太社，不

告二郊。”礼官博议。太学博士徐宏、孙勃、陆澄议：“《礼》无不报。始既遍

告，今贼已禽，不应不同。”国子助教苏玮生议：“案《王制》，天子巡狩，

‘归，假于祖祢’。又《曾子问》：‘诸侯适天子，告于祖，奠于祢，命祝史告

于社稷宗庙山川。告用牲币，反亦如之。诸侯相见，反必告于祖祢，乃命祝史告

至于前所告者。’又云：‘天子诸侯将出，必以币帛皮圭，告于祖祢。反必告至。’

天子诸侯，虽事有小大，其礼略钧，告出告至，理不得殊。郑云：‘出入礼同。’

其义甚明。天子出征，类于上帝，推前所告者归必告至，则宜告郊，不复容疑。

元嘉三年，唯告庙社，未详其义。或当以《礼记》唯云‘归假祖祢’，而无告郊

之辞。果立此义，弥所未达。夫《礼记》残缺之书，本无备体，折简败字，多所

阙略。正应推例求意，不可动必征文。天子反行告社，亦无成记，何故告郊，独

当致嫌。但出入必告，盖孝敬之心。既以告归为义，本非献捷之礼。今舆驾竟未

出宫，无容有告至之文；若陈告不行之礼，则为未有前准。愚谓祝史致辞，以昭

诚信。苟其义舛于礼，自可从实而阙。臣等参议，以应告为允，宜并用牲告南北

二郊、太庙、太社，依旧公卿行事。”诏可。

孝建二年正月庚寅，有司奏：“今月十五日南郊。寻旧仪，庙祠至尊亲奉，

以太尉亚献；南郊亲奉，以太常亚献。又庙祠行事之始，以酒灌地；送神则不灌。

而郊初灌，同之于庙，送神又灌，议仪不同，于事有疑。辄下礼官详正。”太学

博士王祀之议：“案《周礼》，大宗伯‘佐王保国，以吉礼事鬼神祗，禋祀昊天。’

则今太常是也。以郊天，太常亚献。又《周礼》外宗云：‘王后不与，则赞宗伯。’

郑玄云：‘后不与祭，宗伯摄其事。’又说云：‘君执圭瓒稞尸，大宗伯执璋瓒

亚献。’中代以来，后不庙祭，则应依礼大宗伯摄亚献也。而今以太尉亚献。郑

注《礼·月令》云：‘三王有司马，无太尉。太尉，秦官也。’盖世代弥久，宗

庙崇敬，摄后事重，故以上公亚献。”又议：“履时之思，情深于霜露；室户之

感，有怀于容声。不知神之所在，求之不以一处。郑注《仪礼》有司云，天子诸

侯祭于祊而绎。绎又祭也。今庙祠阙送神之稞，将移祭于祊绎，明在于留神，

未得而杀。礼郊庙祭殊，故灌送有异。”

太常丞朱膺之议：“案《周礼》，大宗伯使掌典礼，以事神为上，职总祭祀，

而昊天为首。今太常即宗伯也。又寻袁山松《汉·百官志》云：‘郊祀之事，太

尉掌亚献，光禄掌三献。太常每祭祀，先奏其礼仪及行事，掌赞天子。’无掌献

事。如仪志，汉亚献之事，专由上司，不由秩宗贵官也。今宗庙太尉亚献，光禄

三献，则汉仪也。又贺循制太尉由东南道升坛，明此官必预郊祭。古礼虽由宗伯，

然世有因革，上司亚献，汉仪所行。愚谓郊祀礼重，宜同宗庙。且太常既掌赞天

子，事不容兼。又寻灌事，《礼记》曰：‘祭求诸­阴­阳之义也。殷人先求诸阳。’

‘乐三阕然后迎牲。’则殷人后灌也。‘周人先求诸­阴­’，‘灌用鬯，达于渊泉。

既灌，然后迎牲。’则周人先灌也。此谓庙祭，非谓郊祠。案《周礼》天官：

‘凡祭祀赞王祼将之事。’郑注云：‘祼者，灌也。唯人道宗庙有灌，天地大神

至尊不灌。’而郊未始有灌，于礼未详。渊儒注义，炳然明审。谓今之有灌，相

承为失，则宜无灌。”通关八座丞郎博士，并同膺之议。尚书令建平王宏重参议，

谓膺之议为允。诏可。

大明二年正月丙午朔，有司奏：“今月六日南郊，舆驾亲奉。至时或雨。魏

世值雨，高堂隆谓应更用后辛。晋时既出遇雨，顾和亦云宜更告。徐禅云：‘晋

武之世，或用丙，或用己，或用庚。’使礼官议正并详。若得迁日，应更告庙与

不？”博士王燮之议称：“遇雨迁郊，则先代成议。《礼》传所记，辛日有征。

《郊特牲》曰：‘郊之用辛也，周之始郊日以至。’郑玄注曰：‘三王之郊，一

用夏正。用辛者，取其斋戒自新也。’又《月令》曰：‘乃择元日，祈谷于上帝。

’注曰：‘元日，谓上辛。郊祭天也。’又《春秋》载郊有二，成十七年九月辛

丑，郊。《公羊》曰：‘曷用郊？用正月上辛。’哀元年四月辛巳，郊。《谷梁》

曰：‘自正月至于三月，郊之时也。以十二月下辛卜正月上辛，如不从，以正月

下辛卜二月上辛；如不从，以二月下辛卜三月上辛。’以斯明之，则郊祭之礼，

未有不用辛日者也。晋氏或丙、或己、或庚，并有别议。武帝以十二月丙寅南郊

受禅，斯则不得用辛也。又泰始二年十一月己卯，始并圆丘方泽二至之祀合于二

郊。三年十一月庚寅冬至祠天，郊于圆丘。是犹用圆丘之礼，非专祈谷之祭，故

又不得用辛也。今之郊飨，既行夏时，虽得迁却，谓宜犹必用辛也。徐禅所据，

或为未宜。又案《郊特牲》曰：‘受命于祖庙，作龟于祢宫。’郑玄注曰：‘受

命，谓告退而卜也。’则告义在郊，非为告日。今日虽有迁，而郊祀不异，愚谓

不宜重告。”

曹郎朱膺之议：“案先儒论郊，其议不一。《周礼》有冬至日圆丘之祭。

《月令》孟春有祈谷于上帝。郑氏说，圆丘祀昊天上帝，以帝喾配，所谓禘也。

祈谷祀五­精­之帝，以后稷配，所谓郊也。二祭异时，其神不同。诸儒云，圆丘之

祭，以后稷配。取其所在，名之曰郊。以形体言之，谓之圆丘。名虽有二，其实

一祭。晋武舍郑而从诸儒，是以郊用冬至日。既以至日，理无常辛。然则晋代中

原不用辛日郊，如徐禅议也。江左以来，皆用正月，当以传云三王之郊，各以其

正，晋不改正朔，行夏之时，故因以首岁，不以冬日，皆用上辛，近代成典也。

夫祭之礼，‘过时不举’。今在孟春，郊时未过，值雨迁日，于礼无违。既已告

日，而以事不从，禋祀重敬，谓宜更告。高堂隆云：‘九日南郊，十日北郊。’

是为北郊可不以辛也。”尚书何偃议：“郑玄注《礼记》，引《易》说三王之郊，

一用夏正。《周礼》，凡国大事，多用正岁。《左传》又启蛰而郊。则郑之此说，

诚有据矣。众家异议，或云三王各用其正郊天，此盖曲学之辩，于礼无取。固知

《谷梁》三春皆可郊之月，真所谓肤浅也。然用辛之说，莫不必同。晋郊庚己，

参差未见前征。愚谓宜从晋迁郊依礼用辛。燮之所受命作龟，知告不在日，学之

密也。”右丞徐爰议以为：“郊祀用辛，有碍迁日，礼官祠曹，考详已备。何偃

据礼，不应重告，愚情所同。寻告郊克辰，于今宜改，告事而已。次辛十日，居

然展斋，养牲在涤，无缘三月。谓毛血告泬之后，虽有事碍，便应有司行事，不

容迁郊。”众议不同。参议：“宜依《经》，遇雨迁用后辛，不重告。若杀牲荐

血之后值雨，则有司行事。”诏可。

明帝泰始二年十一月辛酉，诏曰：“朕载新宝命，仍离多难，戎车遄驾，经

略务殷，禋告虽备，弗获亲礼。今九服既康，百祀咸秩，宜聿遵前典，郊谒上帝。”

有司奏检，未有先准。黄门侍郎徐爰议：“虞称肆类，殷述昭告。盖以创世成功，

德盛业远，开统肇基，必享上帝。汉、魏以来，聿遵斯典。高祖武皇帝克伐伪楚，

晋安帝尚在江陵，即于京师告义功于郊兆。伏惟泰始应符，神武英断，王赫出讨，

戎戒淹时，虽司奉弗亏，亲谒尚阙。谨寻晋武郊以二月，晋元禋以三月。有非常

之庆，必有非常之典，不得拘以常祀，限以正月上辛。愚谓宜下史官，考择十一

月嘉吉，车驾亲郊，奉谒昊天上帝，高祖武皇帝配飨。其余祔食，不关今祭。”

尚书令建安王休仁等同爰议。参议为允，诏可。

泰始六年正月乙亥，诏曰：“古礼王者每岁郊享，爰及明堂。自晋以来，间

年一郊，明堂同日。质文详略，疏数有分。自今可间二年一郊，间岁一明堂。外

可详议。”有司奏：“前兼曹郎虞愿议：‘郊祭宗祀，俱主天神，而同日殷荐，

于义为黩。明诏使圆丘报功，三载一享。明堂配帝，间岁昭荐。详辰酌衷，实允

懋典。’缘谘参议并同。曹郎王延秀重议：‘改革之宜，实如圣旨。前虞愿议，

盖是仰述而已，未显后例。谨寻自初郊间二载，明堂间一年，第二郊与第三明堂，

还复同岁。愿谓自始郊明堂以后，宜各间二年。以斯相推，长得异岁。’通关八

座，同延秀议。”后废帝元徽二年十月丁巳，有司奏郊祀明堂，还复同日，间年

一修。

汉文帝初祭地祇于渭阳，以高帝配；武帝立后土社祠于汾­阴­，亦以高帝配。

汉氏以太祖兼配天地，则未以后配地也。王莽作相，引《周礼》享先妣为配北郊。

夏至祭后土，以高后配，自此始也。光武建武中，不立北郊，故后地之祇，常配

食天坛，山川群望皆在营内，凡一千五百一十四神。中元年，建北郊，使司空冯

鲂告高庙，以薄后代吕后配地。江左初，未立北坛，地祇众神，共在天郊也。

晋成帝立二郊，天郊则六十二神，五帝之佐、日月五星、二十八宿、文昌、

北斗、三台、司命、轩辕、后土、太一、天一、太微、钩陈、北极、雨师、雷电、

司空、风伯、老人六十二神也。地郊则四十四神，五岳、四望、四海、四渎、五

湖、五帝之佐、沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会稽山、钱

唐江、先农凡四十四也。江南诸小山，盖江左所立，犹如汉西京关中小水，皆有

祭秩也。二郊所秩，官有其注。

宋武帝永初三年九月，司空羡之、尚书令亮等奏曰：“臣闻崇德明祀，百王

之令典；宪章天人，自昔之所同。虽因革殊时，质文异世，所以本情笃教，其揆

一也。伏惟高祖武皇帝允协灵祗，有命自天，弘日静之勤，立蒸民之极，帝迁明

德，光宅八表，太和宣被，玄化遐通。陛下以圣哲嗣徽，道孚万国。祭礼久废，

思光鸿烈，飨帝严亲，今实宜之。高祖武皇帝宜配天郊；至于地祗之配，虽礼无

明文，先代旧章，每所因循，魏、晋故典，足为前式。谓武敬皇后宜配北郊。盖

述怀以追孝，跻圣敬于无穷，对越两仪，允洽幽显者也。明年孟春，有事于二郊，

请宣摄内外，详依旧典。”诏可。

晋武帝太康二年冬，有司奏：“三年正月立春祠，时日尚寒，可有司行事。”

诏曰：“郊祀礼典所重，中间以军国多事，临时有所妨废，故每从奏可。自今方

外事简，唯此为大，亲奉禋享，固常典也。”

成帝祠南郊，遇雨。侍中顾和启：“宜还，更克日。”诏可。汉明帝据《月

令》有五郊迎气服­色­之礼，因采元始中故事，兆五郊于洛阳，祭其帝与神，车服

各顺方­色­。魏、晋依之。江左以来，未遑修建。

宋孝武大明五年四月庚子，诏曰：“昔文德在周，明堂崇祀；高烈惟汉，汶

邑斯尊。所以职祭罔愆，气令斯正，鸿名称首，济世飞声。朕皇考太祖文皇帝功

耀洞元，圣灵昭俗，内穆四门，仁济群品，外薄八荒，威憺殊俗，南脑劲越，

西髓刚戎。裁礼兴稼穑之根，张乐协四气之纪。匡饰坟序，引无题之外；旌延宝

臣，尽盛德之范。训深劭农，政高刑厝。万物棣通，百神荐祉。动协天度，下沿

地德。故­精­纬上灵，动殖下瑞，诸侯轨道，河溓海夷。朕仰凭洪烈，入子万姓，

皇天降祐，迄将一纪。思奉扬休德，永播无穷。便可详考姬典，经始明堂，宗祀

先灵，式配上帝，诚敬克展，幽显咸秩。惟怀永元，感慕崩心。”

有司奏：“伏寻明堂辟雍，制无定文，经记参差，传说乖舛。名儒通哲，各

事所见，或以为名异实同，或以为名实皆异。自汉暨晋，莫之能辨。周书云，清

庙明堂路寝同制。郑玄注《礼》，义生于斯。诸儒又云明堂在国之阳，丙巳之地，

三里之内。至于室宇堂个，户牖达向，世代湮缅，难得该详。晋侍中裴頠，西都

硕学，考详前载，未能制定。以为尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分，

直可为殿，以崇严祀。其余杂碎，一皆除之。参详郑玄之注，差有准据；裴頠之

奏，窃谓可安。国学之南，地实丙巳，爽垲平畅，足以营建。其墙宇规范，宜拟

则太庙，唯十有二间，以应期数。依汉汶上图仪，设五帝位，太祖文皇帝对飨。

祭皇天上帝，虽为差降，至于三载恭祀，理不容异。自郊徂宫，亦宜共日。《礼

记》郊以特牲，《诗》称明堂羊牛，吉蠲虽同，质文殊典。且郊有燔柴，堂无禋

燎，则鼎俎彝簋，一依庙礼。班行百司，搜材简工，权置起部尚书、将作大匠，

量物商程，克今秋缮立。”乃依頠议，但作大殿屋雕画而已，无古三十六户七十

二牖之制。六年正月，南郊还，世祖亲奉明堂，祠祭五时之帝，以文皇帝配，是

用郑玄议也。官有其注。

大明五年九月甲子，有司奏：“南郊祭用三牛；庙四时祠六室用二牛。明堂

肇建，祠五帝，太祖文皇帝配，未详祭用几牛？”太学博士司马兴之议：“案郑

玄注《礼记大传》：称‘《孝经》郊祀后稷以配天，配灵威仰也。宗祀文王于明

堂，以配上帝，配五帝也。’夫五帝司方，位殊功一，牲牢之用，理无差降。太

祖文皇帝躬成天地，则道兼覆载；左右群生，则化洽四气。祖、宗之称，不足彰

无穷之美；金石之音，未能播勋烈之盛。故明堂聿修，圣心所以昭玄极；泛配宗

庙，先儒所以得礼情。愚管所见，谓宜用六牛。”博士虞龢议：“祀帝之名虽五，

而所生之实常一。五德之帝，迭有休王，各有所司，故有五室。宗祀所主，要随

其王而飨焉。主一配一，合用二牛。”祠部郎颜奂议：“祀之为义，并五帝以为

言。帝虽云五，牲牢之用，谓不应过郊祭庙祀。宜用二牛。”

明帝泰始七年十月庚子，有司奏：“来年正月十八日，祠明堂。寻旧南郊与

明堂同日，并告太庙。未审今祀明堂，复告与不？”祠部郎王延秀议：“案郑玄

云：‘郊者祭天之名，上帝者，天之别名也。神无二主，故明堂异处，以避后稷。

’谨寻郊宗二祀，既名殊实同，至于应告，不容有异。”守尚书令袁粲等并同延

秀议。

魏明帝世，中护军蒋济奏曰：“夫帝王大礼，巡狩为先；昭祖扬祢，封禅为

首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者也。

故司马相如谓有文以来七十二君，或从所由于前，谨遗迹于后。太史公曰：‘主

上有圣明而不宣布，有司之过也。’然则元功懿德，不刊山、梁之石，无以显帝

王之功，布生民不朽之观也。语曰，当君而叹尧、舜之美，譬犹人子对厥所生，

誉他人之父。今大魏振前王之弊乱，拯流遁之艰危，接千载之衰绪，继百世之废

始。自武、文至于圣躬，所以参成天地之道，纲维人神之化，上天报应，嘉瑞显

祥，以比往古，其优衍丰隆，无所取喻。至于历世迄今，未发大礼。虽志在扫尽

残盗，荡涤余秽，未遑斯事。若尔，三苗堀强于江海，大舜当废东巡之仪；徐夷

跳梁于淮、泗，周成当止岱岳之礼也。且昔岁破吴虏于江、汉，今兹屠蜀贼于陇

右。其震荡内溃，在不复淹，就当探其窟|­茓­，无累于封禅之事也。此仪久废，非

仓卒所定。宜下公卿，广纂其礼，卜年考时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪

军旅，不胜大愿，冒死以闻。”诏曰：“闻济斯言，使吾汗出流足。自开辟以来，

封禅者七十余君尔。故太史公曰：‘虽有受命之君，而功有不洽，是以中间旷远

者，千有余年，近数百载。其仪阙不可得记。’吾何德之修，敢庶兹乎！济岂谓

世无管仲，以吾有桓公登泰山之志乎？吾不敢欺天也。济之所言，华则华矣，非

助我者也。公卿侍中、尚书、常侍省之而已。勿复有所议，亦不须答诏也。”帝

虽拒济议，而实使高堂隆草封禅之仪。以天下未一，不欲便行大礼。会隆卒，故

不行。

晋武帝平吴，混一区宇。太康元年九月庚寅，尚书令卫瓘、尚书左仆­射­山涛、

魏舒、尚书刘实、张华等奏曰：“圣德隆茂，光被四表，诸夏乂清，幽荒率从。

神策庙算，席卷吴越，孙皓稽颡，六合为家，巍巍之功，格于天地。宜同古典，

勒封东岳，告三府太堂为仪制。”瓘等又奏：“臣闻肇自生民，则有后辟，载祀

之数，莫之能纪。立德济世，挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知

者，十有四焉。沉沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。自黄帝以前，古传昧略，唐、

虞以来，典谟炳著。三王代兴，体业继袭，周道既没，秦氏承之，至于汉、魏，

而质文未复。大晋之德，始自重、黎，实佐颛顼。至于夏、商，世序天地，其在

于周，不失其绪。金德将升，世济明圣，外平蜀汉，海内归心，武功之盛，实由

文德。至于陛下受命践阼，弘建大业，群生仰流，唯独江湖沅湘之表，凶桀负固，

历代不宾。神谋独断，命将出讨，兵威暂加，数旬荡定，羁其鲸鲵，赦其罪逆。

云覆雨施，八方来同，声教所被，达于四极。虽黄轩之征，大禹远略，周之奕世，

何以尚今。若夫玄石素文，底号前载，象以姓表，言以事告，《河图》、《洛书》

之征，不是过也。加以驺虞麟趾，众瑞并臻。昔夏、殷以丕崇为祥，周武以乌鱼

为美，咸曰休哉；然符瑞之应，备物之盛，未有若今之富者也。宜宣大典，礼中

岳，封泰山，禅梁父，发德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千载之表，播流后

之声，俾百代之下，莫不兴起。斯帝王之盛业，天人之至望也。”诏曰：“今逋

寇虽殄，外则障塞有警，内则民黎未康，此盛德之事，所未议也。”

瓘等又奏：“今东渐于海，西被流沙，大漠之­阴­，日南北户，莫不通属。茫

茫禹迹，今实过之，则天人之道已周，巍巍之功已著。宜有事梁父，修礼地祗，

登封泰山，致诚上帝，以答人神之愿。乞如前奏。”诏曰：“今­阴­阳未和，政刑

未当，百姓未得其所，岂可以勒功告成邪！”瓘又奏：“臣闻处帝王之位者，必

有历运之期，天命之应；济生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。无不可诬，

有不可让，自古道也。而明诏谦冲，屡辞其礼。虽盛德攸在，推而未居。夫三公

职典天地，实掌民物，国之大事取议于此。汉氏封禅，非是官也，不在其事。臣

等前奏，盖陈祖考之功，天命又应，陛下之德，合同四海，述古考今，宜循此礼。

至于克定岁月，须五府上议，然后奏闻。请写诏及奏，如前下议。”诏曰：“虽

荡清江表，皆临事者之劳，何足以告成。方望群后，思隆大化，以宁区夏，百姓

获乂，与之休息，此朕日夜之望。无所复下诸府矣。勿复为烦。”瓘等又奏：

“臣闻唐、虞二代，济世弘功之君，莫不仰答天心，俯协民志，登介丘，履梁父，

未有辞焉者，盖不可让也。今陛下勋高百王，德无与二，茂绩宏规，巍巍之业，

固非臣等所能究论。而圣旨劳谦，屡自抑损，时至弗应，推美不居，阙皇代之上

仪，塞神祇之款望，使大晋之典谟，不同风于三、五。臣等诚不敢奉诏，请如前

奏施行。”诏曰：“方当共弘治道，以康庶绩，且俟他年，无复纷纭也。”

太康元年冬，王公有司又奏：“自古圣明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，

作者七十四君矣。舜、禹之有天下，巡狩四岳，躬行其道。《易》著‘观民省方’，

《礼》有‘升中于天’，《诗》颂‘陟其高山’，皆载在方策。文王为西伯，以

服事殷；周公以鲁蕃，列于诸侯，或享于岐山，或有事泰山。徒以圣德，犹得为

其事。自是以来，功薄而僣其义者，不可胜言，号谥不泯，以至于今。况高祖宣

皇帝肇开王业，海外有截；世宗景皇帝济以大功，辑宁区夏；太祖文皇帝受命造

晋，荡定蜀汉；陛下应期龙兴，混壹六合，泽被群生，威震无外。昔汉氏失统，

吴、蜀鼎峙，兵兴以来，近将百年。地险俗殊，民望绝塞，以为分外，其日久矣。

大业之隆，重光四叶，不羁之寇，二世而平。非聪明神武，先天弗违，孰能巍巍

其有成功若兹者欤！臣等幸以千载，得遭运会，亲奉大化，目睹太平，至公之美，

谁与为让！宜祖述先朝，宪章古昔，勒功岱岳，登封告成，弘礼乐之制，正三雍

之典，扬名万世，以显祖宗。是以不胜大愿，敢昧死以闻。请告太常具礼仪。”

上复诏曰：“所议诚前烈之盛事也；方今未可以尔。便报绝之。”

宋太祖在位长久，有意封禅。遣使履行泰山旧道，诏学士山谦之草封禅仪注。

其后索虏南寇，六州荒毁，其意乃息。

世祖大明元年十一月戊申，太宰江夏王义恭表曰：“惟皇天崇称大道，始行

揖让。迄于有晋，虽聿修前绪，而迹沦言废，蔑记于竹素者，焉可单书。绍乾维，

建徽号，流风声，被丝管，自无怀以来，可传而不朽者，七十有四君。罔仁厚而

道灭，鲜义浇而德宣，钟律之先，旷世绵绝，难得而闻。《丘》、《索》著明者，

尚有遗炳。故《易》称先天弗违，后天奉时。盖陶唐姚姒商姬之主，莫不由斯道

也。是以风化大洽，光熙于后。炎汉二帝，亦踵曩则，因百姓之心，听舆人之颂，

龙驾帝服，镂玉梁甫，昌言明称，告成上灵。况大宋表祥唐虞，受终素德，山龙

启符，金玉显瑞，异采腾于轸墟，紫烟蔼于邦甸，锡冕兆九五之征，文豹赴天历

之会。诚二祖之幽庆，圣后之冥休。道冠轩、尧，惠深亭毒；而犹执冲约，未言

封禅之事，四海窃以恧焉。臣闻惟皇配极，惟帝祀天，故能上稽乾式，照临黔首，

协和穹昊，膺兹多福。高祖武皇帝明并日月，光振八区，拯已溺之晋，济横流之

世，拨乱宁民，应天受命，鸿徽洽于海表，威棱震乎沙外。太祖文皇帝体圣履仁，

述业兴礼，正乐颂，作象历，明达通于神祇，玄泽被乎上下。仁孝命世，睿武英

挺，遭运屯否，三才湮灭，乃龙飞五洲，凤翔九江，身先八百之期，断出人鬼之

表，庆烟应高牙之建，风耀符发迹之辰，亲翦凶逆，躬清昏，天地革始，夫­妇­

更造，岂与彼承业继绪，拓复禹迹，车一其轨，书罔异文者，同年而议哉！今龙

麟已至，凤皇已仪，比李已实，灵茅已茂，雕气降雾于宫榭，珍露呈味于禁林，

嘉禾积穗于殿甍，连理合­干­于园御，皆耀质离宫，植根兰囿。至夫霜毫玄文，素

翮赪羽，泉河山岳之瑞，草木金石之祥，方畿憬涂之谒，抗驿绝祖之奏，彪炳杂

沓，粤不可胜言。太平之应，兹焉富矣。宜其从天人之诚，遵先王之则，备万乘，

整法驾，修封泰山，瘗玉岱趾，延乔、松于东序，诏韩、岐于西厢，麾天阍，使

启关，谒紫宫，朝太一，奏《钧天》，咏《云门》，赞扬幽奥，超声前古，岂不

盛哉！伏愿时命宗伯，具兹典度。”诏曰：“太宰表如此。昔之盛王，永保鸿名，

常为称首，由斯道矣。朕遭家多难，入纂绝业，德薄勋浅，鉴寐崩愧。顷麟凤表

祯，茅禾兼瑞，虽符祥显见，恧乎犹深，庶仰述先志，拓清中宇，礼祇谒神，朕

将试哉。”

四年四月辛亥，有司奏曰：

臣闻崇号建极，必观俗以树教；正位居体，必采世以立言。是以重代列圣，

咸由厥道。玄勋上烈，融章未分，鸣光委绪，歇而罔臧。若其显谥略腾轨，则系

缀声采，征略闻听。爰洎姬、汉，风流尚存，遗芬余荣，绵映纪纬。虽年绝世祀，

代革­精­华，可得腾金彩，奏玉润，镂迹以熏今，镌德以丽远。而四望埋禋歌之礼，

日观弛修封之容，岂非神明之业难崇，功基之迹易泯。自兹以降，讫于季末，莫

不欲英弘徽位，详固洪声。岂徒深默修文，渊幽驭世而已。谅以縢非虚奏，书匪

妄埋，击雨恕神，淳荫复树，安得紫坛肃祗，竹宫载伫，散火投郊，流星奔座。

宝纬初基，厌灵命历，德振弛维，功济沦象，玄浸纷流，华液幽润，规存永驭，

思详树远。

太祖文皇帝以启遘泰运，景望震凝，采乐调风，集礼宣度，祖宗相映，轨迹

重晖。圣上韫箓蕃河，伫翔衡汉，金波掩照，华耀停明，运动时来，跃飞风举，

澄氛海、岱，开景中区，歇神还灵，颓天重耀，储正凝位于兼明，哀岳蕃华于元

列。故以祥映昌基，系发篆素。重以班朝待典，饰令详仪，纂综沦芜，搜腾委逸，

奏玉郊宫，禋珪玄畤，景集天庙，脉壤祥农，节至昕阳，川丘夙礼，纲威巡，

表绥中甸，史流其咏，民挹其风。于是涵迹视­阴­，振声威响，历代之渠，沉□望

内，安侯之长，贤王入侍，殊生诡气，奉俗还乡，羽族卉仪，怀音革状，边帛绝

书，权光弛烛。天岱发灵，宗河开宝，崇丘沦鼎，振采泗渊，云皇王岳，离藻□

汉，并角即音，栖翔禁御，衮甲霜味，翾舞川肆，荣泉流镜，后昭河源，故以波

沸外关，云蒸内泽。若其雪趾青毳，玄文朱彩，日月郊甸，择木弄音，重以荣露

腾轩，萧云掩阁，镐颍孳萌，移华渊禁，山舆伫衡，云鹣竦翼，海鲽泳流，江茅

吐荫。校书之列，仰笔以饰辞，济、代之蕃，献邑以待礼。岂非神勰气昌，物瑞

云照，蒱轩龟轸，□泉淳芳。

太宰江夏王臣义恭咀道遵英，抽奇丽古，该润图史，施详丛兀表以功懋往

初，德耀炎、昊，升文中岱，登牒天关，耀冠荣名，摛振声号。而道谦称首，礼

以虚挹，将使玄祇缺观，幽瑞乖期，梁甫无盛德之容，介丘靡声闻之响。加穷泉

之野，献八代之驷，交木之乡，奠绝金之楛，肃灵重表，珍符兼贶。伏惟陛下

谟详渊载，衍属休章，依征圣灵，润­色­声业，诹辰稽古，肃齐警列，儒僚展采，

礼官相仪，悬蕤动音，洪钟竦节，阳路整卫，正途清禁。于是绩环佩，端玉藻，

鸣凤伫律，腾驾流文，间彩比象之容，昭明纪数之服。徽焯天阵，容藻神行，翠

盖怀­阴­，羽华列照。乃诏联事掌祭，宾客赞仪，金支宿县，镛石润响。命五神以

相列，辟九关以集灵，警卫兵而开云，先雨祇以洒路。霞凝生阙，烟起成宫，台

冠丹光，坛浮素霭。尔乃临中坛，备盛礼，天降祥锡，寿固皇根，谷动神音，山

传称响。然后辨年问老，陈诗观俗，归荐告神，奉遗清庙。光美之盛，彰乎万古；

渊祥之烈，溢乎无穷。岂不盛欤！

臣等生接昌辰，肃懋明世，束教管闻，未足言道。且章志湮微，代往沦绝，

拘采遗文，辩明训诰□□□□簉访邹、鲁，草縢书堙玉之礼，具竦石绳金之仪，

和芝润瑛，镌玺乾封。惧弗轨属上徽，辉当王则。谨奉仪注以闻。

诏曰：“天生神物，昔王称愧，况在寡德，敢当鸿贶。今文轨未一，可停此

奏。”

汉献帝建安十八年五月，以河北十郡封魏武帝为魏公。是年七月，始建宗庙

于邺，自以诸侯礼立五庙也。后虽进爵为王，无所改易。延康元年，文帝继王位。

七月，追尊皇祖为太王，丁夫人曰太王后。黄初元年十一月受禅，又追尊太王曰

太皇帝，皇考武王曰武皇帝。明帝太和三年六月，又追尊高祖大长秋曰高皇，夫

人吴氏曰高皇后，并在邺庙庙所祠。则文帝之高祖处士、曾祖高皇、祖太皇帝共

一庙。考太祖武皇帝特一庙百世不毁，然则所祠止于亲庙四室也。至明帝太和三

年十一月，洛京庙成，则以亲尽迁处士主，置园邑，使令丞奉荐。而使行太傅太

常韩暨、行太常宗正曹恪持节迎高皇以下神主共一庙，犹为四室而已。至景初元

年六月，群公有司始更奏定七庙之制，曰：“大魏三圣相承，以成帝业。武皇帝

肇建洪基，拨乱夷险，为魏太祖。文皇帝继天革命，应期受禅，为魏高祖。上集

成大命，清定华夏，兴制礼乐，宜为魏烈祖。”更于太祖庙北为二祧，其左为文

帝庙，号曰高祖，昭祧，其右拟明帝号曰烈祖，穆祧。三祖之庙，万世不毁，其

余四庙，亲尽迭迁，一如周后稷、文、武庙祧之礼。孙盛《魏氏春秋》曰：“夫

谥以表行，庙以存容，皆于紎­乳­馊缓笾焉。所以原始要终，以示百世者也。未有

当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。昔华乐以厚敛致讥，周人以豫凶违礼，魏之

群司，于是乎失正矣。”

文帝甄后赐死，故不列庙。明帝即位，有司奏请追谥曰文昭皇后，使司空王

朗持节奉策告祠于陵。三公又奏曰：“自古周人始祖后稷，又特立庙以祀姜嫄。

今文昭皇后之于后嗣，圣德至化，岂有量哉！夫以皇家世妃之尊，神灵迁化，而

无寝庙以承享祀，非以报显德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周礼，先妣别立寝庙。”

奏可。以太和元年二月，立庙于邺。四月，洛邑初营宗庙，掘地得玉玺方一寸九

分，其文曰：“天子羡思慈亲。”明帝为之改容，以太牢告庙。至景初元年十二

月己未，有司又奏文昭皇后立庙京师，永传享祀。乐舞与祖庙同，废邺庙。

魏文帝黄初二年六月，以洛京宗庙未成，乃祠武帝于建始殿，亲执馈奠如家

人礼。何承天曰：“案礼，将营宫室，宗庙为先。庶人无庙，故祭于寝。帝者行

之，非礼甚矣。”

汉献帝延康元年七月，魏文帝幸谯，亲祠谯陵，此汉礼也。汉氏诸陵皆有园

寝者，承秦所为也。说者以为古前庙后寝，以象人君前有朝后有寝也。庙以藏主，

四时祭祀，寝有衣冠象生之具以荐新。秦始出寝起于墓侧，汉因弗改。陵上称寝

殿，象生之具，古寝之意也。及魏武帝葬高陵，有司依汉，立陵上祭殿。至文帝

黄初三年，乃诏曰：“先帝躬履节俭，遗诏省约。子以述父为孝，臣以系事为忠。

古不墓祭，皆设于庙。高陵上殿屋皆毁坏，车马还厩，衣服藏府，以从先帝俭德

之志。”及文帝自作终制，又曰：“寿陵无立寝殿，造园邑。”自后至今，陵寝

遂绝。

孙权不立七庙，以父坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。权既不亲祠，

直是依后汉奉南顿故事，使太守祠也。坚庙又见尊曰始祖庙，而不在京师。又以

民人所发吴芮冢材为屋，未之前闻也。于建邺立兄长沙桓王策庙于朱爵桥南。权

疾，太子所祷，即策庙也。权卒，子亮代立。明年正月，于宫东立权庙曰太祖庙，

既不在宫南，又无昭穆之序。

及孙皓初立，追尊父和曰文皇帝。皓先封乌程侯，即改葬和于乌程西山，号

曰明陵，置园邑二百家。于乌程立陵寝，使县令丞四时奉祠。宝鼎元年，遂于乌

程分置吴兴郡，使太守执事。有司寻又言宜立庙京邑。宝鼎二年，遂更营建，号

曰清庙。遣守丞相孟仁、太常姚信等备官僚中军步骑，以灵舆法驾迎神主于明陵，

亲引仁拜送于庭。比仁还，中吏手诏日夜相继，奉问神灵起居动止。巫觋言见和

被服颜­色­如平日，皓悲喜，悉召公卿尚书诣皞下受赐。灵舆当至，使丞相陆凯奉

三牲祭于近郊。皓于金城外露宿。明日，望拜于东门之外，又拜庙荐飨。比七日，

三祭，倡伎昼夜娱乐。有司奏：“‘祭不欲数，数则黩’，宜以礼断情。”然后

止。

刘备章武元年四月，建尊号于成都。是月，立宗庙，袷祭高祖已下。备绍世

而起，亦未辨继何帝为祢，亦无祖宗之号。刘禅面缚，北地王谌哭于昭烈之庙，

此则备庙别立也。

魏元帝咸熙元年，增封晋文帝进爵为王，追命舞阳宣文侯为晋宣王，忠武侯

为晋景王。是年八月，文帝崩，谥曰文王。武帝泰始元年十二月丙寅，受禅。丁

卯，追尊皇祖宣王为宣皇帝，伯考景王为景皇帝，考文王为文皇帝，宣王妃张氏

为宣穆皇后，景王夫人羊氏为景皇后。二年正月，有司奏天子七庙，宜如礼营建。

帝重其役，诏宜权立一庙。于是君臣奏议：“上古清庙一宫，尊远神祇，逮至周

室，制为七庙，以辨宗祧。圣旨深弘，远迹上世，敦崇唐、虞。舍七庙之繁华，

遵一宫之尊远。昔舜承尧禅，受终文祖，遂陟帝位，盖三十载，月正元日，又格

于文祖。此则虞氏不改唐庙，因仍旧宫。可依有虞氏故事，即用魏庙。”奏可。

于是追祭征西将军、豫章府君、颍川府君、京兆府君，与宣皇帝、景皇帝、文皇

帝为三昭三穆。是时宣皇未升，太祖虚位，所以祠六世与景帝为七庙，其礼则据

王肃说也。七月，又诏曰：“主者前奏就魏旧庙，诚亦有准。然于祗奉神明，情

犹未安。宜更营造，崇正永制。”于是改创宗庙。十一月，追尊景帝夫人夏侯氏

为景怀皇后。

太康元年，灵寿公主修丽祔于太庙，周、汉未有其准。魏明帝则别立庙，晋

又异魏也。六月，因庙陷当改治。群臣又议奏曰：“古者七庙异所，自宜如礼。”

诏又曰：“古虽七庙，自近代以来，皆一庙七室，于礼无废，于情为叙，亦随时

之宜也。其便仍旧。”至十年，乃更改筑于宣阳门内，穷壮极丽。然坎位之制，

犹如初尔。庙成，帝率百官迁神主于新庙，自征西以下，车服导从，皆如帝者之

仪。挚虞之议也。至世祖武皇帝崩，则迁征西；及惠帝崩，又迁豫章。而惠帝世，

愍怀太子、太子二子哀太孙臧、冲太孙尚并祔庙。元帝世，怀帝殇太子又被庙，

号为­阴­室四殇。怀帝初，又策谥武帝杨后曰武悼皇后，改葬峻阳陵侧。别立弘训

宫，不列于庙。元帝既即尊位，上继武帝，于礼为祢，如汉光武上继元帝故事也。

是时西京神主堙灭虏庭，江左建庙，皆更新造。寻以登怀帝之主，又迁颍川。位

虽七室，其实五世，盖从刁协，以兄弟为世数故也。于时百度草创，旧礼未备，

三祖毁主，权居别室。太兴三年，将登愍帝之主，于是乃定更制，还复豫章、颍

川二主于昭穆之位，以同惠帝嗣武帝故事；而惠、怀、愍三帝自从《春秋》尊尊

之义，在庙不替也。至元帝崩，则豫章复迁。然元帝神位，犹在愍帝之下，故有

坎室者十也。至明帝崩，而颍川又迁，犹十室也。于时续广太庙，故三迁主并还

西储，名之曰祧，以准远庙。

成帝咸和三年，苏峻覆乱京都，温峤等入伐，立行庙于白石，告先帝先后曰：

“逆臣苏峻，倾覆社稷，毁弃三正，污辱海内。臣亮等手刃戎首，龚行天罚。惟

中宗元皇帝、肃祖明皇帝、明穆皇后之灵，降鉴有罪，剿绝其命，翦此群凶，以

安宗庙。臣等虽陨首摧躯，犹生之年。”咸康七年五月，始作武悼皇后神主，祔

于庙，配飨世祖。成帝崩而康帝承统，以兄弟一世，故不迁京兆，始十一室也。

康帝崩，京兆迁入西储，同谓之祧，如前三祖迁主之礼。故正室犹十一也。穆帝

崩而哀帝、海西并为兄弟，无所登降。咸安之初，简文皇帝上继元皇帝，世秩登

进。于是颍川、京兆二主，复还昭穆之位。至简文崩，颍川又迁。孝武皇帝太元

十六年，改作太庙，殿正室十六间，东西储各一间，合十八间。栋高八丈四尺，

堂基长三十九丈一尺，广十丈一尺。堂集方石，庭以砖。尊备法驾，迁神主于行

庙。征西至京兆四主，及太子太孙，各用其位之仪服。四主不从帝者之仪，是与

太康异也。诸主既入庙，设脯醢之奠。及新庙成，帝主还室，又设脯醢之奠。十

九年二月，追尊简文母会稽太妃郑氏为简文皇帝宣太后，立庙太庙道西。及孝武

崩，京兆又迁，如穆帝之世四祧故事。安帝隆安四年，以孝武母简文李太后、帝

母宣德陈太后祔于宣郑太后之庙。

元兴三年三月，宗庙神主在寻阳，已立新主于太庙，权告义事。四月，辅国

将军何无忌奉送神主还。丙子，百官拜迎于石头。戊寅，入庙。安帝崩，未及禘，

而天禄终焉。

宋武帝初受晋命为宋王，建宗庙于彭城，依魏、晋故事，立一庙。初祠高祖

开封府君、曾祖武原府君、皇祖东安府君、皇考处士府君、武敬臧后，从诸侯五

庙之礼也。既即尊位，及增祠七世右北平府君、六世相国掾府君为七庙。永初初，

追尊皇考处士为孝穆皇帝，皇妣赵氏为穆皇后。三年，孝懿萧皇后崩，又祔庙。

高祖崩，神主升庙，犹从昭穆之序，如魏、晋之制，虚太祖之位也。庙殿亦不改

构，又如晋初之因魏也。文帝元嘉初，追尊所生胡婕妤为章皇太后，立庙西晋宣

太后地。孝武昭太后、明帝宣太后并祔章太后庙。

晋元帝太兴三年正月乙卯，诏曰：“吾虽上继世祖，然于怀、愍皇帝，皆北

面称臣。今祠太庙，不亲执觞酌，而令有司行事，于情礼不安。可依礼更处。”

太常华恒议：“今圣上继武皇帝，宜准汉世祖故事，不亲执觞爵。”又曰：“今

上承继武帝，而庙之昭穆，四世而已。前太常贺循、博士傅纯以为惠、怀及愍宜

别立庙。然臣愚谓庙室当以客主为限，无拘常数。殷世有二祖三宗，若拘七室，

则当祭祢而已。推此论之，宜还复豫章、颍川，全祠七庙之礼。”骠骑长史温峤

议：“凡言兄弟不相入庙，既非礼文。且光武奋剑振起，不策名于孝平，豫神其

事，以应九世之谶；又古不共庙，故别立焉。今上以策名而言，殊于光武之事，

躬奉烝尝，于经既正，于情又安矣。太堂恒欲还二府君以全七世，峤谓是宜。”

骠骑将军王导从峤议。峤又曰：“其非子者，可直言皇帝敢告某皇帝。又若以一

帝为一世，则不祭祢，反不及庶人。”于是帝从峤议，悉施用之。孙盛《晋春秋》

曰：“《阳秋传》云，‘臣子一例也’。虽继君位，不以后尊，降废前敬。昔鲁

僖上嗣庄公，以友于长幼而升之，为逆。准之古义，明诏是也。”

穆帝永和二年七月，有司奏：“十月殷祭，京兆府君当迁祧室。昔征西、豫

章、颍川三府君毁主，中兴之初，权居天府，在庙门之西。咸康中，太常冯怀表

续奉还于西储夹室，谓之为祧，疑亦非礼。今京兆迁入，是为四世远祖，长在太

祖之上。昔周室太祖世远，故迁有所归。今晋庙宣皇为主，而四祖居之，是屈祖

就孙也。殷袷在上，是代太祖也。”领司徒蔡谟议：“四府君宜改筑别室，若未

展者，当入就太庙之室。人莫敢卑其祖，文、武不先不窋。殷祭之日，征西东面，

处宣皇之上。其后迁庙之主，藏于征西之祧，祭荐不绝。”护军将军冯怀表议：

“《礼》，‘无庙者，为坛以祭’。可别立室藏之，至殷禘，则祭于坛也。”辅

国将军谯王司马无忌等议：“诸儒谓太王王季迁主藏于文、武之祧，如此，府君

迁主，宜在宣皇帝庙中。然今无寝室，宜变通而改筑。又殷袷太庙，征西东面。”

尚书郎孙绰与无忌议同，曰：“太祖虽位始九五，而道以从畅，赞人爵之尊，笃

天伦之道，所以成教本而光百代也。”尚书郎徐禅议：“《礼》，‘去祧为坛，

去坛为鸑，岁袷则祭之’。今四祖迁主，可藏之石室。有祷则祭于坛鸑。”又遣

禅至会稽访处士虞喜。喜答曰：“汉世韦玄成等以毁主瘗于园。魏朝议者云应埋

两阶之间。且神主本在太庙，若今别室而祭，则不如永藏。又四君无追号之礼，

益明应毁而无祭。”于是抚军将军会稽王司马昱、尚书刘劭等奏：“四祖同居西

祧，藏主石室，禘袷乃祭，如先朝旧仪。”时陈留范宣兄子问此礼。宣答曰；

“舜庙所祭，皆是庶人。其后世远而毁，不居舜上，不序昭穆。今四君号犹依本，

非以功德致礼也。若依虞主之瘗，则犹藏子孙之所；若依夏主之埋，则又非本庙

之阶。宜思其变，别筑一室，亲未尽则禘袷，处宣帝之上；亲尽则无缘下就子孙

之列。”其后太常刘遐等同蔡谟议。博士张凭议：“或疑陈于太祖者，皆其后毁

之主。凭案古义，无别前后之文也。禹不先鲧，则迁主居太祖之上，亦可无疑矣。”

安帝义熙九年四月，将殷祭，诏博议迁毁之礼。大司马琅邪王司马德文议：

“泰始之初，虚太祖之位，而缘情流远，上及征西，故世尽则宜毁，而宣皇帝正

太祖之位。又汉光武帝移十一帝主于洛邑，则毁主不没，理可推矣。宜从范宣之

言，筑别室以居四府君之主，永藏而不祀也。”大司农徐广议：“四府君尝处庙

室之首，歆率土之祭。若埋之幽壤，于情理未必咸尽。谓可迁藏西储，以为远祧，

而禘飨永绝也。”太尉谘议参军袁豹议：“仍旧无革。殷祠犹及四府君，情理为

允。”祠部郎臧焘议：“四府君之主，享祀礼废，则亦神所不依。宜同虞主之瘗

埋矣。”时高祖辅晋，与大司马议同。须后殷祀行事改制。

晋孝武帝太元十二年五月壬戌，诏曰：“昔建太庙，每事从俭约，思与率土，

致力备礼。又太祖虚位，明堂未建。郊祀，国之大事，而稽古之制阙然。便可详

议。”祠部郎徐邈议：“圆丘郊祀，经典无二，宣皇帝尝辨斯义。而检以圣典，

爰及中兴，备加研极，以定南北二郊，诚非异学所可轻改也。谓仍旧为安。武皇

帝建庙，六世三昭三穆，宣皇帝创基之主，实惟太祖，亲则王考，四庙在上，未

及迁世，故权虚东向之位也。兄弟相及，义非二世，故当今庙祀，世数未足，而

欲太祖正位，则违事七之义矣。又《礼》曰‘庶子王亦禘祖立庙’。盖谓支胤授

位，则亲近必复。京兆府君于今六世，宜复立此室，则宣皇未在六世之上，须前

世既迁，乃太祖位定尔。京兆迁毁，宜藏主于石室。虽禘袷犹弗及。何者？传称

毁主升合乎太祖，升者自下之名，不谓可降尊就卑也。太子太孙­阴­室四主，储嗣

之重，升祔皇祖所配之庙，世远应迁，然后从食之孙，与之俱毁。明堂圆方之制，

纲领已举，不宜阙配帝之祀。且王者以天下为家，未必一邦，故周平、光武无废

于二京也。周公宗祀文王，汉明配以世祖，自非惟新之考，孰配上帝。”邈又曰：

“明堂所配之神，积疑莫辨。按《易》，‘殷荐上帝，以配祖考’。祖考同配，

则上帝亦为天，而严父之义显。《周礼》，旅上帝者有故，告天与郊祀常礼同用

四圭，故并言之。若上帝者五帝，经文何不言祀天旅五帝，祀地旅四望乎？人帝

之与天帝，虽天人之通谓，然五方不可言上帝，诸侯不可言大君也。书无全证，

而义容彼此，故太始、太康二纪之间，兴废迭用矣。”侍中车胤议同。又曰：

“明堂之制，既其难详。且乐主于和，礼主于敬，故质文不同，音器亦殊。既茅

茨广厦，不一其度，何必守其形范，而不知弘本顺民乎！九服咸宁，河朔无尘，

然后明堂辟雍，可崇而修之。”中书令王珉意与胤同。太常孔汪议：“太始开元，

所以上祭四府君，诚以世数尚近，可得飨祠，非若殷、周先世，王迹所因也。向

使京兆尔时在七世之外，自当不祭此四王。推此知既毁之后，则殷禘所绝矣。”

吏部郎王忱议：“明堂则天象地，仪观之大，宜俟皇居反旧，然后修之。”骠骑

将军会稽王司马道子、尚书令谢石意同忱议，于是奉行，一无所改。

晋安帝义熙二年六月，白衣领尚书左仆­射­孔安国启云：“元兴三年夏，应殷

祠。昔年三月，皇舆旋轸。其年四月，便应殷，而太常博士徐乾等议云：‘应用

孟秋。’台寻校自太和四年相承皆用冬夏，乾等既伏应孟冬，回复追明孟秋非失。

御史中丞范泰议：‘今虽既祔之后，得以烝尝，而无殷荐之比。太元二十一年十

月应殷，烈宗以其年九月崩。至隆安三年，国家大吉，乃修殷事。又礼有丧则废

吉祭，祭新主于寝。今不设别寝，既祔，祭于庙。故四时烝尝，以寄追远之思，

三年一禘，以习昭穆之序，义本各异。三年丧毕，则合食太祖，遇时则殷，无取

于限三十月也。当是内台常以限月成旧。’就如所言，有丧可殷。隆安之初，果

以丧而废矣。月数少多，复迟速失中。至于应寝而修，意所未譬。”安国又启：

“范泰云：‘今既祔，遂祭于庙，故四时烝尝。’如泰此言，殷与烝尝，其本不

同。既祔之后，可亲烝尝而不得亲殷也。太常刘瑾云：‘章后丧未一周，不应祭。

’臣寻升平五年五月，穆皇帝崩，其年七月，山陵，十月，殷。兴宁三年二月，

哀皇帝崩，太和元年五月，海西夫人庾氏薨，时为皇后，七月，葬，十月，殷。

此在哀皇再周之内，庾夫人既葬之后，二殷策文见在庙。又文皇太后以隆安四年

七月崩，陛下追述先旨，躬服重制，五年十月，殷。再周之内，不以废事。今以

小君之哀，而泰更谓不得行大礼。臣寻永和十年至今五十余载，用三十月辄殷，

皆见于注记，是依礼，五年再殷。而泰所言，非真难臣，乃以圣朝所用，迟速失

中。泰为宪司，自应明审是非，群臣所启不允，即当责失奏弹，而愆堕稽停，遂

非忘旧。请免泰、瑾官。”丁巳，诏皆白衣领职。于是博士徐乾皆免官。

初，元兴三年四月，不得殷祠进用十月，计常限，则义熙三年冬又当殷；若

更起端，则应用来年四月。领司徒王谧、丹阳尹孟昶议：“有非常之庆，必有非

常之礼。殷祭旧准不差，盖施于经常尔。至于义熙之庆，经古莫二，虽曰旋幸，

理同受命。愚谓理运惟新，于是乎始。宜用四月。”中领军谢混、太常刘瑾议：

“殷无定日，考时致敬，且礼意尚简。去年十月祠，虽于日有差，而情典允备，

宜仍以为正。”太学博士徐乾议：“三年一袷，五年一禘，经传记籍，不见补殷

之文。”员外散骑侍郎领著作郎徐广议：“寻先事，海西公泰和六年十月，殷祠。

孝武皇帝宁康二年十月，殷祠。若依常去前三十月，则应用四月也。于时盖当有

故，而迁在冬，但未详其事。太元元年十月殷祠，依常三十月，则应用二年四月

也。是追计辛未岁十月，来合六十月而再殷。何邵甫注《公羊传》云，袷从先君

来，积数为限。‘自僖八年至文二年，知为袷祭’。如此，履端居始，承源成流，

领会之节，远因宗本也。昔年有故推迁，非其常度。宁康、太元前事可依。虽年

有旷近之异，然追计之理同矣。愚谓从复常次者，以推归正之道也。”左丞刘润

之等议：“太元元年四月应殷，而礼官堕失，建用十月。本非正期，不应即以失

为始也。宜以反初四月为始。当用三年十月。”尚书奏从王谧议，以元年十月为

始也。

宋孝武帝孝建元年十二月戊子，有司奏：“依旧今元年十月是殷祠之月，领

曹郎范泰参议，依永初三年例，须再周之外殷祭。寻祭再周来二年三月，若以四

月殷，则犹在禫内。”下礼官议正。国子助教苏玮生议：“案《礼》，三年丧

毕，然后袷于太祖。又云‘三年不祭，唯天地社稷，越绋行事’。且不禫即祭，

见讥《春秋》。求之古礼，丧服未终，固无祼享之义。自汉文以来，一从权制，

宗庙朝聘，莫不皆吉。虽祥禫空存，无綅缟之变，烝尝荐祀，不异平日。殷

祠礼既弗殊，岂独以心忧为碍。”太学博士徐宏议：“三年之丧，虽从权制，再

周祥变，犹服缟素，未为纯吉，无容以祭。谓来四月，未宜便殷，十月则允。”

太常丞臣朱膺之议：“《虞礼》云：‘中月而禫，是月也吉祭，犹未配。’谓

二十七月既禫祭，当四时之祭日，则未以其妃配，哀未忘也。推此而言，未礻

覃不得祭也。又《春秋》闵公二年，吉禘于庄公。郑玄云：‘闵公心惧于难，务

自尊成以厌其祸，凡二十二月而除丧，又不禫。’云又不禫，明禫内不得

禘也。案王肃等言于魏朝云，今权宜存古礼，俟毕三年。旧说三年丧毕，遇禘则

禘，遇袷则袷。郑玄云：‘禘以孟夏，祫以孟秋。’今相承用十月。如宏所上

《公羊》之文，如为有疑，亦以鲁闵设服，因言丧之纪制尔。何必全许素冠可吉

禘。纵《公羊》异说，官以礼为正，亦求量宜。”郎中周景远参议：“永初三年

九月十日奏傅亮议：‘权制即吉，御世宜尔。宗庙大礼，宜依古典。’则是皇宋

开代成准。谓博士徐宏、太常丞朱膺之议用来年十月殷祠为允。”诏可。

宋殷祭皆即吉乃行。大明七年二月辛亥，有司奏：“四月应殷祠，若事中未

得为，得用孟秋与不？”领军长史周景远议：“案《礼记》云：‘天子祫禘祫尝

祫烝。’依如礼文，则夏秋冬三时皆殷，不唯用冬夏也。晋义熙初，仆­射­孔安国

启议，自泰和四年相承殷祭，皆用冬夏。安国又启，永和十年至今五十余年，用

三十月辄殷祠。博士徐乾据《礼》难安国。乾又引晋咸康六年七月殷祠，是不专

用冬夏。于时晋朝虽不从乾议，然乾据礼及咸康故事，安国无以夺之。今若以来

四月未得殷祠，迁用孟秋，于礼无违。参议据礼有证，谓用孟秋为允。”诏可。

晋武帝咸宁五年十一月己酉，弘训羊太后崩，宗庙废一时之祀，天地明堂去

乐，且不上胙。升平五年十月己卯，殷祠，以穆帝崩后，不作乐。初，永嘉中，

散骑常侍江统议曰：“《阳秋》之义，去乐卒事。”是为吉祭有废乐也，故升平

末行之。其后太常江逌表：“穆帝山陵之后十月殷祭，从太常丘夷等议，撤乐。

逌寻详今行汉制，无特祀之别。既入庙吉禘，何疑于乐。”

史臣曰：闻乐不怡，故申情于遏密。至于谅闇夺服，虑政事之荒废，是以乘

权通以设变，量轻重而降屈。若夫奏音之与寝声，非有损益于机务，纵复回疑于

两端，固宜缘恩而从戚矣。宋世国有故，庙祠皆悬而不乐。

卷十七 志第七

◎礼四

宋文帝元嘉三年五月庚午，以诛徐羡之等，仇耻已雪，币告太庙。元嘉三年

十二月甲寅，西征谢晦，告太庙、太社。晦平，车驾旋轸，又告。

元嘉六年七月，太学博士徐道娱上议曰：“伏见太庙烝尝仪注，皇帝行事毕，

出便坐，三公已上献，太祝送神于门，然后至尊还拜，百官赞拜，乃退。谨寻清

庙之道，所以肃安神也。《礼》曰，庙者，貌也；神灵所冯依也。事亡如存，若

常在也。既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，并弗奉迎。夫不迎而送，

送而后辞，暗短之情，实用未达。按时人私祠，诚皆迎送，由于无庙，庶感降来

格。因心立意，非王者之礼也。《仪礼》虽太祝迎尸于门，此乃延尸之仪，岂是

敬神之典！恐于礼有疑。谨以议上。”有司奏下礼官详判。

博士江邃议：“在始不逆，明在庙也；卒事而送，节孝思也。若不送而辞，

是舍亲也；辞而后送，是遣神也。故孝子不忍违其亲，又不忍遣神。是以祝史送

神以成烝尝之义。”博士贺道期议：“乐以迎来，哀以送往。《祭统》‘迎牲而

不迎尸’。《诗》云：‘钟鼓送尸。’郑云：‘尸，神象也。’与今仪注不迎而

后送，若合符契。”博士荀万秋议：“古之事尸，与今之事神，其义一也。周礼，

尸出，送于庙门，拜，尸不顾。《诗》云：‘钟鼓送尸。’则送神之义，其来久

矣。《记》曰：‘迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在门外，则疑于臣；入庙中，则全

于君。君在门外，则疑于君；入庙，则全于臣。是故不出者，明君臣之义。’”

邃等三人谓旧仪为是，唯博士陈珉同道娱议。参详“邃等议虽未尽，然皆依拟经

礼。道娱、珉所据难从。今众议不一，宜遵旧体”。诏可。

元嘉六年九月，太学博士徐道娱上议曰：“祠部下十月三日殷祠，十二日烝

祀。谨按禘袷之礼，三年一，五年再。《公羊》所谓五年再殷祭也。在四时之间，

《周礼》所谓凡四时之间祀也。盖历岁节月无定，天子诸侯，先后弗同。《礼》

称‘天子袷尝，诸侯烝袷。有田则祭，无田则荐’。郑注：‘天子先袷然后时祭，

诸侯先时祭然后祫。有田者既祭又荐新。祭以首时，荐以仲月。’然则大祭四祀，

其月各异。天子以孟月殷，仲月烝，诸侯孟月尝，仲月袷也。《春秋》僖公八年

秋七月，禘。文公二年八月，大事于太庙。《谷梁传》曰：‘著袷尝也。’昭公

十五年二月，‘有事于武宫’。《左传》曰：‘礼也。’又《周礼》‘仲冬享烝’。

《月令》‘季秋尝稻’。晋春烝曲沃，齐十月尝太公，此并孟仲区别不共之明文

矣。凡祭必先卜，日用丁巳，如不从，进卜远日。卜未吉，岂容二事，推期而往，

理尤可知。寻殷烝祀重，祭荐礼轻。轻尚异月，重宁反同。且‘祭不欲数，数则

渎’。今隔旬频享，恐于礼为烦。自经纬坟诰，都无一月两献。先儒旧说，皆云

殊朔。晋代相承，未审其原。国事之重，莫大乎祀。愚管肤浅，窃以惟疑。请详

告下议。”寝不报。

元嘉七年四月乙丑，有司奏曰：“《礼·丧服》传云：‘有死于宫中者，则

为之三月不举祭。’今礿祀既戒，而掖庭有故。下太常依礼详正。太学博士江

邃、袁朗、徐道娱、陈珉等议，参互不同。殿中曹郎中领祠部谢元议以为：‘遵

依《礼》传，使有司行事，于义为安。’辄重参详。宗庙敬重，飨祀­精­明。虽圣

情罔极，必在亲奉。然苟曰有疑，则情以礼屈。无所称述，于义有据。请听如元

所上。”诏可。

元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐闰刺署：“典宗庙社稷祠祀荐五牲，牛羊豕

­鸡­并用雄。其一种市买，由来送雌。窃闻周景王时，宾起见雄­鸡­自断其尾，曰：

‘­鸡­惮牺，不详。’今何以用雌，求下礼官详正。”勒太学依礼详据。博士徐道

娱等议称：“案《礼》孟春之月，‘是月也，牺牲无用牝’。如此，是春月不用

雌尔，秋冬无禁。雄­鸡­断尾，自可是春月。”太常丞司马­操­议：“寻《月令》孟

春‘命祀山林川泽，牺牲无用牝。’若如学议，春祠三牲以下，便应一时俱改，

以从《月令》，何以偏在一­鸡­。”重更勒太学议答。博士徐道娱等又议称：“凡

宗祀牲牝不一，前惟《月令》不用牝者，盖明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同

宗庙也。四牲不改，在­鸡­偏异，相承来久，义或有由，诚非末学所能详究。求详

议告报，如所称令。”参详闰所称粗有证据，宜如所上。自今改用雄­鸡­。

孝武帝孝建三年五月丁巳，诏以第四皇子出绍江夏王太子睿为后。有司奏：

“皇子出后，检未有告庙先例，辄勒二学礼官议正，应告与不？告者为告几室？”

太学博士傅休议：“礼无皇子出后告庙明文。晋太康四年，封北海王寔绍广汉殇

王后，告于太庙。汉初帝各异庙，故告不必同。自汉明帝以来，乃共堂各室，魏、

晋依之。今既共堂，若独告一室，而阙诸室，则于情未安。”太常丞庾亮之议：

“案《礼》，‘大事则告祖祢，小事则特告祢’。今皇子出嗣，宜告祢庙。”祠

部朱膺之议以为：“有事告庙，盖国之常典。今皇子出绍，事非常均，愚以为宜

告。贺循云，古礼异庙，唯谒一室是也。既皆共庙，而阙于诸帝，于情未安。谓

循言为允，宜在皆告。”兼右丞殿中郎徐爰议以为：“国之大事，必告祖祢。皇

子出嗣，不得谓小。昔第五皇子承统庐陵，备告七庙。”参议以爰议为允，诏可。

大明元年六月己卯朔，诏以前太子步兵校尉祗男歆绍南丰王朗。有司奏：

“朗先嗣营阳，告庙临轩。检继体为旧，不告庙临轩。”下礼官议正。太学博士

王燮之议：“南丰昔别开土宇，以绍营阳，义同始封，故有临轩告庙之礼。今歆

奉诏出嗣，则成继体，先爵犹存，事是传袭，不应告庙临轩。”祠部郎朱膺之议：

“南丰王嗣爵封已绝，圣恩垂矜，特诏继茅土，复申义同始封，为之告庙临轩。”

殿中郎徐爰议：“营阳继体皇基，身亡封绝，恩诏追封，锡以一城。既始启建茅

土，故宜临轩告庙。今歆继后南丰，彼此俱为列国，长沙、南丰，自应各告其祖，

岂关太庙？事非始封，不合临轩。同博士王燮之议。”参详，爰议为允，诏可。

大明三年六月乙丑，有司奏：“来七月十五日，尝祠太庙、章皇太后庙，舆

驾亲奉。而乘舆辞庙亲戎，太子合亲祠与不？且今月二十四日，第八皇女夭。案

《礼》，‘宫中有故，三月不举祭’。皇太子入住上宫，于事有疑。”下礼官议

正。太学博士司马兴之议：“窃惟‘国之大事，在祀与戎’。皇太子有抚军之道，

而无专御之义，戎既如之，祀亦宜然。案《祭统》，‘夫祭之道，孙为王父尸’。

又云，‘祭有昭穆，所以别父子’。太子监国，虽不摄，至于宗庙，则昭穆实存，

谓事不可乱。又云，‘有故则使人’。准此二三，太子无奉祀之道。又皇女夭札，

则实同宫一体之哀，理不得异。设令得祀，令犹无亲奉之义。”博士郁议：“案

《春秋》，太子奉社稷之粢盛，长子主器，出可守宗庙，以为祭主，《易彖》明

文。监国之重，居然亲祭。皇女夭札，时既同宫，三月废祭，于礼宜停。”二议

不同。尚书参议，宜以郁议为允。诏可。

太明三年十一月乙丑朔，有司奏：“四时庙祠，吉日已定，遇雨及举哀，旧

停亲奉，以有司行事。先下使礼官博议，于礼为得迁日与不？”博士江长议：

“《礼记·祭统》：‘君之祭也，有故则使人，而君不失其仪。’郑玄云：‘君

虽不亲，祭礼无阙，君德不损。’愚以为有故则必使人者，明无迁移之文。苟有

司充事，谓不宜改日。”太常丞陆澄议：“案《周礼》宗伯之职，‘若王不与祭

祀则摄位’。郑君曰：‘王有故，行其祭事也。’臣以为此谓在致斋，祭事尽备，

神不可渎，斋不可久，而王有他故，则使有司摄焉。晋泰始七年四月，世祖将亲

祠于太庙。庚戌，车驾夕牲。辛亥，雨，有司行事。此虽非人故，盖亦天硋也。

求之古礼，未乖周制。案《礼记》，‘孔子答曾子，当祭而日蚀太庙火，如牲至

未杀，则废’。然则祭非无可废之道也，但权所为之轻重耳。日蚀庙火，变之甚

者，故乃牲至尚犹可废。推此而降，可以理寻。今散斋之内，未及致斋，而有轻

哀甚雨，日时展事，可以延敬。不愆义情，无伤正典，改择令日，夫何以疑。愚

谓散斋而有举哀若雨，可更迁日。唯入致斋及日月逼晚者，乃使有司行事耳。又

前代司空顾和启，南郊车驾已出遇雨，宜迁日更郊，事见施用。郊之与庙，其敬

可均，至日犹迁，况散斋邪！”殿中郎殷淡议：“《曾子问》‘日蚀太庙火，牲

未杀则废’。纵有故则使人。清庙敬重，郊禋礼大，故庙焚日蚀，许以可迁；轻

哀微故，事不合改。是以鼷鼠食牛，改卜非礼。晋世祖有司行事，顾司空之改郊

月，既不见其当时之宜，此不足为准。愚谓日蚀庙火，天谴之变，乃可迁日。至

于举哀小故，不宜改辰。”众议不同。参议，既有理据，且晋氏迁郊，宋初迁祠，

并有成准。谓孟月散斋之中，遇雨及举轻哀，宜择吉更迁，无定限数。唯入致斋

及侵仲月节者，使有司行事。诏可。

大明五年十月甲寅，有司奏：“今月八日烝祠二庙，公卿行事。有皇太子献

妃服。”前太常丞庾蔚之议：“礼所以有丧废祭，由祭必有乐。皇太子以元嫡之

重，故主上服妃，不以尊降。既正服大功，愚谓不应祭。有故，三公行事，是得

祭之辰，非今之比。卿卒犹不绎，况于太子妃乎？”博士司马兴之议：“夫緦则

不祭，《礼》之大经；卿卒不绎，《春秋》明义。又寻魏代平原公主薨，高堂隆

议不应三月废祠，而犹云殡葬之间，权废事改吉，芬馥享祠。寻此语意，非使有

司。此无服之丧，尚以未葬为废，况皇太子妃及大功未祔者邪？上寻礼文，下准

前代，不得烝祠。”领军长史周景远议：“案《礼》，‘緦不祭’。大功废祠，

理不俟言。今皇太子故妃既未山茔，未从权制，则应依礼废烝尝。至奠以大功之

服，于礼不得亲奉，非有故之谓，亦不使公卿行事。”右丞徐爰议以为：“《礼》，

‘緦不祭’，盖惟通议。大夫以尊贵降绝，及其有服，不容复异。《祭统》云

‘君有故使人可’者，谓于礼应祭，君不得斋，祭不可阙，故使臣下摄奉。不谓

君不应祭，有司行事也。晋咸宁四年，景献皇后崩，晋武帝伯母，宗庙废一时之

祀，虽名号尊崇，粗可依准。今太子妃至尊正服大功，非有故之比。既未山茔，

谓烝祠宜废。寻蔚之等议，指归不殊，阙烝为允。过卒哭祔庙，一依常典。”诏

可。

大明七年二月丙辰，有司奏：“銮舆巡搜江左，讲武校猎，获­肉­先荐太庙、

章太后庙，并设醢酒，公卿行事，及献妃­阴­室，室长行事。”太学博士虞龢议：

“检《周礼》，四时讲武献牲，各有所施。振旅春搜，则以祭社；茇舍夏苗，则

以享礿；治兵秋狝，则以祀祊；大阅冬狩，则以享烝。案《汉祭祀志》：

‘唯立秋之日，白郊事毕，始扬威武，名曰：“貙刘”。乘舆入囿，躬执弩以­射­，

牲以鹿麑。太宰令谒者各一人，载获车驰送陵庙。’然则春田荐庙，未有先准。”

兼太常丞庾蔚之议：“龢所言是搜狩不失其时，此礼久废。今时龢表晏，讲武教

人，又虔供乾豆，先荐二庙，礼情俱允。社主土神，司空土官，故祭社使司空行

事。太庙宜使上公。参议搜狩之礼，四时异议，礼有损益，时代不同。今既无复

四方之祭，三杀之仪，旷废来久，禽获牲物，面伤翦毛，未成禽不献。太宰令谒

者择上杀奉送，先荐庙社二庙，依旧以太尉行事。”诏可。

明帝泰豫元年七月庚申，有司奏：“七月尝祠，至尊谅闇之内，为亲奉与不？

使下礼官通议。伏寻三年之制，自天子达。汉文愍秦余之弊，于是制为权典。魏、

晋以来，卒哭而祔则就吉。案《礼记王制》，‘三年不祭，唯祭天地社稷，为越

绋而行事。’郑玄云：‘唯不敢以卑废尊也。’范宣难杜预、段畅，所以阙宗庙

祭者，皆人理所奉，哀戚之情，同于生者。谯周《祭志》称：‘礼，身有丧，则

不为吉祭。綛i橹丧，于祖考有服者，则亦不祭，为神不飨也。’寻宫中有故，

虽在无服，亦废祭三月，有丧不祭。如或非若三年之内必宜亲奉者，则应禘序昭

穆。而今必须免丧，然后禘袷，故知未祭之意，当似可思。《起居注》，晋武有

二丧，两期之中，并不自祠，亦近代前事也。伏惟至尊孝越姬文，情深明发，公

服虽释，纯哀内缠。推访典例，则未应亲奉。有司祗应，祭不为旷。仰思从敬，

窃谓为允。臣等参议，甚有明证，宜如所上。”诏可。

后废帝元徽二年十月丙寅，有司奏：“至尊亲祠太庙文皇帝太后之日，孝武

皇帝及昭皇太后，虽亲非正统，而尝经北面，未详应亲执爵与不？”下礼官议。

太学博士周山文议：“案礼，尊者尊统上，卑者尊统下。孝武皇帝于至尊虽亲非

正统，而祖宗之号，列于七庙。愚谓亲奉之日，应执觞爵。昭皇太后既亲非礼正，

宜使三公行事。”博士颜燮等四人同山文。兼太常丞韩贲议：“晋景帝之于世祖，

肃祖之于孝武，皆傍尊也，亲执觞杓。今孝武皇帝于至尊，亲为伯父，功列祖宗，

奉祠之日，谓宜亲执。按昭皇太后于主上，亲无名秩，情则疏远，庶母在我，犹

子祭孙止，况伯父之庶母。愚谓昭后觞爵，可付之有司。”前左丞孙缅议：“晋

世祖宗祠显宗、烈宗、肃祖，并是晋帝之伯，今朝明准，而初无有司行事之礼。

愚谓主上亲执孝武皇帝觞爵，有惬情敬。昭皇太后君母之贵，见尊一时，而与章、

宣二庙同飨垂，非唯不躬奉，乃宜议其毁替。请且依旧，三公行事。”诏缅议

为允。

宋孝武帝孝建元年十月戊辰，有司奏章皇太后庙毁置之礼。二品官议者六百

六十三人。太傅江夏王义恭以为：“经籍残伪，训传异门，谅言之者罔一，故求

之者鲜究。是以六宗之辩，舛于兼儒，迭毁之论，乱于群学。章皇太后诞神启圣，

礼备中兴，庆流胙胤，德光义远。宜长代崇芬，奕叶垂则。岂得降侔通伦，反遵

常典。夫议者成疑，实傍纪传，知一爽二，莫穷书旨。按《礼记》不代祭，爰及

慈母，置辞令有所施。《谷梁》于孙止，别主立祭。则亲执虔祀，事异前志。将

由大君之宜，其职弥重，人极之贵，其数特中。且汉代鸿风，遂登配祔，晋氏明

规，咸留荐祀。远考史策，近因暗见，未应毁之，于义为长。所据《公羊》，祇

足坚秉。安可以贵等帝王，祭从士庶，缘情访制，颠越滋甚。谓应同七庙，六代

乃毁。”六百三十六人同义恭不毁，散骑侍郎王法施等二十七人议应毁。领曹郎

中周景远重参议，义恭等不毁议为允。诏可。

大明二年二月庚寅，有司奏：“皇代殷祭，无事于章后庙。高堂隆议魏文思

后依周姜嫄庙禘袷，及徐邈答晋宣太后殷荐旧事，使礼官议正。”博士孙武议：

“按《礼记祭法》，‘置都立邑，设庙祧坛鸑而祭之，乃为亲疏多少之数。是故

王立七庙，远庙为祧’。郑云：‘天子迁庙之主，昭穆合藏于二祧之中，袷乃祭

之。’《王制》曰：‘袷禘。’郑云：‘袷，合也。合先君之主于祖庙而祭之，

谓之袷。三年而夏禘，五年而秋袷，谓之五年再殷祭。’又‘禘，大祭也’。

《春秋》文公二年，‘大事于太庙’。《传》曰：‘毁庙之主，陈于太祖；未毁

庙之主，皆升合食太祖。’《传》曰：‘合族以食，序以昭穆。’《祭统》曰：

‘有事于太庙，则群昭群穆咸在，不失其伦。’今殷祠是合食太祖，而序昭穆。

章太后既屈于上，不列正庙。若迎主入太庙，既不敢配列于正序，又未闻于昭穆

之外别立为位。若徐邈议，今殷祠就别庙奉荐，则乖禘袷大祭合食序昭穆之义。

邈云：‘­阴­室四殇，不同袷就祭。’此亦其义也。《丧服小记》，‘殇与无后，

从祖祔食’。《祭法》，‘王下祭殇’。郑玄云：‘祭适殇于庙之奥，谓之­阴­厌。

’既从祖食于庙奥，是殇有位于奥，非就祭别宫之谓。今章太后庙，四时飨荐，

虽不于孙止，若太庙禘袷，独祭别宫，与四时烝尝不异，则非禘大祭之义，又无

取于袷合食之文。谓不宜与太庙同殷祭之礼。高堂隆答魏文思后依姜嫄庙禘袷，

又不辨袷之义，而改祫大飨，盖有由而然耳。守文浅学，惧乖礼衷。”博士王燮

之议：“按禘小袷大，礼无正文，求之情例如有。推寻袷之为名，虽在合食，而

祭典之重，于此为大。夫以孝飨亲，尊爱罔极，既殷荐太祖，亦致盛祀于小庙。

譬有事于尊者，可以及卑。故高堂隆所谓独以袷故而祭之也。是以魏之文思，晋

之宣后，虽并不序于太庙，而犹均禘于姜嫄，其意如此。又徐邈所引四殇不袷，

就而祭之，以为别飨之例，斯其证矣。愚谓章皇太后庙，亦宜殷荐。”太常丞孙

缅议以为：“袷祭之名，义在合食，守经据古，孙武为详。窃寻小庙之礼，肇自

近魏，晋之所行，足为前准。高堂隆以袷而祭，有附情敬。徐邈引就祭四殇，以

证别飨。孙武据殇祔于祖，谓庙有殇位。寻事虽同庙，而祭非合食。且七庙同宫，

始自后汉，礼之祭殇，各附厥祖。既豫袷，则必异庙而祭。愚谓章庙殷荐，推此

可知。”祠部朱膺之议：“垂之祀，高堂隆、赵怡并云周人袷，岁俱袷祭之。

魏、晋二代，取则奉荐，名儒达礼，无相讥非，不愆不忘，率由旧章。愚意同王

燮之、孙缅议。”诏曰：“章皇太后追尊极号，礼同七庙，岂容独阙殷荐，隔兹

盛祠。垂遥袷，既行有周，魏、晋从飨，式范无替。宜述附前典，以宣情敬。”

明帝泰始二年正月，孝武昭太后崩。五月甲寅，有司奏：“晋太元中，始正

太后尊号，徐邈议庙制，自是以来，著为通典。今昭皇太后于至尊无亲，上特制

义服，祔庙之礼，宜下礼官详议。”博士王略、太常丞虞愿议：“正名存义，有

国之徽典；臣子一例，史传之明文。今昭皇太后正位母仪，尊号允著，祔庙之礼，

宜备彝则。母以子贵，事炳圣文。孝武之祀，既百代不毁，则昭后之祔，无缘有

亏。愚谓神主应入章后庙。又宜依晋元皇帝之于愍帝，安帝之于永安后，祭祀之

日，不亲执觞爵，使有司行事。”时太宗宣太后已祔章太后庙，长兼仪曹郎虞龢

议以为：“《春秋》之义，庶母虽名同崇号，而实异正嫡。是以犹考别宫，而公

子主其祀。今昭皇太后既非所生，益无亲奉之理。《周礼》宗伯职云：‘若王不

与祭，则摄位。’然则宜使有司行其礼事。又­妇­人无常秩，各以夫氏为定，夫亡

以子为次。昭皇太后即正位在前，宣太后追尊在后，以从序而言，宜跻新祢于上。”

参详，龢议为允。诏可。

泰始二年六月丁丑，有司奏：“来七月尝祀二庙，依旧车驾亲奉。孝武皇帝

室至尊亲进觞爵及拜伏。又昭皇太后室应拜，及祝文称皇帝讳。又皇后今月二十

五日虔见于祢，拜孝武皇帝、昭皇太后，并无明文，下礼官议正。”太学博士刘

绲议；“寻晋元北面称臣于愍帝，烝尝奉荐，亦使有司行事。且兄弟不相为后，

著于鲁史。以此而推，孝武之室，至尊无容亲进觞爵拜伏。其日亲进章皇太后庙，

经昭皇太后室过，前议既使有司行事，谓不应进拜。昭皇太后正号久定，登列庙

祀，详寻祝文，宜称皇帝讳。案礼，­妇­无见兄之典，昭后位居傍尊，致虔之仪，

理不容备。孝武、昭后二室，牲荐宜阙。”太常丞虞愿议：“夫烝尝之礼，事存

继嗣，故傍尊虽近，弟侄弗祀。君道虽高，臣无祭典。按晋景帝之于武帝，属居

伯父，武帝至祭之日，犹进觞爵。今上既纂祠文皇，于孝武室谓宜进拜而已，觞

爵使有司行事。按《礼》，‘过墓则轼，过祀则下’。凡在神祇，尚或致恭；况

昭太后母临四海，至尊亲曾北面，兄母有敬，谓宜进拜，祝文宜称皇帝讳。寻皇

后庙见之礼，本修虔为义，今于孝武，论其嫂叔，则无通问之典；语其尊卑，亦

无相见之义。又皇后登御之初，昭后犹正位在宫，敬谒之道，久已前备。愚谓孝

武、昭太后二室，并不复荐告。”参议以愿议为允。诏可。

后废帝元徽二年十月壬寅，有司奏昭太后庙毁置，下礼官详议。太常丞韩贲

议：“按君母之尊，义发《春秋》，庶后飨荐无间。周典七庙承统，犹亲尽则毁。

况伯之所生，而无服代祭，稽之前代，未见其准。”都令史殷匪子议：“昭皇太

后不系于祖宗，进退宜毁。议者云，‘妾祔于妾祖姑’，祔既必告，毁不容异。

应告章皇太后一室。按《记》云：‘妾祔于妾祖姑，无妾祖姑，则易牲而祔于女

君可也。’始章太后于昭太后，论昭穆而言，则非妾祖姑，又非女君，于义不当。

伏寻昭太后名位允极，昔初祔之始，自上祔于赵后，即安于西庙，并皆币告诸室。

古者大事必告，又云每事必告。礼，牲币杂用。检魏、晋以来，互有不同。元嘉

十六年，下礼官辨正。太学博士殷灵祚议称：‘吉事用牲，凶事用币。’自兹而

后，吉凶为判，已是一代之成典。今事虽不全凶，亦未近吉，故宜依旧，以币遍

告二庙。又寻昭太后毁主，无义陈列于太祖，博士欲依虞主埋于庙两阶之间。按

阶间本以埋告币埋虞主之所。昔虞喜云，依五经典议，以毁主附于虞主，埋于庙

之北墙，最为可据。昭太后神主毁之埋之后，上室不可不虚置，太后便应上下升

之。既升之顷，又应设脯醢以安神。今礼官所议，谬略未周。迁毁事大，请广详

访。”左仆­射­刘秉等七人同匪子。左丞王谌重参议，谓：“以币遍告二庙，埋毁

殷主于北墙。宣太后上室，仍设脯醢以安神，匪子议为允。”诏可。

魏明帝太和三年，诏曰：“礼，王后无嗣，择建支子以继大宗，则当纂正统

而奉公义，何得顾私亲哉！汉宣继昭帝，后加悼考以皇号；哀帝以外蕃援立，而

董宏等称引亡秦，或误朝议。遂尊恭皇，立庙京师，又宠蕃妾，使比长信，僣差

无礼，人神弗佑，非罪师丹忠正之谏，用致丁、傅焚如之祸。自是之后，相踵行

之。其令公卿有司，深以前代为诫。后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后

之义。敢为佞邪，导谀君上，妄建非正之号，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣，

诛之无赦。其书之金策，藏之宗庙，著于令典。”是后高贵、常道援立，皆不外

尊也。

晋愍帝建兴四年，司徒梁芬议追尊之礼。帝既不从，而左仆­射­索綝等亦称引

魏制，以为不可，故追赠吴王为太保而已。元帝太兴二年，有司言琅邪恭王宜称

皇考。贺循议云：“礼典之义，子不敢以己爵加其父号。”帝又从之。二汉此典

弃矣。

魏明帝有爱女曰淑涉，三月而夭，帝痛之甚，追封谥为平原懿公主，葬于南

陵，立庙京师。无前典，非礼也。宋孝武帝孝建元年七月辛酉，有司奏：“东平

冲王年稚无后，唯殇服五月。虽不殇君，应有主祭，而国是追赠，又无其臣。未

详毁灵立庙，为当它祔与不？辄下礼官详议。”太学博士臣徐宏议：“王既无后，

追赠无臣，殇服既竟，灵便合毁。《记》曰：‘殇与无后者，从祖祔食。’又曰：

‘士大夫不得祔于诸侯，祔于祖之为士大夫者。’按诸侯不得祔于天子，冲王则

宜祔诸祖之庙为王者，应祔付长沙景王庙。”诏可。

大明四年丁巳，有司奏：“安陆国土虽建，而奠酹之所，未及营立，四时荐

飨，故祔江夏之庙，宣王所生夫人当应祠不？”太学博士傅郁议：“应废祭。”

右丞徐爰议：“按《礼》，‘慈母妾母不世祭’。郑玄注：‘以其非正，故传曰

子祭孙止。’又云：‘为慈母后者，为祖庶母可也。’注称：‘缘为慈母后之义，

父妾无子，亦可命己庶子为之后也。’考寻斯义，父母妾之祭，不必唯子。江夏

宣王太子，体自元宰，道戚之胤，遭时不幸，圣上矜悼。降出皇爱，嗣承徽绪，

光启大蕃，属国为祖。始王夫人载育明懿，则一国之正，上无所厌，哀敬得申。

既未获祔享江夏，又不从祭安陆，即事求情，愚以为宜依祖母有为后之义，谓合

列祀于庙。”二议不同，参议以爰议为允。诏可。

大明六年十月丙寅，有司奏：“故晋陵孝王子云未有嗣，安庙后三日，国臣

从权制除释，朔望周忌，应还临与不？祭之日，谁为主？”太常丞庾蔚之议：

“既葬三日，国臣从权制除释。而灵筵犹存，朔望及期忌，诸臣宜还临哭，变服

衣，使上卿主祭。王既未有后，又无三年服者，期亲服除之，而国尚存，便

宜立庙，为国之始祖。服除之日，神主暂祔食祖庙。诸王不得祖天子，宜祔从祖

国庙，还居新庙之室。未有嗣之前，四时飨荐，常使上卿主之。”左丞徐爰参议，

以蔚之议为允。诏可。

大明七年正月庚子，有司奏：“故宣贵妃加殊礼，未详应立庙与不？”太学

博士虞龢议：“《曲礼》云：‘天子有后，有夫人。’《檀弓》云：‘舜葬苍梧，

三妃未之从。’《昏义》云：‘后之立六宫，有三夫人。’然则三妃即三夫人也。

后之有三妃，犹天子之有三公也。按《周礼》，三公八命，诸侯七命。三公既尊

于列国诸侯，三妃亦贵于庶邦夫人。据《春秋传》，仲子非鲁惠元嫡，尚得考彼

别宫。今贵妃是秩，天之崇班，理应立此新庙。”左丞徐爰议：“宣贵妃既加殊

命，礼绝五宫，考之古典，显有成据。庙堂克构，宜选将作大匠。”参详以龢、

爰议为允。诏可。

大明七年三月戊戌，有司奏：“新安王服宣贵妃齐衰期，十一月练，十三月

缟，十五月禫，心丧三年。未详宣贵妃祔庙，应在何时？入庙之日，当先有祔，

但入新庙而已？若在大祥及禫中入庙者，遇四时便得祭不？新安王在心制中，

得亲奉祭不？”太学博士虞龢议：“《春秋传》云：‘祔而作主，烝尝禘于庙。’

尝为吉祭之名，大祥及禫，未得入庙，应在禫除之后也。新安王心丧之内，

若遇时节，便应吉祭于庙，亲奉亦在无嫌。祔之为言，以后亡者祔于先庙也。

《小记》云：‘诸侯不得祔于天子。’今贵妃爵视诸侯，居然不得祔于先后。又

别考新宫，无所宜祔。且卒哭之后，益无祔理。”左丞徐爰议以：“礼有损益，

古今异仪，虽云卒哭而祔，祔而作主，时之诸侯，皆禫终入庙。且麻衣縓缘，

革服于元嘉，苫绖变除，申情于皇宋。况宣贵妃诞育睿蕃，葬加殊礼，灵筵庐位，

皆主之哲王，考宫创祀，不得关之朝廷。谓禫除之后，宜亲执奠爵之礼。若有

故，三卿行事。贵妃上厌皇姑，下绝列国，无所应祔。”参议，龢议大体与爰不

异，宜以爰议为允。诏可。

大明七年十一月癸未，有司奏：“晋陵国刺：孝王庙依庐陵等国例，一岁五

祭。二国以三卿主祭。应同有服之例与不？”博士颜僧道议：“《礼记》云：

‘所祭者亡服则不祭。’今晋陵王于衡阳小功，宜依二国同废。”太常丞庾蔚之

议：“緦不祭者，据主为言也。晋陵虽未有嗣，宜依有嗣致服，依阙祭之限。衡

阳为族伯綛i椋则应祭三月。”兼左丞徐爰议：“嗣王未立，将来承胤未知疏近，

岂宜空计服属，以亏祭敬。”参议以爰议为允，诏可。

大明八年正月壬辰，有司奏：“故齐敬王子羽将来立后，未详便应作主立庙？

为须有后之日？未立庙者，为于何处祭祀？”游击将军徐爰议以为：“国无后，

于制除罢。始封之君，宜存继嗣。皇子追赠，则为始祖。臣不殇君，事著前准，

岂容虚阙烝尝，以俟有后。谓宜立庙作主，三卿主祭依旧。”通关博议，以爰议

为允。令便立庙，庙成作主，依晋陵王近例，先暂祔庐陵孝献王庙。祭竟，神主

即还新庙。未立后之前，常使国上卿主祭。

《礼》云：“共工氏之霸九州，其子句龙曰后土，能平九土，故祀以为社。”

周以甲日祭之，用日之始也。“社所以神地之道。地载万物，天垂象。取财于地，

取法于天。是以尊天而亲地，故教人美报焉。家主中溜而国主社，示本也。”故

言报本反始。烈山氏之有天下，其子曰农，能殖百谷。其裔曰柱，佐颛顼为稷官，

主农事，周弃系之，法施于人，故祀以为稷。

《礼》：“王为群姓立社曰太社，王自为立社曰王社。”故国有二社，而稷

亦有二也。汉、魏则有官社，无稷，故常二社一稷也。晋初仍魏，无所增损。至

太康九年，改建宗庙，而社稷坛与庙俱徙。乃诏曰：“社实一神，其并二社之礼。”

于是车骑司马傅咸表曰：“《祭法》二社各有其义。天子尊事郊庙，故冕而躬耕

也者，所以重孝享之粢盛，致殷荐于上帝也。《谷梁传》曰：‘天子亲耕以供粢

盛。’亲耕，谓自报，自为立社者，为籍而报也。国以人为本，人以谷为命，故

又为百姓立社而祈报焉。事异报殊，此社之所以有二也。王景侯之论王社，亦谓

春祈籍田，秋而报之也。其论太社，则曰‘王者布下圻内，为百姓立之，谓之太

社，不自立之于京师也’。景侯此论，据《祭法》，‘大夫以下，成群立社，曰

置社’。景侯解曰：‘今之里社是也。’景侯解《祭法》，则以置社为人间之社

矣。而别论复以太社为人间之社，未晓此旨也。太社，天子为民而祀，故称天子

社。《郊特牲》曰：‘天子太社，必受霜露风雨。’夫以群姓之众，王者通为立

社，故称太社。若夫置社，其数不一，盖以里所为名。《左氏传》盟于清丘之社

是也。人间之社，既已不称太矣。若复不立之京都，当安所立乎？《祭法》又曰：

‘王为群姓立七祀。自为立七祀。’言自为者，自为而祀也；为群姓者，为群姓

而祀也。太社与七祀，其文正等。说者穷此，因云坟籍但有五祀，无七祀也。按

祭五祀，国之大祀，七者小祀。《周礼》所云祭凡小祀，则墨冕之属也。景侯解

大厉曰：‘如周杜伯，鬼有所归，乃不为厉。’今云无二社者，称景侯《祭法》

不谓无二，则曰口传无其文也。夫以景侯之明，拟议而后为解，而欲以口论除明

文。如此，非但二社，当是思惟景侯之后解，亦未易除也。前被敕，《尚书召诰》：

‘社于新邑，唯一太牢，’不立二社之明义也。按《郊特牲》曰：‘社稷太牢。’

必援一牢之文，以明社之无二，则稷无牲矣。说者则曰，举社以明稷。何独不可

举一以明二。‘国之大事，在祀与戎’。若有过而除之，不若过而存之。况存之

有义，而除之无据乎。《周礼》封人‘掌设社纮’。无稷字。今帝社无稷，盖出

于此。然国主社稷，故经传动称社稷。《周礼》，王祭稷则絺冕。此王社有稷之

文也。封人设纮之无稷字，说者以为略文，从可知也。谓宜仍旧立二社，而加立

帝社之稷。”

时成粲议称：“景侯论太社不立京都，欲破郑氏学。”咸重表以为：“如粲

之论，景侯之解文以此坏。《大雅》云：‘乃立冢土。’毛公解曰：‘冢土，太

社也。’景侯解《诗》，即用此说。《禹贡》‘惟土五­色­’。景侯解曰：‘王者

取五­色­土为太社，封四方诸侯。各割其方­色­土者覆四方也。’如此，太社复为立

京都也。不知此论从何出而与解乖。上违经记明文，下坏景侯之解。臣虽顽蔽，

少长学问，不能默已，谨复续上。”刘寔与咸议同。诏曰：“社实一神，而相袭

二位，众议不同，何必改作，其使仍旧，一如魏制。”至元帝建武元年，又依洛

京立二社一稷。其太社之祝曰：“地德普施，惠存无疆。乃建太社，保佑万邦。

悠悠四海，咸赖嘉祥。”其帝社之祝曰：“坤德厚载，王畿是保。乃建帝社，以

神地道。明祝惟辰，景福来造。”《礼》，左宗庙，右社稷，历代遵之，故洛京

社稷在庙之右，而江左又然也。吴时宫东门雩门，疑吴社亦在宫东，与其庙同所

也。宋仍旧，无所改作。

魏氏三祖皆亲耕籍，此则先农无废享也。其礼无异闻，宜从汉仪。执事告祠

以太牢。晋武、哀帝并欲籍田而不遂，仪注亦阙略。宋文帝元嘉二十一年春，亲

耕，乃立先农坛于籍田中阡西陌南，高四尺，方二丈。为四出陛，陛广五尺，外

加埒。去阡陌各二十丈。车驾未到，司空、大司农率太祝令及众执事质明以一太

牢告祠。祭器用祭社稷器。祠毕，班余胙于奉祠者。旧典先农又常列于郊祭云。

汉仪，皇后亲桑东郊苑中。蚕室祭蚕神曰：“苑灒­妇­人，寓氏公主。”祠

用少牢。晋武帝太康九年，杨皇后躬桑于西郊，祀先蚕。坛高一丈，方二丈；为

四出陛，陛广五尺。在采桑坛东南帷宫之外，去帷宫十丈。皇后未到，太祝令质

明以一太牢告祠。谒者一人监祠。毕，彻馔，班余胙于从桑及奉祠者。

魏文帝黄初二年六月庚子，初礼五岳四渎，咸秩群祀，瘗沈珪璋。六年七月，

帝以舟军入淮。九月壬戌，遣使者沈璧于淮，礼也。

魏明帝太和四年八月，帝东巡，遣使者以特牛祠中岳，礼也。魏元帝咸熙元

年，帝行幸长安，遣使者以璧币礼华山，礼也。晋穆帝升平中，何琦论修五岳祠

曰：“唐、虞之制，天子五载一巡狩，省时之方，柴燎五岳，望于山川，遍于群

神。故曰‘因名山升中于天’。所以昭告神祇，飨报功德。是以灾厉不作，而风

雨寒暑以时。降逮三代，年数虽殊，而其礼不易。五岳视三公，四渎视诸侯，著

在经记，所谓有其举之，莫敢废也。及秦、汉都西京，泾、渭长水，虽不在祀典，

以近咸阳，故尽得比大川之祠。而正立之礼，可以阙哉！自永嘉之乱，神州倾覆，

兹事替矣。唯灊之天柱，在王略之内，旧台选百石吏卒，以奉其职。中兴之际，

未有官守，庐江郡常遣大吏兼假，四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和迄今，已复

堕替。计今非典之祠，可谓非一。考其正名，则­淫­昏之鬼；推其糜费，则四人之

蠹。而山川大神，更为简阙，礼俗颓紊，人神杂扰，公私奔蹙，渐以滋繁。良由

顷国家多难，日不暇给，草建废滞，事有未遑。今元憝已歼，宜修旧典。岳渎之

域，风教所被，来苏之人，咸蒙德泽，而神祇禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其废

尚矣。崇明前典，将俟皇舆北旋，稽古宪章，大厘制度。其五岳、四渎宜遵修之

处，但俎豆牲牢，祝嘏文辞，旧章靡记。可令礼官作式，归诸诚简，以达明德馨

香，如斯而已。其诸妖孽，可俱依法令，先去其甚。俾邪正不渎。”不见省。

宋孝武帝大明七年六月丙辰，有司奏；“诏奠祭霍山，未审应奉使何官？用

何牲馔？进奠之日，又用何器？”殿中郎丘景先议：“修祀川岳，道光列代；差

秩珪璋，义昭联册。但业旷中叶，仪漏典文。寻姬典事继宗伯，汉载持节侍祠，

血祭埋沉，经垂明范，酒脯牢具，悉有详例。又名山著珪币之异，大冢有尝禾之

加。山海祠霍山，以太牢告玉，此准酌记传，其可言者也。今皇风缅畅，辉祀通

岳，愚谓宜使以太常持节，牲以太牢之具，羞用酒脯时谷，礼以赤璋纁币。又鬯

人之职，‘凡山川四方用蜃’，则盛酒当以蠡杯，其余器用，无所取说。按郊望

山渎，以质表诚，器尚陶匏，籍以茅席，近可依准。山川以兆，宜为坛域。”参

议景先议为允。令以兼太常持节奉使，牲用太牢，加以璋币，器用陶匏，时不复

用蜃，宜同郊祀，以爵献。凡肴馔种数，一依社祭为允。诏可。

晋武帝咸宁二年春，久旱。四月丁巳，诏曰：“诸旱处广加祈请。”五月庚

午，始祈雨于社稷山川。六月戊子，获澍雨。此雩禜旧典也。太康三年四月、十

年二月，又如之。是后，修之至今。

魏文帝黄初二年正月，诏曰；“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之

末，无受命之运，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制《春秋》，就太师

而正《雅》、《颂》，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋。兹可谓

命世大圣，亿载之师表者也。以遭天下大乱，百祀隳废，旧居之庙，毁而不修，

褒成之后，绝而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不睹烝尝之位，斯岂所谓崇化报

功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。命鲁郡修

旧庙，置百户吏卒，以守卫之。”晋武帝泰始三年十一月，改封宗圣侯孔震为奉

圣亭侯。又昭太学及鲁国四时备三牲，以祀孔子。明帝太宁三年，诏给事奉圣亭

侯孔亭四时祠孔子，祭宜如泰始故事。亭五代孙继之博塞无度，常以祭直顾进，

替慢不祀。宋文帝元嘉八年，有司奏夺爵。至十九年，又授孔隐之。兄子熙先谋

逆，又失爵。二十八年，更以孔惠云为奉圣侯。后有重疾，失爵。孝武大明二年，

又以孔迈为奉圣侯。迈卒，子莽嗣，有罪，失爵。

魏齐王正始二年三月，帝讲《论语》通；五年五月，讲《尚书》通；七年十

二月，讲《礼记》通；并使太常释奠，以太牢祀孔子于辟雍，以颜渊配。晋武帝

泰始七年，皇太子讲《孝经》通；咸宁三年，讲《诗》通；太康三年，讲《论语》

通。元帝太兴三年，皇太子讲《论语》通，太子并亲释奠，以太牢祠孔子，以颜

渊配。成帝咸康元年，帝讲《诗》通，穆帝升平元年三月，帝讲《孝经》通；孝

武宁康三年七月，帝讲《孝经》通，并释奠如故事。

穆帝、孝武并权以中堂为太学。宋文帝元嘉二十二年四月，皇太子讲《孝经》

通，释奠国子学，如晋故事。

汉东海恭王薨，明帝出幸津门亭发哀。魏时会丧及使者吊祭，用博士杜希议，

皆去玄冠，加以布巾。魏武帝少时，汉太尉桥玄独先礼异焉。故建安中，遣使祠

以太牢。文帝黄初六年十二月，过梁郡，又以太牢祠之。黄初二年正月，帝校猎

至原陵，遣使者以太牢祠汉世祖。宋文帝元嘉二十五年四月丙辰，车驾行幸江宁，

经司徒刘穆之墓，遣使致祭焉。孝武帝大明三年二月戊申，行幸籍田，经左光禄

大夫袁湛墓，遣使致祭。大明五年九月庚午，车驾行幸，经司空殷景仁墓，遣使

致祭。大明七年十一月，南巡。乙酉，遣使祭晋大司马桓温、征西将军毛璩墓。

刘禅景耀六年，诏为丞相诸葛亮立庙于沔阳。先是所居各请立庙，不许，百

姓遂私祭之。而言事者或以为可立于京师，乃从人意，皆不纳。步兵校尉习隆、

中书侍郎向允等言于禅曰：“昔周人怀邵伯之美，甘棠为之不伐；越王思范蠡之

功，铸金以存其象。自汉兴以来，小善小德，而图形立庙者多矣；况亮德范遐迩，

勋盖季世，兴王室之不坏，实斯人是赖。而烝尝止于私门，庙象阙而莫立，百姓

巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔也。今若尽从人心，则渎而无典；

建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使

属所以时赐祭。凡其故臣欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”于是从

之。何承天曰：“《周礼》：‘凡有功者祭于大烝。’故后代遵之，以元勋配飨。

允等曾不是式，禅又从之，并非礼也。”

汉时城阳国人以刘章有功于汉，为之立祠。青州诸郡，转相放效，济南尤盛。

至魏武帝为济南相，皆毁绝之。及秉大政，普加除翦，世之­淫­祀遂绝。至文帝黄

初五年十一月，诏曰：“先王制祀，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰

五行，名山川泽，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，

户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今其敢设非礼之祭，巫祝之言，皆以执左

道论，著于令。”明帝青龙元年，又诏：“郡国山川不在祀典者，勿祠。”

晋武帝泰始元年十二月，诏：“昔圣帝明王，修五岳、四渎，名山川泽，各

有定制。所以报­阴­阳之功，而当幽明之道故也。然以道莅天下者，其鬼不神，其

神不伤人也。故史荐而无愧词，是以其人敬慎幽冥，而­淫­祀不作。末代信道不笃，

僣礼渎神，纵欲祈请，曾不敬而远之，徒偷以求幸，妖妄相扇，舍正为邪，故魏

朝疾之。其按旧礼，具为之制，使功著于人者，必有其报，而妖­淫­之鬼，不乱其

间。”二年正月，有司奏：“春分祠厉殃及禳祠。”诏曰：“不在祀典，除之。”

宋武帝永初二年，普禁­淫­祀。由是蒋子文祠以下，普皆毁绝。孝武孝建初，

更修起蒋山祠，所在山川，渐皆修复。明帝立九州庙于­鸡­笼山，大聚群神。蒋侯

宋代稍加爵，位至相国、大都督、中外诸军事，加殊礼，钟山王。苏侯骠骑大将

军。四方诸神，咸加爵秩。

汉安帝元初四年，诏曰：“《月令》，‘仲秋，养衰老，授几杖，行糜鬻’。

方今八月按比之时，郡县多不奉行。虽有糜鬻，糠秕泥土相和半，不可饮食。”

按此诏，汉时犹依《月令》施政事也。

卷十八 志第八

◎礼五

秦灭礼学，事多违古。汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝

始乃修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车，其余虽累有改易，

不足相变。晋立服制令，辨定众仪，徐广《车服注》，略明事目，并行于今者也。

故复叙列，以通数代典事。

上古圣人见转蓬，始为轮，轮何可载，因为舆。任重致远，流运无极。后代

圣人观北斗魁方杓曲携龙角，为帝车，曲其辀以便驾。《系本》云：“奚仲始作

车。”案庖羲画《八卦》而为大舆，服牛乘马，以利天下。奚仲乃夏之车正，安

得始造乎？《系本》之言，非也。“车服以庸”，著在唐《典》。夏建旌旗，以

表贵贱。周有六职，百工居其一焉。一器而群工致其巧，车最居多。《明堂记》

曰：“鸾车，有虞氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。”殷有山车之瑞，

谓桑根车，殷人制为大路。《礼纬》曰：“山车垂句。”句，曲也。言不揉治而

自曲也。周之五路，则有玉、金、象、革、木。五者之饰，备于《考工记》。舆

方法地，盖员象天，辐以象日月，二十八弓以象列宿。玉、金、象者，饰车诸末，

因为名也。革者漆革，木者漆木也。玉路，建大常以祀；金路，建大旗以宾；象

路，建大赤以朝；革路，建大白以戎；木路，建大麾以田。黑­色­，夏所尚也。

秦阅三代之车，独取殷制。古曰桑根车，秦曰金根车也。汉氏因秦之旧，亦

为乘舆，所谓乘殷之路者也。《礼论·舆驾议》曰：“周则玉辂最尊，汉之金根，

亦周之玉路也。”汉制乘舆金根车，轮皆朱斑，重毂两辖，飞軨。毂外复有毂，

施辖，其外复设辖，施铜贯其中。《东京赋》曰：“重轮二辖，疏毂飞軨。”

飞軨以赤油为之，广八寸，长注地，系轴头，谓之飞軨也。以金薄缪龙，为

舆倚较。较在箱上，飐文画蕃。蕃，箱也。文虎伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡，飐

文画辕，翠羽盖黄裹，所谓黄屋也。金华施橑末，建太常十二旒，画日月升龙，

驾六黑马，施十二鸾，金为叉髦，Сhā以翟尾。又加牦牛尾，大如斗，置左騑马轭

上，所谓左纛舆也。路如周玉路之制。应劭《汉官卤簿图》，乘舆大驾，则御凤

皇车，以金根为副。又五­色­安车、五­色­立车各五乘。建龙旗，驾四马，施八鸾，

余如金根之制，犹周金路也。其车各如方­色­，所谓五时副车，俗谓为“五帝车”

也。江左则阙矣。白马者，朱其鬛，安车者，坐乘。又有建华盖九重。甘泉卤簿

者，道车五乘，游车九乘，在乘舆车前。又有象车，最在前，试桥道。晋江左驾

犹有之。凡­妇­人车皆坐乘，故《周礼》王后有安车而王无也。汉制乘舆乃有之。

天子所御驾六，其余副车皆驾四。案《书》称朽索御六马。逸礼《王度记》曰：

“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”楚平王驾白马。梁

惠王以安车驾三送淳于髡，大夫之仪。《周礼》，四马为乘。毛诗，“天子至大

夫同驾四，士驾二”。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子亦驾六。晋《先蚕仪》，皇

后安车驾六，以两辕安车驾五为副。江左以来，相承无六，驾四而已。

宋孝武大明三年，使尚书左丞荀万秋造五路。《礼图》，金路，通赤旗，无

盖，改造依拟金根，而赤漆飐画，玉饰诸末，建青旗，十有二旒，驾玄马四，施

羽葆盖，以祀。即以金根为金路，建大青旗，十有二旒，驾玄马四，羽葆盖，以

宾。象、革、木路，《周官》、《舆服志》、《礼图》并不载其形段，并依拟玉

路，漆飐画，羽葆盖，象饰诸末，建立赤旗，十有二旒，以视朝。革路，建赤旗，

十有二旒，以即戎。木路，建赤麾，以田。象、革驾玄，木驾赤，四马。旧有大

事，法驾出，五路各有所主，不俱出也。大明中，始制五路俱出。亲耕籍田，乘

三盖车，一名芝车，又名耕根车，置耒耜于轼上。戎车立乘，夏曰钩车，殷曰寅

车，周曰元戎。建牙麾，邪注之，载金鼓羽幢，置甲弩于轼上。猎车，辋幰，轮

画缪龙绕之。一名蹋猪车。魏文帝改曰蹋虎车。

指南车，其始周公所作，以送荒外远使。地域平漫，迷于东西，造立此车，

使常知南北。鬼谷子云：“郑人取玉，必载司南，为其不惑也。”至于秦、汉，

其制无闻。后汉张衡始复创造。汉末丧乱，其器不存。魏高堂隆、秦朗，皆博闻

之士，争论于朝，云无指南车，记者虚说。明帝青龙中，令博士马钧更造之而车

成。晋乱复亡。石虎使解飞，姚兴使令狐生又造焉。安帝义熙十三年，宋武帝平

长安，始得此车。其制如鼓车，设木人于车上，举手指南。车虽回转，所指不移。

大驾卤簿，最先启行。此车戎狄所制，机数不­精­，虽曰指南，多不审正。回曲步

骤，犹须人功正之。范阳人祖冲之，有巧思，常谓宜更构造。宋顺帝升明末，齐

王为相，命造之焉。车成，使抚军丹阳尹王僧虔、御史中丞刘休试之。其制甚­精­，

百屈千回，未尝移变。晋代又有指南舟。索虏拓跋焘使工人郭善明造指南车，弥

年不就。扶风人马岳又造，垂成，善明鸩杀之。

记里车，未详所由来，亦高祖定三秦所获。制如指南，其上有鼓，车行一里，

木人辄击一槌。大驾卤簿，以次指南。

辇车，《周礼》王后五路之卑者也。后宫中从容所乘，非王车也。汉制乘舆

御之，或使人挽，或驾果下马。汉成帝欲与班婕妤同辇是也。后汉­阴­就外戚骄贵，

亦辇。井丹讥之曰：“昔桀乘人车，岂此邪！”然则辇夏后氏末代所造也。井丹

讥­阴­就乘人，而不云僣上，岂贵臣亦得乘之乎？未知何代去其轮。《傅玄子》曰：

“夏曰余车，殷曰胡奴，周曰辎车。”辎车，即辇也。魏、晋御小出，常乘马，

亦多乘舆车。舆车，今之小舆。

犊车，軿车之流也。汉诸侯贫者乃乘之，其后转见贵。孙权云“车中八牛”，

即犊车也。江左御出，又载储偫之物。汉代贱轺车而贵辎軿，魏晋贱辎軿而贵

轺车。又有追锋车，去小平盖，加通幔，如轺车，而驾马。又以云母饰犊车，谓

之云母车，臣下不得乘，时以赐王公。晋氏又有四望车，今制亦存。又汉制，唯

贾人不得乘马车，其余皆乘之矣。除吏赤盖杠，余则青盖杠云。

《周礼》，王后亦有五路，重翟、厌翟、安车、翟车、辇车，凡五也。汉制，

太皇太后、皇太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车，驾青交路，青帷裳，云飐画辕，

黄金涂五末，盖爪施金华，驾三马，左右騑。其法驾则紫罽軿车。按《字林》，

軿车有衣蔽，无后辕。其有后辕者谓之辎。应劭《汉官》，明帝永平七年，光烈

­阴­皇后葬，魂车，鸾路青羽盖，驾驷马，龙旗九旒，前有方相。凤皇车，大将军

妻参乘，太仆妻、御女骑夹毂，此前汉旧制也。

晋《先蚕仪注》，皇后乘油画云母安车，驾六騩马。騩，浅黑­色­也。油

画两辕安车，驾五騩马为副。公主油画安车，驾三。三夫人青交路安车，驾三。

皆以紫绛罽軿车，驾三为副。九嫔世­妇­軿车，驾二。宫入辎车，驾一。王妃、公

侯特进夫人、封君皂交路安车，驾三。

汉制，贵人、公主、王妃、封君油軿皆驾二，右騑而已。汉制，太子、皇子

皆安车，朱斑轮，倚虎较，伏鹿轼，黑飐文画蕃，青盖，金华施橑末，黑飐文

画辕，金涂五末。皇子为王，锡以此乘，故曰王青盖车。皆左右騑驾，五旗，旗

九飐，画降龙。皇孙乘绿车，亦驾三。魏、晋之制，太子及诸王皆驾四。

晋元帝太兴三年，太子释奠。诏曰：“未有高车，可乘安车。”高车，即立

乘车也。公及列侯安车，朱斑轮、倚鹿较、伏熊轼、黑蕃者谓之轩，皂缯盖，驾

二，右騑。王公旗八旒，侯七旒，卿五旒，皆降龙。公卿中二千石二千石郊陵法

驾出，皆大车立乘，驾四。后导从大车，驾二，右騑。他出乘安车。其去位致仕，

皆赐安车四马。中二千石皆皂盖、朱蕃，铜五末，驾二，右騑。《晋令》，王公

之世子摄命治国者，安车，驾三，旗七旒，其侯世子，五旒。

傅畅《故事》，三公安车，驾三；特进驾二；卿一。汉制，公、列侯、中二

千石、二千石夫人会庙及蚕，各乘其夫之安车，右騑，加皂交路，帷裳。非公会，

则乘漆布辎軿，铜五末。晋武帝太康四年，诏依汉故事，给九卿朝车驾及安车各

一乘。傅畅《故事》，尚书令轺车，黑耳后户。仆­射­但后户无耳。中书监令如仆

­射­。

汉制，乘舆御大驾，公卿奉引，太仆、大将军参乘，备千乘万骑，属车八十

一乘。古者诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故八十一乘也。汉遵弗改。汉

都长安时，祠天于甘泉用之。都洛阳，上原陵，又用之，大丧又用之。法驾则河

南尹、洛阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘，属车三十六乘。凡属车皆皂盖赤里。

后汉祠天郊用法驾，祠宗庙用小驾。小驾，减损副车也。前驱有九游云罕，皮轩

鸾旗，车皆大夫载之。鸾旗者，编羽旄列系幛傍也。金钲黄钺，黄门鼓车，乘舆

之后有属车，尚书、御史载之。最后一车悬豹尾。豹尾以前，比于省中。每出警

跸清道，建五旗。太仆奉驾条上卤簿，尚书郎侍御史令史皆执注以督整车骑，所

谓护驾也。春秋上陵，尤省于小驾。直事尚书一人从，其余令史以下皆从行，所

谓先置也。薛综《东京赋》注以云罕九游为旌旗别名，亦不辨其形。案魏命晋王

建天子旌旗，置旄头云罕。是知云罕非旌旗也。徐广《车服注》以为九游，游车

九乘。云罕疑是璟罕。《诗叙》曰：“齐侯田猎璟弋，百姓苦之。”璟罕勣施游

猎，遂为行饰乎？潘岳《籍田赋》先叙五路九旗，次言琼璟云罕。若罕为旗，则

岳不应频句于九旗之下。又以其物匹璟戟，宜是今毕网明矣。此说为得之。皮轩，

以虎皮为轩也。徐又引《淮南子》“军正执豹皮以制正其众。”《礼记》“前月

士师，则载虎皮”。乘舆豹尾，亦其义类乎？五旗者，五­色­各一旗，以木牛承其

下。徐又云“木牛，盖取其负重而安稳也。”五旗缠竿，即《礼记》德车结旌不

尽饰也。戎事乃散之。又武车绥旌，垂舒之也。史臣案：今结旌绥旌同，而德车

武车之所不建。又木牛之义，亦未灼然可晓。又案《周礼》辨载法物，莫不详究，

然无相风、璟网、旄头之属，此非古制明矣。何承天谓战国并争，师旅数出，悬

乌之设，务察风昆，宜是秦矣。晋武尝问侍臣：“旄头何义？”彭推对曰：“秦

国有奇怪，触山截水，无不崩溃，唯畏旄头，故虎士服之，则秦制也。”张华曰：

“有是言而事不经。臣谓壮士之怒，发踊冲冠，义取于此。”挚虞《决疑》无所

是非也。徐爰曰：“彭、张之说，各言意义，无所承据。案天文毕昴之中谓之天

街，故车驾以璟罕前引，毕方昴员，因其象。《星经》，昴一名旄头，故使执之

者冠皮毛之冠也。”

轻车，古之战车也。轮舆洞朱，不巾不盖，建矛戟幢麾，置弩于轼上，驾二。

­射­声校尉司马吏士载，以次属车。

《汉仪》曰：“出称警，入称跸。”说者云，车驾出则应称警，入则应称跸

也，而今俱唱之。史臣以为警者，警戒也；跸者，止行也。今从乘舆而出者，并

警戒以备非常也。从外而入乘舆相­干­者，跸而止之也。董巴、司马彪云：“诸侯

王遮迾出入，称警设跸。”武刚车，有巾有盖，在前为先驱。又在轻车之后为殿

也。驾一。《史记》，卫青征匈奴，以武刚车为营是也。

汉制，大行载辒辌车，四轮。其饰如金根，加施组连璧，交络，四角金龙

首衔璧垂五采，析羽流苏，前后云气画帷裳，飐文画曲蕃，长与车等。太仆御，

驾六白骆马，以黑药灼其身为虎文，谓之布施马。既下，马斥卖，车藏城北秘宫。

今则马不虎文，不斥卖；车则毁也。自汉霍光、晋安平、齐王、贾充、王导、谢

安、宋江夏王葬以殊礼者，皆大辂黄屋，载纻辌车。

《晋令》曰：“乘传出使，遭丧以上，即自表闻，听得白服乘骡车，到副使

摄事。”徐广《车服注》：“传闻骡车者，犊车装而马车辕也。”又车无盖者曰

科车。晋武帝时，护军将军羊琇乘羊车，司隶校尉刘毅奏弹之。诏曰：“羊车虽

无制，犹非素者所服。”江左来无禁也。

旧有充庭之制，临轩大会，陈乘舆车辇旌鼓于殿庭。张衡《东京赋》云：

“龙路充庭，鸾旗拂霓。”晋江左废绝。宋孝武大明中修复。

上古寝处皮毛，未有制度。后代圣人见鸟兽毛羽及其文章与草木华采之­色­，

因染丝彩以作衣裳，为玄黄之服，以法乾坤上下之仪：观鸟兽冠胡之形，制冠冕

缨蕤之饰。虞氏作缋，采章弥文，夏后崇约，犹美黻冕。咎繇陈《谟》，则称五

服五章。皆后王所不得异也。周监二代，典制详密，故弁师掌六冕，司服掌六服，

设拟等差，各有其序。《礼记·冠义》曰：“冠者礼之始，事之重者也。”太古

布冠，齐则缁之。夏曰毋追，殷曰章甫，周曰委貌，此皆三代常所□□周之祭冕，

缫采备饰，故夫子曰“服周之冕”，以尽美称之。

至秦以战国即天子位，灭去古制，郊祭之服，皆以袀玄。至汉明帝始采

《周官》、《礼记》、《尚书》诸儒说，还备衮冕之服。魏明帝以公卿衮衣黼黻

之文，拟于至尊，复损略之。晋以来无改更也。天子礼郊庙，则黑介帻，平冕，

今所谓平顶冠也。皂表朱绿里，广七寸，长尺二寸，垂珠十二旒。以组为缨，衣

皂上绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，为日、月、星辰、山、龙、华、虫、

藻、火、粉米、黼、黻之象，凡十二章也。素带广四寸，朱里，以朱缘裨饰其侧。

中衣以绛缘其领袖，赤皮蔽膝。蔽膝，古之韨也。绛袴，绛袜，赤幹。未元服者，

空顶介帻。其释奠先圣，则皂纱裙，绛缘中衣，绛袴袜，黑幹。其临轩亦衮冕也。

其朝服，通天冠，高九寸，金博山颜，黑介帻，绛纱裙，皂缘中衣。其拜陵，黑

介帻，緌单衣。其杂服，有青赤黄白缃黑­色­介帻，五­色­纱裙，五梁进贤冠，远游

冠，平上帻，武冠。其素服，白单衣。《汉仪》，立秋日猎服缃帻。晋哀帝

初，博士曹弘之等议：“立秋御读令，不应缃帻，求改用素。”诏从之。宋文帝

元嘉六年，奉朝请徐道娱表：“不应素帻。”诏门下详议，帝执宜如旧，遂不改。

进贤冠，前高七寸，后高三寸，长八寸，梁数随贵贱，古之缁布冠也。文儒

者之所服。上公、卿助祭于郊庙，皆平冕，王公八旒，卿七旒，以组为缨，­色­如

其绶。王公衣山龙以下，九章也；卿衣华虫以下，七章也。行乡­射­礼，则公卿委

貌冠，以皂绢为之，形如覆杯，与皮弁同制。长七寸，高四寸。衣黑而裳素。其

中衣以皂缘领袖；其执事之人皮弁，以鹿皮为之。

武冠，昔惠文冠，本赵服也，一名大冠。凡侍臣则加貂蝉。应劭《汉官》曰：

“说者以金取坚刚，百炼不耗；蝉居高食洁，口在腋下；貂内劲悍而外温润。”

此因物生义，非其实也。其实赵武灵王变胡，而秦灭赵，以其君冠赐侍臣，故秦、

汉以来，侍臣有貂蝉也。徐广《车服注》称其意曰：“北土寒凉，本以貂皮暖额，

附施于冠，因遂变成首饰乎？”侍中左貂，常侍右貂。

法冠，本楚服也。一名柱后，一名獬豸。说者云：“獬豸兽知曲直，以角触

不正者也。”秦灭楚，以其君冠赐法官。

谒者高山冠，本齐服也。一名侧注冠。秦灭齐，以其君冠赐谒者。魏明帝以

其形似通天、远游，乃毁变之。

樊哙冠，广九寸，制似平冕，殿门卫士服之。汉将樊哙常持铁盾。鸿门之会，

项羽欲害汉王，乃裂裳以苞盾，戴入见羽。汉承秦制，冠有十三种。魏、晋以来，

不尽施用。今志其施用者也。

帻者，古贱人不冠者之服也。汉元帝额有壮发，始引帻服之。王莽顶秃，又

加其屋也。《汉注》曰：“冠进贤者宜长耳，今介帻也；冠惠文者宜短耳，今平

中帻也。知时各随所宜，后遂因冠为别。”介帻服文吏，平上服武官也。童子帻

无屋者，示未成|人也。又有纳言帻，后收，又一重，方三寸。又有赤帻，骑吏、

武史、乘舆鼓吹所服。救日蚀，文武官皆免冠，著赤帻，对朝服，示威武也。宋

乘舆鼓吹，黑帻武冠。

汉制，祀事五郊，天子与执事所服各如方­色­；百官不执事者，自服常服以从。

常服，绛衣也。魏秘书监秦静曰：“汉氏承秦，改六冕之制，俱玄冠绛衣而已。”

晋名曰五时朝服；有四时朝服，又有朝服。

凡兵事，总谓之戎。《尚书》云：“一戎衣而天下定。”《周礼》：“革路

以即戎。”又曰：“兵事韦弁服。”以韎韦为弁，又以为衣裳。《春秋左传》：

“戎服将事。”又云：“晋郤至衣韎韦之跗。”注，先儒云：“韎，绛­色­。”今

时伍伯衣。说者云，五霸兵战，犹有绶绂、冠缨、漫胡，则戎服非袴褶之制，未

详所起。近代车驾亲戎中外戒严之服，无定­色­，冠黑帽，缀紫褾。褾以缯为

之，长四寸，广一寸。腰有络带，以代鞶革。中官紫褾。外官绛褾。又有纂

严戎服，而不缀褾。行留文武悉同。其畋猎巡幸，则唯从官戎服，带鞶革；文

官不下缨，武官脱冠。宋文帝元嘉中，巡幸搜狩皆如之；救宫庙水火，亦如之。

汉制，太后入庙祭神服，绀上皂下；亲蚕，青上缥下，皆深衣。深衣，即单

衣也。首饰剪牦帼。汉制，皇后谒庙服，绀上皂下；亲蚕，青上缥下。首饰，假

髻，步摇，八雀，九华，加以翡翠。晋《先蚕仪注》，皇后十二钅奠，步摇，大

手髻，衣纯青之衣，带绶佩。今皇后谒庙服袿襡大衣，谓之袆衣。公主三夫

人大手髻，七钅奠蔽髻。九嫔及公夫人五钅奠。世­妇­三钅奠。公主会见，大手髻。

其长公主得有步摇。公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶­色­。公特进

列侯夫人、卿校世­妇­、二千石命­妇­年长者，绀缯帼。佐祭则皂绢上下；助蚕则青

绢上下。自皇后至二千石命­妇­，皆以蚕衣为朝服。

刘向曰：“古者天子至于士，王后至于命­妇­，必佩玉，尊卑各有其制。”

《礼记》曰：“天子佩白玉而玄组绶，公侯山玄玉而朱组绶，卿大夫水苍玉而缁

组绶，士佩瓀玟而缊组绶。”缊，赤黄|­色­。绶者，所贯佩相承受也。上下施韨

如蔽膝，贵贱亦各有殊。五霸之后，战兵不息，佩非兵器，韨非战仪，于是解去

佩韨，留其系襚而已。秦乃以采组连结于襚，转相结受，谓之绶。汉承用之。

至明帝始复制佩，而汉末又亡绝。魏侍中王粲识其形，乃复造焉。今之佩，粲所

制也。皇后至命­妇­所佩，古制不存，今与外同制，秦组绶，仍又施之。

汉制，自天子至于百官，无不佩刀。司马彪志具有其制。汉高祖为泗水亭长，

拔剑斩白蛇。隽不疑云：“剑者，君子武备。”张衡《东京赋》“纡黄组，腰­干­

将。”然则自人君至士人，又带剑也。自晋代以来，始以木剑代刃剑。

乘舆六玺，秦制也。《汉旧仪》曰：“皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天

子行玺，天子之玺，天子信玺。”此则汉遵秦也。初，高祖入关，得秦始皇蓝田

玉玺，螭虎纽，文曰“受天之命，皇帝寿昌”。高祖佩之，后代名曰传国玺，与

斩白蛇剑俱为乘舆所宝。传国玺，魏、晋至今不废；斩白蛇剑，晋惠帝武库火烧

之，今亡。晋怀帝没胡，传国玺没于刘聪，后又属石勒。及石勒弟石虎死，胡乱，

晋穆帝代，乃还天府。虞喜《志林》曰：“传国玺，自在六玺之外，天子凡七玺

也。”《汉注》曰：“玺，印也。自秦以前，臣下皆以金玉为印，龙虎纽，唯所

好。秦以来，以玺为称，又独以玉，臣下莫得用。”汉制，皇帝黄赤绶，四采，

黄、赤、缥、绀。皇后金玺，绶亦如之。于礼，士绶之­色­如此，后代变古也。吴

无刻玉工，以金为玺。孙皓造金玺六枚是也。又有麟凤龟龙玺，驼马鸭头杂印，

今代则阙也。

皇太子，金玺，龟纽，纁朱绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游

冠，亦有三梁进贤冠，佩瑜玉。

诸王，金玺，龟纽，纁朱绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，

亦有三梁进贤冠，佩山玄玉。

郡公，金章，玄朱绶。给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。太宰、太傅、

太保、丞相、司徒、司空，金章，紫绶，给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。

相国则绿綟绶，三采，绿、紫、绀。綟，草名也，其­色­绿。大司马、大将军、

太尉、凡将军位从公者，金章，紫绶，给五时朝服，武冠。佩山玄玉。郡侯，金

章，青朱绶，给五时朝服，进贤三梁冠。佩水苍玉。骠骑、车骑将军，凡诸将军

加大者，征、镇、安、平、中军、镇军、抚军、前、左、右、后将军、征虏、冠

军、辅国、龙骧将军，金章，紫绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。

贵嫔、夫人、贵人，金章，文曰贵嫔、夫人、贵人之章。紫绶，佩于阗玉。

淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，银印，文曰淑妃、

淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华之印。青绶。佩五采琼玉。

皇太子妃，金玺，龟纽，纁朱绶。佩瑜玉。诸王太妃、诸长公主、公主、封

君，金印，紫绶，佩山玄玉。诸王世子，金印，紫绶。五时朝服，进贤两梁冠，

佩山玄玉。郡公侯太夫人，银印，青绶，佩水苍玉。郡公侯太子，银印，青绶。

给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。

侍中、散骑常侍及中常侍，给五时朝服，武冠。貂蝉，侍中左，右常侍，皆

佩水苍玉。尚书令、仆­射­，铜印，墨绶。给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩

水苍玉。尚书，给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。中书监令、秘书

监，铜印，墨綟绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。

光禄大夫、卿、尹、太子保、傅、大长秋、太子詹事，银章，青绶。给五时

朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。

卫尉，则武冠。卫尉，江左不置。宋孝武孝建初始置，不检晋服制，止以九

卿皆文冠及进贤两梁冠，非旧也。司隶校尉、武尉、左右卫、中坚、中垒、骁骑、

游击、前军、左军、右军、后军、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广威、建武、

振武、奋武、扬武、广武、左右积弩、强弩诸将军、监军，银章，青绶。给五时

朝服，武冠，佩水苍玉。领军、护军、城门五营校尉、东南西北中郎将，银印，

青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。

县、乡、亭侯，金印，紫绶。朝服，进贤三梁冠。

鹰扬、折冲、轻车、扬烈、威远、宁远、虎威、材官、伏波、凌江诸将军，

银章，青绶。给五时朝服，武冠。奋武护军、安夷抚军、护军、军州郡国都尉、

奉车、驸马、骑都尉、诸护军将兵助郡都尉、水衡、典虞、牧官、典牧都尉、度

支中郎将、校尉、都尉、司监都尉、材官校尉、王国中尉、宜和伊吾都尉、监淮

南津都尉，银印，青绶。五时朝服，武冠。

州刺史，铜印，墨绶。给绛朝服，进贤两梁冠。御史中丞、都水使者，铜印，

墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。谒者仆­射­，铜印，墨绶。给四时朝

服，高山冠，佩水苍玉。诸军司马，银章，青绶。朝服，武冠。

给事中、黄门侍郎、散骑侍郎、太子中庶子、庶子，给五时朝服，武冠。中

书侍郎，给五时朝服，进贤一梁冠。冗从仆­射­、太子卫率，铜印，墨绶。给五时

朝服，武冠。

虎贲中郎将、羽林监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。其在陛列及备卤簿，

鹖尾，绛纱谷单衣。鹖鸟似­鸡­，出上党。为鸟强猛，斗不死不止。复著鹖尾。

北军中侯、殿中监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。护匈奴中郎将、护羌

夷戎蛮越乌丸西域戊己校尉，铜印，青绶。朝服，武冠。

郡国太守、相、内史，银章，青绶。朝服，进贤两梁冠。江左止单衣帻。其

加中二千石者，依卿、尹。牙门将，银章，青绶。朝服，武冠。

骑都督、守，银印，青绶。朝服，武冠。

尚书左右丞、秘书丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。尚书秘书郎、太子

中舍人、洗马、舍人，朝服，进贤一梁冠。黄沙治书侍御史，银印，墨绶。朝服，

法冠。侍御史，朝服，法冠。

关内、关中名号侯，金印，紫绶。朝服，进贤两梁冠。诸博士，给皂朝服，

进贤两梁冠，佩水苍玉。公府长史、诸卿尹丞、诸县署令秩千石者，铜印，墨绶。

朝服，进贤两梁冠。江左公府长史无朝服，县令止单衣帻。宋后废帝元徽四年，

司徒右长史王俭议公府长史应服朝服，曰：“《春秋国语》云：‘貌者情之华，

服者心之文。’岩廊盛礼，衣冠为大。是故军国异容，内外殊序。而自顷承用，

每有乖违。府职掌人，教四方是则。臣居毗佐，志在当官，永言先典，载怀夕惕。

按晋令，公府长史，官品第六，铜印，墨绶，朝服，进贤两梁冠。掾、属，官品

第七，朝服，进贤一梁冠。晋官表注，亦与《令》同。而今长史、掾、属，但著

朱服而已，此则公违明文，积习成谬。谓宜依旧制，长史两梁冠，掾、属一梁冠，

并同备朝服。中单韦幹，率由旧章。若所上蒙允，并请班司徒二府及诸仪同三府，

通为永准。又寻旧事，司徒公府领步兵者，职僚悉同降朝不领兵者。主簿祭酒，

中单韦幹并备，令史以下，唯著玄衣。今府既开公，谨遵此制。其或有署台位者，

玄服为宜。按《令》称诸有兼官，皆从重官之例。寻内官为重，其署台位者，悉

宜著位之服，不在玄服之例。若署诸卿寺位兼府职者，虽三品，而卿寺为卑，则

宜依公府玄衣之制。服章事重，礼仪所先，请台详服。”

议曹郎中沈俣之议曰：“制珪象德，损替因时；裁服象功，施用随代。车旗

变于商、周，冠佩革于秦、汉，岂必殊代袭容，改尚沿物哉。夫边貂假幸侍之首，

贱帻登尊极之颜，一适时用，便隆后制。况朱裳以朝，缅倾百祀，韦幹不加，浩

然惟旧。服为定章，事成永则。其俭之所秉，会非古训。青素相因，代有损益，

何事弃盛宋之兴法，追往晋之颓典。变改空烦，谓不宜革。”俭又上议曰：“自

顷服章多阙，有违前准。近议依令文，被报不宜改革，又称左丞刘议，‘按令文，

凡有朝服，今多阙亡。然则文存服损，非唯铉佐，用舍既久，即为旧章’。如下

旨，伏寻皇宋受终，每因晋旧制，律令条章，同规在昔。若事有宜，必合惩改，

则当上关诏书，下由朝议，县诸日月，垂则后昆。岂得因外府之乖谬，以为盛宋

之兴典；用晋氏之律令，而谓其仪为颓法哉！顺违从失，非所望于高议；申明旧

典，何改革之可论。又左丞引令史之阙服，以为铉佐之明比。夫名位不同，礼数

异等，令史从省，或有权宜；达官简略，为失弥重。又主簿、祭酒，备服于王庭，

长史、掾、属，朱衣以就列。于是伦比，自成矛盾。此而可忍，孰不可安！将引

令以遵旧，台据失以为例，研详符旨，良所未譬。当官而行，何强之有，制令昭

然，守以无贰。”俣之又议：“云火从物，沿损异仪，帝乐五殊，王礼三变，岂

独大宋造命，必咸仍于晋旧哉！夫宗社疑文，庭庙阙典，或上降制书，下协朝议，

何乃铉府佐属裳黻，稍改白虎之诏，断宣室之畴咨乎。又许令史之从省，咎达官

之简略。律苟可遵，固无辨于贵贱；规若必等，亦何关于权宜。一用一舍，弥增

其滞。且佐非韦幹之职，吏本朝服之官，凡在班列，罔不如一，此盖前令违而遂

改，今制允而长用也。爵异服殊，宁会矛盾之譬；讨论疑制，焉取强弱之辨。府

执既革之余文，台据永行之成典，良有期于无固，非所望于行迷。”参详并同俭，

议遂寝。

诸军长史、诸卿尹丞、狱丞、太子保傅詹事丞、郡国太守相内史、丞、长史、

诸县署令长相、关谷长、王公侯诸署令、长、司理、治书、公主家仆，铜印，墨

绶。朝服，进贤一梁冠。江左太子保傅卿尹詹事丞，皂朝服。郡丞、县令长，止

单衣帻。

公车司马、太史、太医、太官、御府、内省令、太子诸署令、仆、门大夫、

陵令，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。太子率更、家令、仆，铜印，墨绶。给

五时朝服，进贤两梁冠。黄门诸署令、仆、长，铜印，墨绶。四时朝服，进贤一

梁冠。黄门冗从仆­射­监、太子寺人监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。

公府司马、诸军城门五营校尉司马、护匈奴中郎将护羌戎夷蛮越乌丸戊己校

尉长史、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。江左公府司马无朝服，余止单衣帻。

廷尉正、监、平，铜印，墨绶。给皂零辟朝服，法冠。

王郡公侯郎中令、大农，铜印，青绶。朝服，进贤两梁冠。北军中候丞，铜

印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太子常从虎贲督、校督、司马虎贲督，铜印，墨

绶。朝服，武冠。殿中将军，银章，青绶。四时朝服，武冠。宋末不复给章绶。

水衡、典虞、牧官、典牧、材官、州郡国都尉、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。

诸谒者，朝服，高山冠。门下中书通事舍人令史、门下主事令史，给四时朝服，

武冠。

尚书典事、都水使者参事、散骑集书中书尚书令史、门下散骑中书尚书令史、

录尚书中书监令仆省事史、秘书著作治书、主书、主玺、主谱令史、兰台殿中兰

台谒者都水使者令史、书令史，朝服，进贤一梁冠。江左凡令史无朝服。

节骑郎，朝服，武冠。其在陛列及备卤簿，著鹖尾、绛纱縠单衣。

殿中中郎将校尉、都尉、黄门中郎将校尉、殿中太医校尉、都尉，银印，青

绶。四时朝服，武冠。

关外侯，银印，青绶。朝服，进贤两梁冠。左右都候、阊阖司马、城门候，

铜印，墨绶朝服，武冠。王郡公侯中尉，铜印，墨绶。朝服，武冠。

部曲督护、司马史、部曲将，铜印。朝服，武冠。司马史，假墨绶。

太中中散谏议大夫、议郎、郎中、舍人，朝服，进贤一梁冠。秩千石者，两

梁。

城门令史，朝服，武冠。江左凡令史无朝服。诸门仆­射­佐史、东宫门吏，皂

零辟朝服。仆­射­东宫门吏，却非冠。佐史，进贤冠。

宫内游徼、亭长，皂零辟朝服，武冠。太医校尉、都尉、总章协律中郎将校

尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。小黄门，给四时朝服，武冠。黄门谒者，

给四时朝服，进贤一梁冠。朝贺通谒时，著高山冠。

黄门诸署史，给四时朝服，武冠。

中黄门黄门诸署从官寺人，给四时科单衣，武冠。

殿中司马、及守陵者、殿中太医司马，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。

太医司马，铜印。朝服，武冠。总章监鼓吹监司律司马，铜印，墨绶。朝服。

鼓吹监总章协律司马，武冠。总章监司律司马，进贤一梁冠。

诸县署丞、太子诸署丞、王公侯诸署及公主家丞，铜印，黄绶。朝服，进贤

一梁冠。太医丞，铜印。朝服，进贤一梁冠。黄门诸署丞，铜印，黄绶。给四时

朝服，进贤一梁冠。黄门称长、园监，铜印，黄绶。给四时朝服，武冠。

诸县尉、关谷塞护道尉，铜印，黄绶。朝服，武冠。江左止单衣帻。

洛阳卿有秩，铜印，青绶。朝服，进贤一梁冠。

宣威将军以下至裨将军，铜印。朝服，武冠。其以此官为刺史、郡守、若万

人司马虎贲督以上、及司马史者，皆假青绶。平虏武猛中郎将、校尉、都尉，银

印。朝服，武冠。其以此官为千人司马虎贲督以上、及司马史者，皆假青绶。别

部司马、军假司马，银印。朝服，武冠。

图像都匠行水中郎将、校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。若非以工伎

巧能特加此官者，羽林长郎，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假

墨绶。朝服，武冠。其长郎壮士，武弁冠。在陛列及卤簿，服绛縠单衣。

陛下甲仆­射­主事吏将骑、廷上五牛旗假使虎贲，在陛列及备卤簿，服锦文衣，

武冠，鹖尾。陛长，假铜印，墨绶，旄头。

羽林在陛列及备卤簿，服绛科单衣，上著韦画要襦，假旄头。

举辇迹禽前驱由基强弩司马、守陵虎贲，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别

部司马以下，假墨绶。守陵虎贲，给绛科单衣，武冠。

殿中冗从虎贲、殿中虎贲、及守陵者持鈒戟冗从虎贲，佩武猛都尉以下印者，

假青绶。别部司马以下，假墨绶。绛科单衣，武冠。

持椎斧武骑虎贲、五骑传诏虎贲、殿中羽林及守陵者太官尚食虎贲、称饭宰

人、诸官尚食虎贲，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。给

绛蠙，武冠。其在陛列及备卤簿，五骑虎贲，服锦文衣，鹖尾。宰人服离支衣。

黄门鼓吹、及钉官仆­射­、黄门鼓吹史主事、诸官鼓吹、尚书廊下都坐门下守

皞、殿中威仪驺、虎贲常直殿黄云龙门者、门下左右部虎贲羽林驺、给传事者诸

导驺、门下中书守皞，给绛蠙，武冠。南书门下虎贲羽林驺、兰台五曹节藏­射­廊

下守皞、威仪、发符驺、都水使者黄沙廊下守皞、谒者、录事、威仪驺、河堤谒

者驺、诸官谒者驺，绛蠙，武冠。给其衣服，自如故事。大谁士皂科单衣，樊哙

冠。卫士墨布皞，却敌冠。凡此前众职，江左多不备，又多阙朝服。

诸应给朝服佩玉，而不在京都者，给朝服；非护乌丸羌夷戎蛮诸校尉以上及

刺史、西域戊己校尉，皆不给佩玉。其来朝会，权时假给，会罢输还。凡应朝服

者，而官不给，听自具之。诸假印绶而官不给鞶囊者，得自具作。其但假印不假

绶者，不得佩绶。

鞶，古制也。汉代著鞶囊者，侧在腰间。或谓之傍囊，或谓之绶囊。然则以

此囊盛绶也。或盛或散，各有其时乎。

朝服一具，冠帻各一，绛绯袍、皂缘中单衣领袖各一领，革带袷裤各一，幹、

袜各一量，簪导饷自副。四时朝服者，加绛绢黄绯青绯皂绯袍单衣各一领；五时

朝服者，加给白绢袍单衣一领。

诸受朝服，单衣七丈二尺，科单衣及皞五丈二尺，中衣绢五丈，缘皂一丈八

尺，领袖练一匹一尺，绢七尺五寸。给裤练一丈四尺，缣二丈。袜布三尺。单衣

及皞袷带，缣各一段，长七尺。江左止给绢各有差。宋元嘉末，断不复给，至今。

山鹿、豽、柱豽白豽、施毛狐白领、黄豹、斑白鼲子、渠搜裘、

步摇、八钅奠、蔽结、多服蝉、明中、欋白，又诸织成衣帽、锦帐、纯金银器、

云母从广一寸以上物者，皆为禁物。

诸在官品令第二品以上，其非禁物，皆得服之。第三品以下，加不得服三钅

奠以上、蔽结、爵叉、假真珠翡翠校饰缨佩、杂采衣、杯文绮、齐绣黻、钅適离、

袿袍。第六品以下，加不得服金钅奠、绫、锦、锦绣、七缘绮、貂豽裘、金

叉环铒、及以金校饰器物、张绛帐。第八品以下，加不得服罗、纨、绮、縠，杂

­色­真文。骑士卒百工人，加不得服大绛紫襈、假结、真珠珰珥、犀、玳瑁、越

叠、以银饰器物、张帐、乘犊车，履­色­无过绿、青、白。奴婢衣食客，加不得服

白帻、茜、绛、金黄银叉、环、铃、钅適、铒，履­色­无过纯青。诸去官及薨卒不

禄物故，家人所服，皆得从故官之例。诸王皆不得私作禁物，及罽碧校鞍，珠玉

金银错刻镂雕饰无用之物。

天子坐漆床，居朱屋。史臣按《左传》，丹桓宫之楹。何休注《公羊》，亦

有朱屋以居。所从来久矣。漆床亦当是汉代旧仪，而《汉仪》不载。寻所以必朱

必漆者，其理有可言焉。夫珍木嘉树，其品非一，莫不植根深岨，致之未易。

藉地广之资，因人多之力，则役苦费深，为敝滋重。是以上古圣王，采椽不斫，

斫之则惧刻桷雕楹，莫知其限也。哲人县鉴微远，杜渐防萌，知采椽不惬后代之

心，不斫不为将来之用，故加朱施漆，以传厥后。散木凡材，皆可入用。远探幽

旨，将在斯乎。

殿屋之为员渊方井兼植荷华者，以厌火祥也。

古者贵贱皆执笏，其有事则搢之于腰带。所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。

绅垂三尺。笏者有事则书之，故常簪笔，今之白笔，是其遗象。三台五省二品文

官簪之；王公侯伯子男卿尹及武官不簪。加内侍位者，乃簪之。手板，则古笏矣。

尚书令、仆­射­、尚书手板头复有白笔，以紫皮裹之，名笏。朝服肩上有紫生袷囊，

缀之朝服外，俗呼曰紫荷。或云汉代以盛奏事，负荷以行，未详也。

魏文帝黄初三年，诏赐汉太尉杨彪几杖，待以客礼。延请之日，使挟杖入朝。

又令著鹿皮冠。彪辞让，不听。乃使服布单衣皮弁以见。《傅玄子》曰：“汉末

王公名士，多委王服，以幅巾为雅。是以袁绍、崔钧之徒，虽为将帅，皆著

巾。”

魏武以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为，合乎简易随时之

义，以­色­别其贵贱。本施军饰，非为国容也。徐爰曰：“俗说本未有歧，荀

文若巾之，行触树枝成歧，谓之为善，因而弗改。”通以为庆吊服。巾以葛为之，

形如，而横著之，古尊卑共服也。故汉末妖贼以黄为巾，时谓之“黄巾贼。”

今国子太学生冠之，服单衣以为朝服，执一卷经以代手板。居士野人，皆服巾焉。

徐爰曰：“帽名犹冠也。义取于蒙覆其首。其本纚也。古者有冠无帻，冠

下有纚，以缯为之。后世施帻于冠，因裁纚为帽。自乘舆宴居，下至庶人无

爵者，皆服之。”史臣案晋成帝咸和九年制，听尚书八座丞郎、门下三省侍郎乘

车白帢低帻出入掖门。又二宫直宫著乌纱。然则士人宴居，皆著帢矣。

而江左时野人已著帽，士人亦往往而然，但其顶圆耳。后乃高其屋云。古者人君

有朝服，有祭服，有宴服，有吊服。吊服皮弁疑衰，今以单衣黑帻为宴会服，拜

陵亦如之。以单衣白为吊服，修敬尊秩亦服之也。单衣，古之深衣也。今单

衣裁制与深衣同，唯绢带为异。深衣绢帽以居丧，单衣素帢以施吉。

晋武帝泰始三年，诏太宰安平王孚服侍中之服，赐大司马义阳王望衮冕之服。

四年，又诏赵、乐安、燕王服散骑常侍之服。十年，赐彭城王衮冕之服。伪楚桓

玄将篡，亦加安帝母弟太宰琅邪王衮冕服。宋兴以来，王公贵臣加侍中、散骑常

侍，乃得服貂珰也。

宋孝武孝建元年，丞相南郡王义宣，二年，雍州刺史武昌王浑，又有异图。

世祖嫌侯王强盛，欲加减削。其年十月己未，大司马江夏王义恭、骠骑大将军竟

陵王诞表改革诸王车服制度，凡九条，表在《义恭传》。上因讽有司更增广条目。

奏曰：“车服以庸，《虞书》茂典；名器慎假，《春秋》明诫。是以尚方所制，

禁严汉律，诸侯窃服，虽亲必罪。自顷以来，下僣弥盛。器服装饰，乐舞音容，

通于王公，达于众庶。上下无辨，人志靡一。今表之所陈，实允礼度。九条之格，

犹有未尽，谨共附益，凡二十四条。听事不得南向坐，施帐并。蕃国官正冬

不得跣登国殿，及夹侍国师传令及油戟。公主王妃传令，不得朱服。舆不得重杠。

鄣扇不得雉尾；剑不得鹿卢形；槊毦不得孔雀白鷩；夹毂队不得绛袄；平乘诞马

不得过二匹；胡伎不得彩衣。舞伎正冬著袿衣，不得庄而蔽花；正冬会不得铎舞、

杯柈舞。长褵伎、褷舒、丸剑、博山伎、缘大橦伎、升五案伎，自非正冬会奏

舞曲，不得舞。诸妃主不得著衮带。信幡，非台省官悉用绛。郡县内史相及封内

官长，于其封君，既非在三，罢官则不复追敬，不合称臣，正宜上下官敬而已。

诸镇常行，车前后不得过六队，白直夹毂，不在其限。刀不得过银铜为装。诸王

女封县主、诸王子孙袭封王王之妃及封侯者夫人行，并不得卤簿。诸王子继体为

王者，婚姻吉凶，悉依诸国公侯之礼，不得同皇弟皇子。车舆不得油幢，轺车不

在其限。平乘舫皆平两头作露平形，不得拟像龙舟，悉不得朱油。帐钩不得作五

花及竖笋形。若先有器物者，悉输送台臧。书到后二十日期，若有窃玩犯禁者，

及统司无举纠，并临时议罪。”诏可。

车前五百者，卿行旅从，五百人为一旅。汉氏一统，故去其人，留其名也。

宋孝武孝建二年十一月乙巳，有司奏：“侍中祭酒何偃议：‘自今临轩，乘

舆法服，焘华盖，登殿宜依庙斋以夹御，侍中、常侍夹扶上殿，及应为王公兴，

又夹扶，毕，还本位。’求详议。”曹郎中徐爰参议：“宜如省所称，以为永准。”

诏可。

孝建三年五月壬戌，有司奏：“案汉胡广、蔡邕并云古者诸侯贰车九乘，秦

灭六国，兼其车服，故王者大驾属车八十一乘。尚书、御史乘之。最后一车，悬

豹尾。法驾则三十六乘。检晋江左逮至于今，乘舆出行，副车相承五乘。”尚书

令建平王宏参议：“八十一乘，义兼九国，三十六乘无所准，并不出经典。自邕、

广传说，又是从官所乘，非帝者副车正数。江左五乘，俭不中礼。案《周官》云：

‘上公九命，贰车九乘。侯伯七命，车七乘。子男五命，车五乘。’然则帝王十

二乘。”诏可。

大明元年九月丁未朔，有司奏：“未有皇太后出行副车定数，下礼官议正。”

博士王燮之议：“《周礼》，后六服五路之数，悉与王同，则副车之制，不应独

异。又《记》云：‘古者后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世­妇­、八十一御妻，

以听天下之内治。’‘天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以

听天下之外治。’郑注云：‘后象王立六宫而居之，亦正寝一，燕寝五。’推所

立每与王同，礼无降亦明矣。皇太后既礼均至极，弥不应殊。谓并应同十二乘。”

通关为允。诏可。

大明四年正月戊辰，尚书左丞荀万秋奏：“《籍田仪注》，‘皇帝冠通天冠，

朱珣，青介帻，衣青纱袍。侍中陪乘，奉车郎秉辔。’案《汉·舆服志》曰：

‘通天冠，乘舆常服也。’若斯岂可以常服降千亩邪？《礼记》曰：‘昔者天子

为藉千亩，冕而朱珣，躬秉耒耜。’郑玄注《周官》司服曰：‘六服同冕’，尊

故也。时服虽变，冕制不改。又潘岳《藉田赋》云：‘常伯陪乘，太仆秉辔。’

推此，舆驾藉田，宜冠冕，璪十二旒，朱珣，黑介帻，衣青纱袍。常伯陪乘，太

仆秉辔。宜改仪注，一遵二《礼》，以为定仪。”诏可。

大明四年正月己卯，有司奏：“南郊亲奉仪注，皇帝初著平天冠，火龙黼黻

之服。还，变通天冠，绛纱袍。庙祠亲奉，旧仪，皇帝初服与郊不异，而还变著

黑介帻，单衣即事，乖体。谓宜同郊还，亦变著通天冠，绛纱袍。又旧仪乘金根

车，今五路既备，依《礼》玉路以祀，亦宜改金根车为玉路。”诏可。

大明六年八月壬戌，有司奏：“《汉仪注》‘大驾卤簿，公卿奉引，大将军

参乘，太仆卿御。法驾，侍中参乘，奉车郎御’。晋氏江左，大驾未立，故郊祀

用法驾，宗庙以小驾。至于仪服，二驾不异。拜陵，御服单衣帻，百官陪从，朱

衣而已，亦谓之小驾，名实乖舛。考寻前记，大驾上陵，北郊。周礼宗庙于昊天

有降，宜以大驾郊祀，法驾祠庙，小驾上陵，如为从序。今改祠庙为法驾卤簿，

其军幢多少，临时配之。至尊乘玉路，以金路象路革路木路小辇轮御轺衣书等车

为副。其余并如常仪。”诏可。大明七年二月甲寅，舆驾巡南豫、兖二州，冕服，

御玉路，辞二庙。改服通天冠，御木路，建大麾，备春搜之典。

明帝太始四年五月甲戌，尚书令建安王休仁参议：“天子之子，与士齿让，

达于辟雍，无生而贵者也。既命而尊，礼同上公。周制五等，车服相涉，公降王

者，一等而已。王以金路赐同姓诸侯，象及革木，以赐异姓侯伯，在朝卿士，亦

准斯礼。按如此制，则东宫应乘金路。自晋武过江，礼仪疏舛，王公以下，车服

卑杂；唯有东宫，礼秩崇异，上次辰极，下绝侯王。而皇太子乘石山安车，义不

见经，事无所出。《礼》所谓金、玉路者，正以金玉饰辂诸末耳。左右前后，同

以漆画。秦改周辂，制为金根，通以金薄，周匝四面。汉、魏、二晋，因循莫改。

逮于大明，始备五辂。金玉二制，并类金根，造次瞻睹，殆无差别。若锡之东储，

于礼嫌重，非所以崇峻陛级，表示等威。且《春秋》之义，降下以两，臣子之义，

宜从谦约。谓东宫车服，宜降天子二等，骖驾四马，乘象辂，降龙碧旗九叶。进

不斥尊，退不逼下，沿古酌时，于礼为衷。”诏可。

泰始四年八月甲寅，诏曰：“车服之饰，象数是遵。故盛皇留范，列圣垂制。

朕近改定五路，酌古代今，修成六服，沿时变礼。所施之事，各有条叙；便可付

外，载之典章。朕以大冕纯玉缫，玄衣黄裳，乘玉辂，郊祀天，宗祀明堂。又以

法冕五彩缫，玄衣绛裳，乘金路，祀太庙，元正大会诸侯。又以饰冠冕四彩缫，

紫衣红裳，乘象辂，小会宴飨，饯送诸侯，临轩会王公。又以绣冕三彩缫，朱衣

裳，乘革路，征伐不宾，讲武校猎。又以宏冕二彩缫，青衣裳，乘木辂，耕稼，

飨国子。又以通天冠，朱纱袍，为听政之服。”

泰始六年正月戊辰，有司奏：“被敕皇太子正冬朝驾，合著衮冕九章衣不？”

仪曹郎丘仲起议：“案《周礼》，公自衮冕以下。郑注：‘衮冕以至卿大夫之玄

冕，皆其朝聘天子之服也。’伏寻古之上公，尚得服衮以朝。皇太子以储副之尊，

率土瞻仰。愚谓宜式遵盛典，服衮冕九旒以朝贺。”兼左丞陆澄议：“服冕以朝，

实著经典。秦除六冕之制，至汉明帝始与诸儒还备古章。自魏、晋以来，宗庙行

礼之外，不欲令臣下服衮冕，故位公者，每加侍官。今皇太子承乾作副，礼绝群

后，宜遵圣王之盛典，革近代之陋制。臣等参议，依礼，皇太子元正朝贺，应服

衮冕九章衣。以仲起议为允。撰载仪注。”诏可。

后废帝即位，尊所生陈贵妃为皇太妃，舆服一如晋孝武太妃故事，唯省五牛

旗及赤旗。

卷十九 志第九

◎乐一

《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”自黄帝至于三代，

名称不同。周衰凋缺，又为郑卫所乱。魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐。于是­淫­

声炽而雅音废矣。及秦焚典籍，《乐经》用亡。汉兴，乐家有制氏，但能记其铿

锵鼓舞，而不能言其义。周存六代之乐，至秦唯余《韶》、《武》而已。始皇改

周舞曰《五行》，汉高祖改《韶舞》曰《文始》，以示不相袭也。又造《武德舞》，

舞人悉执­干­戚，以象天下乐己行武以除乱也。故高祖庙奏《武德》、《文始》、

《五行》之舞。周又有《房中之乐》，秦改曰《寿人》。其声，楚声也，汉高好

之；孝惠改曰《安世》。高祖又作《昭容乐》、《礼容乐》。《昭容》生于《武

德》，《礼容》生于《文始》、《五行》也。汉初，又有《嘉至乐》，叔孙通因

秦乐人制宗庙迎神之乐也。文帝又自造《四时舞》，以明天下之安和。盖乐先王

之乐者，明有法也；乐己所自作者，明有制也。孝景采《武德舞》作《昭德舞》，

荐之太宗之庙。孝宣采《昭德舞》为《盛德舞》，荐之世宗之庙。汉诸帝奏《文

始》、《四时》、《五行》之舞焉。

武帝时，河间献王与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以著《乐记》，

献八佾之舞，与制氏不相殊。其内史中丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时

为谒者，数言其义，献记二十四卷。刘向校书，得二十三篇，然竟不用也。至明

帝初，东平宪王苍总定公卿之议，曰：“宗庙宜各奏乐，不应相袭，所以明功德

也。承《文始》、《五行》、《武德》为《大武》之舞。”又制舞哥一章，荐之

光武之庙。

汉末大乱，众乐沦缺。魏武平荆州，获杜夔，善八音，常为汉雅乐郎，尤悉

乐事，于是以为军谋祭酒，使创定雅乐。时又有邓静、尹商，善训雅乐，哥师尹

胡能哥宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远考经籍，

近采故事，魏复先代古乐，自夔始也。而左延年等，妙善郑声，惟夔好古存正焉。

文帝黄初二年，改汉《巴渝舞》曰《昭武舞》，改宗庙《安世乐》曰《正世

乐》，《嘉至乐》曰《迎灵乐》，《武德乐》曰《武颂乐》，《昭容乐》曰《昭

业乐》，《云翘舞》曰《凤翔舞》，《育命舞》曰《灵应舞》，《武德舞》曰

《武颂舞》，《文始武舞》曰《大韶舞》，《五行舞》曰《大武舞》。其众哥诗，

多即前代之旧；唯魏国初建，使王粲改作登哥及《安世》、《巴渝》诗而已。

明帝太和初，诏曰；“礼乐之作，所以类物表庸而不忘其本者也。凡音乐以

舞为主，自黄帝《云门》以下，至于周《大武》，皆太庙舞名也。然则其所司之

官，皆曰太乐，所以总领诸物，不可以一物名。武皇帝庙乐未称，其议定庙乐及

舞，舞者所执，缀兆之制，声哥之诗，务令详备。乐官自如故为太乐。”太乐，

汉旧名，后汉依谶改太予乐官，至是改复旧。于是公卿奏曰：“臣闻德盛而化隆

者，则乐舞足以象其形容，音声足以发其哥咏。故荐之郊庙，而鬼神享其和；用

之朝廷，则君臣乐其度。使四海之内，遍知至德之盛，而光辉日新者，礼乐之谓

也。故先王殷荐上帝，以配祖考，盖当其时而制之矣。周之末世，上去唐、虞几

二千年，《韶箾》、《南》、《龠》、《武》、《象》之乐，风声遗烈，皆可得

而论也。由斯言之，礼乐之事，弗可以已。今太祖武皇帝乐，宜曰《武始之乐》。

武，神武也；武，又迹也。言神武之始，又王迹所起也。高祖文皇帝乐，宜曰

《咸熙之舞》。咸，皆也；熙，兴也。言应受命之运，天下由之皆兴也。至于群

臣述德论功，建定烈祖之称，而未制乐舞，非所以昭德纪功。夫哥以咏德，舞以

象事。于文，文武为斌，兼秉文武，圣德所以章明也。臣等谨制乐舞名《章斌之

舞》。昔《箫韶》九奏，亲于虞帝之庭，《武》、《象》、《大武》，亦振于文、

武之阼。特以显其德教，著其成功，天下被服其光辉，习咏其风声者也。自汉高

祖、文帝各逮其时，而为《武德》、《四时》之舞，上考前代制作之宜，以当今

成业之美，播扬弘烈，莫盛于《章斌》焉。《乐志》曰：‘钟磬­干­戚，所以祭先

王之庙，又所以献酬酳酢也。在宗庙之中，君臣莫不致敬；族长之中，长幼无不

从和。’故仲尼答宾牟贾之问曰：‘周道四达，礼乐交通。’《传》云：‘鲁有

禘乐，宾祭用之。’此皆祭礼大享，通用盛乐之明文也。今有事于天地宗庙，则

此三舞宜并以为荐享；及临朝大享，亦宜舞之。然后乃合古制事神训民之道，关

于万世，其义益明。又臣等思惟，三舞宜有总名，可名《大钧之乐》。钧，平也。

言大魏三世同功，以至隆平也。于名为美，于义为当。”尚书奏：“宜如所上。”

帝初不许制《章斌之乐》；三请，乃许之。

于是尚书又奏：“祀圆丘以下，《武始舞》者，平冕，黑介帻，玄衣裳，白

领袖，绛领袖中衣，绛合幅袴，绛釭，黑韦鞮。《咸熙舞》者，冠委貌，其余服

如前。《章斌舞》者，与《武始》、《咸熙》舞者同服。奏于朝庭，则《武始舞》

者，武冠，赤介帻，生绛袍单衣，绛领袖，皂领袖中衣，虎文画合幅袴，白布釭，

黑韦鞮。《咸熙舞》者，进贤冠，黑介帻，生黄袍单衣，白合幅袴，其余服如前。”

奏可。史臣案，《武始》、《咸熙》二舞，冠制不同，而云《章斌》与《武始》、

《咸熙》同服，不知服何冠也？

侍中缪袭又奏：“《安世哥》本汉时哥名。今诗哥非往诗之文，则宜变改。

案《周礼》注云：《安世乐》，犹周《房中之乐》也。是以往昔议者，以《房中》

哥后妃之德，所以风天下，正夫­妇­，宜改《安世》之名曰《正始之乐》。自魏国

初建，故侍中王粲所作登哥《安世诗》，专以思咏神灵及说神灵鉴享之意。袭后

又依哥省读汉《安世哥》咏，亦说‘高张四县，神来燕享，嘉荐令仪，永受厥福’。

无有《二南》后妃风化天下之言。今思惟往者谓《房中》为后妃之哥者，恐失其

意。方祭祀娱神，登堂哥先祖功德，下堂哥咏燕享，无事哥后妃之化也。自宜依

其事以名其乐哥，改《安世哥》曰《享神哥》。”奏可。案文帝已改《安世》为

《正始》，而袭至是又改《安世》为《享神》，未详其义。王粲所造《安世诗》，

今亡。袭又奏曰：“文昭皇后庙，置四县之乐，当铭显其均奏次第，依太祖庙之

名，号曰昭庙之具乐。”尚书奏曰：“礼，­妇­人继夫之爵，同牢配食者，乐不异

文。昭皇后今虽别庙，至于宫县乐器音均，宜如袭议。”奏可。

散骑常侍王肃议曰：“王者各以其礼制事天地，今说者据《周官》单文为经

国大体，惧其局而不知弘也。汉武帝东巡封禅还，祠太一于甘泉，祭后土于汾­阴­，

皆尽用其乐。言尽用者，为尽用宫县之乐也。天地之­性­贵质者，盖谓其器之不文

尔，不谓庶物当复减之也。礼，天子­宮­县，舞八佾。今祀圆丘方泽，宜以天子制，

设宫县之乐，八佾之舞。”卫臻、缪袭、左延年等咸同肃议。奏可。

肃又议曰：“说者以为周家祀天，唯舞《云门》；祭地，唯舞《咸池》；宗

庙，唯舞《大武》，似失其义矣。周礼宾客皆作备乐。《左传》：‘王子颓享五

大夫，乐及遍舞。’六代之乐也。然则一会之日，具作六代乐矣。天地宗庙，事

之大者，宾客燕会，比之为细。《王制》曰：‘庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服。’

可以燕乐而逾天地宗庙之乐乎？《周官》：‘以六律、六吕、五声、八音、六舞

大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人。’夫六律、六

吕、五声、八音，皆一时而作之，至于六舞独分擘而用之，所以不厌人心也。又

《周官》：‘韎师掌教韎乐，祭祀则帅其属而舞之，大享亦如之。’韎，东夷之

乐也。又：‘鞮鞻氏掌四夷之乐与其声哥，祭祀则吹而哥之，燕亦如之。’四

夷之乐，乃入宗庙；先代之典，独不得用。大享及燕日如之者，明古今夷、夏之

乐，皆主之于宗庙，而后播及其余也。夫作先王乐者，贵能包而用之；纳四夷之

乐者，美德广之所及也。高皇帝、太皇帝、太祖、高祖、文昭庙，皆宜兼用先代

及《武始》、《太钧》之舞。”有司奏：“宜如肃议。”奏可。肃私造宗庙诗颂

十二篇，不被哥。晋武帝泰始二年，改制郊庙哥，其乐舞亦仍旧也。

汉光武平陇、蜀，增广郊祀，高皇帝配食，乐奏《青阳》、《朱明》、《西

皓》、《玄冥》、《云翘》、《育命》之舞。北郊及祀明堂，并奏乐如南郊。迎

时气五郊：春哥《青阳》，夏哥《朱明》，并舞《云翘》之舞；秋哥《西皓》，

冬哥《玄冥》，并舞《育命》之舞；季夏哥《朱明》，兼舞二舞。章帝元和二年，

宗庙乐，故事，食举有《鹿鸣》、《承元气》二曲。三年，自作诗四篇，一曰

《思齐皇姚》，二曰《六骐驎》，三曰《竭肃雍》，四曰《陟叱根》。合前六曲，

以为宗庙食举。加宗庙食举《重来》、《上陵》二曲，合八曲为上陵食举。减宗

庙食举《承元气》一曲，加《惟天之命》、《天之历数》二曲，合七曲为殿中御

食饭举。又汉太乐食举十三曲：一曰《鹿鸣》，二曰《重来》，三曰《初造》，

四曰《侠安》，五曰《归来》，六曰《远期》，七曰《有所思》，八曰《明星》，

九曰《清凉》，十曰《涉大海》，十一曰《大置酒》，十二曰《承元气》，十三

曰《海淡淡》。魏氏及晋荀勖、傅玄并为哥辞。魏时以《远期》、《承元气》、

《海淡淡》三曲多不通利，省之。魏雅乐四曲：一曰《鹿鸣》，后改曰《于赫》，

咏武帝；二曰《驺虞》，后改曰《巍巍》，咏文帝；三曰《伐檀》，后省除；四

曰《文王》，后改曰《洋洋》，咏明帝。《驺虞》、《伐檀》、《文王》并左延

年改其声。正旦大会，太尉奉璧，群后行礼，东厢雅乐郎作者是也。今谓之行礼

曲，姑洗厢所奏。按《鹿鸣》本以宴乐为体，无当于朝享，往时之失也。

晋武泰始五年，尚书奏使太仆傅玄、中书监荀勖、黄门侍郎张华各造正旦行

礼及王公上寿酒食举乐哥诗。诏又使中书郎成公绥亦作。张华表曰：“按魏上寿

食举诗及汉氏所施用，其文句长短不齐，未皆合古。盖以依咏弦节，本有因循，

而识乐知音，足以制声，度曲法用，率非凡近所能改。二代三京，袭而不变，虽

诗章词异，兴废随时，至其韶逗曲折，皆系于旧，有由然也。是以一皆因就，不

敢有所改易。”荀勖则曰：“魏氏哥诗，或二言，或三言，或四言，或五言，与

古诗不类。”以问司律中郎将陈颀，颀曰：“被之金石，未必皆当。”故勖造晋

哥，皆为四言，唯王公上寿酒一篇为三言五言，此则华、勖所明异旨也。九年，

荀勖遂典知乐事，使郭琼、宋识等造《正德》、《大豫》之舞，而勖及傅玄、张

华又各造此舞哥诗。勖作新律笛十二枚，散骑常侍阮咸讥新律声高，高近哀思，

不合中和。勖以其异己，出咸为始平相。晋又改魏《昭武舞》曰《宣武舞》，

《羽龠舞》曰《宣文舞》。咸宁元年，诏定祖宗之号，而庙乐同用《正德》、《

大豫》之舞。

至江左初立宗庙，尚书下太常祭祀所用乐名，太常贺循答云：“魏氏增损汉

乐，以为一代之礼，未审大晋乐名所以为异。遭离丧乱，旧典不存，然此诸乐，

皆和之以钟律，文之以五声，咏之于哥词，陈之于舞列，宫县在下，琴瑟在堂，

八音迭奏，雅乐并作，登哥下管，各有常咏，周人之旧也。自汉氏以来，依放此

礼，自造新诗而已。旧京荒废，今既散亡，音韵曲折，又无识者，则于今难以意

言。”于时以无雅乐器及伶人，省太乐并鼓吹令。是后颇得登哥，食举之乐，犹

有未备。明帝太宁末，又诏阮孚等增益之。成帝咸和中，乃复置太乐官，鸠习遗

逸，而尚未有金石也。

初，荀勖既以新律造二舞，又更修正钟磬，事未竟而勖薨。惠帝元康三年，

诏其子黄门侍郎藩修定金石，以施郊庙。寻值丧乱，遗声旧制，莫有记者。庾亮

为荆州，与谢尚共为朝廷修雅乐，亮寻薨。庾翼、桓温专事军旅，乐器在库，遂

至朽坏焉。晋氏之乱也，乐人悉没戎虏。及胡亡，邺下乐人，颇有来者。谢尚时

为尚书仆­射­，因之以具钟磬。太元中，破符坚，又获乐工杨蜀等，闲练旧乐，于

是四厢金石始备焉。宋文帝元嘉九年，太乐令钟宗之更调金石。十四年，治书令

史奚纵又改之。语在《律历志》。晋世曹毗、王珣等亦增造宗庙哥诗，然郊祀遂

不设乐。何承天曰：“世咸传吴朝无雅乐。案孙皓迎父丧明陵，唯云倡伎昼夜不

息，则无金石登哥可知矣。”承天曰：“或云今之《神弦》，孙氏以为宗庙登哥

也。”史臣案陆机《孙权诔》“《肆夏》在庙，《云翘》承□”，机不容虚设此

言。又韦昭孙休世上《鼓吹铙哥》十二曲表曰：“当付乐官善哥者习哥。”然则

吴朝非无乐官，善哥者乃能以哥辞被丝管，宁容止以《神弦》为庙乐而已乎？

宋武帝永初元年七月，有司奏：“皇朝肇建，庙祀应设雅乐，太常郑鲜之等

八十八人各撰立新哥。黄门侍郎王韶之所撰哥辞七首，并合施用。”诏可。十二

月，有司又奏：“依旧正旦设乐，参详属三省改太乐诸哥舞诗。黄门侍郎王韶之

立三十二章，合用教试，日近，宜逆诵习。辄申摄施行。”诏可。又改《正德舞》

曰《前舞》，《大豫舞》曰《后舞》。元嘉十八年九月，有司奏：“二郊宜奏登

哥。”又议宗庙舞事，录尚书江夏王义恭等十二人立议同，未及列奏，值军兴，

事寝。二十二年，南郊，始设登哥，诏御史中丞颜延之造哥诗，庙舞犹阙。

孝建二年九月甲午，有司奏：“前殿中曹郎荀万秋议：按礼，祭天地有乐者，

为降神也。故《易》曰：‘雷出地奋豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖

考。’《周官》曰：‘作乐于圆丘之上，天神皆降。作乐于方泽之中，地祇皆出。’

又曰：‘乃奏黄钟，哥大吕，舞《云门》，以祀天神。乃奏太簇，哥应钟，舞

《咸池》，以祀地祇。’由斯而言，以乐祭天地，其来尚矣。今郊享阙乐，窃以

为疑。《祭统》曰：‘夫祭有三重焉，献之属莫重于祼，声莫重于升哥，舞莫重

于《武宿夜》，此周道也。’至于秦奏《五行》，魏舞《咸熙》，皆以用享。爰

逮晋氏，太始之初，傅玄作晋郊庙哥诗三十二篇。元康中，荀藩受诏成父勖业，

金石四县，用之郊庙。是则相承郊庙有乐之证也。今庙祠登哥虽奏，而象舞未陈，

惧阙备礼。夫圣王经世，异代同风，虽损益或殊，降杀迭运，未尝不执古御今，

同规合矩。方兹休明在辰，文物大备，礼仪遗逸，罔不具举，而况出祇降神，辍

乐于郊祭，昭德舞功，有阙于庙享。谓郊庙宜设备乐。”

于是使内外博议。骠骑大将军竟陵王诞等五十一人并同万秋议。尚书左仆­射­

建平王宏议以为：“圣王之德虽同，创制之礼或异，乐不相沿，礼无因袭。自宝

命开基，皇符在运，业富前王，风通振古，朝仪国章，并循先代。自后晋东迁，

日不暇给，虽大典略备，遗阙尚多。至于乐号庙礼，未该往正。今帝德再昌，大

孝御宇，宜讨定礼本，以昭来叶。寻舜乐称《韶》，汉改《文始》，周乐《大武》，

秦革《五行》。眷夫祖有功而宗有德，故汉高祖庙乐称《武德》，太宗庙乐曰

《昭德》。魏制《武始》舞武庙，制《咸熙》舞文庙。则祖宗之庙，别有乐名。

晋氏之乐，《正德》、《大豫》，及宋不更名，直为《前》《后》二舞，依据昔

代，义舛事乖。今宜厘改权称，以《凯容》为《韶舞》，《宣烈》为《武舞》。

祖宗庙乐，总以德为名。若庙非不毁，则乐无别称，犹汉高、文、武，咸有嘉号，

惠、景二主，乐无余名。章皇太后庙，依诸儒议，唯奏文乐。何休、杜预、范宁

注‘初献六羽’，并不言佾者，佾则­干­在其中，明­妇­人无武事也。郊祀之乐，无

复别名，仍同宗庙而已。寻诸《汉志》，《永至》等乐，各有义况，宜仍旧不改。

爰及东晋，太祝唯送神而不迎神。近议者或云庙以居神，恒如在也，不应有迎送

之事，意以为并乖其衷。立庙居灵，四时致享，以申孝思之情。夫神升降无常，

何必恒安所处？故《祭义》云：‘乐以迎来，哀以送往。’郑注云：‘迎来而乐，

乐亲之来；送往而哀，哀其享否，不可知也。’《尚书》曰‘祖考来格’。又

《诗》云：‘神保遹归。’注曰：‘归于天地也。’此并言神有去来，则有送迎

明矣。即周《肆夏》之名，备迎送之乐。古以尸象神，故《仪礼》祝有迎尸送尸，

近代虽无尸，岂可阙迎送之礼？又傅玄有迎神送神哥辞，明江左不迎，非旧典也。”

散骑常侍、丹阳尹建城县开国侯颜竣议以为：“德业殊称，则­干­羽异容，时

无沿制，故物有损益。至于礼失道愆，称习忘反，中兴厘运，视听所革，先代缪

章，宜见刊正。郊之有乐，盖生《周易》、《周官》，历代著议，莫不援准。夫

‘扫地而祭，器用陶匏’，唯质与诚，以章天德，文物之备，理固不然。《周官》

曰：‘国有故，则旅上帝及四望。’又曰：‘四圭有邸，以祀天旅上帝。两圭有

邸，以祀地旅四望。’四望非地，则知上帝非天。《孝经》云：‘郊祀后稷以配

天，宗祀文王于明堂，以配上帝。’则《豫》之作乐，非郊天也。大司乐职，

‘奏黄钟，哥大吕，舞《云门》，以祀天神’。郑注：‘天神，五帝及日月星辰

也。’王者以夏正月祀其所受命之帝于南郊，则二至之祀，又非天地。考之众经，

郊祀有乐，未见明证。宗庙之礼，事炳载籍。爰自汉元，迄乎有晋，虽时或更制，

大抵相因，为不袭名号而已。今乐曲沦灭，知音世希，改作之事，臣闻其语。

《正德》、《大豫》，礼容具存，宜殊其徽号，饰而用之。以《正德》为《宣化》

之舞，《大豫》为《兴和》之舞，庶足以光表世烈，悦被后昆。前汉祖宗，庙处

各异，主名既革，舞号亦殊。今七庙合食，庭殿共所，舞蹈之容，不得庙有别制。

后汉东平王苍已议之矣。又王肃、韩祗以王者德广无外，六代四夷之舞，金石丝

竹之乐，宜备奏宗庙。愚谓苍、肃、祗议，合于典礼，适于当今。”

左仆­射­建平王宏又议：“竣据《周礼》、《孝经》，天与上帝，连文重出，

故谓上帝非天，则《易》之作乐，非为祭天也。按《易》称‘先王以作乐崇德，

殷荐之上帝，以配祖考’。《尚书》云：‘肆类于上帝。’《春秋传》曰：‘告

昊天上帝。’凡上帝之言，无非天也。天尊不可以一称，故或谓昊天，或谓上帝，

或谓昊天上帝，不得以天有数称，便谓上帝非天。徐邈推《周礼》‘国有故，则

旅上帝’，以知礼天，旅上帝，同是祭天。言礼天者，谓常祀也；旅上帝者，有

故而祭也。《孝经》称‘严父莫大于配天’，故云‘郊祀后稷以配天，宗祀文王

于明堂，以配上帝’。既天为议，则上帝犹天益明也。不欲使二天文同，故变上

帝尔。《周礼》祀天之言再见，故郑注以前天神为五帝，后冬至所祭为昊天。竣

又云‘二至之祀，又非天地’。未知天地竟应以何时致享？《记》云：‘扫地而

祭，器用陶匏。’旨明所用质素，无害以乐降神。万秋谓郊宜有乐，事有典据。

竣又云‘东平王苍以为前汉诸祖别庙，是以祖宗之庙可得各有舞乐。至于袷祭始

祖之庙，则专用始祖之舞。故谓后汉诸祖，共庙同庭，虽有祖宗，不宜入别舞’。

此诚一家之意，而未统适时之变也。后汉从俭，故诸祖共庙，犹以异室存别庙之

礼。晋氏以来，登哥诵美，诸室继作。至于祖宗乐舞，何犹不可迭奏。苟所咏者

殊，虽复共庭，亦非嫌也。魏三祖各有舞乐，岂复是异庙邪？”众议并同宏：

“祠南郊迎神，奏《肆夏》。皇帝初登坛，奏登哥。初献，奏《凯容》、《宣烈》

之舞。送神，奏《肆夏》。祠庙迎神，奏《肆夏》。皇帝入庙门，奏《永至》。

皇帝诣东壁，奏登哥。初献，奏《凯容》、《宣烈之舞》。终献，奏《永安》。

送神奏《肆夏》。”诏可。

孝建二年十月辛未，有司又奏：“郊庙舞乐，皇帝亲奉，初登坛及入庙诣东

壁，并奏登哥，不及三公行事。”左仆­射­建平王宏重参议：“公卿行事，亦宜奏

登哥。”有司又奏：“元会及二庙斋祠，登哥依旧并于殿庭设作。寻庙祠，依新

仪注，登哥人上殿，弦管在下；今元会，登哥人亦上殿，弦管在下。”并诏可。

文帝章太后庙未有乐章，孝武大明中使尚书左丞殷淡造新哥，明帝又自造昭太后

宣太后哥诗。

后汉正月旦，天子临德阳殿受朝贺，舍利从西方来，戏于殿前，激水化成比

目鱼，跳跃嗽水，作雾翳日；毕，又化成黄龙，长八九丈，出水游戏，炫耀日光。

以两大丝绳系两柱头，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，相逢切肩而不倾。

魏晋讫江左，犹有《夏育扛鼎》、《巨象行|­乳­》、《神龟抃舞》、《北负灵

岳》、《桂树白雪》、《画地成川》之乐焉。

晋成帝咸康七年，散骑侍郎顾臻表曰：“臣闻圣王制乐，赞扬治道，养以仁

义，防其邪­淫­，上享宗庙，下训黎民，体五行之正音，协八风以陶气。以宫声正

方而好义，角声坚齐而率礼，弦哥钟鼓金石之作备矣。故通神至化，有率舞之感；

移风改俗，致和乐之极。末世之伎，设礼外之观，逆行连倒，头足入筥之属，皮

肤外剥，肝心内摧。敦彼行苇，犹谓勿践，矧伊生民，而不恻怆。加以四海朝觐，

言观帝庭，耳聆《雅》《颂》之声，目睹威仪之序，足以蹋天，头以履地，反两

仪之顺，伤彝伦之大。方今夷狄对岸，外御为急，兵食七升，忘身赴难，过泰之

戏，日禀五斗。方扫神州，经略中甸，若此之事，不可示远。宜下太常，纂备雅

乐，《箫韶》九成，惟新于盛运；功德颂声，永著于来叶。此乃《诗》所以‘燕

及皇天，克昌厥后’者也。杂伎而伤人者，皆宜除之。流简俭之德，迈康哉之咏，

清风既行，民应如草，此之谓也。愚管之诚，唯垂采察。”于是除《高縆》、

《紫鹿》、《跂行》、《鳖食》及《齐王卷衣》、《笮儿》等乐。又减其禀。其

后复《高縆》、《紫鹿》焉。

宋文帝元嘉十三年，司徒彭城王义康于东府正会，依旧给伎。总章工冯大列：

“相承给诸王伎十四种，其舞伎三十六人。”太常傅隆以为：“未详此人数所由。

唯杜预注《左传》佾舞云诸侯六六三十六人，常以为非。夫舞者，所以节八音者

也。八音克谐，然后成乐。故必以八八为列，自天子至士，降杀以两，两者，减

其二列尔。预以为一列又减二人，至士止余四人，岂复成乐。按服虔注《传》云：

‘天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八。’其义甚允。今诸王不复舞佾，其

总章舞伎，即古之女乐也。殿庭八八，诸王则应六八，理例坦然。又《春秋》，

郑伯纳晋悼公女乐二八，晋以一八赐魏绛，此乐以八人为列之证也。若如议者，

唯天子八，则郑应纳晋二六，晋应赐绛一六也。自天子至士，其文物典章，尊卑

差级，莫不以两，未有诸侯既降二列，又列辄减二人，近降太半，非唯八音不具，

于两义亦乖，杜氏之谬可见矣。国典事大，宜令详正。”事不施行。

民之生，莫有知其始也。含灵抱智，以生天地之间。夫喜怒哀乐之情，好得

恶失之­性­，不学而能，不知所以然而然者也。怒则争斗，喜则咏哥。夫哥者，固

乐之始也。咏哥不足，乃手之舞之，足之蹈之，然则舞又哥之次也。咏哥舞蹈，

所以宣其喜心，喜而无节，则流­淫­莫反。故圣人以五声和其­性­，以八音节其流，

而谓之乐，故能移风易俗，平心正体焉。昔有娀氏有二女，居九成之台。天帝使

燕夜往，二女覆以玉筐，既而发视之，燕遗二卵，五­色­，北飞不反。二女作哥，

始为北音。禹省南土，嵞山之女令其妾候禹于嵞山之阳，女乃作哥，始

为南音。夏后孔甲田于东阳萯山，天大风晦冥，迷入民室。主人方|­乳­，或曰：

“后来是良日也，必大吉。”或曰：“不胜之子，必有殃。”后乃取以归，曰：

“以为余子，谁敢殃之？”后析橑，斧破断其足。孔甲曰：“鸣呼！有命矣。”

乃作《破斧》之哥，始为东音。周昭王南征，殒于汉中。王右辛余靡长且多力，

振王北济，周公乃封之西翟，徙宅西河，追思故处作哥，始为西音。此盖四方之

哥也。

黄帝、帝尧之世，王化下洽，民乐无事，故因击壤之欢，庆云之瑞，民因以

作哥。其后《风》衰《雅》缺，而妖­淫­靡漫之声起。

周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴于秦青，未穷青之伎而辞归。青饯之于

郊，乃抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谈遂留不去，以卒其业。又有韩娥者，

东之齐，至雍门，匮粮，乃鬻哥假食。既而去，余响绕梁，三日不绝。左右谓其

人不去也。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相对，

三日不食。遽而追之，韩娥还，复为曼声长哥，一里老幼，喜跃抃舞，不能自禁，

忘向之悲也。乃厚赂遣之。故雍门之人善哥哭，效韩娥之遗声。卫人王豹处淇川，

善讴，河西之民皆化之。齐人绵驹居高唐，善哥，齐之右地，亦传其业。前汉有

虞公者，善哥，能令梁上尘起。若斯之类，并徒哥也。《尔雅》曰：“徒哥曰谣。”

凡乐章古词，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》、《乌生》、

《十五子》、《白头吟》之属是也。吴哥杂曲，并出江东，晋、宋以来，稍有增

广。

《子夜哥》者，有女子名子夜，造此声。晋孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼

哥《子夜》。殷允为豫章时，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼哥《子夜》。殷允为豫章，

亦是太元中，则子夜是此时以前人也。《凤将雏哥》者，旧曲也。应琚《百一诗》

云：“为作《陌上桑》，反言《凤将雏》。”然则《凤将雏》其来久矣，将由讹

变以至于此乎？

《前溪哥》者，晋车骑将军沈玩所制。

《阿子》及《欢闻哥》者，晋穆帝升平初，哥毕辄呼“阿子！汝闻不？”语

在《五行志》。后人演其声，以为二曲。《团扇哥》者，晋中书令王珉与嫂婢有

情，爱好甚笃，嫂捶挞婢过苦，婢素善哥，而珉好捉白团扇，故制此哥。《督护

哥》者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋高祖使府内直督护丁旿收敛殡埋之。

逵之妻，高祖长女也，呼旿至阁下，自问敛送之事，每问，辄叹息曰：“丁督

护！”其声哀切，后人因其声，广其曲焉。《懊憹哥》者，晋隆安初，民间讹谣

之曲。语在《五行志》。宋少帝更制新哥，太祖常谓之《中朝曲》。《六变》诸

曲，皆因事制哥。《长史变》者，司徒左长史王廞临败所制。《读曲哥》者，民

间为彭城王义康所作也。其哥云“死罪刘领军，误杀刘第四”是也。凡此诸曲，

始皆徒哥，既而被之弦管。又有因弦管金石，造哥以被之，魏世三调哥词之类是

也。

古者天子听政，使公卿大夫献诗，耆艾修之，而后王斟酌焉。秦、汉阙采诗

之官，哥咏多因前代，与时事既不相应，且无以垂示后昆。汉武帝虽颇造新哥，

然不以光扬祖考、崇述正德为先，但多咏祭祀见事及其祥瑞而已。商周《雅颂》

之体阙焉。

《鞞舞》，未详所起，然汉代已施于燕享矣。傅毅、张衡所赋，皆其事也。

曹植《鞞舞哥序》曰：“汉灵帝《西园故事》，有李坚者，能《鞞舞》。遭乱，

西随段煨。先帝闻其旧有技，召之。坚既中废，兼古曲多谬误，异代之文，未必

相袭，故依前曲改作新哥五篇，不敢充之黄门，近以成下国之陋乐焉。”晋《鞞

舞哥》亦五篇，又《铎舞哥》一篇，《幡舞哥》一篇，《鼓舞伎》六曲，并陈于

元会。今《幡》、《鼓》哥词犹存，舞并阙。《鞞舞》，即今之《鞞扇舞》也。

又云晋初有《杯盘舞》、《公莫舞》。史臣按：杯盘，今之《齐世宁》也。张衡

《舞赋》云：“历七盘而纵蹑。”王粲《七释》云：“七盘陈于广庭。”近世文

士颜延之云：“递间关于盘扇。”鲍昭云：“七盘起长袖。”皆以七盘为舞也。

《搜神记》云：“晋太康中，天下为《晋世宁舞》，矜手以接杯盘反覆之。”此

则汉世唯有盘舞，而晋加之以杯，反覆之也。

《公莫舞》，今之巾舞也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之，使不得害汉高

祖。且语庄云：“公莫。”古人相呼曰“公”，云莫害汉王也。今之用巾，盖像

项伯衣袖之遗式。按《琴­操­》有《公莫渡河曲》，然则其声所从来已久，欲云项

伯，非也。

江左初，又有《拂舞》。旧云《拂舞》，吴舞。检其哥，非吴词也，皆陈于

殿庭。扬泓《拂舞序》曰：“自到江南，见《白符舞》，或言《白凫鸠舞》，云

有此来数十年。察其词旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。”又有《白珝舞》，

按舞词有巾袍之言；珝本吴地所出，宜是吴舞也。晋《俳歌》又云：“皎皎白绪，

节节为双。”吴音呼绪为珝，疑白珝即白绪。

《鞞舞》，故二八，桓玄将即真，太乐遣众伎，尚书殿中郎袁明子启增满八

佾，相承不复革。宋明帝自改舞曲哥词，并诏近臣虞龢并作。又有西、伧、羌、

胡诸杂舞。随王诞在襄阳，造《襄阳乐》；南平穆王为豫州，造《寿阳乐》；荆

州刺史沈攸之又造《西乌飞哥曲》，并列于乐官。哥词多­淫­哇不典正。

前世乐饮，酒酣，必起自舞。《诗》云“屡舞仙仙”是也。宴乐必舞，但不

宜屡尔。讥在屡舞，不讥舞也。汉武帝乐饮，长沙定王舞又是也。魏、晋已来，

尤重以舞相属。所属者代起舞，犹若饮酒以杯相属也。谢安舞以属桓嗣是也。近

世以来，此风绝矣。

孝武大明中，以《鞞》、《拂》、杂舞合之钟石，施于殿庭。顺帝升明二年，

尚书令王僧虔上表言之，并论三调哥曰：“臣闻《风》、《雅》之作，由来尚矣。

大者系乎兴衰，其次者著于率舞。在于心而木石感，铿锵奏而国俗移。故郑相出

郊，辩声知戚；延陵入聘，观乐知风。是则音不妄启，曲岂徒奏。哥倡既设，休

戚已征，清浊是均，山琴自应。斯乃天地之灵和，升降之明节。今帝道四达，礼

乐交通，诚非寡陋所敢裁酌。伏以三古缺闻，六代潜响，舞咏与日月偕湮，­精­灵

与风云俱灭。追余­操­而长怀，抚遗器而太息，此则然矣。夫钟县之器，以雅为用，

凯容之制，八佾为体。故羽龠击拊，以相谐应，季氏获诮，将在于此。今总章旧

佾二八之流，袿服既殊，曲律亦异，推今校古，皎然可知。又哥钟一肆，克谐女

乐，以哥为称，非雅器也。大明中，即以宫县合和《鞞》、《拂》，节数虽会，

虑乖雅体。将来知音，或讥圣世。若谓钟舞已谐，不欲废罢，别立哥钟，以调羽

佾，止于别宴，不关朝享，四县所奏，谨依雅则，斯则旧乐前典，不坠于地。臣

昔已制哥磬，犹在乐官，具以副钟，配成一部，即义沿理，如或可安。又今之

《清商》，实由铜雀，魏氏三祖，风流可怀，京、洛相高，江左弥重。谅以金县

­干­戚，事绝于斯。而情变听改，稍复零落，十数年间，亡者将半。自顷家竞新哇，

人尚谣俗，务在噍危，不顾律纪，流宕无涯，未知所极，排斥典正，崇长烦­淫­。

士有等差，无故不可以去礼；乐有攸序，长幼不可以共闻。故喧丑之制，日盛于

廛里；风味之韵，独尽于衣冠。夫川震社亡，同灾异戒，哀思靡漫，异世齐欢。

咎征不殊，而欣畏并用，窃所未譬也。方今尘静畿中，波恬海外，《雅》《颂》

得所，实在兹辰。臣以为宜命典司，务勤课习，缉理旧声，迭相开晓，凡所遗漏，

悉使补拾。曲全者禄厚，艺敏者位优。利以动之，则人思自劝；风以靡之，可不

训自革。反本还源，庶可跂踵。”诏曰：“僧虔表如此。夫钟鼓既陈，《雅》《

颂》斯辨，所以惠感人祇，化动翔泳。顷自金龠弛韵，羽佾未凝，正俗移风，良

在兹日。昔阮咸清识，王度昭奇，乐绪增修，异世同功矣。便可付外遵详。”

乐器凡八音：曰金，曰石，曰土，曰革，曰丝，曰木，曰匏，曰竹。

八音一曰金。金，钟也，袴也，錞也，镯也，铙也，铎也。钟者，《世本》

云“黄帝工人垂所造”，《尔雅》云“大钟曰镛”，《书》曰“笙镛以间”

是也。中者曰剽，剽音瓢。小者曰栈，栈音盏，晋江左初所得栈钟是也。县钟磬

者曰笋虡，横曰笋，从曰虡。蔡邕曰：“写鸟兽之形，大声有力者以为钟虡，清

声无力者以为磬虚，击其所县，知由其虡鸣焉。”袴如钟而大。史臣案：前代有

大钟，若周之无­射­，非一，皆谓之钟；袴之言，近代无闻焉。

筼，筼于也。圆如碓头，大上小下，今民间犹时有其器。《周礼》，“以金

筼和鼓”。

镯，钲也。形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。《周礼》，“以金镯节鼓”。

铙，如铃而无舌，有柄，执而鸣之。《周礼》，“以金铙止鼓”。汉《鼓吹

曲》曰铙哥。

铎，大铃也。《周礼》，“以金铎通鼓”。

八音二曰石。石，磬也。《世本》云叔所造，不知叔何代人。《尔雅》曰：

“形似犁筜，以玉为之。”大曰綍。綍音嚣。

八音三曰土。土，埙也。《世本》云，暴新公所造，亦不知何代人也。周畿

内有暴国，岂其时人乎？烧土为之，大如鹅卵，锐上平底，形似称锤，六孔。

《尔雅》云，大者曰祇，祇音叫。“小者如­鸡­子”。

八音四曰革。革，鼓也，鞉也，节也。大曰鼓，小曰朄，又曰应。应劭

《风俗通》曰：“不知谁所造。”以桴击之曰鼓，以手摇之曰鞉。鼓及鞉

之八面者曰雷鼓、雷鞉；六面者曰灵鼓、灵鞉；四面者曰路鼓、路鞉。

《周礼》：“以雷鼓祀天神，以灵鼓鼓社祭，以路鼓致鬼享。”鼓长八尺者曰

鼖鼓，以鼓军事。长丈二尺者曰{鼓咎}鼓，凡守备及役事则鼓之。今世谓之

下鼜。鼜，《周礼》音戚，今世音切豉反。长六尺六寸者曰晋鼓，金奏

则鼓之。应鼓在大鼓侧，《诗》云“应朄悬鼓”是也。小鼓有柄曰鞀。大

鞀谓之鞞。《月令》“仲夏修鞀、鞞”。是也。然则鞀、鞞即鞉类也。

又有鼍鼓焉。

节，不知谁所造。傅玄《节赋》云：“黄钟唱哥，《九韶》兴舞。口非节不

咏，手非节不拊。”此则所从来亦远矣。

八音五曰丝。丝，琴、瑟也，筑也，筝也，琵琶、空侯也。

琴，马融《笛赋》云：“宓羲造琴。”《世本》云：“神农所造。”《尔雅》

“大琴曰离”，二十弦。今无其器。齐桓曰号钟，楚庄曰绕梁，相如曰燋尾，伯

喈曰绿绮，事出傅玄《琴赋》。世云燋尾是伯喈琴，伯喈传亦云尔。以傅氏言之，

则非伯喈也。

瑟，马融《笛赋》云“神农造瑟。”世本，“宓羲所造”。《尔雅》云：

“瑟二十七弦者曰洒。”今无其器。筑，不知谁所造。史籍唯云高渐离善击筑。

筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“世以为蒙恬所造。今观其体合法度，节

究哀乐，乃仁智之器，岂亡国之臣所能关思哉？”《风俗通》则曰：“筑身而瑟

弦。”不知谁所改作也。

琵琶，傅玄《琵琶赋》曰：“汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工

人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶，取其易传于外国也。”

《风俗通》云：“以手琵琶，因以为名。”杜挚云：“长城之役，弦鼗而鼓之。”

并未详孰实。其器不列四厢。

空侯，初名坎侯。汉武帝赛灭南越，祠太一后土用乐，令乐人侯晖依琴作坎

侯，言其坎坎应节奏也。侯者，因工人姓尔。后言空，音讹也。古施郊庙雅乐，

近世来专用于楚声。宋孝武帝大明中，吴兴沈怀远被徙广州，造绕梁，其器与空

侯相似。怀远后亡，其器亦绝。

八音六曰木。木，柷也，敔也。并不知谁所造。《乐记》曰：“圣人作为控、

楬、埙、篪。”所起亦远矣。柷如漆筒，方二尺四寸，深尺八寸，中有椎柄，

连底挏之，令左右击敔。状如伏虎，背上有二十七鉏铻。以竹长尺名曰止，

横擽之，以节乐终也。

八音七曰匏。匏，笙也，竽也。笙，随所造，不知何代人。列管匏内，施簧

管端。宫管在中央，三十六簧曰竽；宫管在左傍，十九簧至十三簧曰笙。其它皆

相似也。竽今亡。“大笙谓之巢，小者谓之和”。其笙中之簧，女娲所造也。

《诗》传云：“吹笙则簧鼓矣。”盖笙中之簧也。《尔雅》曰：“笙十九簧者曰

巢。”汉章帝时，零陵文学奚景于舜祠得笙，白玉管。后世易之以竹乎。

八音八曰竹。竹，律也，吕也，箫也，管也，篪也，龠也，笛也。律吕在

《律历志》。

箫，《世本》云：“舜所造。”《尔雅》曰：“编二十三管，尺四寸者曰言；

十六管长尺二寸者筊。”筊者爻。凡箫一名籁。前世有洞箫，其器今亡。蔡邕曰：

“箫，编竹有底。”然则邕时无洞箫矣。

管，《尔雅》曰：“长尺，围寸，并漆之，有底。”大者曰簥。簥

音骄；中者曰篞；小者曰篎，篎音妙。古者以玉为管，舜时西王母

献白玉琯是也。《月令》：“均琴、瑟、管、箫。”蔡邕章句曰：“管者，形长

尺，围寸，有孔无底。”其器今亡。

篪，《世本》云：“暴新公所造。”旧志云，一曰管。史臣案：非也。虽不

知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜时西王母献管，则是已有其器，新公安得

造篪乎？《尔雅》曰：“篪，大者尺四寸，围三寸，曰沂。”沂音银，一名翘。

“小者尺二寸”。今有胡篪，出于胡吹，非雅器也。

籥，不知谁所造。《周礼》有籥师，掌教国子秋冬吹籥。今《凯容》、《宣

烈》舞所执羽籥是也。盖《诗》所云“左手执籥，右手秉翟”者也。《尔雅》云：

“籥如笛，三孔而短小。”《广雅》云，七孔。大者曰产，中者曰仲，小者曰

箹。箹音握。

笛，案马融《长笛赋》，此器起近世，出于羌中，京房备其五音。又称丘仲

工其事，不言仲所造。《风俗通》则曰：“丘仲造笛，武帝时人。”其后更有羌

笛尔。三说不同，未详孰实。

絪，杜挚《笳赋》云：“李伯阳入西戎所造。”汉旧注曰：“箛，号曰吹鞭。

《晋先蚕注》：“车驾住，吹小箛；发，吹大箛。”箛即絪也。又有胡笳。汉旧

《筝笛录》有其曲，不记所出本末。

鼓吹，盖短箫铙哥。蔡邕曰：“军乐也，黄帝岐伯所作，以扬德建武，劝士

讽敌也”《周官》曰：“师有功则恺乐。”《左传》曰，晋文公胜楚，“振旅，

凯而入”。《司马法》曰：“得意则恺乐恺哥。”雍门周说孟尝君，“鼓吹于不

测之渊”。说者云，鼓自一物，吹自竽、籁之属，非箫、鼓合奏，别为一乐之名

也。然则短箫铙哥，此时未名鼓吹矣。应劭汉《卤簿图》，唯有骑执箛。箛即笳，

不云鼓吹，而汉世有黄门鼓吹。汉享宴食举乐十三曲，与魏世鼓吹长箫同。长箫

短箫，《伎录》并云，丝竹合作，执节者哥。又《建初录》云，《务成》、《黄

爵》、《玄云》、《远期》，皆骑吹曲，非鼓吹曲。此则列于殿庭者为鼓吹，今

之从行鼓吹为骑吹，二曲异也。又孙权观魏武军，作鼓吹而还，此又应是今之鼓

吹。魏、晋世，又假诸将帅及牙门曲盖鼓吹，斯则其时谓之鼓吹矣。魏、晋世给

鼓吹甚轻，牙门督将五校，悉有鼓吹。晋江左初，临川太守谢摛每寝，辄梦闻鼓

吹。有人为其占之曰：“君不得生鼓吹，当得死鼓吹尔。”摛击杜韬战没，追赠

长水校尉，葬给鼓吹焉。谢尚为江夏太守，诣安西将军庾翼于武昌咨事，翼与尚

­射­，曰：“卿若破的，当以鼓吹相赏。”尚­射­破的，便以其副鼓吹给之。今则甚

重矣。

角，书记所不载。或云出羌胡，以惊中国马；或云出吴越。旧志云：“古乐

有籁、缶。”今并无。史臣按：《尔雅》，籁自是箫之一名耳。《诗》云：“坎

其击缶。”毛传曰：“盎谓之缶。”

筑城相杵者，出自梁孝王。孝王筑睢阳城，方十二里，造倡声，以小鼓为节，

筑者下杵以和之。后世谓此声为《睢阳曲》，至今传之。

魏、晋之世，有孙氏善弘旧曲，宋识善击节倡和，陈左善清哥，列和善吹笛，

郝索善弹筝，朱生善琵琶，尤发新声。傅玄著书曰：“人若钦所闻而忽所见，不

亦惑乎！设此六人生于上世，越古今而无俪，何但夔、牙同契哉！”案此说，则

自兹以后，皆孙、朱等之遗则也。

卷二十 志第十

◎乐二

蔡邕论叙汉乐曰：一曰郊庙神灵，二曰天子享宴，三曰大­射­辟雍，四曰短箫

铙歌。

晋郊祀歌五篇，傅玄造：

天命有晋，穆穆明明。我其夙夜，祗事上灵。常于时假，迄用有成。于荐玄

牡，进夕其牲。崇德作乐，神祗是听。

右祠天地五郊夕牲歌一篇。

宣文烝哉，曰靖四方。永言保之，夙夜匪康。光天之命，上帝是皇。嘉乐殷

荐，灵祚景详。神祗隆假，享福无疆。

右祠天地五郊迎送神歌一篇。

天祚有晋，其命惟新。受终于魏，奄有兆民。燕及皇天，怀柔百神。不显遗

烈，之德之纯。享其玄牡，式用肇禋。神祇来格，福禄是臻。

时迈其犹，昊天子之。祐享有晋，兆民戴之。畏天之威，敬授民时。不显不

承，于犹绎思。皇极斯建，庶绩咸熙。庶几夙夜，惟晋之祺。

宣文惟后，克配彼天。抚宁四海，保有康年。于乎缉熙，肆用靖民。爰立曲

制，爰修礼纪。作民之极，莫匪资始。克昌厥后，永言保之。

右飨天地五郊歌三篇。

前所作天地郊明堂歌五篇，傅玄造：

皇矣有晋，时迈其德。受终于天，光济万国。万国既光，神定厥祥。虔于郊

祀，祗事上皇。祗事上皇，百禄是臻。巍巍祖考，克配彼天。嘉牲匪歆，德馨惟

飨。受天之祚，神和四畅。

右天地郊明堂夕牲歌。

于赫大晋，膺天景祥。二帝迈德，宣兹重光。我皇受命，奄有万方。郊祀配

享，礼乐孔章。神祇嘉飨，祖考是皇。克昌厥后，保祚无疆。

右天地郊明堂降神歌。

整泰坛，祀皇神。­精­气感，百灵宾。蕴朱火，燎芳薪。紫烟游，冠青云。神

之体，靡象形。旷无方，幽以清。神之来，光景照。听无闻，视无兆。神之至，

举歆歆。灵爽协，动余心。神之坐，同欢娱。泽云翔，化风舒。嘉乐奏，文中声。

八音谐，神是听。咸洁斋，并芬芳。烹牷牲，享玉觞。神说飨，歆禋祀。祐大晋，

降繁祉。胙京邑，行四海。保天年，穷地纪。

右天郊飨神歌。

整泰行，俟皇祗。众神感，群灵仪。­阴­祀设，吉礼施。夜将极，时未移。祗

之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。祗之出，渼若有。灵无远，天下母。祗之来，

遗光景。照若存，终冥冥。祗之至，举欣欣。舞象德，歌成文。祗之坐，同欢豫。

泽雨施，化云布。乐八变，声教敷。物咸享，祗是娱。斋既洁，侍者肃。玉觞进，

咸穆穆。飨嘉庆，歆德馨。胙有晋，暨群生。溢九壤，格天庭。保万寿，延亿龄。

右地郊飨神歌。

经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是

配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保胙永世。

右明堂飨神歌。

宋南郊雅乐登歌三篇，颜延之造：

夤威宝命，严恭帝祖。表海炳岱，系唐胄楚。灵鉴浚文，民属睿武。奄受敷

锡，宅中拓宇。亘地称皇，罄天作主。月竁来宾，日际奉土。开元首正，礼交乐

举。六曲联事，九官列序。有牷在涤，有洁在俎。以荐王衷，以答神祜。

右天地郊夕牲歌。

维圣飨帝，维孝飨亲。皇乎备矣，有事上春。礼行宗祀，敬达郊禋。金枝中

树，广乐四陈。陟配在京，降德在民。奔­精­照夜，高燎炀晨。­阴­明浮烁，沈崇深

沦。告成大报，受厘元神。月御按节，星驱扶轮。遥兴远驾，耀耀振振。

右天地郊迎送神歌。

营泰畤，定天衷。思心睿，谋筮从。建表蕝，设郊宫。田烛置，爟火通。历

元旬，律首吉。饰紫坛，坎列室。中星兆，六宗秩。乾宇晏，地区谧。大孝昭，

祭礼供。牲日展，盛自躬。具陈器，备礼容。形舞缀，被歌钟。望帝阍，耸神跸。

灵之来，辰光溢。洁粢酌，娱太一。明辉夜，华晢日。稞既始，献又终。烟芗鬯，

报清穹。飨宋德，胙王功。休命永，福履充。

右天地飨神歌。

宋明堂歌，谢庄造：

地纽谧，乾枢回。华盖动，紫微开。旌弊日，车若云。驾六气，乘芃缊。晔

帝京，辉天邑。圣祖降，五灵集。构瑶戺，耸珠帘。汉拂幌，月栖檐。舞缀畅，

钟石融。驻飞景，郁行风。懋粢盛，洁牲牷。百礼肃，群司虔。皇德远，大孝昌。

贯九幽，洞三光。神之安，解玉銮。景福至，万宇欢。

右迎神歌诗。（依汉郊祀迎神，三言，四句一转韵）。

雍台辨朔，泽宫练辰。洁火夕照，明水朝陈。六瑚贲室，八羽华庭。昭事先

圣，怀濡上灵。《肆夏》式敬，升歌发德。永固鸿基，以绥万国。

右登歌词。旧四言。

维天为大，维圣祖是则。辰居万宇，缀旒下国。内灵八辅，外光四瀛。蒿宫

仰盖，日馆希旌。复殿留景，重檐结风。刮楹接纬，达响承虹。设业设虚，在王

庭。肇禋祀，克配乎灵。我将我享，维孟之春。以孝以敬，以立我烝民。

右歌太祖文皇帝词。依《周颂》体。

参映夕，驷照晨。灵乘震，司青春。雁将向，桐始蕤。柔风舞，暄光迟。萌

动达，万品新。润无际，泽无垠。

右歌青帝词。三言，依木数。

龙­精­初见大火中。朱光北至圭景同。帝位在《离》实司衡。水雨方降木槿荣。

庶物盛长咸殷阜。恩覃四溟被九有。

右歌赤帝辞。七言，依火数。

履建宅中宇，司绳御四方。裁化遍寒燠，布政周炎凉。景丽条可结，霜明冰

可折。凯风扇朱辰，白云流素节。分至乘结晷，启闭集恒度。帝运缉万有，皇灵

澄国步。

右歌黄帝辞。五言，依土数。

百川如镜，天地爽且明。云冲气举，德盛在素­精­。木叶初下，洞庭始扬波。

夜光彻地，翻霜照悬河。庶类收成，岁功行欲宁。浃地奉渥，罄宇承秋灵。

右歌白帝辞。九言，依金数。

岁既晏，日方驰。灵乘坎，德司规。玄云合，晦鸟路。白云繁，亘天涯。雷

在地，时未光。饬国典，闭关梁。四节遍，万物殿。福九域，祚八乡。晨晷促，

夕漏延。大­阴­极，微阳宣。鹊将巢，冰已解。气濡水，风动泉。

右歌黑帝辞。六言，依水数。

蕴礼容，余乐度。灵方留，景欲暮。开九重，肃五达。凤参差，龙已秣。云

既动，河既梁。万里照，四空香。神之车，归清都。旋庭寂，玉殿虚。睿化凝，

孝风炽。顾灵心，结皇思。

右送神歌辞。（汉郊祀送神，亦三言）。右天郊飨神歌。

魏《俞儿舞歌》四篇，王粲造：

汉初建国家，匡九州。蛮荆震服，五刃三革休。安不忘备武乐修。宴我宾师，

敬用御天，永乐无忧。子孙受百福，常与松乔游。蒸庶德，莫不咸欢柔。

右《矛俞新福歌》。

材官选士，剑弩错陈。应桴蹈节，俯仰若神。绥我武烈，笃我淳仁。自东自

西，莫不来宾。

右《弩俞新福歌》。

我功既定，庶士咸绥。乐陈我广庭，式宴宾与师。昭文德，宣武威。平九有，

抚民黎。荷天宠，延寿尸。千载莫我违。

右《安台新福歌》曲。

神武用师士素厉。仁恩广覆，猛节横逝。自古立功，莫我弘大。桓桓征四国，

爰及海裔。汉国保长庆，垂祚延万世。

右《行辞新福歌》曲。

晋《宣武舞歌》四篇，傅玄造：

《惟圣皇篇》《矛俞》第一：

惟圣皇，德巍巍，光四海。礼乐犹形影，文武为表里，乃作《巴俞》。肆舞

士，剑弩齐列，戈矛为之始。进退疾鹰鹞，龙战而豹起。如乱不可乱，动作顺其

理，离合有统纪。

《短兵篇》《剑俞》第二：

剑为短兵，其势险危。疾逾飞电，回旋应规。武节齐声，或合或离。电发星

骛，若景若差。兵法攸象，军容是仪。

《军镇篇》《弩俞》第三：

弩为远兵军之镇，其发有机。体难动，往必速，重而不迟。锐­精­分袴，­射­远

中微。《弩俞》之乐，一何奇！变多姿，退若激，进若飞。五声协，八音谐。宣

武象，赞天威。

《穷武篇》《安台行乱》第四：

穷武者丧，何但败北。柔弱亡战，国家亦废。秦始徐偃，既已作戒前世。先

王鉴其机，修文整武艺。文武足相济，然后得光大。

乱曰：高则亢，满则盈。亢必危，盈必倾。去危倾，守以平。冲则久，浊能

清。混文武，顺天经。

晋《宣文舞歌》二篇，傅玄造：

《羽龠舞歌》：羲皇之初，天地开元。网罟禽兽，群黎以安。神农教耕，创

业诚难。民得粒食，澹然无所患。黄帝始征伐，万品造其端。军驾无常居，是曰

轩辕。轩辕既勤止，尧舜匪荒宁。夏禹治水，汤武又用兵。孰能保安逸，坐致太

平？圣皇迈乾乾，天下兴颂声，穆穆且明明。惟圣皇，道化彰。澄四海，清三光。

万机理，庶事康。潜龙升，仪凤翔。风雨时，物繁昌。却走马，降瑞祥。扬仄陋，

简忠良。百禄是荷，眉寿无疆。

《羽铎舞歌》：昔在浑成时，两仪尚未分。阳升垂清景，­阴­降兴浮云。中和

含氛氲，万物各异群。人伦得其序，众生乐圣君。三统继五行，然后有质文。皇

王殊运代，治乱亦缤纷。伊大晋，德兼往古。越牺农，邈舜禹。参天地，陵三五。

礼唐周，乐《韶武》。岂唯《箫韶》六代具举。泽霑地境，化充天宇。圣明临朝，

元凯作辅，普天同乐胥。浩浩元气，遐哉太清。五行流迈，日月代征。随时变化，

庶物乃成。圣皇继天，光济群生。化之以道，万国咸宁。受兹介福，延于亿龄。

晋宗庙歌十一篇，傅玄造：

我夕我牲，猗欤敬止。嘉豢孔时，供兹享祀。神鉴厥诚，博硕斯歆。神考降

飨，以虞孝孙之心。

右祠庙夕牲歌。

呜呼悠哉！日鉴在兹。以时享祀，神明降之。神明斯降，既祐飨之。祚我无

疆，受天之祜。赫赫太上，巍巍圣祖。明明烈考，丕承继序。

右祠庙迎送神歌。

经始宗庙，神明戾止。申锡无疆，祗承享祀。假哉皇祖，绥予孙子。燕及后

昆，锡兹繁祉。

右祠征西将军登歌。

嘉乐肆庭，荐祀在堂。皇皇宗庙，乃祖先皇。济济辟公，相予烝尝。享祀不

忒，降福穰穰。

右祠豫章府君登歌。

于邈先后，实司于天。显矣皇祖，帝祉肇臻。本支克昌，资始开元。惠我无

疆，享祚永年。

右祠颍川府君登歌。

于惟曾皇，显显令德。高明清亮，匪竞柔克。保乂命祜，基命惟则。笃生圣

祖，光济四国。

右祠京兆府君登歌。

于铄皇祖，圣德钦明。勤施四方，夙夜敬止。载敷文教，载扬武烈。匡定社

稷，龚行天罚。经始大业，造创帝基。畏天之命，于时保之。

右祠宣皇帝登歌。

执竞景皇，克明克哲。旁作穆穆，惟祗惟畏。纂宣之绪，耆定厥功。登此隽

乂，纠彼群凶。业业在位，帝既勤止。维天之命，于穆不已。

右祠景皇帝登歌。

于皇时晋，允文文皇。聪明睿智，圣敬神武。万机莫综，皇斯清之。虎兕放

命，皇斯平之。柔远能迩，简授英贤。创业垂统，勋格皇天。

右祠文皇帝登歌。

曰晋是常，享祀时序。宗庙致敬，礼乐具举。惟其来祭，普天率土。牺樽既

奠，清酤既载。亦有和羹，荐羞斯备。蒸蒸永慕，感时兴思。登歌奏舞，神乐其

和。祖考来格，祐我邦家。敷天之下，罔不休嘉。

肃肃在位，济济臣工。四海来格，礼仪有容。钟鼓振，管弦理。舞开元，歌

永始。神胥乐兮。肃肃在位，臣工济济。小大咸敬，上下有礼。理管弦，振鼓钟。

舞象德，歌咏功。神胥乐兮。肃肃在位，有来雍雍。穆穆天子，相惟辟公。礼有

仪，乐有则。舞象功，歌咏德。神胥乐兮。右祠庙飨神歌二篇。

晋江左宗庙歌十三篇，曹毗造十一首，王珣造二首：

歌高祖宣皇帝，曹毗造：

于赫高祖，德协灵符。应运拨乱，厘整天衢。勋格宇宙，化动八区。肃以典

刑，陶以玄珠。神石吐瑞，灵芝自敷。肇基天命，道均唐虞。

歌世宗景皇帝：

景皇承运，纂隆洪绪。皇维重抗，天晖再举。蠢矣二寇，扰我扬楚。乃整元

戎，以膏齐斧。亹亹神算，赫赫王旅。鲸鲵既平，功冠帝宇。

歌太祖文皇帝：

太祖齐圣，王猷诞融。仁教四塞，天基累崇。皇室多难，严清紫宫。威厉秋

霜，惠过春风。平蜀夷楚，以文以戎。奄有参墟，声流无穷。

歌世祖武皇帝：

于穆武皇，允龚钦明。应期登禅，龙飞紫庭。百揆时序，听断以情。殊域既

宾，伪吴亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有击壤，路垂颂声。

歌中宗元皇帝：

运屯百六，天罗解贯。元皇勃兴，网笼江汉。仰齐七政，俯平祸乱。化若风

行，泽犹雨散。沦光更耀，金辉复焕。德冠千载，蔚有余粲。

歌肃祖明皇帝：

明明肃祖，阐弘帝胙。英风夙发，清晖载路。­奸­逆纵忒，罔式皇度。躬振朱

旗，遂豁天步。宏猷渊塞，高罗云布。品物咸宁，洪基永固。

歌显宗成皇帝：

于休显宗，道泽玄播。式宣德音，畅物以和。迈德蹈仁，匪礼弗过。敷以纯

风，濯以清波。连理映阜，鸣凤栖柯。同规放勋，义盖山河。

歌康皇帝：

康皇穆穆，仰嗣洪德。为而不宰，雅音四塞。闲邪以诚，镇物以默。威静区

宇，道宣邦国。

歌孝宗穆皇帝：

孝宗夙哲，休音允臧。如彼晨离，耀景扶桑。垂训华幄，流润八荒。幽赞玄

妙，爰该曲章。西平僣蜀，北静旧疆。高猷远畅，朝有遗芳。

歌哀皇帝：

于穆哀皇，圣心虚远。雅好玄古，大庭是践。道尚无为，治存易简。化若风

行，民犹草偃。虽曰登遐，徽音弥阐。愔愔《云》《韶》，尽美尽善。

歌太宗简文皇帝，王珣造：

皇矣简文，于昭于天。灵明若神，周淡如渊。冲应其来，实与其迁。娓娓心

化，日用不言。易而有亲，简而可传。观流弥远，求本愈玄。

歌烈宗孝武皇帝，王珣造：

天鉴有晋，钦哉烈宗。同规文考，玄默允龚。威而不猛，约而能通。神钲一

震，九域来同。道积淮海，《雅》《颂》自东。气陶淳露，化协时雍。

四时祠祀歌，曹毗造：

肃肃清庙，巍巍圣功。万国来宾，礼仪有容。钟鼓振，金石熙。宣兆祚，武

开基。神斯乐兮。理管弦，有来斯和。说功德，吐清歌。神斯乐兮。洋洋玄化，

润被九壤。民无不悦，道无不往。礼有仪，乐有式。咏九功，永无极。神斯乐兮。

宋宗庙登歌八篇，王韶之造：

绵绵遐绪，昭明载融。汉德未远，尧有遗风。于穆皇祖，永世克隆。本枝惟

庆，贻厥靡穷。

右祠北平府君登歌。

乃立清庙，清庙肃肃。乃备礼容，礼容穆穆。显允皇祖，昭是嗣服。锡兹繁

祉，聿怀多福。

右祠相国掾府君登歌。

四县既序，箫管既举。堂献六瑚，庭舞八羽。先王有典，克禋皇祖。丕显洪

烈，永介休祜。

右祠开封府君登歌。

钟鼓喤喤，威仪将将。温恭礼乐，敬享曾皇。迈德垂仁，系轨重光。天

命纯嘏，惠我无疆。

右祠武原府君登歌。

铄矣皇祖，帝度其心。永言配命，播兹徽音。思我茂猷，如玉如金。骏奔在

陛，是鉴是歆。

右祠东安府君登歌。

烝哉孝皇，齐圣广渊。发祥诞庆，景胙自天。德敷金石，道被管弦。有命既

集，徽风永宣。

右祠孝皇帝登歌。

惟天有命，眷求上哲。赫矣圣武，抚运桓拨。功并敷土，道均汝坟。止戈曰

武，经纬称文。鸟龙失纪，云火代名。受终改物，作我宋京。至道惟王，大业有

劭。降德兆民，升歌清庙。

右祠高祖武皇帝登歌。

奕奕寝庙，奉璋在庭。笙龠既列，牺象既盈。黍稷匪芳，明祀惟馨。乐具礼

充，洁羞荐诚。神之格思，介以休祯。济济群辟，永观厥成。

右祠七庙享神登歌。（并以歌章太后篇。）

世祖孝武皇帝歌，谢庄造：

帝锡二祖，长世多祜。于穆睿考，袭圣承矩。玄极弛驭，乾纽坠绪。辟我皇

维，缔我宋宇。刊定四海，肇构神京。复礼辑乐，散马堕城。泽牣九有，化浮

八瀛。庆云承掖，甘露飞甍。肃肃清庙，徽徽垂。舞蹈象德，笙磬陈风。黍稷

非盛，明德惟崇。神其歆止，降福无穷。

宣皇太后庙歌：

禀祥月辉，毓德轩光。嗣徽妫，思媚周姜。母临万宇，训蔼紫房。朱弦玉龠，

式载琼芳。

晋四厢乐歌三首，傅玄造：

天鉴有晋，世祚圣皇。时齐七政，朝此万方。（其一）

钟鼓斯震，九宾备礼。正位在朝，穆穆济济。（其二）

煌煌三辰，实丽于天。君后是象，威仪孔虔。（其三）

率礼无愆，莫匪迈德。仪刑圣皇，万邦惟则。（其四）

右《天鉴》四章，章四句。正旦大会行礼歌。

于赫明明，圣德龙兴。三朝献酒，万寿是膺。敷佑四方，如日之升。自天降

祚，元吉有征。

右《于赫》一章，八句。上寿酒歌。

天命大晋，载育群生。于穆上德，随时化成。（其一）

自祖配命，皇皇后辟。继天创业，宣文之绩。（其二）

丕显宣文，先知稼穑。克恭克俭，足教足食。（其三）

既教食之，弘济艰难。上帝是祐，下民所安。（其四）

天祐圣皇，万邦来贺。虽安勿安，乾乾匪暇。（其五）

乃正丘郊，乃定冢社。暠暠作宗，光宅天下。（其六）

惟敬朝飨，爰奏食举。尽礼供御，嘉乐有序。（其七）

树羽设业，笙镛以间。琴瑟齐列，亦有篪埙。（其八）

喤々鼓钟，枪枪磬管。八音克谐，载夷载简。（其九）

既夷既简，其大不御。风化潜兴，如云如雨。（其十）

如云之覆，如雨之润。声教所暨，无思不顺。（其十一）

教以化之，乐以和之。和而养之，时惟邕熙。（其十二）

礼慎其仪，乐节其声。于铄皇繇，既和且平。（其十三）

右《天命》十三章，章四句。食举东西厢歌。

晋《正德大豫》二舞歌二篇，傅玄造：

天命有晋，光济万国。穆穆圣皇，文武惟则。在天斯正，在地成德。载韬政

刑，载崇礼教。我敷玄化，臻于中道。右《正德舞歌》。

于铄皇晋，配天受命。熙帝之光，世德惟圣。嘉乐《大豫》，保祐万姓。渊

兮不竭，冲而用之。先天弗违，虔奏天时。

右《大豫舞歌》。

晋四厢乐歌十七篇，荀勖造：

正旦大会行礼歌四篇：于皇元首，群生资始。履端大享，敬御繁祉。肆觐群

后，爰及卿士。钦顺则元，允也天子。

《于皇》一章，八句。（当《于赫》）

明明天子，临下有赫。四表宅心，惠浃荒貊。柔远能迩，孔淑不逆。来格祁

祁，邦家是若。

《明明》一章，八句。（当《巍巍》）。

光光邦国，天笃其祜。丕显哲命，顾柔三祖。世德作求，奄有九土。思我皇

度，彝伦攸序。

《邦国》一章，八句。（当《洋洋》）。

惟祖惟宗，高朗缉熙。对越在天，骏惠在兹。聿求厥成，我皇崇之。式固其

犹，往敬用治。

《祖宗》一章，八句。（当《鹿鸣》）

正旦大会王公上寿酒歌一篇

践元辰，延显融。献羽觞，祈令终。我皇寿而隆，我皇茂而嵩。本枝奋百世，

休祚钟圣躬。

《践元辰》一章，八句。（当《羽觞行》）

食举乐东西厢歌十二篇：

煌煌七耀，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。人之好

我，式遵德让。

《煌煌》一章，八句。（当《鹿鸣》）

宾之初筵，蔼蔼济济。既朝乃宴，以洽百礼。颁以位叙，或廷或陛。登傧台

叟，亦有兄弟。胥子陪僚，宪兹度楷。观颐养正，降福孔偕。

《宾之初筵》一章，十二句。（当《于穆》）

昔我三后，大业是维。今我圣皇，焜耀前晖。奕世重规，明照九畿。思辑用

光，时罔有违。陟禹之迹，莫不来威。天被显禄，福履是绥。

《三后》一章，十二句。（当《昭昭》）

赫矣太祖，克广明德。廓开宇宙，正世立则。变化不经，民无瑕慝。创业垂

统，兆我晋国。

《赫矣》一章，八句。（当《华华》）

烈文伯考，时惟帝景。夷险平乱，威而不猛。御衡不迷，皇涂焕炳。七德咸

宣，其宁惟永。

《烈文》一章，八句。（当《朝宴》）

猗欤盛欤，先皇圣文。则天作孚，大哉为君。慎徽五典，帝载是勤。文武发

挥，茂建嘉勋。修己济治，民用宁殷。怀远烛幽，玄教氛氲。善世不伐，服事参

分。德博化隆，道冒无垠。

《猗欤》一章，十六句。（当《盛德》）

隆化洋洋，帝命溥将。登我晋道，越惟圣皇。龙飞革运，临焘八荒。睿哲钦

明，配踪虞唐。封建厥福，骏发其祥。三朝习吉，终然允臧。其臧惟何，总彼万

方。元侯列辟，四岳蕃王。时见世享，率兹有常。旅揖在庭，嘉客在堂。宋卫既

臻，陈留山阳。我有宾使，观国之光。贡贤纳计，献璧奉璋。保祐命之，申锡无

疆。

《隆化》一章，二十八句。（当《绥万邦》）

振鹭于飞，鸿渐其翼。京邑穆穆，四方是式。无竞惟人，王纲允敕。君子来

朝，言观其极。

《振鹭》一章，八句。（当《朝朝》）

翼翼大君，民之攸暨。信理天工，惠康不匮。将远不仁，训以淳粹。幽明有

伦，俊乂在位。九族既睦，庶邦顺比。开元布宪，四海鳞萃。协时正统，殊途同

致。厚德载物，灵心隆贵。敷奏谠言，纳以无讳。树之典象，诲之义类。上教如

风，下应如卉。一人有庆，群萌以遂。我后宴喜，令闻不坠。

《翼翼》一章，二十六句。（当《顺天》）

既宴既喜，翕是万邦。礼仪卒度，物有其容。晢晢庭燎，喤々鼓钟。笙磬

咏德，万舞象功。八音克谐，俗易化从。其和如乐，庶品时邕。

《既宴》一章，十二句。（当《陟天庭》）

时邕份份，六合同尘。往我祖宣，威静殊邻。首定荆楚，遂平燕秦。娓娓文

皇，迈德流仁。爰造草昧，应乾顺民。灵瑞告符，休征飨震。天地弗违，以和神

人。既戡庸蜀，吴会是宾。肃慎率职，楛矢来陈。韩惛进乐，均协清《钧》。

西旅献獒，扶南效珍。蛮裔重译，玄齿文身。我皇抚之，景命惟新。

《时邕》一章，二十六句。（当《参两仪》）

愔愔嘉会，有闻无声。清酤既奠，笾豆既馨。礼充乐备，《箫韶》九成。恺

乐饮酒，酣而不盈。率土欢豫，邦国以宁。王猷允塞，万载无倾。

《嘉会》一章，十二句。

晋《正德》《大豫》二舞歌二篇，荀勖造：

人文垂则，盛德有容。声以依咏，舞以象功。­干­戚发挥，节以笙镛。羽龠云

会，翊宣令踪。敷美尽善，允协时邕。焕炳其章，光乎万邦。万邦洋洋，承我晋

道。配天作享，元命有造。上化如风，民应如草。穆穆斌斌，形于缀兆。文武旁

作，庆流四表。无竞维烈，永世是绍。

右《正德舞歌》。

豫顺以动，大哉惟时。时迈其仁，世载邕熙。兆我区夏，宣文是基。大业惟

新，我皇隆之。重光累曜，钦明文思。迄用有成，惟晋之祺。穆穆圣皇，受命既

固。品物咸宁，芳烈云布。文教旁通，笃以淳素。玄化洽畅，被之暇豫。作乐崇

德，同美《韶》、《濩》。浚邈幽遐，式遵王度。

右《大豫舞歌》。

晋四厢乐歌十六篇，张华造：

称元庆，奉寿觞。后皇延遐祚，安乐抚万方。

右王公上寿诗一章。

明明在上，丕显厥繇。翼翼三寿，蕃后惟休。群生渐德，六合承流。

三正元辰，朝庆鳞萃。华夏奉职贡，八荒觐殊类。黻冕充广庭，鸣玉盈朝位。

济济朝位，言观其光。仪序既以时，礼文涣以彰。思皇享多祜，嘉乐永无央。

九宾在庭，胪赞既通。升瑞奠贽，乃侯乃公。穆穆天尊，隆礼动容。履端承

元吉，介福御万邦。

朝享上，下咸雍。崇多仪，繁礼容。舞盛德，歌九功。扬芳烈，播休踪。皇

化洽，洞幽明。怀柔百神，辑祥祯。潜龙跃，雕虎仁。仪凤鸟，届游麟。枯蠹荣，

竭泉流。菌芝茂，枳棘柔。和气应，休征滋。协灵符，彰帝期。绥宇宙，万国和。

昊天成命，赉皇家，赉皇家。

世资圣哲，三后在天，启鸿烈。启鸿烈，隆王基。率土讴吟，欣戴于时。恒

文示象，代气著期。

太始开元，龙升在位。四庾同风，燮宁殊类。五韪来备，嘉生以遂。

凝庶绩，臻太康。申繁祉，胤无疆。本枝百世，继绪不忘。继绪不忘，休有

烈光。永言配命，惟晋之祥。

圣明统世，笃皇仁。广大配天地，顺动若陶钧。玄化参自然，至德通神明。

清风畅八极，流泽被无垠。

于皇时晋，奕奕齐圣。惟天降嘏，神祇保定。弘济区夏，允集大命。有命既

集，光帝猷。大明重耀，鉴六幽。声教洋溢，惠滂流。惠滂流，移风俗。多士盈

朝，贤俊比屋。敦世心，斫雕反素朴。反素朴，怀庶方。­干­戚舞阶庭，疏狄说遐

荒。扶南假重译，肃慎袭衣裳。云覆雨施，德洽无疆。旁作穆穆，仁化翔。

朝元日，宾王庭。承宸极，当盛明。衍和乐，竭祗诚。仰嘉惠，怀德馨。游

淳风，泳淑清。协亿兆，同欢荣。建皇极，统天位。运­阴­阳，御六气。殷群生，

成­性­类。王道浃，治功成。人伦序，俗化清。虔明祀，祗三灵。崇礼乐，式仪刑。

庆元吉，宴三朝。播金石，咏泠箫。奏《九夏》，舞《云》《韶》。迈德音，

流英声。八珣一，六合宁。六合宁，承圣明。王泽洽，道登隆。绥函夏，总华戎。

齐德教，混殊风。混殊风，康万国。崇夷简，尚敦德。弘王度，表遐则。

右食举东西厢乐诗十一章。

于赫皇祖，迪哲齐圣。经纬大业，基天之命。克开洪绪，诞笃天庆。旁济彝

伦，仰齐七政。

烈烈景皇，克明克聪，静封略，定勋功。成民立政，仪刑万邦。式固崇轨，

光绍前踪。

允文烈考，浚哲应期。参德天地，比功四时。大亨以正，庶绩咸熙。肇启晋

宇，遂登皇基。

明明我后，玄德通神。受终正位，协应天人。容民厚下，育物流仁。跻我王

道，晖光日新。

右雅乐正旦大会行礼诗四章。

晋《正德》、《大豫》二舞歌二篇，张华造：

《正德舞》歌诗：

曰皇上天，玄鉴惟光。神器周回，五德代章。祚命于晋，世有哲王。弘济区

夏，甄陶万方。大明垂曜，旁烛无疆。蚩蚩庶类，风德永康。皇道惟清，礼乐斯

经。金石在县，万舞在庭。象容表庆，协律被声。轶《武》超《濩》，取节六英。

同进退让，化渐无形。太和宣洽，通于幽冥。

《大豫舞》歌诗：

惟天之命，符运有归。赫赫大晋，三后重晖。继明绍世，光抚九围。我皇绍

期，遂在璿玑。群生属命，奄有庶邦。慎徽五典，玄教遐通。万方同轨，率土咸

雍。爰制《大豫》，宣德舞功。淳化既穆，王道协隆。仁及草木，惠加昆虫。亿

兆夷人，说仰皇风。丕显大业，永世弥崇。

晋四厢歌十六篇，成公绥造：

上寿酒，乐未央。大晋应天庆，皇帝永无疆。

右诗一章，王公上寿酒所用。

穆穆天子，光临万国。多士盈朝，莫匪俊德。流化罔极，王猷允塞。嘉会置

酒，嘉宾充庭。羽旄耀辰极，钟鼓振泰清。百辟朝三朝，彧彧明仪刑。济济锵锵，

金振玉声。

礼乐具，宴嘉宾。眉寿祚圣皇，景福惟日新。群后戾止，有来雍雍。献酬纳

贽，崇此礼容。丰肴万俎，旨酒千钟。嘉乐尽乐宴，福禄咸攸同。

乐哉！天下安宁。道化行，风俗清。《箫韶》作，咏九成。年丰穰，世泰平。

至治哉！乐无穷。元首聪明，股肱忠。澍丰泽，扬清风。

嘉瑞出，灵应彰。麒麟见，凤皇翔。醴泉涌，流中唐。嘉禾生，穗盈箱。降

繁祉，祚圣皇。承天位，统万国。受命应期，授圣德。四世重光，宣开洪业，景

克昌，文钦明，德弥彰。肇启晋邦，流祚无疆。

泰始建元，凤皇龙兴。龙兴伊何，享祚万乘。奄有八荒，化育黎蒸。图书焕

炳，金石有征。德光大，道熙隆。被四表，格皇穹。奕奕万嗣，明明显融。高朗

令终。保兹永祚，与天比崇。

圣皇君四海，顺人应天期。三叶合重光，泰始开洪基。明耀参日月，功化侔

四时。宇宙清且泰，黎庶咸雍熙。善哉雍熙。

惟天降命，翼仁祐圣。于穆三皇，载德弥盛。总齐璇玑，光统七政。百揆时

序，化若神圣。四海同风，兴至仁。济民育物，拟陶钧。拟陶钧，垂惠润。皇皇

群贤，峨峨英俊。德化宣，芬芳播来胤。播来胤，垂后昆。

清庙何穆穆，皇极辟四门。皇极辟四门，万机无不综。娓娓翼翼，乐不及荒，

饥不遑食。大礼既行，乐无极。

登昆仑，上增城。乘飞龙，升泰清。冠日月，佩五星。扬虹霓，建彗旌。披

庆云，荫繁荣。览八极，游天庭。顺天地，和­阴­阳。序四气，耀三光。张帝网，

正皇纲。播仁风，流惠康。迈洪化，振灵威。怀万方，纳九夷。朝阊阖，宴紫微。

建五旗，罗钟虡。列四县，奏《韶》《武》。铿金石，扬旌羽。纵八佾，巴

渝舞。咏《雅》《颂》，和律吕。于胥乐，乐圣主。

化荡荡，清风泄。总英雄，御俊杰。开宇宙，扫四裔。光缉熙，美圣哲。超

百代，扬休烈，流景祚，显万世。

皇皇显祖，翼世佐时。宁济六合，受命应期。神武鹰扬，大化咸熙。廓开皇

衢，用成帝基。

光光景皇，无竞维烈。匡时拯俗，休功盖世。宇宙既康，九域有截。天命降

鉴，启祚明哲。

穆穆烈考，克明克俊。实天生德，诞膺灵运。肇建帝业，开国有晋。载德奕

世，垂庆洪胤。

明明圣帝，龙飞在天。与灵合契，通德幽玄。仰化清云，俯育重渊。受灵之

祐，于万斯年。

右雅乐正旦大会行礼诗十五章。

宋四厢乐歌五篇，王韶之造：

于铄我皇，礼仁包元。齐明日月，比量乾坤。陶甄百王，稽则黄轩。訏谟定

命，辰告四蕃。

将将蕃后，翼翼群僚。盛服待晨，明发来朝。飨以八珍，乐以九《韶》。仰

祗天颜，厥猷孔昭。

法章既设，初筵长舒。济济列辟，端委皇除。饮和无盈。威仪有余。温恭在

位，敬终如初。

九功既歌，六代惟时。被德在乐，宣道以诗。穆矣太和，品物咸熙。庆积自

远，告成在兹。

右《肆夏》乐歌四章。（客入，于四厢振作《于铄曲》。皇帝当阳，四厢振

作《将将曲》。皇帝入变服，四厢振作《于铄》、《将将》二曲。又黄钟、太簇

二厢作《法章》、《九功》二曲。）

大哉皇宋，长发其祥，纂系在汉，统源伊唐。德之克明，休有烈光。配天作

极，辰居四方。

皇矣我后，圣德通灵。有命自天，诞授休祯。龙飞紫极，造我宋京。光宅宇

宙，赫赫明明。

右大会行礼歌二章。（姑洗厢作。）

献寿爵，庆圣皇。灵祚穷二仪，休明等三光。

右王公上寿歌一章。（黄钟厢作。）

明明大宋，缉熙皇道。则天垂化，光定天保。天保既定，肆觐万方。礼繁乐

富，穆穆皇皇。

沔彼流水，朝宗天池。洋洋贡职，抑抑威仪。既习威仪，亦闲礼容。一人有

则，作孚万邦。

烝哉我皇，固天诞圣。履端惟始，对越休庆。如天斯久，如日斯盛。介兹景

福，永固骏命。

右殿前登歌三章，别有金石。

晨羲载耀，万物咸睹。嘉庆三朝，礼乐备举。元正肇始，典章晖明。万方毕

来贺，华裔充皇庭。多士盈九位，俯仰观玉声。恂恂俯仰，载烂其辉。鼓钟震天

区，礼容塞皇闱。思乐穷休庆，福履同所归。

五玉既献，三帛是荐。尔公尔侯，鸣玉华殿。皇皇圣后，降礼南面。元首纳

嘉礼，万邦同欢愿。休哉！君臣嘉燕。建五旗，列四县。乐有文，礼无倦。融皇

风，穷一变。

体至和，感­阴­阳。德无不柔，繁休祥。瑞徽璧，应嘉钟。舞灵凤，跃潜龙。

景星见，甘露坠。木连理，禾同穗。玄化洽，仁泽敷。极祯瑞，穷灵符。

怀荒裔，绥齐民。荷天祐，靡不宾。靡不宾，长世弘盛。昭明有融，繁嘉庆。

繁嘉庆，熙帝载。合气成和，苍生欣戴。三灵协瑞，惟新皇代。

王道四达，流仁布德。穷理咏乾元，垂训顺帝则。灵化侔四时，幽诚通玄默。

德泽被八珣，乾宁轨万国。

皇猷缉，咸熙泰。礼仪焕帝庭，要荒服遐外。被发袭缨冕，左衽回衿带。天

覆地载，流泽汪惛。声教布濩，德光大。

开元辰，毕来王。奉贡职，朝后皇。鸣珩佩，观典章。乐王度，说徽芳。陶

盛化，游太康。丕昭明，永克昌。

惟永初，德丕显。齐七政，敷五典。彝伦序，洪化阐。王泽流，太平始。树

声教，明皇纪。和灵祇，恭明祀。衍景祚，膺嘉祉。

礼有容，乐有仪。金石陈，牙羽施。迈《武》《濩》，均《咸池》。歌《南

风》，舞德称。文武焕，颂声兴。

王道纯，德弥淑。宁八表，康九服。道礼让，移风俗。移风俗，永克融。歌

盛美，告成功。咏徽烈，邈无穷。

右食举歌十章。（黄钟、太簇二厢更作。黄钟作《晨羲》、《体至和》、

《王道》、《开元辰》、《礼有容》五曲。太簇作《五玉》、《怀荒裔》、《皇

猷缉》、《惟永初》、《王道纯》五曲。）

宋《前舞》《后舞》歌二篇，王韶之造：

于赫景明，天监是临。乐来伊阳，礼作惟­阴­。歌自德富，儛由功深。庭列

宫县，陛罗瑟琴。翿龠繁会，笙磬谐音。《箫韶》虽古，九成在今。道志和声，

德音孔宣。光我帝基，协灵配乾。仪刑六合，化穆自然。如彼云汉，为章于天。

熙熙万类，陶和当年。击辕中《韶》，永世弗骞。

右《前舞歌》一章。（晋《正德之舞》，蕤宾厢作。）

假乐圣后，实天诞德。积美自中，王猷四塞。龙飞在天，仪刑万国。钦明惟

神，临朝渊默。不言之化，品物咸德。告成于天，铭勋是勒。翼翼厥犹，娓娓其

仁。顺天创制，因定和神。海外有截，九围无尘。冕旒司契，垂拱临民。乃舞

《大豫》，钦若天人。纯嘏孔休，万载弥新。

右《后舞歌》一章。（晋《大豫之舞》，蕤宾厢作。）

章庙乐舞歌祠。（杂歌悉同用太庙词，唯三后别撰。）殷淡造：

宾出入奏《肃成乐》歌词二章：

彝承孝曲，恭事严圣。浃天奉赆，罄壤齐庆。司仪具序，羽容夙彰。芬枝飏

烈，黼构周张。助宝奠轩，酎珍充庭。璆县凝会，涓朱伫声。先期选礼，肃若有

承。祗对灵祉，皇庆昭膺。

尊事威仪，晖容昭叙。迅恭神明，梁盛牲俎。肃肃严宫，蔼蔼崇基。皇灵降

祉，百祗具司。戒诚望夜，端列承朝。依微昭旦，物­色­轻霄。鸿庆遐鬯，嘉荐令

芳。翊帝明德，永祚流光。

牲出入奏《引牲乐》歌词：

维诚洁飨，维孝奠灵。敬芬黍稷，敬涤牺牲。骍茧在豢，载溢载丰。以承宗

祀，以肃皇衷。萧芳四举，华火周传。神监孔昭，嘉是柔牷。

荐豆呈毛血奏《嘉荐乐》歌词：

肇禋戒祀，礼容咸举。六典饰文，九司昭序。牲柔既昭，仪刚既陈。恭涤惟

清，敬事惟神。加笾再御，兼俎重荐。节动轩越，声流金县。奕奕瘁ⅲ娓娓严

闱。洁诚夕鉴，端服晨晖。圣灵戾止，翊我皇则。上绥四宇，下洋万国。永言孝

飨，孝飨有容。傧僚赞列，肃肃雍雍。

右夕牲歌词。

迎神奏《韶夏乐》歌词：

垂黝黝，复殿微微。璇除肃召，釭璧彤辉。黼帟神凝，玉堂严馨。圆火

夕耀，方水朝清。金枝委树，翠镫伫县。渟波澄宿，华汉浮天。恭事既夙，虔

心有慕。仰降皇灵，俯宁依祚。

皇帝入庙北门奏《永至乐》歌词：

皇明鬯矣，孝容以昭。銮华羽迾，拂汉涵滈。申申嘉夜，翊翊休朝。行金

景送，步玉风《韶》。师承祀则，肃对禋祧。

太祝稞地奏登歌乐词二章：

帝容承祀，练时涓日。九重彻关，四灵宾室。肃倡函音，庶旄委佾。休灵告

飨，嘉荐尚芬。玉瑚饰列，桂簋昭陈。具司选礼，翼翼振振。

稞崇祀典，酎恭孝时。礼无爽物，信靡愧词。­精­华孚鬯，诚监昭通。升歌翊

节，下管调风。皇心履变，敬明尊亲。大哉孝德，至矣交神。

章皇太后神室奏《章德凯容》之乐舞歌词：

幽瑞浚灵，表彰嫔圣。翊载徽文，敷光崇庆。上纬缠祥，中维饰咏。永属辉

猷，联昌景命。

昭皇太后神室奏《昭德凯容》之乐舞歌词，明帝造：

表灵缠象，缵仪纬风。膺华丹耀，登瑞紫穹。训形霄宇，武彰宸宫。腾芬金

会，写德声容。

宣皇太后神室奏《宣德凯容》之乐舞歌词，明帝造：

天枢凝耀，地纽俪辉。联光腾世，炳庆翔机。薰蔼中宇，景缠上微。玉颂镂

德，金龠传徽。

皇帝还东壁受福酒奏《嘉时》之乐舞词：

礼荐洽，福时昌。皇圣膺嘉祐，帝业凝休祥。居极乘景运，宅德瑞中王。澄

明临四表，­精­华延八乡。洞海周声惠，彻宇丽乾光。灵庆缠世祉，鸿烈永无疆。

送神奏《昭夏》之乐舞歌词二章：

大孝备，盛礼丰。神安留，嘉乐充。旋驾耸，泛青穹。延八虚，辟四空。蔼

流景，肃行风。

昭融教，缉风度。恋皇灵，结深慕。解羽县，辍华树。背璇除，端玉辂。流

汪惛，庆国步。

皇帝诣便殿奏《休成》之乐歌词：

酾醴具登，嘉俎咸荐。飨洽诚陈，礼周乐遍。祝词罢稞，序容辍县。跸动端

庭，銮回严殿。神仪驻景，华汉亭虚。八灵案卫，三祗解途。翠盖耀澄，璟奕凝

宸。玉镳息节，金辂怀音。式诚达孝，底心肃感。追凭皇鉴，思承渊范。神锡懋

祉，四纬昭明。仰福帝徽，俯齐庶生。

卷二十一 志第十一

◎乐三

《但歌》四曲，出自汉世。无弦节，作伎，最先一人倡，三人和。魏武帝尤

好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时特妙。自晋以来，不复传，遂

绝。《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更

递夜宿。本十七曲，朱生、宋识、列和等复合之为十三曲。

《相和》

《驾六龙》、《气出倡》，武帝词：

驾六龙乘风而行，行四海外。路下之八邦，历登高山，临溪谷，乘云而行，

行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来翱游，骖驾六龙，饮玉浆，河水尽，不东

流。解愁腹，饮玉浆。奉持行，东到蓬莱山。上至天之门。玉阙下，引见得入，

赤松相对，四面顾望，视正焜煌。开王心正兴，其气百道至，传告无穷。闭其口，

但当爱气，寿万年。东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥。常当专之，心恬

憺无所愒欲，闭门坐自守，天与期气。愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，

上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。当如此，道自来。

华­阴­山，自以为大，高百丈，浮云为之盖。仙人欲来，出随风，列之雨。吹

我洞箫鼓瑟琴，何，酒与歌戏。今日相乐诚为乐，玉女起，起儛移数时。

鼓吹一何嘈嘈，从西北来时，仙道多驾烟，乘云驾龙，郁何蓩々。遨游八极，

乃到昆仑之山，西王母侧。神仙金止玉亭，来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。

乐共饮食到黄昏，多驾合坐，万岁长宜子孙。

游君山，甚为真，磪磈砟硌，尔自为神。乃到王母台，金阶玉为堂，芝

草生殿旁。东西厢，客满堂。主人当行觞，坐者长寿遽何央。长乐甫始宜孙子，

常愿主人增年，与天相守。

《厥初生》、《­精­列》，武帝词：

厥初生，造化之陶物，莫不有终期。莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧。

愿螭龙之驾，思想昆仑居。思想昆仑居，见期于迂怪，志意在蓬莱。志意在蓬莱，

周孔圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘，陶陶谁能度，君子以弗忧。年之暮，奈

何，过时时来微。

《江南可采莲》、《江南》，古祠：

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲

叶南，鱼戏莲叶北。

《天地间》、《度关山》，武帝词：

天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。绌陟幽明，

黎庶繁息。于铄贤圣，总统邦域，封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。

皋陶《甫刑》，何有失职。嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食

器，畔者十国；不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为恭

德。许由推让，岂有讼曲。兼爱尚同，疏者为戚。

《东光乎》、《东光乎》，古词：

东光乎！仓梧何不乎！仓梧多腐粟，无益诸军粮。诸军游荡子，蚤行多悲伤。

《登山有远望》、《十五》，文帝词：

登山而远望，溪谷多所有。楩柟千余尺，众草之盛茂。华叶耀人目。五

­色­难可纪。雉雊山­鸡­鸣，虎啸谷风起。号罴当我道，狂顾动牙齿。

《惟汉二十二世》、《薤露》，武帝词：

惟汉二十二世，所任诚不良。沐猴而冠带，智小而谋强。犹豫不敢断，因狩

执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗

庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

《关东有义士》、《蒿里行》，武帝词：

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而

雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓

以死亡。白骨露于野，千里无­鸡­鸣。生民百遗一，念之绝人肠。

《对酒歌太平时》、《对酒》，武帝词：

对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良，咸礼让，民无

所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈，斑白不负戴。雨泽如此，五谷用成。却走

马以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明，子养有若父与兄。犯礼

法，轻重随其刑。路无拾遗之私，囹圄空虚，冬节不断人。耄耋皆得以寿终，恩

德广及草木昆虫。

《­鸡­鸣高树颠》、《­鸡­鸣》，古词：

­鸡­鸣高树颠，狗吠深宫中。荡子何所之，天下方太平。刑法非有贷，柔协正

乱名。黄金为君门，璧玉为轩阑堂。上有双尊酒，作使邯郸倡。刘玉碧青甓，后

出郭门王。舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。鸣声何啾啾，

闻我殿东厢。兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满道傍。黄金络马头，

何煌煌。桃生露井上，李树生桃傍，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代

兄弟还相忘！

《乌生八九子》、《乌生》，古词：

乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我秦氏，家有游遨荡子，工用睢阳强苏合

弹。左手持强弹，两丸出入乌东西。唶我一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。

阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我人民安知乌子处，蹊径窈窕安从通。白鹿

乃在上林西苑中，­射­工尚复得白鹿脯哺。唶我黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮

之。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我人民生各各有寿命，死生何须

复道前后。

《平陵东》、《平陵》，古词：

平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公在高堂下，交钱百万两走马。两

走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。

《弃故乡》（亦在瑟调《东西门行》）《陌上桑》，文帝词：

弃故乡，离室宅，远从军旅万里客。披荆棘，求阡陌，侧足独窘步，路局笮。

虎豹嗥动，­鸡­惊，禽失群，鸣相索。登南山，奈何蹈盘石，树木丛生郁差错。寝

蒿草，荫松柏，涕泣雨面沾枕席。伴旅单，稍稍日零落，惆怅窃自怜，相痛惜。

《今有人》、《陌上桑》，《楚词》钞：

今有人，山之阿，被服薜荔带女萝。既含睇，又宜笑，子恋慕予善窈窕。乘

赤豹，从文狸，辛夷车驾结桂旗。被石兰，带杜衡，折芳拔荃遗所思。处幽室，

终不见，天路险艰独后来。表独立，山之上，云何容容而在下。杳冥冥，羌昼晦，

东风飘濆神灵雨。风瑟瑟，木搜搜，思念公子徒以忧。

《驾虹霓》、《陌上桑》，武帝词：

驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。济天汉，至昆仑，见西王母，谒东君。

交赤松，及羡门，受要秘道爱­精­神。食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。绝人事，

游浑元，若疾风游欻飘飘。景未移，行数千，寿如南山不忘愆。

清商三调歌诗，荀勖撰，旧词施用者，平调。

《周西》、《短歌行》，武帝词（六解）：

周西伯昌，怀此圣德，参分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗

之，是以拘系。（一解）后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德

行，犹奉事殷，论叙其美。（二解）齐桓之功，为霸之首，九合诸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。（三解）孔子所叹，并称夷吾，民

受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。（四解）晋文亦霸，

躬奉天王。受赐珪瓒、秬鬯雕弓、卢弓、矢千，虎贲三百人。（五解）威服诸侯，

师之者尊，八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是以其名纷葩。（六解）

《秋风》、《燕歌行》，文帝词（七解）：

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。（一解）群燕辞归鹄南翔，念君客游多

思肠。（二解）慊慊思归恋故乡，君何淹留寄它方。（三解）贱妾茕茕守空房，

忧来思君不敢忘。（四解）不觉泪下沾衣裳，援瑟鸣弦发清商。（五解）短歌微

吟不能长，明月皎皎照我床。（六解）星汉西流夜未央，牵年织女遥相望，尔独

何辜限河梁。（七解）

《仰瞻》、《短歌行》，文帝词（六解）：

仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。（一解）神灵倏忽，弃我遐迁。

靡瞻靡恃，泣涕连连。（二解）呦呦游鹿，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢栖。

（三解）我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。（四解）人亦有言，忧令

人老。嗟我白发，生一何早。（五解）长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是

保。（六解）

《别日》、《燕歌行》，文帝词（六解）：

别日何易会日难，山川悠远路漫漫。（一解）郁陶思君未敢言，寄书浮云往

不还。（二解）涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。（三解）耿耿伏枕不能眠，

披衣出户步东西。（四解）展诗清歌聊自宽，乐往哀来摧心肝。悲风清厉秋气寒，

罗帷徐动经秦轩。（五解）仰戴星月观云间，飞鸟晨鸣，声气可怜，留连顾怀不

自存。（六解）

《对酒》、《短歌行》，武帝词（六解）：

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。（一解）慨当以慷，忧思难忘。

以何解愁，唯有“杜康”。（二解）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。

（三解）明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。（四解）呦呦鹿鸣，食野

之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（五解）山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归

心。（六解）

清调

《晨上》、《秋胡行》，武帝词：

晨上散关山，此道当何难！晨上散关山，此道当何难！牛顿不起，车堕谷间。

坐盘石之上，弹五弦之琴，作为清角韵，意中述烦。歌以言志，晨上散关山。

（一解）有何三老公，卒来在我傍。有何三老公，卒来在我傍。员掩被裘，似非

恒人。谓卿云何，困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间。歌以言志，有何三老公。

（二解）我居昆仑山，所谓者真人。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得。名

山历观，遨游八极。枕石漱流饮泉。沈吟不决，遂上升天。歌以言志，我居昆仑

山。（三解）去去不可追，长恨相牵攀。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，

惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可

追。（四解。又本：晨‖上‖散‖关‖山‖，此‖道‖当‖何‖难。有‖何‖三

‖老‖公，卒‖来‖在‖我‖傍‖。我‖居‖我‖昆‖仑‖山‖，所‖谓‖真‖

人‖，去‖不‖可‖追‖，长‖相‖牵‖攀‖。）

《北上》、《苦寒行》，武帝词（六解）：

北上太‖行‖山‖，艰‖哉‖何‖巍‖巍‖。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。

（一解）树木何萧‖瑟‖，北‖风‖声‖正‖悲‖。熊罴对我蹲，虎豹夹道啼。

（二解）溪谷少‖人‖民‖，雪‖落‖何‖霏‖霏‖。延颈长叹息，远行多所怀。

（三解）我心何‖佛‖郁‖，思‖欲‖一‖东‖归‖。水深桥梁绝，中道正裴回。

（四解）迷惑失‖径‖路‖，暝‖无‖所‖宿‖栖‖。行行日以远，人马同时饥。

（五解）担‖囊‖行‖取‖薪‖，斧‖冰‖持‖作‖糜‖。悲彼东山诗，悠悠使

我哀。（六解）

《愿登》、《秋胡行》，武帝词（五解）：

愿‖登‖泰‖华‖山‖，神‖人‖共‖远‖游‖。经历昆仑山，到蓬莱。飘

濆八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。歌以言志，愿登泰华山。（一解）天

‖地‖何‖长‖久‖，人‖道‖居‖之‖短‖。世言伯阳，殊不知老，赤松王乔，

亦云得道。得之未闻，庶以寿考。歌以言志，天地何长久！（二解）明‖明‖日

‖月‖光‖，何‖所‖不‖光‖昭‖。二仪合圣化，贵者独人不。万国率土，莫

非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志，明明日月光。（三解）四‖时‖更‖

逝‖去‖，昼‖夜‖以‖成‖岁‖。大人先天，而天弗违。不戚年往，世忧不治。

存亡有命，虑之为蚩。歌以言志，四时更逝去。（四解）戚‖戚‖欲‖何‖念‖，

欢‖笑‖意‖所‖之‖。盛壮智惠，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁。泛泛放逸，

亦同何为。歌以言志，戚戚欲何念？（五解）

《上谒》、《董桃行》，古词（五解）：

吾欲上谒从高山，山头危崄大难。遥望五岳端，黄金为阙，班璘。但见芝草，

叶落纷纷。（一解）百鸟集，来如烟。山兽纷纶，麟辟邪其端。鹍­鸡­声鸣，但见

山兽援戏相拘攀。（二解）小复前行玉堂，未心怀流还。传教出门来，门外人何

求？所言欲从圣道，求一得命延。（三解）教敕凡吏受言，采取神药若木端。白

兔长跪捣药虾蟆丸，奉上陛下一玉柈，服此药可得即仙。（四解）服尔神药，

无不欢喜。陛下长生老寿，四面肃肃稽首，天神拥护左右，陛下长与天相保守。

（五解）

《蒲生》、《塘上行》，武帝词（五解）：

蒲‖生‖我‖池‖中‖，其叶何离离。傍能行仪仪，莫能缕自知。众口铄黄

金，使君生别离。（一解）念‖君‖去‖我‖时‖，独愁常苦悲。想见君颜­色­，

感结伤心脾。今悉夜夜愁不寐。（二解）莫‖用‖豪‖贤‖故‖，弃捐素所爱；

莫用鱼­肉­贵，弃捐葱与薤；莫用麻枲贱，弃捐菅与蒯。（三解）倍‖恩‖者‖苦

‖栝‖，蹶船常苦没。教君安息定，慎莫致仓卒。念与君一共离别，亦当何时共

坐复相对。（四解）出‖亦‖复‖苦‖愁‖，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何

萧萧。今日乐相乐，延年寿千秋。（五解）

《悠悠》、《苦寒行》，明帝词（五解）：

悠‖悠‖发‖洛‖都‖，{艹幵}‖我‖征‖东‖行‖。征行弥二旬，屯吹龙

陂城。（一解）顾观故‖垒‖处‖，皇‖祖‖之‖所‖营‖。屋室若平昔，栋宇

无邪倾。（二解）奈何‖我‖皇‖祖‖，潜‖德‖隐‖圣‖形‖。虽没而不朽，

书贵垂休名。（三解）光光我‖皇‖祖‖，轩‖耀‖同‖其‖荣‖。遗化布四海，

八表以肃清。（四解）虽有吴‖蜀‖寇‖，春‖秋‖足‖耀‖兵。徒悲我皇祖，

不永享百龄。赋诗以写怀，伏轼泪沾缨。（五解）

瑟调

《朝日》、《善哉行》，文帝词。（五解）：

朝日乐相乐，酣饮不知醉。悲弦激新声，长笛吐清气。（一解）弦歌感人肠，

四坐皆欢说。寥寥高堂上，凉风入我室。（二解）持满如不盈，有得者能卒。君

子多苦心，所愁不但一。（三解）慊慊下白屋，吐握不可失。众宾饱满归，主人

苦不悉。（四解）比翼翔云汉，罗者安所羁。冲静得自然，荣华何足为。（五解）

《上山》、《善哉行》，文帝词（六解）：

上山采薇，薄莫苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。（一解）野雉群雊，猿猴相追。

还望故乡，郁何垒垒，（二解）高山有崖，林木有支。忧来无方，人莫之知。

（三解）人生若寄，多忧何为。今我不乐，岁月其驰。（四解）汤汤川流，中有

行舟。随波转薄，有似客游。（五解）策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘

忧。（六解）

《朝游》、《善哉行》，文帝词（五解）：

朝游高台观，夕宴华池­阴­。大酋奉甘醪，狩人献嘉禽。（一解）齐倡发东舞，

秦筝奏西音。有客从南来，为我弹清琴。（二解）五音纷繁会，拊者激微吟。­淫­

鱼乘波听，踊跃自浮沉。（三解）飞鸟翻翔舞，悲鸣集北林。乐极哀情来，憀亮

摧肝心。（四解）清角岂不妙，德薄所不任。大哉子野言，弭弦且自禁。（五解）

《古公》、《善哉行》，武帝词（七解）：

古公亶甫，积德垂仁。思弘一道，哲王于幽。（一解）太伯仲雍，王德之仁。

行施百世，断发文身。（二解）伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。

（三解）智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣贤。（四解）齐桓之霸，赖得

仲父。后任竖刁，虫流出户。（五解）晏子平仲，积德兼仁。与世沈德，未必思

命。（六解）仲尼之世，王国为君。随制饮酒，扬波使官。（七解）

《自惜》、《善哉行》，武帝词（六解）：

自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徙教，不闻过庭语。（一解）其穷如抽裂，

自以思所怙。虽怀一介志，是时其能与。（二解）守穷者贫贱，惋叹泪如雨。泣

涕于悲夫，乞活安能睹。（三解）我愿于天穷，琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚，欣公

归其楚。（四解）快人曰为叹，抱情不得叙。显行天教人，谁知莫不绪。（五解）

我愿何时随，此叹亦难处。今我将何照于光耀，释衔不如雨。（六解）

《我徂》、《善哉行》，明帝词（八解）：

我徂我征，伐彼蛮虏。练师简卒，爰正其旅。（一解）轻舟竟川，初鸿依浦。

桓桓猛毅，如罴如虎。（二解）发炮若雷，吐气成雨。旄旍指麾，进退应矩。

（三解）百马齐辔，御由造父。休休六军，咸同斯武。（四解）兼涂星迈，亮兹

行阻。行行日远，西背京许。（五解）游弗淹旬，遂届扬土。奔寇震惧，莫敢当

御。（六解）虎臣列将，怫郁充怒。淮泗肃清，奋扬微所。（七解）运德耀威，

惟镇惟抚。反旆言归，告入皇祖。（八解）

《赫赫》、《善哉行》，明帝词（四解）：

赫赫大魏，王师徂征。冒暑讨乱，振耀威灵。（一解）泛舟黄河，随波潺湲。

通渠回越，行路绵绵。（二解）采旄蔽日，旗旒翳天。­淫­鱼瀺灂，游戏深渊。

（三解）唯塘泊，从如流。不为单，握扬楚。心惆怅，歌《采薇》。心绵绵，在

淮肥。愿君速捷蚤旋归。（四解）

《来日》、《善哉行》，古词（六解）：

来日大难，口燥­唇­­干­。今日相乐，皆当喜欢。（一解）经历名山，芝草翻翻。

仙人王乔，奉药一丸。（二解）自惜袖短，内手知寒。惭无灵辄，以报赵宣。

（三解）月没参横，北斗阑­干­。亲交在门，饥不及餐。（四解）欢日尚少，戚日

苦多。以何忘忧，弹筝酒歌。（五解）淮南八公，要道不烦。参驾六龙，游戏云

端。（六解）

大曲

《东门》、《东门行》，古词（四解）：

出东门，不愿归；来入门，怅欲悲。盎中无斗储，还视桁上无县衣。（一解）

拔剑出门去，儿女牵衣啼。它家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。（二解）共铺糜，

上用仓浪天故，下为黄口小儿。今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。（三解）

今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。行！吾去为迟，平慎行，望吾归。

（四解）

《西山》、《折杨柳行》，文帝词（四解）：

西山一何高，高高殊无极。上有两仙僮，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有

五­色­。（一解）服药四五日，身体生羽翼。轻举乘浮云，倏忽行万亿。流览观四

海，芒芒非所识。（二解）彭祖称七百，悠悠安可原。老聃适西戎，于今竟不还。

王乔假虚词，赤松垂空言。（三解）达人识真伪，愚夫好妄传。追念往古事，愦

愦千万端。百家多迂怪，圣道我所观。（四解）

《罗敷》、《艳歌罗敷行》，古词（三解）：

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城

南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕发，耳中明月珠。缃绮为下群，紫绮

为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，

锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。（一解）使君从南来，五马立歭躇。

使君遣吏往，问是谁家姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不足，

十五颇有余。使君谢罗敷，宁可共载不？罗敷前置词，使君一何愚！使君自有­妇­，

罗敷自有夫。（二解）东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青

丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可直千万余。十五府小史，二十朝大夫，

三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晳，{髟兼}々颇有须。盈盈公府步，冉冉府

中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。（三解）（前有艳词曲，后有趋。）

《西门》、《西门行》，古词（六解）：

出西门，步念之。今日不作乐，当待何时。（一解）夫为乐，为乐当及时。

何能坐愁怫郁，当复来兹。（二解）饮醇酒，炙肥牛。请呼心所欢，可用解愁忧。

（三解）人生不满百，常怀千岁忧。昼短而夜长，何不秉烛游。（四解）自‖非

‖仙‖人‖王‖子‖乔‖，计‖会‖寿‖命‖难‖‖与‖期‖。（五解）人寿非

金石，年命安可期；贪财爱惜费，但为后世嗤。（六解）。（一本“烛游”后

“行去之，如云除，弊车羸马为自推”，无“自非”以下四十八字。）

《默默》、《折杨柳行》，古词（四解）：

默默施行违，厥罚随事来，末喜杀龙逢，桀放于鸣条。（一解）祖伊言不用，

纣头县白旄。指鹿用为马，胡亥以丧躯。（二解）夫差临命绝，乃云负子胥。戎

王纳女乐，以亡其由余。璧马祸及虢，二国俱为墟。（三解）三夫成市虎，慈母

投杼趋。卞和之刖足，接予归草庐。（四解）

《园桃》、《煌煌京洛行》，文帝词（五解）：

夭夭园桃，无子空长。虚美难假，偏轮不行。（一解）淮­阴­五刑，鸟得弓藏。

保身全名，独有子房。大愤不收，褒衣无带；多言寡诚，祗令事败。（二解）苏

秦之说，六国以亡。倾侧卖主，车裂固当。贤矣陈轸，忠而有谋，楚怀不从，祸

卒不救。（三解）祸夫吴起，智小谋大，西河何健，伏尸何劣。（四解）嗟彼郭

生，古之雅人，智矣燕昭，可谓得臣。峨峨仲连，齐之高士；北辞千金，东蹈沧

海。（五解）

《白鹄》、《艳歌何尝》（一曰《飞鹄行》），古词（四解）：

飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。（一解）妻卒被病，行不

能相随。五里一反顾，六里一裴回。（二解）吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负

汝去，毛羽何摧颓。（三解）乐哉新相知，忧来生别离。躇踌顾群侣，泪下不自

知。（四解）念与君离别，气结不能言。各各重自爱，道远归还难。妾当守空房，

闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期。（“念与”

下为趋曲，前有艳。）

《碣石》、《步出夏门行》，武帝词（四解）：

云行雨步，超越九江之皋，临观异同。心意怀游豫，不知当复何从。经过至

我碣石，心惆怅我东海。（《云行》至此为艳。）东临碣石，以观沧海。水何淡

淡，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪涛涌起。日月之行，若出其

中；星汉粲烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。（《观沧海》，一解。）

孟冬十月，北风裴回。天气肃清，繁霜霏霏。鹍­鸡­晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜

藏，熊罴窟栖。钱袴停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉！歌以咏

志。（《冬十月》，二解。）

乡土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，蘴裛深奥。水竭不

流，冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉！歌以咏

志。（《河朔寒》，三解。）

神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。骥老伏枥，志在千里；烈士暮

年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏

志。（《神龟虽寿》，四解。）

《何尝》、《艳歌何尝行》，古词（五解）：

何尝快独无忧？但当饮醇酒，炙肥牛。（一解）长兄为二千石，中兄被貂裘。

（二解）小弟虽无官爵，鞍马，往来王侯长者游。（三解）但当在王侯

殿上，快独摴蒲六博，对坐弹棋。（四解）男儿居世，各当努力；蹙迫日暮，殊

不久留。（五解）少小相触抵，寒苦常相随，忿恚安足诤，吾中道与卿共别离。

约身奉事君，礼节不可亏。上惭沧浪之天，下顾黄口小儿。奈何复老心皇皇，独

悲谁能知！（“少小”下为趋曲，前为艳。）

《置酒》、《野田黄雀行》，（《空侯引》亦用此曲。）东阿王词（四解）：

置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨，齐瑟和

且柔。（一解）阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐饮过三爵，缓带倾庶羞，主称千金

寿，宾奉万年酬。（二解）久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。

盛时不再来，百年忽我遒。（三解）惊风飘白日，光景驰西流。生存华屋处，零

落归山丘。先民谁不死，知命复何忧！（四解）

《为乐》、《满歌行》，古词：（四解）：

为乐未几时，遭世险巇，逢此百离；伶丁荼毒，愁懑难支。遥望辰极，天

晓月移。忧来阗心，谁当我知。（一解）戚戚多思虑，耿耿不宁。祸福无形，唯

念古人，逊位躬耕。遂我所愿，以兹自宁。自鄙山栖，守此一荣。（二解）莫秋

冽风起。西蹈沧海，心不能安。揽衣起瞻夜，北斗阑­干­。星汉照我，去去自无它。

奉事二亲，劳心可言。（三解）穷达天所为，智者不愁，多为少忧。安贫乐正道，

师彼庄周。遗名者贵，子熙同巇。往者二贤，名垂千秋。（四解）饮酒歌舞，

不乐何须！善哉照观日月，日月驰驱。轗轲世间，何有何无！贪财惜费，此一何

愚！命如凿石见火，居世竟能几时？但当欢乐自娱，尽心极所熙怡。安善养君德

­性­，百年保此期颐。（“饮酒”下为趋。）

《夏门》、《步出夏门行》，（一曰《陇西行》）明帝词（二解）：

步出夏门，东登首阳山。嗟哉夷叔，仲尼称贤。君子退让，小人争先；惟斯

二子，于今称传。林钟受谢，节改时迁。日月不居，谁得久存。善哉殊复善，弦

歌乐情。（一解）商风夕起，悲彼秋蝉，变形易­色­，随风东西。乃眷西顾，云雾

相连，丹霞蔽日，采虹带天。弱水潺潺，落叶翩翩，孤禽失群，悲鸣其间。善哉

殊复善，悲鸣在其间。（二解）朝游清泠，日莫嗟归。（“朝游”上为艳。）蹙

迫日莫，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。卒逢风雨，树折枝摧。雄来惊雌，雌

独愁栖。夜失群侣，悲鸣裴回。芃芃荆棘，葛生绵绵。感彼风人，惆怅自怜。月

盈则冲，华不再繁；古来之说，嗟哉一言。（“蹙迫”下为趋。）

《王者布大化》、《棹歌行》，明帝词（五解）：

王者布大化，配乾稽后祗。阳育则­阴­杀，晷景应度移。（一解）文德以时振，

武功伐不随。重华儛­干­戚，有苗服从妫。（二解）蠢尔吴蜀虏，冯江栖山阻。

哀哀王士民，瞻仰靡依怙。（三解）皇上悼愍斯，宿昔奋天怒。发我许昌宫，列

舟于长浦。（四解）翌日乘波扬，棹歌悲且凉。大常拂白日，旗帜纷设张。（五

解）将抗旄与钺，耀威于彼方。伐罪以吊民，清我东南疆。（“将抗”下为趋。）

《洛阳行》、《雁门太守行》，古词（八解）：

孝和帝在时，洛阳令王君，本自益州广汉民，少行宦，学通五经论。（一解）

明知法令，历世衣冠。从温补洛阳令，治行致贤，拥护百姓，子养万民。（二解）

外行猛政，内怀慈仁。文武备具，料民富贫，移恶子姓名，五篇著里端。（三解），

伤杀人，比伍同罪对门。禁镏矛八尺，捕轻薄少年，加笞决罪，诣马市论。（四

解）无妄发赋，念在理冤，敕吏正狱，不得苛烦。财用钱三十，买绳礼竿。（五

解）贤哉贤哉！我县王君。臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主簿，皆得其人。（六解）

临部居职，不敢行恩。清身苦体，夙夜劳勤。治有能名，远近所闻。（七解）天

年不遂，蚤就奄昏。为君作祠，安阳亭西。欲令后世，莫不称传。（八解）

《白头吟》、与《棹歌》同调，古词（五解）：

晴如山上云，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。（一解）平生共城中，

何尝斗酒会。今日斗酒会，明旦沟水头。蹀踥御沟上，沟水东西流。（二解）

郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵相推与，无亲为谁骄？（三解）凄凄重凄凄，嫁

娶亦不啼；愿得一心人，白头不相离。（四解）竹竿何嫋嫋，鱼尾何离簁，

男儿欲相知，何用钱刀为？如五马啖萁，川上高士嬉。今日相对乐，延年

万岁期。（五解）（一本云：词曰上有“紫罗咄咄奈何”。）

楚调怨诗

《明月》，东阿王词（七解）：

明月照高楼，流光正裴回。上有愁思­妇­，悲叹有余哀。（一解）借问叹者谁？

自云客子妻。夫行逾十载，贱妾常独栖。（二解）念君过于渴，思君剧于饥。君

为高山柏，妾为浊水泥。（三解）北风行萧萧，烈烈入吾耳。心中念故人，泪堕

不能止。（四解）沉浮各异路，会合当何谐？愿作东北风，吹我入君怀。（五解）

君怀常不开，贱妾当何依。恩情中道绝，流止任东西。（六解）我欲竟此曲，此

曲悲且长。今日乐相乐，别后莫相忘！（七解）

卷二十二 志第十二

◎乐四

汉《鼙舞歌》五篇：《关东有贤女》、《章和二年中》、《乐久长》、《四

方皇》、《殿前生桂树》。

魏《鼙舞歌》五篇：《明明魏皇帝》、《太和有圣帝》、《魏历长》、《天

生烝民》、《为君既不易》。

魏陈思王《鼙舞歌》五篇：

《圣皇篇》，当《章和二年中》：圣皇应历数，正康帝道休。九州咸宾服，

威德洞八幽。三公奏诸公，不得久淹留。蕃位任至重，旧章咸率由。侍臣省文奏，

陛下­体­仁慈。沉吟有爱恋，不忍听可之。迫有官典宪，不得顾恩私。诸王当就国，

玺绶何累縗。便时舍外殿，宫省寂无人。主上增顾念，皇母怀苦辛。何以为赠赐，

倾府竭宝珍。文钱百亿万，采帛若烟云。乘舆服御物，锦罗与金银。龙旗垂九旒，

羽盖参斑轮。诸王自计念，无功荷厚德。思一效筋力，糜躯以报国。鸿胪拥节卫，

副使随经营。贵戚并出送，夹道交辎軿。车服齐整设，鞾晔耀天­精­。武骑卫前

后，鼓吹箫笳声。祖道魏东门，泪下沾冠缨。扳盖因内顾，俯仰慕同生。行行将

日莫，何时还阙庭。车轮为裴回，四马踌躇鸣。路人尚酸鼻，何况骨­肉­情。

《灵芝篇》，当《殿前生桂树》：灵芝生玉地，朱草被洛滨。荣华相晃耀，

光采晔若神。古时有虞舜，父母顽且嚚。尽孝于田陇，烝烝不违仁。伯瑜年七十，

采衣以娱亲，慈母笞不痛，歔欷涕沾巾。丁兰少失母，自伤蚤孤茕，刻木当严亲，

朝夕致三牲。暴子见陵侮，犯罪以亡形，丈人为泣血，免戾全其名。董永遭家贫，

父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，

神女为秉机。岁月不安居，乌乎我皇考！生我既已晚，弃我何期蚤！《蓼莪》谁

所兴，念之令人老。退咏《南风》诗，洒泪满袆抱。乱曰：圣皇君四海，德教

朝夕宣。万国咸礼让，百姓家肃虔。庠序不失仪，孝悌处中田。户有曾闵子，比

屋皆仁贤。髫龀无夭齿，黄发尽其年。陛下三万岁，慈母亦复然。

《大魏篇》，当《汉吉昌》：大魏应灵符，天禄方甫始。圣德致泰和，神明

为驱使。左右宜供养，中殿宜皇子。陛下长寿考，群臣拜贺咸说喜。积善有余庆，

荣禄固天常。众善填门至，臣子蒙福祥。无患及阳遂，辅翼我圣皇。众吉咸集会，

凶邪­奸­恶并灭亡。黄鹄游殿前，神鼎周四阿。玉马充乘舆，芝盖树九华。白虎戏

西除，舍利从辟邪。骐驎蹑足舞，凤凰拊翼歌。丰年大置酒，玉尊列广庭。乐饮

过三爵，朱颜暴己形。式宴不违礼，君臣歌《鹿鸣》。乐人舞鼙鼓，百官雷抃赞

若惊。储礼如江海，积善若陵山。皇嗣繁且炽，孙子列曾玄。群臣咸称万岁，陛

下长乐寿年！御酒停未饮，贵戚跪东厢。侍人承颜­色­，奉进金玉觞。此酒亦真酒，

福禄当圣皇。陛下临轩笑，左右咸欢康。杯来一何迟，群僚以次行。赏赐累千亿，

百官并富昌。

《­精­微篇》，当《关东有贤女》：­精­微烂金石，至心动神明。杞妻哭死夫，

梁山为之倾。子丹西质秦，乌白马角生。邹羡囚燕市，繁霜为夏零。关东有贤女，

自字苏来卿。壮年报父仇，身没垂功名。女休逢赦书，白刃几在颈。俱上列仙籍，

去死独就生。太仓令有罪，远征当就拘。自悲居无男，祸至无与俱。缇萦痛父言，

何担西上书。盘桓北阙下，泣泪何涟如。乞得并姊弟，没身赎父躯。汉文感其义，

­肉­刑法用除。其父得以免，辨义在列图。多男亦何为，一女足成居。简子南渡河，

津吏废舟船。执法将加刑，女娟拥棹前。“妾父闻君来，将涉不测渊。畏惧风

波起，祷祝祭名川。备礼飨神祗，为君求福先。不胜釂祀诚，至令犯罚艰。君必

欲加诛，乞使知罪愆。妾愿以身代”，至诚感苍天。国君高其义，其父用赦原。

河激奏中流，简子知其贤。归娉为夫人，荣宠超后先。辩女解父命，何况健少年。

黄初发和气，明堂德教施。治道致太平，礼乐风俗移。刑错民无枉，怨女复何为。

圣皇长寿考，景福常来仪。

《孟冬篇》，当《狡兔》：孟冬十月，­阴­气厉清。武官诫田，讲旅统兵。元

龟袭吉，元光著明。蚩尤跸路，风弭雨停。乘舆启行，鸾鸣幽轧。虎贲采骑，飞

象珥鹖。钟鼓铿锵，箫管嘈喝。万骑齐镳，千乘等盖。夷山填谷，平林涤薮。张

罗万里，尽其飞走。翟翟狡兔，扬白跳翰。猎以青骹，掩以修竿。韩卢宋鹊，呈

才骋足。噬不尽厓，牵麋掎鹿。魏氏发机，养基抚弦。都卢寻高，搜索猴猨。

庆忌孟贲，蹈谷超峦。张目决眦，发怒穿冠。顿熊扼虎，蹴豹搏貙。气有余势，

负象而趋。获车既盈，日侧乐终。罢役解徒，大飨离宫。乱曰：圣皇临飞轩，论

功校猎徒。死禽积如京，流血成沟渠。明诏大劳赐，大官供有无。走马行酒醴，

驱车布­肉­鱼。鸣鼓举觞爵，钟击位无余。绝网纵麟麑，弛罩出凤雏。收功在羽校，

威灵振鬼区。陛下长欢乐，永世合天符。

《晋鼙舞歌》五篇：

《洪业篇》、《鼙舞歌》，当魏曲《明明魏皇帝》，古曲《关东有贤女》：

宣文创洪业，盛德在太始。圣皇应灵符，受命君四海。万国何所乐，上有明天子。

唐尧禅帝位，虞舜惟恭己。恭己正南面，道化与时移。大赦荡萌渐，文教被黄支。

象天则地，体无为。聪明配日月，神圣参两仪。虽有三凶类，静言无所施。象天

则地，体无为。稷契并佐命，伊吕升王臣。兰芷登朝肆，下无失宿民。声发响自

应，表立景来附。虓虎从羁制，潜龙升天路。备物立成器，变通极其数。百事以

时叙，万机有常度。训之以克让，纳之以忠恕。群下仰清风，海外同欢慕。象天

则地，化云布。昔日贵雕饰，今尚俭与素。昔日多纤介，今去情与故。象天则地，

化云布。济济大朝士，夙夜综万机。万机无废理，明明降畴咨。臣譬列星景，君

配朝日晖。事业并通济，功烈何巍巍。五帝继三皇，三王世所归。圣德应期运，

天地不能违。仰之弥已高，犹天不可阶。将复御龙氏，凤皇在庭栖。

《天命篇》、《鼙舞歌》，当魏曲《太和有圣帝》，古曲《章和二年中》：

圣祖受天命，应期辅魏皇。入则综万机，出则征四方。朝廷无遗理，方表宁且康。

道隆舜臣尧，积德逾太王。孟度阻穷险，造乱天一隅。神兵出不意，奉命致天诛。

赦善戮有罪，元恶宗为虚。威风震劲蜀，武烈慑强吴。诸葛不知命，肆逆乱天常。

拥徒十余万，数来寇边疆。我皇迈神武，秉钺镇雍凉。亮乃畏天威，未战先仆僵。

盈虚自然运，时变固多难。东征陵海表，万里枭贼渊。受遗齐七政，曹爽又滔天。

群凶受诛殛，百禄咸来臻。黄华应福始，王凌为祸先。

《景皇帝》、《鼙舞歌》，当魏曲《魏历长》，古曲《乐久长》：景皇帝，

聪明命世生，盛德参天地。帝王道，创基既已难，继世亦未易。外则夏侯玄，内

则张与李，三凶称逆，乱帝纪。从天行诛，穷其­奸­宄。遏将御其渐，潜谋不得起。

罪人咸伏辜，威风震万里。平衡综万机，万机无不理。召陵桓不君，内外何纷纷，

众小便成群。蒙昧恣心，治乱不分。睿圣独断，济武常以文。从天惟废立，扫霓

披浮云。云霓既已辟，清和未几间。羽檄首尾至，变起东南蕃。俭钦为长蛇，外

则冯吴蛮。万国纷­骚­扰，戚戚天下惧不安。神武御六军，我皇秉钺征。俭钦起寿

春，前锋据项城。出其不意，并纵奇兵。奇兵诚难御，庙胜实难支。两军不期遇，

敌退计无施。虎骑惟武进，大战沙阳陂。钦乃亡魂走，奔虏若云披。天恩赦有罪，

东土放鲸鲵。

《大晋篇》、《鼙舞歌》，当魏曲《天生烝民》，古曲《四方皇》：赫赫大

晋，于穆文皇。荡荡巍巍，道迈陶唐。世称三皇五帝，及今重其光。九德克明，

文既显，武又章。恩弘六合，兼济万方。内举元凯，朝政以纲。外简虎臣，时惟

鹰扬。靡从不怀，逆命斯亡。仁配春日，威逾秋霜。济济多士，同兹兰芳。唐虞

至治，四凶滔天。致讨俭钦，罔不肃虔。化感海外，海外来宾。献其声乐，并称

妾臣。西蜀猾夏，僣号方域。命将致讨，委国稽服。吴人放命，冯海阻江。飞书

告谕，响应来同。先王建万国，九服为蕃卫。亡秦坏诸侯，序胙不二世。历代不

能复，忽逾五百岁。我皇迈圣德，应期创典制。分土五等，蕃国正封界。莘莘文

武佐，千秋遘嘉会。洪业溢区内，仁风翔海外。

《明君篇》、《鼙舞歌》，当魏曲《为君既不易》，古曲《殿前生桂树》：

明君御四海，听鉴尽物情。顾望有谴罚，竭忠身必荣。兰茝出荒野，万里升紫庭。

茨草秽堂阶，扫截不得生。能否莫相蒙，百官正其名。恭己慎有为，有为无不成。

暗君不自信，群下执异端。正直罹谮润，­奸­臣夺其权。虽欲尽忠诚，结舌不敢言。

结舌亦何惮，尽忠为身患。清流岂不洁，飞尘浊其源。歧路令人迷，未远胜不还。

忠臣立君朝，正­色­不顾身。邪正不并存，譬若胡与秦。秦胡有合时，邪正各异津。

忠臣遇明君，乾乾惟日新。群目统在纲，众星拱北辰。设令遭暗主，斥退为凡民。

虽薄供时用，白茅犹可珍。冰霜昼夜结，兰桂摧为薪。邪臣多端变，用心何委曲。

便辟从情指，动随君所欲。偷安乐目前，不问清与浊。积伪罔时主，养交以持禄。

言行恒相违，难餍甚溪谷。昧死­射­乾没，觉露则灭族。右五篇《鼙舞歌行》。

《铎舞》歌诗二篇。《圣人制礼乐篇》：

昔皇文武邪弥弥舍善谁吾时吾行许帝道衔来治路万邪治路万邪

赫赫意黄运道吾治路万邪善道明邪金邪善道明邪金邪帝邪近帝武武邪邪

圣皇八音偶邪尊来圣皇八音及来义邪同邪乌及来义邪善草供国吾

咄等邪乌近帝邪武邪近帝武邪武邪应节合用武邪尊邪应节合用酒

期义邪同邪酒期义邪善草供国吾咄等邪乌近帝邪武邪近帝武武邪邪下

音足木上为鼓义邪应众义邪乐邪邪延否已邪乌已礼祥咄等邪乌素女

有绝其圣乌乌武邪

《云门篇》、《铎舞歌行》，当魏《太和时》：黄《云门》，唐《咸池》，

虞《韶舞》，夏殷《濩》。列代有五，振铎鸣金，近《大武》。清歌发倡，刑为

主。声和八音，协律吕。身不虚动，手不徒举。应节合度，周其叙。时奏宫商，

杂之以徵羽。下餍众目，上从钟鼓。乐以移风，与德礼相辅，安有失其所。

右二篇《铎舞歌行》。

《拂舞》歌诗五篇：

《白鸠篇》：翩翩白鸠，再飞再鸣。怀我君德，来集君庭。白雀呈瑞，素羽

明鲜。翔庭舞翼，以应仁乾。交交鸣鸠，或丹或黄。乐我君惠，振羽来翔。东壁

余光，鱼在江湖。惠而不费，敬我微躯。策我良驷，习我驱驰。与君周旋，乐道

亡余。我心虚静，我志沾濡。弹琴鼓瑟，聊以自娱。陵云登台，浮游太清。扳龙

附凤，日望身轻。

《济济篇》：畅飞畅舞，气流芳。追念三五，大绮黄。去失有，时可行。去

来同时，此未央。时冉冉，近桑榆。但当饮酒，为欢娱。衰老逝，有何期。多忧

耿耿，内怀思。渊池广，鱼独希。愿得黄浦，众所依。恩感人，世无比。悲歌具

舞，无极已。

《独禄篇》：独禄独禄，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。雍雍双雁，游戏

田畔。我欲­射­雁，念子孤散。翩翩浮苹，得风遥轻。我心何合，与之同并。空床

低帷，谁知无人。夜衣锦绣，谁别伪真。刀呜削中，倚床无施。父冤不报，欲活

何为。猛虎班班，游戏山间。虎欲啮人，不避豪贤。

《碣石篇》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草

丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉粲烂，若出其里。幸甚

至哉！歌以咏志。

《观沧海》。

孟冬十月，北风裴回。天气肃清，繁霜霏霏。鹍­鸡­晨鸣，雁过南飞。鸷乌潜

藏，熊罴窟栖。钱袴停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉！歌以咏

志。《冬十月》。

乡土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，丰籁深奥，水竭不

流，冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉！歌以咏

志。

《土不同》。

神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士莫

年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏

志。

《龟虽寿》。

《淮南王篇》：淮南王，自言尊，百尺高楼与天连。后园凿井银作床，金瓶

素绠汲寒浆。汲寒浆，饮少年。少年窈窕何能贤？扬声悲歌音绝天。我欲度河河

无梁，愿化双黄鹄，还故乡。还故乡，入故里。徘徊故乡，苦身不已。繁舞寄声

无不泰，徘徊桑梓游天外。

右五篇《拂舞行》。

《杯盘舞》歌诗一篇：晋世宁，四海平，普天安乐永大宁。四海安，天下欢，

乐治兴隆舞杯盘。舞杯盘，何翩翩，举坐翻覆寿万年。天与日，终与一，左回右

转不相失。筝笛悲，酒舞疲，心中慷慨可健儿。樽酒甘，丝竹清，愿令诸君醉复

醒。醉复醒，时合同，四坐欢乐皆言工。丝竹音，可不听，亦舞此盘左右轻。自

相当，合坐欢乐人命长。人命长，当结友，千秋万岁皆老寿。

右《杯盘舞歌行》。

《巾舞》歌诗一篇：吾不见公莫时吾何婴公来婴姥时吾哺声何为茂时为来婴

当思吾明月之上转起吾何婴土来婴转去吾哺声何为土转南来婴当去吾城上羊下食

草吾何婴下来吾食草吾哺声汝何三年针缩何来婴吾亦老吾平平门­淫­涕下吾何婴何

来婴涕下吾哺声昔结吾马客来婴吾当行吾度四州洛四海吾何婴海何来婴海何来婴

四海吾哺声熇西马头香来婴吾洛道吾治五丈度汲水吾噫邪哺谁当求儿母何意零

邪钱健步哺谁当吾求儿母何吾哺声三针一发交时还弩心意何零意弩心遥来婴弩心

哺声复相头巾意何零何邪相哺头巾相吾来婴头巾母何何吾复来推排意何零相哺推

相来婴推非母何吾复车轮意何零子以邪相哺转轮吾来婴转母何吾使君去时意何零

子以邪使君去时使来婴去时母何吾思君去时意何零子以邪思君去时思来婴吾去时

母何何吾吾

右《公莫巾舞歌行》。

《白珝舞》歌诗三篇：高举两手白鹄翔。轻躯徐起何洋洋。凝停善睐容仪光。

宛若龙转乍低昂。随世而变诚无方。如推若引留且行。宋世方昌乐未央。舞以尽

神安可忘。爱之遗谁赠佳人。质如轻云­色­如银。袍以光躯巾拂尘。制以为袍余作

巾。四坐欢乐胡可陈。清歌徐舞降祗神。

右一篇。

双袂齐举鸾凤翔。罗裾飘濆昭仪光。趋步生姿进流芳。鸣弦清歌及三阳。人

生世间如电过。乐时每少苦日多。幸及良辰曜春花。齐倡献舞赵女歌。羲和驰景

逝不停。春露未晞严霜零。百草凋索花落英。蟋蟀吟牖寒蝉鸣。百年之命忽若倾。

蚤知迅速秉烛行。东造扶桑游紫庭。西至昆仑戏曾城。

右一篇。

阳春白日风花香。趋步明玉舞瑶珰。声发金石媚笙簧。罗袿徐转红袖扬。清

歌流响绕凤梁。如矜若思凝且翔。转盼遗­精­艳辉光。将流将引双雁翔。欢来何晚

意何长。明君御世永歌倡。

右一篇。《白珝》旧新合三篇。

宋泰始歌舞曲词：

《皇业颂》（歌自尧至楚元王、高祖，世世载圣德。）明帝造：皇业沿德建，

帝运资勋融。胤唐重盛轨，胄楚载休风。尧帝兆深祥，元王衍遐庆。积善传上业，

祚福启英圣。衰数随金禄，登历昌水命。维宋垂光烈，世美流舞咏。

《圣祖颂》：圣祖惟高德，积勋代晋历。永建享鸿基，万古盛音册。睿文缵

宸驭，广运崇帝声。衍德被仁祉，留化洽民灵。孝建缔孝业，允协天人谋。宇内

齐政轨，宙表烛威流。钟管腾列圣，彝铭贲重猷。

《明君大雅》，虞龢造：明君应乾数，拨乱纽颓基。民庆来苏日，国颂《薰

风》诗。天步或暂难，列蕃扇迷慝。庙胜敷九代，神谟洞七德。文教洗昏俗，武

谊清昆埏。英勋冠帝则，万寿永衍天。

《通国风》，明帝造：开宝业，资贤昌，谟明盛，弼谐光。烈武惟略，景王

勋。南康华容，变政文。猛绩爰著，有左军。三王到氏，文武赞。丞相作辅，属

伊旦。沈柳宗侯，皆殄乱。泰始开运，超百王。司徒骠骑，勋德康。江安谋效，

殷诚彰。刘沈承规，功名扬。庆归我后，祚无疆。

《天符颂》，明帝造：天符革运，世诞英皇。在馆神炫，既壮龙骧。六钟集

表，四纬骈光。于穆配天，永休厥祥。

《明德颂》，明帝造：明德孚教，幽符丽纪。山鼎见奇，醴液涵祉。鹓雏耀

仪，驺虞游趾。福延亿祚，庆流万祀。

《帝图颂》：帝图凝远，瑞美昭宣。济流月镜，鹿毳霜鲜。甘露降和，花雪

表年。孝德载衍，芳风永传。

《龙跃大雅》：龙跃式符，玉耀蕃宫。岁淹豫野，玺属嫔中。江波澈映，石

柏开文。观毓花蕊，楼凝景云。白乌三获，甘液再呈。嘉穟表沃，连理协成。德

充动物，道积通神。宋业允大，灵瑞方臻。

《淮祥风》：淮祥应，贤彦生。翼赞中兴，致太平。

《宋世大雅》，虞龢造：

宋世宁，在太始。醉酒欢，饱德喜。万国朝，上寿酒。帝同天，惟长久。

《治兵大雅》，明帝造：王命治兵，有征无战。巾拂以净，丑类革面。王仪

振旅，载戢在辰。中虚巾拂，四表静尘。

《白珝篇大雅》，明帝造：在心曰志发言诗，声成于文被管丝。手舞足蹈欣

泰时，移风易俗王化基。琴角挥韵白云舒，《箫韶》协音神凤来。拊击和节咏在

初，章曲乍毕情有余。文同轨壹道德行，国靖民和礼乐成。四县庭响美勋英，八

列陛倡贵人声。舞饰丽华乐容工，罗裳皎日袂随风。金翠列辉蕙麝丰，淑姿委体

允帝衷。

汉鼓吹铙歌十八曲，《朱鹭曲》：朱鹭，鱼以乌路訾邪。鹭何食，食茄下。

不之食，不以吐，将以问诛（一作谏）者。

《思悲翁曲》：思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇，悲翁也，但我思。蓬首

（一作蕞）狗，逐狡兔，食交君，枭子五。枭母六，拉沓高飞莫安宿。

《艾如张曲》：艾而张罗，夷于何。行成之，四时和。山出黄雀亦有罗，雀

以高飞柰雀何？为此倚欲，谁肯礞室。

《上之回曲》：上之回，所中益。夏将至，行将北。以承甘泉宫，寒暑德。

游石关，望诸国，月支臣，匈奴服。令从百官疾驱驰，千秋万岁乐无极。

《翁离曲》：拥离趾中，可筑室，何用葺之蕙用兰。拥离趾中。

《战城南曲》：战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！

野死谅不葬，腐­肉­安能去子逃”？水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马裴回

鸣。梁筑室，何以南？梁何北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，

良臣诚可思：朝行出攻，莫不夜归！

《巫山高曲》：巫山高，高以大；淮水深，难以逝。我欲东归，害梁不为。

我集无高，曳水何梁。汤汤回回，临水远望。泣下沾衣，远道之人心思归。谓之

何？

《上陵曲》：上陵何美美，下津风以寒。问客从何来，言从水中央。桂树为

君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。沧海之雀赤翅鸿，白雁随，山

林乍开乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光泽何蔚蔚。芝为车，龙为马。览遨游，

四海外。甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁。

《将进酒曲》：将进酒，乘太白。辨加哉，诗审搏。放故歌，心所作。同­阴­

气，诗悉索。使禹良工，观者苦。

《君马黄歌》：君马黄，臣马苍，三马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭，美

人归以南，驾车驰马。美人伤我心！佳人归以北，驾车驰马。佳人安终极！

《芳树曲》：芳树，日月君乱，如于风，芳树不上无心。温而鹄，三而为行。

临兰池，心中怀我怅。心不可匡，目不可顾，妒人之子悲杀人。君有它心，乐

不可禁。王将何似？如孙如鱼乎？悲矣！

《有所思曲》：有所思，乃在大海南。何用问遣君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭

之。闻君有它心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相

思与君绝。­鸡­鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼犭希！秋风肃肃晨风穀，东方须臾高知

之。

《雉子曲》：雉子，班如此，之于雉梁，无以吾翁孺。雉子，知得雉子高飞

止，黄鹄蜚之以千里，王可思。雄来蜚从雌，视子趋一雉。雉子车大驾马滕，被

王送行所中，尧芊蜚从王孙行。

《圣人出曲》：圣人出，­阴­阳和。美人出，游九河。佳人来，騑离哉何。驾

六飞龙四时和。君之臣明护不道，美人哉，宜天子。免甘星筮乐甫始，美人子，

含四海。

《上邪曲》：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷

震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

《临高台曲》：临高台以轩，下有清水清且寒。江有香草目以兰，黄鹄高飞

离哉翻。关弓­射­鹄，令我主寿万年。收中吾。

《远如期曲》：远如期，益如寿，处天左侧，大乐，万岁与天无极。雅乐陈，

佳哉纷，单于自归，动如惊心。虞心大佳，万人还来，谒者引，乡殿陈，累世未

尝闻之。增寿万年亦诚哉！

《石留曲》：石留凉阳凉石水流为沙锡以微河为香向始冷将风阳北逝

肯无敢与于杨心邪怀兰志金安薄北方开留离兰

魏鼓吹曲十二篇，缪袭造：汉第一曲《朱鹭》，今第一曲《初之平》，言魏

也。

初之平，义兵征。神武奋，金鼓鸣。迈武德，扬洪名。汉室微，社稷倾。皇

道失，桓与灵。阉宦炽，群雄争。边韩起，乱金城。中国扰，无纪经。赫武皇，

起旗旌。麾天下，天下平。济九州，九州宁。创武功，武功成。越五帝，邈三王。

兴礼乐，定纪纲。普日月，齐晖光。

右《初之平曲》凡三十句，句三字。

汉第二曲《思悲翁》，今第二曲《战荥阳》，言曹公也。

战荥阳，汴水陂。戎士愤怒，贯甲驰。陈未成，退徐荣。二万骑，堑垒平。

戎马伤，六军惊。势不集，众几倾。白日没，时晦冥，顾中牟，心屏营。同盟疑，

计无成。赖我武皇，万国宁。

右《战荥阳》曲凡二十句，其十八句句三字，二句句四字。

汉第三曲《艾如张》，今第三曲《获吕布》，言曹公东围临淮，生擒吕布也。

获吕布，戮陈宫。芟夷鲸鲵，驱骋群雄。囊括天下，运掌中。

右《获吕布曲》凡六句，其三句句三字，三句句四字。

汉第四曲《上之回》，今第四曲《克官渡》，言曹公与袁绍战，破之于官渡

也。

克绍官渡，由白马。僵尸流血，被原野。贼众如犬羊，王师尚寡。沙醿傍，

风飞扬。转战不利，士卒伤。今日不胜，后何望！土山地道，不可当。卒胜大捷，

震冀方。屠城破邑，神武遂章。

右《克官渡曲》凡十八句，其八句句三字，一句句五字，九句句四字。

汉第五曲《翁离》，今第五曲《旧邦》，言曹公胜袁绍于官渡，还谯收藏士

卒死亡也。

旧邦萧条，心伤悲。孤魂翩翩，当何依。游士恋故，涕如摧。兵起事大，令

愿违。博求亲戚，在者谁。立庙置后，魂来归。

右《旧邦曲》凡十二句，其六句句三字，六句句四字。

汉第六曲《战城南》，今第六曲《定武功》，言曹公初破邺，武功之定，始

乎此也。

定武功，济黄河。河水汤汤，旦莫有横流波。袁氏欲衰，兄弟寻­干­戈。决漳

水，水流滂沱。嗟城中如流鱼，谁能复顾室家！计穷虑尽，求来连和。和不时，

心中忧戚。贼众内溃，君臣奔北。拨邺城，奄有魏国。王业艰难，览观古今，可

为长叹。

右《定武功曲》凡二十一句，其五句句三字，三句句六字，十二句句四字，

一句五字。

汉第七曲《巫山高》，今第七曲《屠柳城》，言曹公越北塞，历白檀，破三

郡乌桓于柳城也。

屠柳城，功诚难。越度陇塞，路漫漫。北逾冈平，但闻悲风正酸。蹋顿授首，

遂登白狼山。神武{埶心}海外，永无北顾患。

右《屠柳城曲》凡十句，其三句句三字，三句句四字，三句句五字，一句六

字。

汉第八曲《上陵》，今第八曲《平南荆》，言曹公南平荆州也。

南荆何辽辽，江汉浊不清。菁茅久不贡，王师赫南征。刘琮据襄阳，贼备屯

樊城。六军庐新野，金鼓震天庭。刘子面缚至，武皇许其成。许与其成，抚其民。

陶陶江汉间，普为大魏臣。大魏臣，向风思自新。思自新，齐功古人。在昔虞与

唐，大魏得与均。多选忠义士，为喉­唇­。天下一定，万世无风尘。

右《平南荆曲》凡二十四句，其十七句句五字，四句句三字，三句句四字。

汉第九曲《将进酒》，今第九曲《平关中》，言曹公征马超，定关中也。

平关中，路向潼。济浊水，立高墉。斗韩马，离群凶。选骁骑，纵两翼，虏

崩溃，级万亿。

右《平关中曲》凡十句，句三字。

汉第十曲《有所思》，今第十曲《应帝期》，言曹文帝以圣德受命，应运期

也。

应帝期，于昭我文皇，历数承天序，龙飞自许昌。聪明昭四表，恩德动遐方。

星辰为垂耀，日月为重光。河洛吐符瑞，草木挺嘉祥。麒麟步郊野，黄龙游津梁。

白虎依山林，凤凰鸣高冈。考圆定篇籍，功配上古羲皇。羲皇无遗文，仁圣相因

循。运期三千岁，一生圣明君。尧授舜万国，万国皆附亲。四门为穆穆，教化常

如神。大魏兴盛，与之为邻。

右《应帝期曲》凡二十六句，其一句三字，二句四字，二十二句句五字，一

句六字。

汉第十一曲《芳树》，今第十一曲《邕熙》，言魏氏临其国，君臣邕穆，庶

绩咸熙也。

邕熙，君臣合德，天下治。隆帝道，获瑞宝，颂声并作，洋洋浩浩。吉日临

高堂，置酒列名倡。歌声一何纡余，杂笙簧。八音谐，有纪纲。子孙永建万国，

寿考乐无央。

右《邕熙曲》凡十五句，其六句句三字，三句句四字，一句二字，三句句五

字，二句句六字。

汉第十二曲《上邪》，今第十二曲《太和》，言魏明帝继体承统，太和改元，

德泽流布。

惟太和元年，皇帝践阼，圣且仁，德泽为流布。灾蝗一时为绝息，上天时雨

露。五谷溢田畴，四民相率遵轨度。事务澄清，天下狱讼察以情。元首明，魏家

如此，那得不太平？

右《太和曲》凡十三句，其二句句三字，五句句五字，三句句四字，三句句

七字。

晋鼓吹歌曲二十二篇，傅玄作：《灵之祥》，古《朱鹭行》。《灵之祥》，

言宣皇帝之佐魏，犹虞舜之事尧也。既有石瑞之征，又能用武以诛孟度之逆命也。

灵之祥，石瑞章。旌金德，出西方。天命降，授宣皇。应期运，时龙骧。继

大舜，佐陶唐。赞武文，建帝纲。孟氏叛，据南疆。追有扈，乱五常。吴寇劲，

蜀虏强。交誓盟，连遐荒。宣赫怒，奋鹰扬。震乾威，耀电光。陵九天，陷石城。

枭逆命，拯有生。万国安，四海宁。

《宣受命》，古《思悲翁行》。《宣受命》，言宣皇帝御诸葛亮，养威重，

运神兵，亮震怖而死。

宣受命，应天机。风云时动，神龙飞。御葛亮，镇雍凉。边境安，民夷康。

务节事，勤定倾。览英雄，保持盈。渊穆穆，赫明明。冲而泰，天之经。养威重，

运神兵。亮乃震死，平下宁。

《征辽东》、古《艾而张行》。《征辽东》，言宣皇帝陵大海之表，讨灭公

孙渊而枭其首也。

征辽东，敌失据，威灵迈日域。渊既授首，群逆破胆，咸震怖。朔北响应，

海表景附。武功赫赫，德云布。

《宣辅政》，古《上之回行》：《宣辅政》，言宣皇帝圣道深远，拨乱反正，

网罗文武之才，以定二仪之序也。

宣皇辅政，圣列深。拨乱反正，从天心。网罗文武才，慎厥所生。所生贤，

遗教施，安上治民，化风移。肇创帝基，洪业垂。于铄明明，时赫戏。功济万世，

定二仪。定二仪，云泽雨施，海外风驰。

《时运多难》，古《拥离行》：《时运》，言宣皇帝致讨吴方，有征无战也。

时运多难，道教痡。天地变化，有盈虚。蠢尔吴蛮，虎视江湖。我皇赫斯，

致天诛。有征无战，弭其图。天威横被，震东隅。

《景龙飞》，古《战城南行》。《景龙飞》，言景帝克明威教，赏从夷逆，

祚隆无疆，崇此洪基也。

景龙飞，御天威。聪鉴玄发，动与神明协机。从之者显，逆之者灭夷。文教

敷，武功巍。普被四海，万邦望风，莫不来绥。圣德潜断，先天弗违。弗违祥，

享世永长。猛以致宽，道化光。赫明明，祚隆无疆。帝绩惟期，有命既集，崇此

洪基。

《平玉衡》，古《巫山高行》。《平玉衡》，言景皇帝一万国之殊风，齐四

海之乖心，礼贤养士，而纂洪业也。

平玉衡，纠­奸­回。万国殊风，四海乖。礼贤养士，羁御英雄思心齐。纂成洪

业，崇皇阶。品物咸亨，圣敬日跻。聪鉴尽下情，明明综天机。

《文皇统百揆》，古《上陵行》。《百揆》，言文皇帝始统百揆，用人有序，

以敷泰平之化也。

文皇统百揆，继天理万方。武将镇四隅，英佐盈朝堂。谋言协秋兰，清风发

其芳。洪泽所渐润，砾石为珪璋。大道侔五帝，盛德逾三王。咸光大，上参天与

地，至化无内外。无内外，六合并康乂。并康乂，遘兹嘉会。在昔羲与农，大晋

德斯迈。镇征及诸州，为蕃卫。功济四海，洪烈流万世。

《因时运》，古《将进酒行》。《因时运》，言文皇帝因时运变，圣谋潜施，

解长蛇之交，离群桀之党，以武济文，审其大计，以迈其德也。

因时运，圣策施。长蛇交解，群桀离。势穷奔吴，虎骑厉。惟武进，审大计。

时迈其德，清一世。

《惟庸蜀》，古《有所思行》。《惟庸蜀》，言文皇帝既平万乘之蜀，封建

万国，复五等之爵也。

惟庸蜀，僣号天一隅。刘备逆帝命，禅亮承其余。拥众数十万，窥隙乘我虚。

驿骑进羽檄，天下不遑居。姜维屡寇边，陇上为荒墟。文皇愍斯民，历世受罪辜。

外谟蕃屏臣，内谋众士夫。爪牙应指授，腹心献良图。良图协成文，大兴百万军。

雷鼓震地起，猛势陵浮云。逋虏畏天诛，面缚造垒门。万里同风教，逆命称妾臣。

光建五等，纪纲天人。

《天序》，古《芳树行》。《天序》，言圣皇应历受禅，弘济大化，用人各

尽其才也。

天序，应历受禅，承灵祜。御群龙，勒螭虎。弘济大化，英俊作辅。明明统

万机，赫赫镇四方。咎由稷契之畴，协兰芳。礼王臣，覆兆民。化之如天与地，

谁敢爱其身。

《大晋承运期》，古《上邪行》。《大晋承运期》，言圣皇应箓受图，化象

神明也。

大晋承运期，德隆圣皇。时清晏，白日垂光。庆箓图，陟帝位，继天正玉衡，

化行象神明。至哉道隆虞与唐。元首敷洪化，百僚股肱并忠良，民大康。隆隆赫

赫，福祚盈无疆。

《金灵运》，古《君马黄行》。《灵运》，言圣皇践阼，致敬宗庙，而孝道

施于天下也。

金灵运，天符发。圣征见，参日月。惟我皇，体神圣。受魏禅，应天命。皇

之兴，灵有征。登大麓，御万乘。皇之辅，若虓虎。爪牙奋，莫之御。皇之佐，

赞清化。百事理，万邦贺。神祗应，嘉瑞章。恭享祀，荐先皇。乐时奏，磬管锵。

鼓渊渊，钟喤喤。奠尊俎。实玉觞。神歆飨，咸说康。宴孙子，祐无疆。大

孝烝烝，德教被万方。

《于穆我皇》，古《雉子行》。《于穆》，言圣皇受命，德合神明也。

于穆我皇，盛德圣且明。受禅君世，光济群生。普天率土，莫不来庭。颙颙

六合内，望风仰泰清。万国雍雍，兴颂声。大化洽，地平而天成。七政齐，玉衡

惟平。峨峨佐命，济济群英。夙夜乾乾，万机是经。虽治兴，匪荒宁。谦道光，

冲不盈。天地合德，日月同荣。赫赫煌煌，耀幽冥。三光克从，于显天垂景星。

龙凤臻，甘露宵零。肃神祗，祗上灵。万物欣戴，自天效其成。

《仲春振旅》，古《圣人出行》。《仲春》，言大晋申文武之教，田猎以时

也。

仲春振旅，大致民，武教于时日新。师执提，工执鼓，坐作从，节有序，盛

矣允文允武。搜田表祃，申法誓，遂围禁，献社祭，允矣时明国制。文武并用，

礼之经，列车如战，大教明，古今谁能去兵。大晋继天，济群生。

《夏苗田》，古《临高台行》。《苗田》，言大晋田狩从时，为苗除害也。

夏苗田，运将徂，军国异容，文武殊。乃命群吏，选车徒，辩其名号，赞契

书。王军启八门，行同上帝居。时路建大麾，云旗翳紫虚。百官象其事，疾则疾，

徐则徐。回衡旋轸，罢陈敝车。献禽享祠，烝烝配有虞。惟大晋，德参两仪，化

云敷。

《仲秋狝田》，古《远期行》。《仲秋》，言大晋虽有文德，不废武事，从

时以杀伐也。仲秋狝田，金德常刚。凉风清且厉，凝露结为霜。白虎司辰，苍隼

时鹰扬。鹰扬犹周尚父，从天以杀伐。春秋时叙，雷霆震威耀，进退由钲鼓。致

禽祀惣，羽毛之用充军府。赫赫大晋德，芬烈陵三五，敷化以文，虽治不废武。

光宅四海，永享天之祜。

《从天道》，古《石留行》。《从天道》，言仲冬大阅，用武修文，大晋之

德配天也。

从天道，握神契。三时亦讲武事，冬大阅。鸣镯振鼓铎，旌旗象虹霓。文制

其中，武不穷武，动军誓众，礼成而义举。三驱以崇仁，进止不失其序。兵卒练，

将如虎。惟虓虎，气陵青云。解围三面，杀不殄群。偃旌麾，班六军。献享烝，

修典文。嘉大晋，德配天。禄报功，爵俟贤。飨燕乐，受兹百禄，嘉万年。

《唐尧》，《古务成行》，古曲亡。《唐尧》，言圣皇陟帝位，德化光四表

也。

唐尧咨务成，谦谦德所兴。积渐终光大，履霜致坚冰。神明道自然，河海犹

可凝。舜禹统百揆，元凯以次升。禅让应天历，睿圣世相承。我皇陟帝位，平衡

正准绳。德化飞四表，祥气见其征。兴王坐俟旦，亡主恬自矜。致远由近始，覆

篑成山陵。披图按先籍，有其证灵液。

《玄云》，古《玄云行》，古曲亡。《玄云》，言圣皇用人，各尽其材也。

玄云起山岳，祥气万里会。龙飞何蜿蜿，凤翔何翙翙。昔在唐虞朝，时见青

云际。今亲游方国，流光溢天外。鹤鸣在后园，清音随风迈。成汤隆显命，伊挚

来如飞。周文猎渭滨，遂载吕望归。符合如影响，先天天弗违。辍耕总地纲，解

褐衿天维。元功配二主，芬馨世所稀。我皇叙群才，洪烈何巍巍。桓桓征四表，

济济理万机。神化感无方，髦才盈帝畿。丕显惟昧旦，日新孔所咨。茂哉圣明德，

日月同光辉。

《伯益》，古《黄爵行》，古曲亡。《伯益》，言赤乌衔书，有周以兴；今

圣皇受命，神雀来也。

伯益佐舜禹，职掌山与川。德侔十六相，思心入无间。智理周万物，下知众

鸟言。黄雀应清化，翔集何翩翩。和鸣栖庭树，徘徊云日间。夏桀为无道，密网

施山阿。酷祝振纤网，当柰黄雀何。殷汤崇天德，去其三面罗。逍遥群飞来，鸣

声乃复和。朱雀作南宿，凤皇统羽群。赤鸟衔书至，天命瑞周文。神雀今来游，

为我受命君。嘉祥致天和，膏泽降青云。兰风发芳气，阖世同其芬。

《钓竿》，古《钓竿行》，（汉《铙歌》二十二无《钓竿》。）《钓竿》，

言圣皇德配尧、舜，又有吕望之佐以济大功致太平也。

钓竿何冉冉，甘饵芳且鲜。临川运思心，微纶沈九渊。太公宝此术，乃在灵

秘篇。机变随物移，­精­妙贯未然。游鱼惊著钓，潜龙飞戾天。戾天安所至，抚翼

翔太清。太清一何异，两仪出浑成。玉衡正三辰，造化赋群形。退愿辅圣君，与

神合其灵。我君弘远略，天人不足并。天人初并时，昧昧何茫茫。日月有征兆，

文象兴二皇。蚩尤乱生民，黄帝用兵征万方。逮夏禹而德衰，三代不及虞与唐。

我皇圣德配尧舜，受禅即阼享天祥。率土蒙祐，靡不肃，庶事康。庶事康，穆穆

明明。荷百禄，保无极，永泰平。

吴鼓吹曲十二篇，韦昭造：《炎­精­缺》者，言汉室衰，武烈皇帝奋迅猛志，

念在匡救，然而王迹始乎此也。汉曲有《朱鹭》，此篇当之。第一。

炎­精­缺，汉道微。皇纲弛，政德违。众­奸­炽，民罔依。赫武烈，越龙飞。陟

天衢，耀灵威。鸣雷鼓，抗电麾。抚乾衡，镇地机。厉虎旅，骋熊罴。发神听，

吐英奇。张角破，边韩羁。宛颍平，南土绥。神武章，渥泽施。金声震，仁风驰。

显高门，启皇基。统罔极，垂将来。

右《炎­精­缺曲》凡三十句，句三字。

《汉之季》者，武烈皇帝悼汉之微，痛卓之乱，兴兵奋击，功盖海内也。汉

曲有《曲悲翁》，此篇当之。第二。

汉之季，董卓乱。桓桓武烈，应时运。义兵兴，云旗建。厉六师，罗八陈。

飞鸣镝，接白刃。轻骑发，介士奋。丑虏震，使众散。劫汉主，迁西馆。雄豪怒，

元恶偾。赫赫皇祖，功名闻。

右《汉之季曲》凡二十句，其十八句句三字，二句句四字。

《摅武师》者，言大皇帝卒武烈之业而奋征也。汉曲有《艾如张》，此篇当

之。第三。

摅武师，斩黄祖。肃夷凶族，革平西夏。炎炎大烈，震天下。

右《摅武师曲》凡六句，其三句句三字，三句句四字。

《乌林》者，言曹­操­既破荆州，从流东下，欲来争锋。大皇帝命将周瑜逆击

之于乌林而破走也。汉曲有《上之回》，此篇当之。第四。

曹­操­北伐，拔柳城。乘胜席卷，遂南征。刘氏不睦，八郡震惊。众既降，­操­

屠荆。舟车十万，扬风声。议者狐疑，虑无成。赖我大皇，发圣明。虎臣雄烈，

周与程。破­操­乌林，显章功名。

右《伐乌林曲》凡十八句，其十句句四字，八句句三字。

《秋风》者，言大皇帝说以使民，民忘其死。汉曲有《拥离》，此篇当之。

第五。

秋风扬沙尘，寒露沾衣裳。角弓持弦急，鸠鸟化为鹰。边垂飞羽檄，寇贼侵

界疆。跨马披介胄，慷慨怀悲伤。辞亲向长路，安知存与亡。穷达固有分，志士

思立功。邀之战场，身逸获高赏，身没有遗封。

右《秋风曲》凡十五句，其十四句句五字，一句四字。

《克皖城》者，言曹­操­志图并兼，而令朱光为庐江太守。上亲征光，破之于

皖城也。汉曲有《战城南》，此篇当之。第六。

克灭皖城，遏寇贼。恶此凶孽，阻­奸­慝。王师赫征，众倾覆。除秽去暴，戢

兵革。民得就农，边境息。诛君吊臣，昭至德。

右《克皖城曲》凡十二句，其六句句三字，六句句四字。

《关背德》者，言蜀将关羽背弃吴德，心怀不轨。大皇帝引师浮江而禽之也。

汉曲有《巫山高》，此篇当之。第七。

关背德，作鸱张。割我邑城，图不祥。称兵北伐，围樊襄阳。嗟臂大于股，

将受其殃。巍巍吴圣主，睿德与玄通。与玄通，亲任吕蒙。泛舟洪氾池，溯涉长

江。神武一何桓桓！声烈正与风翔。历抚江安城，大据郢邦。虏羽授首，百蛮咸

来同，盛哉无比隆。

右《关背德曲》凡二十一句，其八句句四字，二句句六字，七句句五字，四

句句三字。

《通荆门》者，言大皇帝与蜀交好齐盟，中有关羽自失之愆，戎蛮乐乱，生

变作患，蜀疑其眩，吴恶其诈，乃大治兵，终复初好也。汉曲有《上陵》，此篇

当之。第八。

荆门限巫山，高峻与云连。蛮夷阻其险，历世怀不宾。汉王据蜀郡，崇好结

和亲。乖微中情疑，谗夫乱其间。大皇赫斯怒，虎臣勇气震。荡涤幽薮，讨不恭。

观兵扬炎耀，厉锋整封疆。整封疆，阐扬威武容。功赫戏，洪烈炳章。邈矣帝皇

世，圣吴同厥风。荒裔望清化，化恢弘。煌煌大吴，延祚永未央。

右《通荆门曲》凡二十四句，其十七句句五字，四句句三字，三句句四字。

《章洪德》者，言大皇帝章其大德，而远方来附也。汉曲有《将进酒》，此

篇当之。第九。

章洪德，迈威神。感殊风，怀远邻。平南裔，齐海滨。越裳贡，扶南臣。珍

货充庭，所见日新。

右《章洪德曲》凡十句，其八句句三字，二句句四字。

《从历数》者，言大皇帝从箓图之符，而建大号也。汉曲有《有所思》，此

篇当之。第十。

从历数，于穆我皇帝。圣哲受之天，神明表奇异。建号创皇基，聪睿协神思。

德泽浸及昆虫，浩荡越前代。三光显­精­耀，­阴­阳称至治。­肉­角步郊畛，凤凰栖灵

囿。神龟游沼池，图谶摹文字。黄龙觌鳞，符祥日月记。览往以察今，我皇多哙

事。上钦昊天象，下副万姓意。光被弥苍生，家户蒙惠赉。风教肃以平，颂声章

嘉喜。大吴兴隆，绰有余裕。

右《从历数曲》凡二十六句，其一句句三字，三句句四字，二十二句句五字，

一句六字。

《承天命》者，言上以圣德践位，道化至盛也。汉曲有《芳树》，此篇当之。

第十一。

承天命，于昭圣德。三­精­垂象，符灵表德。巨石立，九穗植。龙金其鳞，乌

赤其­色­。舆人歌，亿夫叹息。超龙升，袭帝服。躬淳懿，体玄默。夙兴临朝，劳

谦日昃。易简以崇仁，放远谗与慝。举贤才，亲近有德。均田畴，茂稼穑。审法

令，定品式。考功能，明黜陟。人思自尽，惟心与力。家国治，王道直。思我帝

皇，寿万亿。长保天禄，祚无极。

右《承天命曲》凡三十四句，其十九句句三字，二句句五字，十三句句四字。

《玄化》者，言上修文训武，则天而行，仁泽流洽，天下喜乐也。汉曲有

《上邪》，此篇当之。第十二。

玄化象以天，陛下圣真。张皇纲，率道以安民。惠泽宣流而云布，上下睦亲。

君臣酣宴乐，激发弦歌扬妙新。修文筹庙胜，须时备驾巡洛津。康哉泰，四海欢

忻，越与三五邻。

右《玄化曲》凡十三句，其五句句五字，二句句三字，三句句四字，三句句

七字。

今鼓吹铙歌词。（乐人以音声相传，训诂不可复解。）

大竭夜乌自云何来堂吾来声乌奚姑悟姑尊卢圣子黄尊来餭清婴乌白日为随

来郭吾微令吾

应龙夜乌由道何来直子为乌奚如悟姑尊卢­鸡­子听乌虎行为来明吾微令吾

诗则夜乌道禄何来黑洛道乌奚悟如尊尔尊卢起黄华乌伯辽为国日忠雨令吾

伯辽夜乌若国何来日忠雨乌奚如悟姑尊卢面道康尊录龙永乌赫赫福胙夜音微

令吾

右四解，《上邪曲》。

几令吾几令诸韩乱发正令吾

几令吾诸韩从听心令吾若里洛何来韩微令吾

尊卢忌卢文卢子路子路为路­鸡­如文卢炯乌诸胙微令吾

几令诸韩或公随令吾

几令吾几诸或言随令吾黑洛何来诸韩微令吾

尊卢安成随来免路路子为吾路奚如文卢炯乌诸胙微令吾

右九解，《晚芝曲》。（汉曲有《远期》，疑是。）

几令吾呼历舍居执来随咄武子邪令乌衔针相风其右其右

几令吾呼群议破葫执来随吾咄武子邪令乌今乌今狖入海相风及后

几令吾呼无公赫吾执来随吾咄武子邪令乌无公赫吾婮立诸布始布

右三解，《艾如张曲》。

鼓吹铙歌十五篇，何承天义熙中私造：

《朱路篇》：朱路扬和鸾，翠盖耀金华。玄牡饰樊缨，流旌拂飞霞。雄戟辟

旷涂，班剑翼高车。三军且莫喧，听我奏铙歌。清鞞惊短箫，朗鼓节鸣笳。人心

惟恺豫，兹音亮且和。轻风起红尘，渟澜发微波。逸韵腾天路，颓响结城阿。

仁声被八表，威震振九遐。嗟嗟介胄士，勖哉念皇家。

《思悲公篇》：思悲公，怀衮衣。东国何悲，公西归。公西归，流二叔，幼

主既悟，偃禾复。偃禾复，圣志申。营都新邑，从斯民。从斯民，德惟明。制礼

作乐，兴颂声。兴颂声，致嘉祥。鸣凤爰集，万国康。万国康，犹弗已。握发吐

餐，下群士。惟我君，继伊周。亲睹盛世，复何求。

《雍离篇》：雍士多离心，荆民怀怨情。二凶不量德，构难称其兵。王人衔

朝命，正辞纠不庭。上宰宣九伐，万里举长旌。楼船掩江濆，驷介飞重英。归德

戒后夫，贾勇尚先鸣。逆徒既不济，愚智亦相倾。霜锋未及染，鄢郢忽已清。西

川无潜鳞，北渚有奔鲸。凌威致天府，一战夷三城。江汉被美化，宇宙歌太平。

惟我东郡民，曾是深推诚。

《战城南篇》：战城南，衡黄尘。丹旌电烻，鼓雷震。勍敌猛，戎马殷。

横陈亘野，若屯云。仗大从，应三灵。义之所感，士忘生。长剑击，繁弱鸣。飞

镝炫晃，乱奔星。虎骑跃，华毦旋。朱火延起，腾飞烟。骁雄斩，高旗搴。长角

浮叫，响清天。夷群寇，殪逆徒。余黎沾惠，咏来苏。奏恺乐，归皇都。班爵献

俘，邦国娱。

《巫山高篇》：巫山高，三峡峻。青壁千寻，深谷万仞。崇岩冠灵，林冥冥。

山禽夜响，晨猿相和鸣。洪波迅澓，载逝载停。悽悽商旅之客，怀苦情。

在昔阳九，皇纲微。李氏窃命，宣武耀灵威。蠢尔逆纵，复践乱机。王旅薄伐，

传首来至京师。古之为国，惟德是贵。力战而虚民，鲜不颠坠。矧乃叛戾，伊胡

能遂。咨尔巴子，无放肆。

《上陵者篇》：上陵者，相追攀。被服纤丽，振绮纨。携童幼，升崇峦。南

望城阙，郁盘桓。王公第，通衢端。高甍华屋，列朱轩。临浚谷，掇秋兰。士女

悠奕，映隰原。指营丘，感牛山。爽鸠既没，景君叹。嗟岁聿，游不还。志气衰

沮，玄鬓斑。野莽宿，坟土乾。顾此累累，中心酸。生必死，亦何怨。取乐今日，

展情欢。

《将进酒篇》：将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴。荣枯换，霜雾交。缓春

带，命朋僚。车等旗，马齐镳。怀温克，乐林濠。士失志，愠情劳。思旨酒，寄

游遨。败德人，甘醇醪。耽长夜，或­淫­妖。兴屡舞，厉哇谣。形亻差亻差，声号

呶。首既濡，志亦荒。­性­命天，国家亡。嗟后生，节酣觞。匪酒辜，孰为殃。

《君马篇》：君马丽且闲，扬镳腾逸姿。骏足蹑流景，高步追轻飞。冉冉六

辔柔，奕奕金华晖。轻霄翼羽盖，长风靡淑旗。愿为范氏驱，雍容步中畿。岂效

诡遇子，驰骋趣危机。铅陵策良驷，造父为之悲。不怨吴坂峻，但恨伯乐稀。赦

彼岐山盗，实跻韩原师。柰何汉魏主，纵情营所私。疲民甘藜藿，厩马患盈肥。

人畜贸厥养，苍生将焉归。

《芳树篇》：芳树生北庭，丰隆正裴徊。翠颖陵冬秀，红葩迎春开。佳人闲

幽室，惠心婉以谐。兰房掩绮幌，绿草被长阶。日夕游云际，归禽命同栖。皓月

盈素景，凉风拂中闺。哀弦理虚堂，要妙清且悽。啸歌流激楚，伤此硕人怀。

梁尘集丹帷，微飙扬罗袿。岂怨嘉时莫，徒惜良愿乖。

《有所思篇》：有所思，思昔人。曾闵二子，善养亲。和颜­色­，奉晨昏。至

诚烝烝，通明神。邹孟轲，为齐卿。称身受禄，不贪荣。道不用，独拥楹。三徙

既谇，礼义明。飞鸟集，猛兽附。功成事毕，乃更娶。哀我生，遘凶旻。幼罹荼

毒，备艰辛。慈颜绝，见无因。长怀永思，托丘坟。

《雉子游原泽篇》：雉子游原泽，初怀耿介心。饮啄虽勤苦，不愿栖园林，

古有避世士，抗志清霄岑。浩然寄卜肆，挥棹通川­阴­。消摇风尘外，散发抚鸣琴。

卿相非所眄，何况于千金。功名岂不美，宠辱亦相寻。冰炭结六府，忧虞缠胸襟。

当世须大度，量己不克任。三复泉流诫，自惊良已深。

《上邪篇》：上邪下难正，众枉不可矫。音和响必清，端影缘直表。大化扬

仁风，齐人犹偃草。圣王既已没，谁能弘至道。开春湛柔露，代终肃严霜。承平

贵孔孟，政敝侯申商。孝公明赏罚，六世犹克昌。李斯肆滥刑，秦氏所以亡。汉

宣隆中兴，魏祖宁三方。譬彼针与石，效疾故称良。《行苇》非不厚，悠悠何讵

央。琴瑟时永调，改弦当更张。矧乃治天下，此要安可忘。

《临高台篇》：临高台，望天衢，飘然轻举，陵太虚。携列子，超帝乡。云

衣雨带，乘风翔。肃龙驾，会瑶台。清晖浮景，溢蓬莱。济四海，濯洧盘。伫立

云岳，结幽兰。驰迅风，游炎州。愿言桑梓，思旧游。倾霄盖，靡电旌。降彼天

涂，颓窈冥。辞仙族，归人群。怀忠抱义，奉明君。任穷达，随所遭。何为远想，

令心劳。

《远期篇》：远期千里客，肃驾候良辰。近命城郭友，具尔惟懿亲。高门启

双闱，长筵列嘉宾。中唐儛六佾，三厢罗乐人。箫管激悲音，羽毛扬华文。金

石响高宇，弦歌动梁尘。修标多巧捷，九剑亦入神。迁善自雅调，成化由清均。

主人垂隆庆，群士乐亡身。愿我圣明君，迩期保万春。

《石流篇》：石上流水，湔湔其波。发源幽岫，永归长河。瞻彼逝者，岁月

其偕。子在川上，惟以增怀。嗟我殷忧，载劳寤寐。遘此百罹，有志不遂。行年

倏忽，长勤是婴。永言没世，悼兹无成。幸遇开泰，沐浴嘉运。缓带安寝，亦又

何愠。古之为仁，自求诸己。虚情遥慕，终于徒已。

《圣人制礼乐》一篇，《巾舞歌》一篇，按《景祐广乐记》言，字讹谬，声

辞杂书。宋鼓吹铙歌辞四篇，旧史言，诂不可解。汉鼓吹铙歌十八篇，按《古今

乐录》，皆声、辞、艳相杂，不复可分。

卷二十三 志第十三

◎天文一

言天者有三家，一曰宣夜，二曰盖天，三曰浑天，而天之正体，经无前说，

马《书》、班《志》，又阙其文。汉灵帝议郎蔡邕于朔方上书曰：“论天体者三

家，宣夜之学，绝无师法。《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。惟浑天仅

得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆体，而具天地之形，以正黄

道；占察发敛，以行日月，以步五纬，­精­微深妙，百世不易之道也。官有其器而

无本书，前志亦阙而不论。本欲寝伏仪下，思惟微意，按度成数，以著篇章。罪

恶无状，投畀有北，灰灭雨绝，势路无由。宜问群臣，下及岩|­茓­，知浑天之意者，

使述其义。”时阉官用事，邕议不行。

汉末吴人陆绩善天文，始推浑天意。王蕃者，卢江人，吴时为中常侍，善数

术，传刘洪《乾象历》。依《乾象法》而制浑仪，立论考度曰：

前儒旧说，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其

形浑浑然，故曰浑天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半露地

上，半在地下。其二端谓之南极、北极。北极出地三十六度，南极入地亦三十六

度，两极相去一百八十二度半强。绕北极径七十二度，常见不隐，谓之上规；绕

南极七十二度，常隐不见，谓之下规。赤道带天之纮，去两极各九十一度少强。

黄道，日之所行也。半在赤道外，半在赤道内，与赤道东交于角五少弱，西交于

奎十四少强。其出赤道外极远者，去赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道

内极远者，亦二十四度，井二十五度是也。

日南至在斗二十一度，去极百一十五度少强是也。日最南，去极最远，故景

最长。黄道斗二十一度，出辰入申，故日亦出辰入申。日昼行地上百四十六度强，

故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜长。自南至之后，日去极稍近，故景

稍短。日昼行地上度稍多，故日稍长；夜行地下度稍少，故夜稍短。日所在度稍

北，故日稍北，以至于夏至，日在井二十五度，去极六十七度少强，是日最北，

去极最近，景最短。黄道井二十五度，出寅入戌，故日亦出寅入戌。日昼行地上

二百一十九度少弱，故日长；夜行地下百四十六度强，故夜短。自夏至之后，日

去极稍远，故景稍长。日昼行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍

长。日所在度稍南，故日出入稍南，以至于南至而复初焉。斗二十一，井二十五，

南北相觉四十八度。

春分日，在奎十四少强；秋分日，在角五少弱，此黄赤二道之交中也。去极

俱九十一度少强，南北处斗二十一井二十五之中，故景居二至长短之中。奎十四，

角五，出卯入酉，故日亦出卯入酉。日昼行地上，夜行地下，俱百八十二度半强。

故日见之漏五十刻，不见之漏五十刻，谓之昼夜同。夫天之昼夜，以日出入为分；

人之昼夜，以昏明为限。日未出二刻半而明，日已入二刻半而昏，故损夜五刻以

益昼，是以春秋分之漏昼五十五刻。

三光之行，不必有常，术家以算求之，各有同异，故诸家历法参差不齐。

《洛书甄耀度》、《春秋考异邮》皆云周天一百七万一千里，一度为二千九百三

十二里七十一步二尺七寸四分四百八十七分分之三百六十二。陆绩云：天东西南

北径三十五万七千里，此言周三径一也。考之径一不啻周三，率周百四十二而径

四十五，则天径三十三万九千四百一里一百二十二步三尺二寸一分七十一分分之

九。

《周礼》：“日至之景，尺有五寸，谓之地中。”郑众说：“土圭之长，尺

有五寸。以夏至之日，立八尺之表，其景与土圭等，谓之地中，今颍川阳城地也。”

郑玄云：“凡日景于地千里而差一寸，景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。”

以此推之，日当去其下地八万里矣。日邪­射­阳城，则天径之半也。天体圆如弹丸，

地处天之半，而阳城为中，则日春秋冬夏，昏明昼夜，去阳城皆等，无盈缩矣。

故知从日邪­射­阳城为天径之半也。

以句股法言之，傍万五千里，句也；立八万里，股也；从日邪­射­阳城，弦也。

以句股求弦法入之，得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，天径之半，

而地上去天之数也。倍之，得十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，

天径之数也。以周率乘之，径率约之，得五十一万三千六百八十七里六十八步一

尺八寸二分，周天之数也。减《甄耀度》、《考异邮》五十五万七千三百一十二

里有奇。一度凡千四百六里百二十四步六寸四分十万七千五百六十五分分之万九

千三十九，减旧度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一万五千一百三十

分分之十六万七百三十分。黄赤二道，相与交错，其间相去二十四度。以两仪推

之，二道俱三百六十五度有奇，是以知天体圆如弹丸。而陆绩造浑象，其形如鸟

卵，然则黄道应长于赤道矣。绩云天东西南北径三十五万七千里，然则绩亦以天

形正圆也。而浑象为鸟卵，则为自相违背。

古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分。张衡更制，以四分为一度，凡

周一丈四尺六寸。蕃以古制局小，星辰稠穊；衡器伤大，难可转移。更制浑象，

以三分为一度，凡周天一丈九寸五分四分分之三也。

御史中丞何承天论浑象体曰：“详寻前说，因观浑仪，研求其意，有以悟天

形正圆，而水周其下。言四方者，东旸谷，日之所出，西至濛汜，日之所入。庄

子又云：‘北溟之鱼，化而为鸟，将徙于南溟。’斯亦古之遗记，四方皆水证也。

四方皆水，谓之四海。凡五行相生，水生于金，是故百川发源，皆自山出，由高

趣下，归注于海。日为阳­精­，光耀炎炽，一夜入水，所经燋竭，百川归注，足于

补复，故旱不为减，浸不为益。径天之数，蕃说近之。”

太中大夫徐爰曰：“浑仪之制，未详厥始。王蕃言：‘《虞书》称“在璇玑

玉衡，以齐七政”。则今浑天仪日月五星是也。郑玄说：“动运为机，持正为衡，

皆以玉为之。视其行度，观受禅是非也。”浑仪，羲和氏之旧器，历代相传，谓

之机衡，其所由来，有原统矣。而斯器设在候台，史官禁密，学者寡得闻见；穿

凿之徒，不解机衡之意，见有七政之言，因以为北斗七星，构造虚文，托之谶纬，

史迁、班固，犹尚惑之。郑玄有赡雅高远之才，沈静­精­妙之思，超然独见，改正

其说，圣人复出，不易斯言矣。’蕃之所云如此。夫候审七曜，当以运行为体，

设器拟象，焉得定其盈缩，推斯而言，未为通论。设使唐、虞之世，已有浑仪，

涉历三代，以为定准，后世聿遵，孰敢非革。而三天之仪，纷然莫辩，至扬雄方

难盖通浑。张衡为太史令，乃铸铜制范。衡传云：‘其作浑天仪，考步­阴­阳，最

为详密。’故知自衡以前，未有斯仪矣。蕃又云：‘浑天遭秦之乱，师徒丧绝，

而失其文，惟浑天仪尚在候台。’案既非舜之璇玉，又不载今仪所造，以纬书为

穿凿，郑玄为博实，偏信无据，未可承用。夫璇玉，贵美之名；机衡，详细之目。

所以先儒以为北斗七星，天纲运转，圣人仰观俯察，以审时变焉。”

史臣案：设器象，定其恒度，合之则吉，失之则凶，以之占察，有何不可。

浑文废绝，故有宣、盖之论，其术并疏，故后人莫述。扬雄《法言》云：“或人

问浑天于雄。雄曰：‘落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎莫之违

也’。”若问天形定体，浑仪疏密，则雄应以浑仪答之，而举此三人以对者，则

知此三人制造浑仪，以图晷纬。问者盖浑仪之疏密，非问浑仪之浅深也。以此而

推，则西汉长安已有其器矣。将由丧乱亡失，故衡复铸之乎？王蕃又记古浑仪尺

度并张衡改制之文，则知斯器非衡始造，明矣。衡所造浑仪，传至魏、晋，中华

覆败，沈没戎虏；绩、蕃旧器，亦不复存。晋安帝义熙十四年，高祖平长安，得

衡旧器，仪状虽举，不缀经星七曜。

文帝元嘉十三年，诏太史令钱乐之更铸浑仪，径六尺八分少，周一丈八尺二

寸六分少，地在天内，立黄赤二道，南北二极规二十八宿，北斗极星，五分为一

度，置日月五星于黄道之上，置立漏刻，以水转仪，昏明中星，与天相应。十七

年，又作小浑天，径二尺二寸，周六尺六寸，以分为一度，安二十八宿中外宫，

以白黑珠及黄三­色­为三家星，日月五星，悉居黄道。

盖天之术，云出周公旦访之殷商，盖假托之说也。其书号曰周髀。髀者，表

也，周天之数也。其术云：“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤，日月随天转

运，隐地之高，以为昼夜也。天地相去凡八万里，天地之中，高于外衡六万里；

地上之高，高于天之外衡二万里也。”或问盖天于扬雄。扬雄曰：“盖哉！盖哉！”

难其八事。郑玄又难其二事。为盖天之学者，不能通也。刘向《五纪》说，《夏

历》以为列宿日月皆西移，列宿疾而日次之，月最迟。故日与列宿昏俱入西方；

后九十一日，是宿在北方；又九十一日，是宿在东方；九十一日，在南方。此明

日行迟于列宿也。月生三日，日入而月见西方；至十五日，日入而月见东方；将

晦，日未出，乃见东方。以此明月行之迟于日，而皆西行也。向难之以《鸿范传》

曰：“晦而月见西方，谓之朓。朓，疾也。朔而月见东方，谓之侧匿。侧匿，迟

不敢进也。星辰西行，史官谓之逆行。”此三说，《夏历》皆违之，迹其意，好

异者之所作也。

晋成帝咸康中，会稽虞喜造《安天论》，以为“天高穷于无穷，地深测于不

测。地有居静之体，天有常安之形。论其大体，当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆，

无方圆不同之义也。”喜族祖河间太守耸又立《穹天论》云：“天形穹隆，当如

­鸡­子幕，其际周接四海之表，浮乎元气之上。”而吴太常姚信造《昕天论》曰：

“尝览《汉书》云：冬至日在牵牛，去极远；夏至日在东井，去极近。欲以推日

之长短，信以太极处二十八宿之中央，虽有远近，不能相倍。”今《昕天》之说，

以为“冬至极低，而天运近南。故日去人远，而斗去人近；北天气至，故冰寒也。

夏至极起，而天运近北，而斗去人远，日去人近，南天气至，故炎热也。极之立

时，日行地中浅，故夜短；天去地高，故昼长也。极之低时，日行地中深，故夜

长；天去地下浅，故昼短也。然则天行寒依于浑，夏依于盖也。”按此说应作

“轩昂”之“轩”，而作“昕”，所未详也。凡三说，皆好异之谈，失之远矣。

凡天文经星，常宿中外宫，前史已详。今惟记魏文帝黄初以来星变为《天文志》，

以续司马彪云。

魏文帝黄初三年九月甲辰，客星见太微左掖门内。占曰：“客星出太微，国

有兵丧。”十月，孙权叛命，帝自南征，前驱临江，破其将吕范等。是后累有征

役。七年五月，文帝崩。

黄初四年三月癸卯，月犯心大星。十二月丙子，月又犯心大星。占曰：“心

为天王，王者恶之。”七年五月，文帝崩。黄初四年六月甲申，太白昼见。五年

十一月辛卯，太白又昼见。案刘向《五纪论》曰：“太白少­阴­，弱，不得专行，

故以己未为界，不得经天而行。经天则昼见，其占为兵，为丧，为不臣，为更王。

强国弱，小国强。”是时，孙权受魏爵号，而称兵距守。七年五月，文帝崩。八

月，吴遂围江夏，寇襄阳，魏江夏太守文聘固守得全。大将军司马懿救襄阳，斩

吴将张霸。

黄初四年十一月，月晕北斗。占曰：“有大丧，赦天下。”七年五月，文帝

崩，明帝即位，大赦天下。黄初五年十月，岁星入太微，逆行积百三十九日乃出。

占曰：“五星入太微，从右入三十日以上，人主有大忧。”一曰：“有赦至。”

七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。

黄初六年五月十六日壬戌，荧惑入太微，至二十六日壬申，与岁星相及，俱

犯右执法；至二十七日癸酉，乃出。占曰：“从右入三十日以上，人主有大忧。”

又“日月五星犯左右执法，大臣有忧。”一曰：“执法者诛。金火尤甚。”十一

月，皇子东武阳王鉴薨。七年正月，骠骑将军曹洪免为庶人。四月，征南大将军

夏侯尚薨。五月，文帝崩。《蜀记》称：“明帝问黄权曰：‘天下鼎立，何地为

正？’对曰：‘当验天文。往荧惑守心，而文皇帝崩，吴、蜀无事，此其微也。”

案三国史，并无荧惑守心之文，宜是入太微。黄初六年十月乙未，有星孛于少微，

历轩辕。案占，孛、彗异状，其殃一也。为兵丧除旧布新之象，余灾不尽，为旱

凶饥暴疾。长大见久灾深；短小见速灾浅。是时帝军广陵，辛丑，亲御甲胄，跨

马观兵。明年五月，文帝崩。

魏明帝太和四年十一月壬戌，太白犯岁星。占曰：“太白犯五星，有大兵；

犯列宿，为小兵。”五年三月，诸葛亮以大众寇天水，遣大将军司马懿距退之。

太和五年五月，荧惑犯房。占曰：“房四星，股肱臣将相位也。月五星犯守之，

将相有忧。”七月，车骑将军张郃追诸葛亮，为其所害。十二月，太尉华歆薨。

太和五年十一月乙酉，月犯轩辕大星。占曰：“女主忧。”十二月甲辰，月犯镇

星。占曰：“女主当之。”六年三月乙亥，月又犯轩辕大星。青龙二年十一月乙

丑，月又犯镇星。三年正月，太后郭氏崩。

太和六年十一月丙寅，太白昼见南斗，遂历八十余日恒见。占曰：“吴有兵。”

明年，孙权遣张弥等将兵万人，锡授公孙渊为燕王。渊斩弥等，虏其众。太和六

年十一月丙寅，有星孛于翼，近太微上将星。占曰：“为兵丧。”甘氏曰：“孛

彗所当之国，是受其殃。”翼又楚分，孙权封略也。明年，权有辽东之败。权又

向合肥新城，遣全琮征六安，皆不克而还。又明年，诸葛亮入秦川，据渭南，司

马懿距之。孙权遣陆议、诸葛瑾等屯江夏口，孙韶、张承等向广陵淮阳，权以大

众围新城以应亮。于是帝自东征，权及诸将乃退。太和六年十二月，陈王植薨。

青龙元年夏，北海王蕤薨。三年正月，太后郭氏崩。

明帝青龙二年二月己未，太白犯荧惑。占曰：“大兵起，有大战。”是年四

月，诸葛亮据渭南，吴亦起兵应之，魏东西奔命。九月，亮卒，军退，将帅分争，

为魏所破。案占，太白所犯在南，南国败，在北，北国败，此宜在荧惑南也。青

龙二年三月辛卯，月犯舆鬼。舆鬼主斩杀。占曰：“民多病，国有忧，又有大臣

忧。”是年夏，大疫；冬，又大病，至三年春乃止。正月，太后郭氏崩。四年五

月，司徒董昭薨。青龙二年五月丁亥，太白昼见，积三十余日。以晷度推之，非

秦、魏，则楚也。是时诸葛亮据渭南，司马懿与相持。孙权寇合肥，又遣陆议、

孙韶等入淮、沔，帝亲东征。蜀本秦地，则为秦、晋及楚兵悉起应占。青龙二年

七月己巳，月犯楗闭。占曰：“天子崩，又为火灾。”三年七月，崇华殿灾。景

初三年正月，明帝崩。青龙二年十月戊寅，月犯太白。占曰：“人君死，又为兵。”

景初元年七月，公孙渊叛。二年正月，遣司马懿讨之。三年正月，明帝崩。

蜀后主建兴十二年，诸葛亮帅大众伐魏，屯于渭南，有长星赤而芒角，自东

北，西南流投亮营，三投再还，往大还小。占曰：“两军相当，有大流星来走军

上及坠军中者，皆破败之征也。”九月，亮卒于军，焚营而退。群帅交恶，多相

诛残。

魏明帝青龙三年六月丁未，镇星犯井钺。四年闰四月乙巳，复犯。戊戌，太

白又犯。占曰：“凡月五星犯井钺，悉为兵起。”一曰：“斧钺用，大臣诛。”

景初元年，公孙渊叛，司马懿讨灭之。青龙三年七月己丑，镇星犯东井。四年三

月癸卯，在参，又还犯之。占曰：“镇星入井，大人忧。行近距为行­阴­，其占大

水，五谷不成。”景初元年夏，大水，伤五谷。九月，皇后毛氏崩。三年正月，

明帝崩。青龙三年十月壬申，太白昼见在尾，历二百余日恒见。占曰：“尾为燕，

燕臣强，有兵。”青龙四年三月己巳，太白与月俱加丙，昼见。月犯太白。景初

元年七月辛卯，太白又昼见，积二百八十余日。占悉同上。是时公孙渊自立为燕

王，署置百官，发兵距守，遣司马懿讨灭之。青龙三年十二月戊辰，月犯钩钤。

占曰：“王者忧。”景初三年正月，明帝崩。

青龙四年五月壬寅，太白犯毕左股第一星。占曰：“毕为边兵，又主刑罚。”

九月，凉州塞外胡阿毕师侵犯诸国，西域校尉张就讨之，斩首捕虏万许人。青龙

四年七月甲寅，太白犯轩辕大星。占曰：“女主忧。”景初元年，皇后毛氏崩。

青龙四年十月甲申，有星孛于大辰，长三尺。乙酉，又孛于东方。十一月己亥，

彗星见，犯宦者天纪星。占曰：“大辰为天王，天下有丧。”刘向《五纪论》曰：

“《春秋》星孛于东方，不言宿者，不加宿也。”宦者在天市为中外有兵，天纪

为地震。孛彗主兵丧。景初元年六月，地震。九月，吴将朱然围江夏，荆州刺史

胡质击走之。皇后毛氏崩。二年正月，讨公孙渊。三年正月，明帝崩。

魏明帝景初元年二月乙酉，月犯房第二星。占曰：“将相有忧。”七月，司

徒陈矫薨。二年四月，司徒韩暨薨。景初元年十月丁未，月犯荧惑。占曰：“贵

人死。”二年四月，司徒韩暨薨。八月，公孙渊灭。

景初二年二月癸丑，月犯心距星，又犯中央大星。五月己亥，又犯心距星及

中央大星。闰月癸丑，月又犯心、中央大星。按占，“大星为天王，前为太子，

后为皇子。犯大星，王者恶之。犯前星，太子有忧。犯后星，庶子有忧。”三年

正月，帝崩，太子立，卒见废为齐王。正始四年，秦王询薨。景初二年八月彗星

见张，长三尺，逆西行，四十一日灭。占曰：“为兵丧。张，周分野，洛邑恶之。”

其十月，斩公孙渊。明年正月，明帝崩。景初二年十月甲午，月犯箕。占曰：

“军将死。”正始元年四月，车骑将军黄权薨。景初二年，司马懿围公孙渊于襄

平。八月丙寅夜，有大流星长数十丈，­色­白有芒鬛，从首山北流坠襄平城东南。

占曰：“围城而有流星来走城上及坠城中者破。”又曰：“星坠，当其下有战场。”

又曰：“凡星所坠，国易姓。”九月，渊突围，走至星坠所被斩，屠城坑其众。

景初二年十月癸巳，客星见危，逆行在离宫北，腾蛇南。甲辰，犯宗星。己酉，

灭。占曰：“客星所出有兵丧。虚危为宗庙，又为坟墓。客星近离宫，则宫中将

有大丧，就先君于宗庙，皆王者崩殒之象也。”三年正月，明帝崩。正始二年五

月，吴将朱然围樊城，司马懿率众距却之。

魏齐王正始元年四月戊午，月犯昴东头第一星。其年十月庚寅，月又犯昴北

头第四星。占曰：“犯昴，胡不安。”二年六月，鲜卑阿妙儿等寇西方，敦煌太

守王延斩之，并二千余级。三年，又斩鲜卑大帅及千余级。正始元年十月乙酉，

彗星见西方，在尾，长三丈，拂牵牛，犯太白。十一月甲子，进犯羽林。占曰：

“尾为燕，又为吴，牛亦吴、越之分。太白为上将，羽林中军兵。吴、越有兵丧，

中军兵动。”二年五月，吴将全琮寇芍陂，朱然围樊城，诸葛瑾入沮中。吴太子

登卒。六月，司马懿讨诸葛恪于皖。恪焚积聚，弃城走。三年，太尉满宠薨。

正始二年九月癸酉，月犯舆鬼西北星。西北星主金。三年二月丁未，又犯西

南星。西南星主布帛。占曰：“有钱令。”一曰：“大臣忧。”三年三月，太尉

满宠薨。四年正月，帝加元服，赐群臣钱各有差。

正始四年十月、十一月，月再犯井钺。是月，司马懿讨诸葛恪，恪弃城走。

五年三月，曹爽征蜀。正始五年十一月癸巳，镇星犯亢距星。占曰：“诸侯有失

国者。”嘉平元年，曹爽兄弟诛。

正始六年八月戊午，彗星见七星，长二尺，­色­白，进至张，积二十三日灭。

七年十一月癸亥，又见轸，长一尺，积百五十六日灭。九年三月，又见昴，长六

尺，­色­青白，芒西南指。七月，又见翼，长二尺，进至轸，积四十二日灭。按占，

“七星、张，周分野，翼、轸为楚，昴为赵、魏，彗所以除旧布新，主兵丧也。”

嘉平元年，司马懿诛曹爽兄弟及其党与，皆夷族，京师严兵，实始翦魏。三年，

诛楚王彪，又袭王凌于淮南。淮南，东楚也。幽魏诸王于邺。

正始七年七月丁丑，月犯左角。占曰：“天下有兵，将军死。”九年正月辛

亥，月犯亢南星。占曰：“兵起。”一曰：“军将死。”七月乙亥，荧惑犯毕距

星。占曰：“有边兵。”一曰：“刑罚用。”嘉平元年，曹爽等诛。三年，王凌

等又诛。

正始九年七月癸丑，镇星犯楗闭。占曰：“王者不宜出宫下殿。”明年，车

驾谒陵，司马懿奏诛曹爽等，天子野宿，于是失势。

魏齐王嘉平元年六月壬戌，太白犯东井距星。二年三月己未，又犯。占曰：

“国失政，大臣为乱。”四月辛巳，太白犯舆鬼。占曰：“大臣诛。”一曰：

“兵起。”三年七月，王凌与楚王彪有谋，皆伏诛。人主遂卑。

吴主孙权赤乌十三年五月，日北至，荧惑逆行入南斗。七月，犯魁第二星而

东。《汉晋春秋》云逆行。按占，荧惑入南斗，三月，吴王死。一曰：“荧惑逆

行，其地有死君。”太元二年权薨，是其应也。故国志书于吴而不书于魏也。是

时，王凌谋立楚王彪，谓斗中有星，当有暴贵者，以问知星人浩详。详疑有故，

欲说其意，不言吴有死丧，而言淮南楚分，吴、楚同占，当有王者兴，故凌计遂

定。

魏齐王嘉平二年十月丙申，月犯舆鬼。占曰：“国有忧。”一曰：“大臣忧。”

三年四月戊寅，月犯东井。占曰：“军将死。”一曰：“国有忧。”五月，王凌、

楚王彪等诛。七月，皇后甄氏崩。

嘉平三年五月甲寅，月犯距星。占曰：“将军死。”一曰：“为兵。”是月，

王凌诛。四年三月，吴将朱然、朱异为寇，镇东将军诸葛诞破走之。嘉平三年七

月己巳，月犯舆鬼。九月乙己，又犯。四年十一月丁未，又犯鬼积尸。五年七月

丙午，月又犯鬼西北星。占曰：“国有忧。”正元元年，李丰等诛，皇后张氏废。

九月，帝废为齐王。齐王嘉平三年十月癸未，荧惑犯亢南星。占曰：“大臣有乱。”

正元元年二月，李丰等谋乱诛。嘉平三年十一月癸未，有星孛于营室，西行积九

十日灭。占曰：“有兵丧。室为后宫，后宫且有乱。”四年二月丁酉，彗星见西

方，在胃，长五六丈，­色­白，芒南指贯参，积二十日灭。五年十一月，彗星又见

轸，长五丈，在太微左执法西，东南指，积百九十日灭。按占，“胃，兖州之分，

参白虎主兵，太微天子廷，执法为执政，孛彗为兵，除旧布新之象。”正元元年

二月，李丰、丰弟兖州刺史翼、后父光禄大夫张缉等谋乱，皆诛，皇后亦废。九

月，帝废为齐王，高贵乡公代立。

嘉平五年六月庚辰，月犯箕。占曰：“军将死。”正元元年正月，镇东将军

母丘俭反，兵败死。嘉平五年六月戊午，太白犯角。占曰：“群臣谋不成。”正

元元年，李丰等谋泄，悉诛。嘉平五年七月，月犯井钺。正元元年二月，李丰等

诛。蜀将姜维攻陇西，车骑将军郭淮讨破之。嘉平五年十一月癸酉，月犯东井距

星。占曰：“军将死。”至六年正月，镇东将军豫州刺史毋丘俭、前将军扬州刺

史文钦反，被诛。

魏高贵乡公正元元年十一月，有白气出斗侧，广数丈，长竟天。王肃曰：

“蚩尤之旗也，东南其有乱乎！”二年正月，毋丘俭等据淮南以叛，大将军司马

师讨平之。案占，“蚩尤旗见，王者征伐四方。”自后又征淮南，西平巴蜀。是

岁，吴主孙亮五凤元年，斗牛，吴、越分。案占：“有兵丧，除旧布新之象也。”

太平三年，孙綝盛兵围宫，废亮为会稽王，孙休代立，是其应也。故国志又书于

吴。由是淮南江东同扬州地，故于时变见吴、楚之分。则魏之淮南，多与吴同灾，

是以毋丘俭以孛为己应，遂起兵而败，又其应也。后三年，即魏甘露二年，诸葛

诞又反淮南，吴遣朱异救之。及城陷，诞众吴兵死没各数万人，犹前长星之应也。

高贵乡公正元二年二月戊午，荧惑犯东井北辕西头第一星。占曰：“群臣有家坐

罪者。”甘露元年，诸葛诞族灭。

吴孙亮太平元年九月壬辰，太白犯南斗，《吴志》所书也。占曰：“太白犯

斗，国有兵，大臣有反者。”其明年，诸葛诞反。又明年，孙琳废亮，吴、魏并

有兵事也。

魏高贵乡公甘露元年七月乙卯，荧惑犯井钺。壬戌，月又犯钺星。二年八月

壬子，岁星犯井钺。九月庚寅，岁星又逆行乘钺星。三年，诸葛诞夷灭。甘露元

年八月辛亥，月犯箕。占曰：“军将死。”九月丁巳，月犯东井。占曰：“军将

死。”二年，诸葛诞诛。

甘露二年六月己酉，月犯心中央大星。景元元年五月，高贵乡公败。甘露二

年十月丙寅，太白犯亢距星。占曰：“廷臣为乱，人君忧。”景元元年，有成济

之变。甘露二年十一月，彗星见角，­色­白。占曰：“彗见两角间，­色­白者，军起

不战，邦有大丧。”景元元年，高贵乡公帅左右兵袭晋文王，未交战，为成济所

害。

甘露三年三月庚子，太白犯东井。占曰：“国失政，大臣为乱。”是夜，岁

星又犯东井。占曰：“兵起。”至景元元年，高贵乡公败。甘露三年八月壬辰，

岁星犯舆鬼质星。占曰：“斧质用，大臣诛。”甘露四年四月甲申，岁星又犯舆

鬼东南星。占曰：“鬼东南星主兵。木入鬼，大臣诛。”景元元年，高贵乡公败，

杀尚书王经。

甘露四年十月丁丑，客星见太微中，转东南行，历轸宿，积七日灭。占曰：

“客星出太微，有兵丧。”景元元年，高贵乡公被害。

魏陈留王景元元年二月，月犯建星。案占，“月五星犯建星，大臣相谮”。

是后钟会、邓艾破蜀，会谮艾，遂皆夷灭。

景元二年四月，荧惑入太微，犯右执法。占曰：“人主有大忧。”又曰：

“大臣忧。”后四年，邓艾、钟会皆夷灭。五年，帝逊位。

景元三年十一月壬寅，彗星见亢，­色­白，长五寸，转北行，积四十五日灭。

占为兵丧。一曰：“彗见亢，天子失德。”四年，钟会、邓艾伐蜀克之。会、艾

反乱，皆诛。魏逊天下。

景元四年六月，大流星二，并如斗，见西方，分流南北，光照隆隆有声。案

占，流星为贵使，大者使大。是年，钟、邓克蜀，二星盖二帅之象。二帅相背，

又分流南北之应。钟会既叛，三军愤怒，隆隆有声，兵将怒之征也。景元四年十

月，岁星守房。占曰：“将相有忧。”一曰：“有大赦。”明年正月，太尉邓艾、

司徒钟会并诛灭，特赦益土。咸熙二年秋，又大赦。

陈留王咸熙二年五月，彗星见王良，长丈余，­色­白，东南指，积十二日灭。

占曰：“王良，天子御驷，彗星扫之，禅代之表，除旧布新之象。白­色­为丧。王

良在东壁宿，又并州之分也。”八月，晋文王薨。十二月，帝逊位于晋。

晋武帝泰始四年正月丙戌，彗星见轸，青白­色­，西北行，又转东行。占曰：

“为兵丧。轸又楚分也。”三月，皇太后王氏崩。十月，吴将施绩寇江夏，万彧

寇襄阳，后将军田璋、荆州刺史胡烈等破却之。泰始四年七月，星陨如雨，皆西

流。占曰：“星陨为民叛，西流，吴民归晋之象也。”二年，吴夏口督孙秀率部

曲二千余人来降。

泰始五年九月，有星孛于紫宫，占如上。紫宫，天子内宫。十年，武元杨皇

后崩。

泰始十年十二月，有星孛于轸。占曰：“天下兵起。轸又楚分也。”咸宁二

年六月，星孛于氐。占曰：“天子失德易政。氐又兖州分。”七月，星孛大角。

大角为帝坐。八月，星孛太微，至翼、北斗、三台。占曰：“太微天子廷，大人

恶之。”一曰：“有徙王。翼又楚分也。”“北斗主杀罚，三台为三公。”三年，

星孛于胃。胃，徐州分。四月，星孛女御。女御为后宫。五月，又孛于东方。七

月，星孛紫宫。占曰：“天下易主。”五年三月，星孛于柳。占曰：“外臣陵主。

柳又三河分也。大角、太微、紫宫、女御，并为王者。”明年吴亡，是其应也。

孛主兵丧，征吴之役，三河、徐、兖之兵悉出，交战于吴、楚之地。吴丞相都督

以下，枭戮十数，偏裨行阵之徒，馘斩万计，皆其征也。《春秋》星孛北方，则

齐、鲁、晋、郑、陈、宋、莒之君，并受杀乱之祸。星孛东方，则楚灭陈，三家、

田氏分篡齐、晋。汉文帝末，星孛西方，后吴、楚七国诛灭。案泰始末至太康初，

灾异数见，而晋氏隆盛，吴实灭，天变在吴可知矣。昔汉三年，星孛大角，项籍

以亡，汉氏无事，此项氏主命故也。吴、晋之时，天下横分，大角孛而吴亡，是

与项氏同事。后学皆以咸宁灾为晋室，非也。

晋武帝咸宁四年四月，蚩尤旗见。案《星传》，蚩尤旗类彗，而后曲象旗。

汉武帝时见，长竟天。献帝时又见，长十余丈，皆长星也。魏高贵时则为白气。

案校众记，是岁无长星，宜又是异气。后二年，倾三方伐吴，是其应。至武帝崩，

天下兵又起，遂亡诸夏。咸宁四年九月，太白当见不见。占曰：“是谓失舍，不

有破军，必有死王之墓。又有亡国。”是时羊祜表求伐吴，上许之。五年十一月，

兵出，太白始夕见西方。太康元年三月，大破吴军，孙皓面缚请死，吴国遂亡。

晋武帝太康二年八月，有星孛于张。占曰：“为兵丧。”周分野，灾在洛邑。

十一月，星孛轩辕。占曰：“后宫当之。”四年三月戊申，星孛于西南。四年三

月癸丑，齐王攸薨。四月戊寅，任城王陵薨。五月己亥，琅邪王伷薨。十一月戊

午，新都王该薨。

太康八年三月，荧惑守心。占曰：“王者恶之。”太熙元年四月己酉，武帝

崩。太康八年九月，星孛于南斗，长数十丈，十余日灭。占曰：“斗主爵禄，国

有大忧。”一曰：“孛于斗，王者疾病，臣诛其父，天下易政，大乱兵起。”太

熙元年四月，客星在紫宫。占曰：“为兵丧。”太康末，武帝耽宴游，多疾病。

是月乙酉，帝崩。永平元年，贾后诛杨骏及其党与，皆夷三族；杨太后亦见杀。

是年，又诛汝南王亮、太保卫瓘、楚王玮，王室兵丧之应。

卷二十四 志第十四

◎天文二

晋惠帝元康二年二月，天西北大裂。按刘向说：“天裂，阳不足；地动，­阴­

有余。”是时人主拱默，­妇­后专制。

元康三年四月，荧惑守太微六十日。占曰：“诸侯三公谋其上，必有斩臣。”

一曰：“天子亡国。”是春，太白守毕，至是百余日。占曰：“有急令之忧。”

一曰：“相亡。又为边境不安。”是年，镇、岁、太白三星聚于毕昴。占曰：

“为兵丧。毕昴，赵地也。”后贾后陷杀太子，赵王废后，又杀之，斩张华、裴

頠，遂篡位，废帝为太上皇。天下从此遘乱连祸。

元康五年四月，有星孛于奎，至轩辕、太微，经三台、大陵。占曰：“奎为

鲁，又为库兵，轩辕为后宫，太微天子廷，三台为三司，大陵有积尸死丧之事。”

明年，武库火，西羌反。后五年，司空张华遇祸，贾后废死，鲁公贾谧诛。又明

年，赵王俭篡位。于是三王兴兵讨伦，士民战死十余万人。

元康六年六月丙午夜，有枉矢自斗魁东南行。按占曰：“以乱伐乱。北斗主

执杀，出斗魁，居中执杀者不直象也。”十月，太白昼见。后赵王杀张、裴，废

贾后，以理太子之冤，因自篡盗，以至屠灭。以乱伐乱，兵丧臣强之应也。

元康九年二月，荧惑守心。占曰：“王者恶之。”八月，荧惑入羽林。占曰：

“禁兵大起。”后二年，惠帝见废为太上皇，俄而三王起兵讨伦。伦悉遣中军兵，

相距累月。

晋惠帝永康元年三月，妖星见南方，中台星坼，太白昼见。占曰：“妖星出，

天下大兵将起。台星失常，三公忧。太白昼见为不臣。”是月，贾后杀太子，赵

王伦寻废杀后及司空张华，又废帝自立。于是三王并起，迭总大权。永康元年五

月，荧惑入南斗。占曰：“宰相死，兵大起。斗又吴分也。”是时赵王伦为相，

明年篡位，三王兴师诛之。太安二年，石冰破扬州。永康元年八月，荧惑入箕。

占曰：“人主失位，兵起。”十二月，彗出牵牛之西，指天市。占曰：“牛者七

政始，彗出之，改元易号之象也。”天市一名天府，一名天子禖，帝座在其中。

明年，赵王篡位，改元，寻为大兵所灭。

永康二年二月，太白出西方，逆行入东井。占曰：“国失政，臣为乱。”四

月，彗星见齐分。占曰：“齐有兵丧。”是时齐王冏起兵讨赵王伦。伦灭，冏拥

兵不朝，专权­淫­侈，明年诛死。

晋惠帝永宁元年，自正月至于闰月，五星互经天。《星传》曰：“日阳，君

道也。星­阴­，臣道也。日出则星亡，臣不得专也。昼而星见午上者为经天，其占

为不臣，为更王。今五星悉经天，天变所未有也。”石氏说曰：“辰星昼见，其

国不亡，则大乱。”是后台鼎方伯，互秉大权。二帝流亡，遂至六夷强，迭据华

夏，亦载籍所未有也。永宁元年五月，太白昼见。占同前条。七月，岁星守虚危。

占曰：“木守虚危，有兵忧。”一曰：“守虚饥；守危徭役烦，下屈竭。”辰星

入太微。占曰：“为内乱。”一曰：“群臣相杀。”太白守右掖门。占曰：“为

兵，为乱，为贼。”八月戊午，镇星犯左执法，又犯上相。占曰：“上相忧。”

荧惑守昴。占曰：“赵、魏有灾。”辰星守舆鬼。占曰：“秦有灾。”九月丁未，

月犯左角。占曰：“人主忧。”一曰：“左将军死，天下有兵。”

二年四月癸酉，岁星昼见。占曰：“为臣强。”十月，荧惑太白斗于虚危。

占曰：“大兵起，破军杀将。虚危，又齐分也。”十二月，荧惑袭太白于营室。

占曰：“天下兵起，亡君之戒。”一曰：“易相。”初齐王冏定京都，因留辅政，

遂专慠无君。是月，成都、河间檄长沙王乂讨之。冏、乂交战，攻焚宫阙。冏

兵败夷灭，又杀其兄上军将军实以下二十余人。太安二年，成都攻长沙，于是公

私饥困，百姓力屈。

晋惠帝太安二年二月，太白入昴。占曰：“天下扰，兵大起。”三月，彗星

见东方，指三台。占曰：“兵丧之象。三台为三公。”七月，荧惑入东井。占曰：

“兵起国乱。”是秋，太白守太微上将。占曰：“上将将以兵亡。”是年冬，成

都、河间攻洛阳。三年正月，东海王越执长沙王乂，张方又杀之。太安二年八月，

长沙王奉帝出距二王，庚午，舍于玄武馆。是日，天中裂为二，有声如雷。三占

同元康，臣下专僣之象也。是时长沙王擅权，后成都、河间、东海又迭专威命，

是其应也。太安二年十一月辛巳，有星昼陨中天，北下有声如雷。按占：“名曰

荧首，营首所在，下有大兵流血。”明年，刘渊、石勒攻略并州，多所残灭。王

浚起燕、代，引鲜卑攻掠邺中，百姓涂地。有声如雷，怒之象也。

太安二年十一月庚辰，岁星入月中。占曰：“国有逐相。”十二月壬寅，太

白犯月。占曰：“天下有兵。”太安三年正月己卯，月犯太白，占同青龙。荧惑

入南斗，占同永康。是月，荧惑又犯岁星。占曰：“有大战。”七月，左卫将军

陈眕率众奉帝伐成都，六军败绩，兵逼乘舆。九月，王浚又攻成都于邺，邺溃，

成都王由是丧亡。帝还洛，张方胁如长安。是时天下盗贼群起，张昌尤盛。后二

年，惠帝崩。

晋惠帝永兴元年五月，客星守毕。占曰：“天子绝嗣。”一曰：“大臣有诛。”

七月庚申，太白犯角、亢，经房、心，历尾、箕。九月，入南斗。占曰：“犯角，

天下大战；犯亢，有大兵，人君忧；入房、心，为兵丧；犯尾，将军与民人为变；

犯箕，女主忧。”一曰：“天下乱。入南斗，有兵丧。”一曰：“将军为乱。”

其所犯守，又兖、豫、幽、冀、扬州之分也。是年七月，有荡­阴­之役。九月，王

浚杀幽州刺史和演，攻邺，邺溃。于是兖、豫为天下兵冲。陈敏又乱扬土，刘渊、

石勒、李雄等并起微贱，跨有州郡。皇后羊氏数被幽废。光熙元年，惠帝崩，终

无继嗣。永兴元年七月乙丑，星陨有声。二年十月，星又陨有声。按刘向说，民

去其土之象也。是后遂亡中夏。永兴元年十二月壬寅夜，赤气亘天，砰隐有声。

二年十月丁丑，赤气见在北方，东西竟天。占曰：“并为大兵。砰隐有声，怒之

象也。”是后四海云扰，九服交兵。

永兴二年四月丙子，太白犯狼星。占曰：“大兵起。”九月，岁星守东井。

占曰：“有兵。井又秦分也。”是年，苟晞破公师藩，张方破范阳王虓，关西诸

将攻河间王颙，颙奔走，东海王迎杀之。永兴二年八月，星孛于昴、毕。占曰：

“为兵丧。”昴、毕，又赵、魏分也。十月丁丑，有星孛于北斗。占曰：“璇玑

更授，天子出走。”又曰：“强国发兵，诸侯争权。”是后皆有其应。明年，惠

帝崩。

晋惠帝光熙元年四月，太白失行，自翼入尾、箕。占曰：“太白失行而北，

是谓返生。不有破军，必有屠城。”五月，汲桑攻邺，魏郡太守冯嵩出战大败，

桑遂害东燕王腾，杀万余人，焚烧魏时宫室皆尽。光熙元年五月，枉矢西南流。

占曰：“以乱伐乱之象也。”是时司马越西破河间，奉迎大驾。寻收缪胤、何绥

等，肆其无君之心，天下恶之。死而石勒焚其尸柩，是其应也。光熙元年九月丁

未，荧惑守心。占曰：“王者恶之。”己亥，填星守房、心，又犯岁星。占曰：

“土守房，多祸丧。守心，国内乱，天下赦。”又曰：“填与岁合为内乱。”是

时司马越秉权，终以无礼破灭，内乱之应也。十一月，惠帝崩，怀帝即位，大赦

天下。

光熙元年十二月癸未，太白犯填星。占曰：“为内兵，有大战。”是后河间

王为东海王越所杀。明年正月，东海王越杀诸葛玫等。五月，汲桑破冯嵩，杀东

燕王。八月，苟晞大破汲桑。光熙元年十二月甲申，有白气若虹，中天北下至地，

夜见五日乃灭。占曰：“大兵起。”明年，王弥起青、徐，汲桑乱河北，毒流天

下。

孝怀帝永嘉元年九月辛亥，有大星自西南流于东北，小者如升相随，天尽赤，

声如雷。占曰：“流星为贵使。”是年五月，汲桑杀东燕王腾，遂据河北。十一

月，始遣和郁为征北将军镇邺，而田甄等大破汲桑，斩于乐陵。于是以甄为汲郡

太守，弟兰钜鹿太守。小星相随，小将别帅之象也。司马越忿魏郡以东，平原南，

皆党于桑，悉以赏甄等，于是侵略赤地，有声如雷，怒之象也。永嘉元年十二月

丁亥，星流震散。案刘向说：“天官列宿，在位之象，小星无名者，庶民之类。

此百官庶民将流散之象也。”是后天下大乱，百官万民，流移转死矣。

永嘉二年正月庚午，太白伏不见。二月庚子，始晨见东方。是谓当见不见，

占同上条。其后破军杀将，不可胜数。帝崩虏庭，中夏沦覆。

永嘉三年正月庚子，荧惑犯紫微。占曰：“当有野死之王。又为火烧宫。”

是时太史令高堂冲奏，乘舆宜迁幸，不然必无洛阳。五年六月，刘曜、王弥入京

都，烧宫庙，帝崩于平阳。永嘉三年，镇星久守南斗。占曰：“镇星所居者，其

国有福。”是时安东琅邪王始有扬土。其年十一月，地动，陈卓以为是地动应也。

永嘉三年十二月乙亥，有白气如带出东南北方各二，起地至天，贯参伐。占曰：

“天下大兵起。”四年三月，司马越收缪胤、缪播等；又三方云扰，攻战不休。

五年三月，司马越死于宁平城，石勒攻破其众，死者十余万人。六月，京都焚灭，

帝劫虏庭。

永嘉五年十月，荧惑守心。后二年，帝崩于虏庭。

永嘉六年七月，荧惑、岁星、镇星、太白聚牛女之间，裴回进退。按占曰：

“牛，扬州分。”是后两都倾覆，而元帝中兴扬土，是其应也。愍帝建武元年五

月癸未，太白荧惑合于东井。占曰：“金火合曰烁，为丧。”是时帝虽劫于平阳，

天下犹未敢居其虚位，灾在帝也。六月丁卯，太白犯太微。占曰：“兵入天子廷，

王者恶之。”七月，愍帝崩于寇庭，天下行服大临。

晋元帝太兴元年七月，太白犯南斗。占曰：“吴、越有兵，大人忧。”二年

二月甲申，荧惑犯东井。占曰：“兵起，贵臣相戮。”八月己卯，太白犯轩辕大

星。占曰：“后宫忧。”乙未，太白犯岁星，在翼。占曰：“为兵乱。”三年四

月壬辰，枉矢出虚、危，没翼、轸。占曰：“枉矢所触，天下之所伐。翼、轸，

荆州之分也。”五月戊子，太白入太微，又犯上将。占曰：“天子自将，上将诛。”

六月丙辰，太白与岁星合于房。占曰：“为兵饥。”九月，太白犯南斗，占同元

年。十月己亥，荧惑在东井，居五诸侯南，踟蹰留止，积三十日。占曰：“荧惑

守井二十日以上，大人忧；守五诸侯，诸侯有诛者。”十二月己未，太白入月，

在斗。郭景纯曰：“月属坎，­阴­府法象也。太白金行而来犯之，天意若曰刑理失

中，自毁其法也。”四年十二月丁亥，月犯岁星在房。占曰：“其国兵饥，民流

亡。”永昌元年三月，王敦率江、荆之众，来攻京都，六军距战，败绩。于是杀

护军将军周顗、尚书令刁协，骠骑将军刘隗出奔。四月，又杀湘州刺史谯王承、

镇南将军甘卓。闰十二月，元帝崩。间一年，敦亦枭夷，枉矢触翼之应也。十月，

石他入豫州，略城父、霡二县民以北，刺史祖约遣军追之，为其所没，遂退守寿

春。

明帝太宁三年正月，荧惑逆行入太微。占曰：“为兵丧，王者恶之。”闰八

月，帝崩。咸和二年，苏峻反，攻宫室，太后以忧逼崩，天子幽劫于石头，远近

兵乱，至四年乃息。

成帝咸和四年七月，有星孛于西北，二十三日灭。占曰：“为兵乱。”十二

月，郭默杀江州刺史刘胤，荆州刺史陶侃讨默，明年，斩之。是时，石勒又始僣

号。

咸和六年正月丙辰，月入南斗。占曰：“有兵。”一曰：“有大赦。”是月

胡贼杀略娄、武进二县民，于是遣戍中洲。明年，胡贼又略南沙、海虞民。是年

正月，大赦，伐淮南，讨襄阳，平之。咸和六年十一月，荧惑守胃、昴。占曰：

“赵、魏有兵。”八年七月，石勒死，石虎自立，多所残灭。是时虽勒、虎僣号，

而其强弱常占于昴，不关太微紫宫也。

咸和八年三月己巳，月入南斗，与六年占同。其年七月，石勒死，彭彪以谯，

石生以长安，郭权以秦州，并归从。于是遣督护高球率众救彪，彪败球退。又石

虎、石斌攻灭生、权。咸康元年正月，大赦。咸和八年七月，荧惑入昴。占曰：

“胡王死。”石虎多所攻灭。八月，月犯昴。占曰：“胡不安。”九年六月，月

又犯昴。是时石弘虽袭勒位，而石虎擅威暴横。十月，废弘自立，遂幽杀之。

咸和九年三月己亥，荧惑入舆鬼，犯积尸。占曰：“兵在西北，有没军死将。”

四月，镇西将军、雍州刺史郭权始以秦州归从，寻为石斌所灭，徙其众于青、徐。

晋成帝咸康元年二月己亥，太白犯昴。占曰：“兵起，岁大旱。”四月，石

虎掠骑至历阳。朝廷虑其众也，加司徒王导大司马，治兵动众。又遣慈湖、牛渚、

芜湖三戍。五月乃罢。是时胡贼又围襄阳，征西将军庾亮遣宁距退之。六月，旱。

咸康元年八月戊戌，荧惑入东井。占曰：“无兵兵起；有兵兵止。”是年夏，发

众列戍。加王导大司马，以备胡贼。咸康元年三月丙戌，月入昴。占曰：“胡王

死。”十一月，月犯昴。二年八月，月又犯昴。占同。咸和三年，石虎发众七万，

四年二月，自袭段辽于蓟，辽奔败。又攻慕容皝于棘城，不克引退。皝追之，杀

数百人。虎留其将麻秋屯令支，皝破秋，并虏辽杀之。

咸康二年正月辛巳，彗星夕见西方，在奎。占曰：“为兵丧。奎又为边兵。”

四年，石虎伐慕容皝不克，皝追击之，又破麻秋。时皝称蕃，边兵之应也。咸康

二年正月辛卯，月犯房南第二星。占曰：“将相有忧。”五年七月，丞相王导薨。

八月，太尉郗鉴薨。六年正月，征西大将军庾亮薨。咸康二年九月庚寅，太白犯

南斗，因昼见。占曰：“斗为宰相，又扬州分，金犯之，死丧象。昼见为不臣，

又为兵丧。”三年，石虎僣称天王。四年，虎灭段辽而败于慕容皝。皝，国蕃臣。

五年，王导薨。

咸康三年六月辛未，有流星大如二斗魁，­色­青，赤光耀地，出奎中，没娄北。

案占为饥，五谷不藏。是月，大旱。咸康三年八月，荧惑入舆鬼，犯积尸。占曰：

“贵人忧。”三年八月甲戌，月犯东井距星。占曰：“国有忧，将死。”三年九

月戊子，月犯建星。占曰：“易相。”一曰：“大将死。”五年，丞相王导薨，

庾冰代辅政。太尉郗鉴、征西大将军庾亮薨。咸康三年十一月乙丑，太白犯岁星。

占曰：“为兵饥。”四年二月，石虎破幽州，迁其人万余家。李寿杀李期。五年，

胡众五万寇沔南，略七千余家而去。又骑二万围陷邾城，杀略五千余人。

咸康四年四月己巳，太白昼见在柳。占曰：“为兵，为不臣。”七月乙巳，

月掩太白。占曰：“王者亡地，大兵起。”明年，胡贼大寇沔南，陷邾城，豫州

刺史毛宝、西阳太守樊峻皆弃城投江死。于是内外戒严，左卫桓监、匡术等诸军

至武昌，乃退。七年，慕容皝自称为燕王。咸康四年五月戊午，荧惑犯右执法。

占曰：“大臣死，执政者忧。”九月，太白犯右执法。案占，“五星灾同，金火

尤甚。”十一月戊子，太白犯房上星。占曰：“上相忧。”五年七月己酉，月犯

房上星，亦同占。是月庚申，丞相王导薨。

咸康五年四月辛未，月犯岁星，在胃。占曰：“国饥民流。”乙未，月犯毕

距星。占曰：“兵起。”是夜，月又犯岁星，在昴。及冬，有沔南、邾城之败，

百姓流亡万余家。

咸康六年二月庚午朔，流星大如斗，光耀地，出天市，西行入太微。占曰：

“大人当之。”乙未，太白入月。占曰：“人主死。”四月甲午，月犯太白。占

曰：“人主恶之。”八年六月，成帝崩。咸康六年三月甲寅，荧惑从行犯太微上

将星。占曰：“上将忧。”四月丁丑，荧惑犯右执法。占曰：“执法者忧。”六

月乙亥，月犯牵牛中央星。占曰：“大将忧。”是时尚书令何充为执法，有谴欲

避其咎，明年，求为中书令。建元二年，庾冰薨，皆大将执政之应也。是岁正月，

征西将军庾亮薨。三月，而荧惑犯上将。九月，石虎大将夔安死。庾冰后积年方

薨。岂冰能修德，移祸于夔安乎？咸康六年四月丙午，太白犯毕距星。占曰：

“兵革起。”一曰：“女主忧。”六月乙卯，太白犯轩辕大星。占曰：“女主忧。”

七年三月，皇后杜氏崩。

咸康七年三月壬午，月犯房。占曰：“将相忧。”八年六月，荧惑犯房上第

二星。占曰：“次相忧。”建元二年，车骑将军江州刺史庾冰薨。是时骠骑将军

何充居内，冰为次相也。咸康七年四月己丑，太白入舆鬼。占曰：“兵革起。”

五月，太白昼见。以晷度推之，非秦、魏，则楚也。占曰：“为臣强，为有兵。”

八月辛丑，月犯舆鬼。占曰：“人主忧。”八年六月，成帝崩。

咸康八年八月壬寅，月犯毕赤星。占曰：“下犯上，兵革起。”十月，月又

掩毕赤星，占同。己酉，太白犯荧惑。占曰：“大兵起。”其后庾翼大发兵谋伐

胡，专制上流，朝廷惮之。

康帝建元元年正月壬午，太白入昴。占曰：“赵地有兵。”又曰：“天下兵

起。”四月乙酉，太白昼见。八月丁未，太白犯岁星。占曰：“有大兵。”是年，

石虎杀其太子遂及其妻子徒属二百余人。又遣将刘宁寇没狄道，又使将张举将万

余人屯蓟东，谋慕容皝。建元元年十一月六日，彗星见亢，长七尺，尾白­色­。占

曰：“亢为朝廷，主兵丧。”二年九月，康帝崩。建元元年，岁星犯天关。安西

将军庾翼与兄冰书曰：“岁星犯天关，占云：‘关梁当涩。’比来江东无他故，

江道亦不艰难；而石虎频年再闭关不通信使，此复是天公愦愦无皂白之征也。”

建元二年闰月乙酉，太白犯斗。占曰：“为丧，天下受爵禄。”九月，康帝

崩，太子立，大赦赐爵也。

晋穆帝永和元年正月丁丑，月入毕。占曰：“兵大起。”戊寅，月犯天关。

占曰：“有乱臣更天子之法。”五月辛巳，太白昼见，在东井。占曰：“为臣强，

秦有兵。”六月辛丑，入太微，犯屏西南。占曰：“辅臣有免罢者。”七、八月，

月皆犯毕。占同正月。己未，月犯舆鬼。占曰：“大臣有诛。”九月庚戌，月又

犯毕。是年初，庾翼在襄阳，七月，翼疾将终，辄以子爰之为荆州刺史，代己任；

爰之寻被废。明年，桓温又辄率众伐蜀，执李势，送至京都。蜀本秦地也。

永和二年二月壬子，月犯房上星。四月丙戌，月又犯房上星。占同前。八月

壬申，太白犯左执法。是岁，司徒蔡谟被废。

永和三年正月壬午，月犯南斗第五星。占曰：“将军死，近臣去。”五月壬

申，月犯南斗第四星，因入魁。占曰：“有兵。”一曰：“有大赦。”六月，月

犯东井距星。占曰：“将死，国有忧。”戊戌，月犯五诸侯。占曰：“诸侯有诛。”

九月庚寅，太白犯南斗第五星。占曰：“为丧兵。”四年七月丙申，太白犯左执

法。甲寅，月犯房。丁巳，月入南斗犯第二星。乙丑，太白犯左执法。占悉同上。

十月甲戌，月犯亢。占曰：“兵起，军将死”。十一月戊戌，犯上将星。三年六

月，大赦。是月，陈逵征寿春，败而还。七月，氐蜀余寇反乱益土。九月，石虎

伐凉州，不克。

永和四年四月，太白入昴。五月，荧惑入娄，犯镇星。七月，太白犯轩辕。

占在赵，及为兵丧，女主忧。其年八月，石虎太子宣杀弟韬，宣亦死。五年正月，

石虎僣称皇帝，寻病死。是年，褚裒北伐丧众，又寻薨，太后素服。六年正月，

朝会废乐。

永和五年四月丁未，太白犯东井。占曰：“秦有兵。九月戊戌，太白犯左角。

占曰：“为兵。”十月，月犯昴。占曰：“朝廷有忧，军将死。”十一月乙卯，

彗星见于亢，芒西向，­色­白，长一丈。占曰：“为兵丧。”是年八月，褚裒北征

兵败。十月，关中二十余壁举兵归从，石遵攻没南阳。十一月，冉闵杀石遵，又

尽杀胡十余万人，于是中土大乱。十二月，褚裒薨。八年，刘显、苻健、慕容俊

并僣号。殷浩北伐败，见废。

永和六年二月辛酉，月犯心大星。占曰：“大人忧。心豫州分也。”丁丑，

月犯房。占曰：“将相忧。”三月戊戌，荧惑犯岁星。占曰：“为战。”六月己

丑，月犯昴。占同上。乙未，月犯五诸侯。占同三年。七月壬寅，月始出西方，

犯左角。占曰：“大将军死。”一曰：“天下有兵。”丁未，月犯箕。占曰：

“军将死。”丙寅，荧惑犯钺星。占曰：“大臣有诛。”八月辛卯，月犯左角，

太白昼见，在南斗。月犯右执法，占并同上。七年二月，太白犯昴，占同上。乙

卯，荧惑舆鬼，犯积尸。占曰：“贵人忧。”五月乙未，荧惑犯轩辕大星。占曰：

“女主忧。”太白入毕口，犯左股。占曰：“将相当之。”六月乙亥，月犯箕。

丙子，月犯斗。丁丑，荧惑入太微，犯右执法。八月庚午，太白犯轩辕。戊子，

太白犯右执法。占悉同上。七年，刘显杀石祗及诸胡帅，中土大乱，戎、晋十万

数，各还旧土，互相侵略及疾疫死亡，能达者十二三。是年，桓温辄以大众求浮

江入淮北伐，朝廷震惧。八年，豫州刺史谢尚讨张遇，为苻雄所败。殷浩北伐败，

被废。十年，桓温伐苻健，不克而还。

永和八年三月戊戌，月犯轩辕大星。癸丑，月入南斗犯第二星。五月，月犯

心星。四月癸酉，月犯房。六月辛巳，日未入，有流星如三斗魁，从辰巳上东南

行。晷度推之，在箕、斗之间，盖燕分也。案占为营首，营首之下，流血滂沲。

七月壬子，岁星犯东井距星。占曰：“内乱兵起。”八月戊戌，荧惑入舆鬼。占

曰：“忠臣戮死。”丙辰，太白入南斗，犯第四星。占曰：“将为乱。”一曰：

“丞相免。”九年二月乙巳，入南斗，犯第三星。三月戊辰，月犯房。八月，岁

星犯舆鬼东南星。占：“东南星主兵，兵起”。十二月，月在东井，犯岁星。占

曰：“秦饥民流。”是时帝主幼冲，母后称制，将相有隙，兵革连起。慕容俊僣

称大燕，攻伐无已，故灾异数见，殷浩见废也。

永和十年正月乙卯，月食昴。占曰：“赵、魏有兵。”癸酉，填星奄钺星。

占曰：“斧钺用。”二月甲申，月犯心大星。占曰：“王者恶之。”四月癸未，

流星大如斗，­色­赤黄，出织女，没造父，有声如雷。占曰：“燕、齐有兵，民流。”

戊午，月犯心大星。七月庚午，太白昼见。晷度推之，灾在秦、郑。九月辛酉，

太白犯左执法。十一月，月奄填星，在舆鬼。占曰：“秦有兵。”十一年三月辛

亥，月奄轩辕。占同上。四月庚寅，月犯牛宿南星。占曰：“国有忧。”八月己

未，太白犯天江。占曰：“河津不通。”十二年六月庚子，太白昼见，在东井，

占如上。己未，月犯钺星。七月丁卯，太白犯填星，在柳。占曰：“周地有大兵。”

八月癸酉，月奄建星。九月戊寅，荧惑入太微，犯西蕃上将星。十一月丁丑，荧

惑犯太微东蕃上相。十年四月，桓温伐苻健，破其尧柳众军。健壁长安，温退。

十二月，慕容恪攻齐。十二年八月，桓温破姚襄于伊水，定周地。十一月，齐城

陷，执段龛，杀三千余人。永和末，鲜卑侵略河、冀，升平元年，慕容俊遂据临

漳，尽有幽、并、青、冀之地。缘河诸将渐奔散，河津隔绝矣。三年，会稽王以

郗昙、谢万败绩，求自贬三等。是时权在方伯，九服交兵，故谴象仍见。

晋穆帝升平元年四月壬子，太白入舆鬼。丁亥，月奄东井南辕西头第二星。

占曰：“秦地有兵。”一曰：“将死。”六月戊戌，太白昼见，在轸，占同上。

轸，楚分也。壬子，月犯毕。占曰：“为边兵。”七月辛巳，荧惑犯天江。占曰：

“河津不通。”十一月，岁星犯房。壬午，月奄岁星，在房。占曰：“民饥。”

一曰：“豫州有灾。”二年二月辛卯，填星犯轩辕大星。甲午，月犯东井。闰月

乙亥，月犯岁星，在房。占悉同上。五月丁亥，彗出天船，在胃度中。彗为兵丧，

除旧布新，出天船，外夷陵。一曰：“为大水。”六月辛酉，月犯房。八月戊午，

荧惑犯填星，在张。占曰：“兵大起。张，三河分。”十月己未，太白犯哭星。

十二月，枉矢自东南流于西北，其长半天。三年正月壬辰，荧惑犯楗闭。案占：

“人主忧。”三月乙酉，荧惑逆行犯钅句钤。案占：“王者恶之。”月犯太白，

在昴。占曰：“人君死。”一曰：“赵地有兵，朝廷不安。”六月，太白犯东井。

七月乙酉，荧惑犯天江。丙戌，太白犯舆鬼。占悉同上。戊子，月犯牵牛中央大

星。占曰：“牵牛，天将也。犯中央星，大将军死。”八月丁未，太白犯轩辕大

星。甲子，月犯毕大星。占曰：“为边兵。”一曰：“下犯上。”庚午，太白犯

填星，在太微中。占曰：“王者恶之。”二年五月，关中氐帅杀苻生立坚。十二

月，慕容俊入屯邺。八月，安西将军、豫州刺史谢奕薨。三年十月，诸葛攸舟军

入河，败绩。豫州刺史谢万入颍，众溃而归，除名为民。十一月，司徒会稽王以

二镇败，求自贬三等。四年正月，慕容俊死，子暐代立。慕容恪杀其尚书令阳鹜

等。五月，天下大水。五年五月，穆帝崩。

升平四年正月乙亥，月犯牵牛中央大星。占曰：“大将死。”六月辛亥，辰

星犯轩辕。占曰：“女主忧。”己未，太白入太微右掖门，从端门出。占曰：

“贵夺势。”一曰：“有兵。”又曰：“出端门，臣不臣。”八月戊申，太白犯

氐。占曰：“国有忧。”丙辰，荧惑犯太微西蕃上将。九月壬午，太白入南斗口，

犯第四星。占曰：“为丧，有赦，天下受爵禄。”十月庚戌，天狗见西南。占曰：

“有大兵流血。”十二月甲寅，荧惑犯房。丙寅，太白昼见。庚寅，月犯楗闭。

占曰：“人君恶之。”五年正月乙巳，填星逆行犯太微。乙丑辰时，月在危宿奄

太白。占曰：“天下民靡散。”三月丁未，月犯填星在轸。占曰：“为大丧。”

五月壬寅，月犯太微。庚戌，月犯建星。占曰：“大臣相谮。”辛亥，月犯牵牛

宿。占曰：“国有忧。”五年正月，北中郎将郗昙薨。五月，穆帝崩，哀帝立，

大赦赐爵，褚后失势。七月，慕容恪攻冀州刺史吕护于野王，拔之，护奔荥阳。

是时桓温以大众次宛，闻护败乃退。

升平五年六月癸酉，月奄氐东北星。占曰：“大将当之。”九月乙酉，奄毕。

占曰：“有边兵。”十月丁卯，荧惑犯岁星，在营室。占曰：“大臣有匿谋。”

一曰：“卫地有兵。”丁未，月犯毕赤星。占曰：“下犯上。”又曰：“有边兵。”

八月，范汪废。隆和元年，慕容暐遣傅末波寇河­阴­，陈佑危逼。

晋哀帝兴宁元年八月，星孛大角亢，入天市。按占：“为兵丧”。三年正月，

皇后王氏崩。二月，哀帝崩。三月，慕容恪攻洛阳，沈劲等战死。兴宁元年十月

丙戌，月奄太白，在须女。占曰：“天下民靡散。”一曰：“灾在扬州。”三年，

洛阳没。其后桓温倾扬州资实，讨鲜卑败绩，死亡太半。及征袁真，淮南残破。

后氐及东胡侵逼，兵役无已。

兴宁三年正月乙卯，月奄岁星，在参。参，益州分也。六月，镇西将军、益

州刺史周抚薨。十月，梁州刺史司马勋入益州以叛，朱序率众助刺史周楚讨平之。

兴宁三年七月庚戌，月犯南斗。占曰：“女主忧。”岁星犯舆鬼。占曰：“人君

忧。”十月，太白昼见，在亢。占曰：“亢为朝廷，有兵丧，为臣强。”哀帝是

年二月崩，其灾皆在海西也。明年五月，皇后庾氏崩。

晋海西太和元年二月丙子，月奄荧惑，在参。占曰：“为内乱。”一曰：

“参，魏地。”二年正月，太白入昴。五年，慕容暐为苻坚所灭，司、冀、幽、

并四州并属氐。

太和二年八月戊午，太白犯岁星，在太微。三年六月甲寅，太白奄荧惑，在

太微端门中。六年，海西公废。

太和四年二月，客星见紫宫西垣，至七月乃灭。占曰：“客星守紫宫，臣杀

主。”闰月乙亥，月晕轸，复有白晕贯月，北晕斗柄三星。占曰：“王者恶之。”

六年，桓温废帝。太和四年十月壬申，有大流星西下，声如雷。按占：“流星为

贵使，星大者使大。”明年，遣使免袁真为庶人。桓温征寿春，真病死，息瑾代

立，求救于苻坚，温破氐军。六年，寿春城陷，声如雷，将士怒之象也。

太和六年闰月，荧惑守太微端门。占曰：“天子亡国。”又曰：“诸侯三公

谋其上。”一曰：“有斩臣。”辛卯，月犯心大星。占曰：“王者恶之。”十一

月，桓温废帝，并奏诛武陵王，简文不许，温乃徙之新安。

卷二十五 志第十五

◎天文三

晋简文咸安元年十二月辛卯，荧惑逆行入太微，二年三月犹不退。占曰：

“国不安，有忧。”是时，帝有桓温之逼，恒怀忧惨。七月，帝崩。

咸安二年正月己酉，岁星犯填星，在须女。占曰：“为内乱。”五月，岁星

形­色­如太白。占曰：“进退如度，­奸­邪息。变­色­乱行，主无福。岁星囚于仲夏，

当细小而不明，此其失常也；又为臣强。”六月，太白昼见在七星。乙酉，太白

犯舆鬼。占曰：“国有忧。”七月，帝疾甚，诏桓温曰：“少子可辅者辅之；如

不可，君自取之。”赖侍中王坦之毁手诏，改使如王导辅政故事。温闻之大怒，

将诛坦之等，内乱之应也。是月，帝崩。咸安二年五月丁未，太白犯天关。占曰：

“兵起。”六月，庾希入京城。十一月，卢悚入宫，并诛灭。

晋孝武宁康元年正月戊申，月奄心大星。案占，灾不在王者，则在豫州。一

曰：“主命恶之。”三月丙午，月奄南斗第五星。占曰：“大臣有忧，忧死亡。”

一曰：“将军死。”七月，桓温薨。

宁康二年正月丁巳，有星孛于女虚，经氐、亢、角、轸、翼、张。九月丁丑，

有星孛于天市。十一月癸酉，太白奄荧惑，在营室。占曰：“金火合为烁，此灾

皆为兵丧。”太元元年五月，氐贼苻坚伐凉州。七月，氐破凉州，虏张天锡。十

一月，桓冲发三州军军淮、泗，桓豁亦遣军备境上。宁康二年闰月己未，月奄牵

牛南星。占曰：“左将军死。”三年五月，北中郎将王坦之薨。

宁康三年六月辛卯，太白犯东井。占曰：“秦地有兵。”九月戊申，荧惑奄

左执法。占曰：“执法者死。”太元元年，苻坚破凉州。十月，尚书令王彪之卒。

晋孝武太元元年四月丙戌，荧惑犯南斗第三星。丙申，又奄第四星。占曰：

“兵大起，中国饥。”一曰：“有赦。”八月癸酉，太白昼见在氐。氐，兖州分

野。九月，荧惑犯哭泣星，遂入羽林。占曰：“天子有哭泣事，中军兵起。”十

一月己未，月奄左角。占曰：“天子有兵。”一曰：“国有忧。”三年六月，荧

惑守羽林。占曰：“禁兵大起。”九月壬午，太白昼见在角，兖州分。元年五月，

大赦。三年八月，氐贼韦钟入汉中东下，苻融寇樊、邓，慕容暐围襄阳，氐兖州

刺史彭超围彭城。四年二月，襄阳城陷，贼获朱序。彭超舍彭城，获吉挹。彭超

等聚广陵三河众五万。于是征虏谢石次涂中，右卫毛安之、游击河间王昙之等次

堂邑，发丹阳民丁，使尹张涉屯卫京都。六月，兖州刺史谢玄讨贼，大破之，余

烬皆走。是时中外连兵，比年荒俭。是年，又发扬州万人戍夏口。

太元四年十一月丁巳，太白犯哭星。占曰：“天子有哭泣事。”五年七月丙

子，辰星犯轩辕。占曰：“女主当之。”九月癸未，皇后王氏崩。

太元六年十月乙卯，有奔星东南经翼轸，声如雷。《星说》曰：“光迹相连

曰流，绝迹而去曰奔。”案占：“楚地有兵。”一曰：“军破民流。”十二月，

氐荆州刺史梁成、襄阳太守阎震率众伐竟陵，桓石虔击大破之，生禽震，斩首七

千，获生万人。声如雷，将帅怒之象也。七年九月，朱绰击襄阳，拔将六百余家

而还。

太元七年十一月，太白昼见，在斗。占曰：“吴有兵丧。”八年四月甲子，

太白又昼见，在参。占曰：“魏有兵丧。”是月，桓冲征沔汉，杨亮伐蜀，并拔

城略地。八月，苻坚自将号百万，九月，攻没寿阳。十月，刘牢之破坚将梁成斩

之，杀获万余人。谢玄等又破坚于淝水，斩其弟融，坚大众奔溃。九年六月，皇

太后褚氏崩。八月，谢玄出屯彭城，经略中州。十年八月，苻坚为其将姚苌所杀。

太元十年十二月己丑，太白犯岁星。占曰：“为兵饥。”是时河朔未一，兵

连在外，冬，大饥。

太元十一年三月戊申，太白昼见，在东井。占曰：“秦有兵，臣强。”六月

甲午，岁星昼见，在胃。占曰：“鲁有兵，臣强。”十二年，慕容垂寇东阿，翟

辽寇河上，姚苌假号安定，苻登自立陇上，吕光窃据凉土。太元十一年三月，客

星在南斗，至六月乃没。占曰：“有兵。”一曰：“有赦。”是后司、雍、兖、

冀常有兵役。十二年正月，大赦。八月，又赦。

太元十二年二月戊寅，荧惑入月。占曰：“有乱臣死，相若有戮者。”一曰：

“女亲为败，天下乱。”是时琅邪王辅政，王妃从兄国宝以姻昵受宠。又陈郡人

袁悦昧私苟进，交遘主相，扇扬朋党。十三年，帝杀悦。于是主相有隙，乱阶兴

矣。太元十二年十月庚午，太白昼见，在斗。十三年闰月戊辰，天狗东北下有声。

十二月戊子，辰星入月，在危。占曰：“贼臣欲杀主，不出三年，必有内恶。”

是月，荧惑在角亢，形­色­猛盛。占曰：“荧惑失其常，吏且弃其法，诸侯乱其政。”

自是后慕容垂、翟辽、姚苌、苻登、慕容永并阻兵争强。十四年正月，彭城妖贼

又称号于皇丘，刘牢之破灭之。三月，张道破合乡，围泰山，向钦之击走之。是

年，翟辽又攻没荥阳，侵略陈、项。于时政事多弊，治道陵迟矣。

太元十四年十二月，荧惑入羽林。乙未，月犯岁星。占并同上。十五年，翟

辽陆掠司、兖，众军累讨弗克。鲜卑又跨略并、冀。七月，旱。八月，诸郡大水，

兖州又蝗。

太元十五年七月壬申，有星孛于北河戒，经太微、三台、文昌，入北斗，长

十余丈。八月戊戌，入紫微，乃灭。占曰：“北河戒，一名胡门。胡门有兵丧。

扫太微，入紫微，王者当之。三台为三公，文昌为将相，将相三公有灾。入北斗，

强国发兵，诸侯争权，大夫忧。”十一月，太白入羽林。占曰：“天子为军自守，

有反臣。”二十一年九月，孝武帝崩。隆安元年，王恭、殷仲堪、桓玄等并发兵

表诛王国宝，朝廷从而杀之，并斩其从弟绪，司马道子由是失势，祸乱成矣。

太元十六年十一月癸巳，月奄心前星。占曰：“太子忧。”是时太子常有笃

疾。

太元十七年九月丁丑，岁星、荧惑、填星同在亢氐。占曰：“三星合，是谓

惊位绝行，内外有兵丧与饥，改立王公。”

太元十八年正月乙酉，荧惑入月。占曰：“忧在宫中，非贼乃盗也。”一曰：

“有乱臣，若有戮者。”二十一年九月，帝暴崩内殿，兆庶宣言夫人张氏潜行大

逆。于时朝政暗缓，不加显戮，但默责而已。又王国宝邪狡，卒伏其辜。太元十

八年二月，有客星在尾中，至九月乃灭。占曰：“燕有兵丧。”十九年四月己巳，

月奄岁星，在尾。占曰：“为饥，燕国亡。”二十年，慕容垂遣息宝伐什圭，为

圭所破，死者数万人。二十一年，垂死，国遂衰亡。

太元十九年十月癸丑，太白犯岁星，在斗。占曰：“为饥，为内兵。斗，吴、

越分。”至隆安元年，王恭等举兵显王国宝之罪，朝廷赦之。是后连岁水旱民饥。

太元二十年六月，荧惑入天囷。占曰：“天下饥。”七月丁亥，太白入太微。

占曰：“太白入太微，国有忧。昼见，为兵丧。”九月，有蓬星如粉絮，东南行，

历女虚至哭星。占曰：“蓬星见，不出三年，必有乱臣戮死于市。”十二月己巳，

月犯楗闭及东西咸。占曰：“楗闭司心腹喉舌，东西咸主­阴­谋。”是时王国宝交

构朝政。二十一年九月，帝崩；隆安元年，王恭等举兵，而朝廷戮王国宝、王绪。

又连岁水旱，兼三方动众，民饥。

太元二十一年三月，太白连昼见，在羽林。占曰：“有强臣，有兵丧，中军

兵起。”四月壬午，太白入天囤。占曰：“为饥。”六月，岁星犯哭星。占曰：

“有哭泣事。”是年九月，孝武帝崩。隆安元年，王恭举兵胁朝廷，于是中外戒

严，戮王国宝以谢之。

晋安帝隆安元年正月癸亥，荧惑犯哭星。占曰：“有哭泣事。”二月，岁星

荧惑皆入羽林。占曰：“军兵起。”四月丁丑，太白昼见，在东井。秦有兵丧。

是月，王恭举兵，内外戒严。寻杀王国宝等。六月，羌贼攻洛阳，郗恢遣兵救之。

姚苌死，子略代立。什圭自号于中山。隆安元年六月庚午，月奄太白，在太微端

门外。占曰：“国受兵。”乙酉，月奄岁星，在东壁。占曰：“为饥。卫地有兵。”

八月，荧惑守井钺。占曰：“大臣有诛。”二年六月戊辰，摄提移度失常，岁星

昼见在胃。胃，兖州分。是年六月，郗恢遣邓启方等以万人残虏于滑台。滑台，

卫地也。启方等败而还。九月，王恭、庾楷、殷仲堪、桓玄等并举兵表诛王愉、

司马尚之兄弟。于是内外戒严，大发民众。仲堪军至寻阳，禽江州刺史王愉，楷

将段方攻尚之于杨湖，为所败，方死。王恭司马刘牢之反恭，恭败。桓玄至白石，

亦奔退。仲堪还江陵。三年冬，荆州刺史殷仲堪为桓玄所杀。

隆安二年闰月，太白昼见，在羽林。丁丑，月犯东上相。三年五月辛酉，月

又奄东上相。辛未，辰星犯轩辕星。占悉同上。是年正月，杨佺期破郗恢，夺其

任，殷仲堪又杀之。六月，鲜卑攻没青州。十月，羌贼攻没洛阳。桓玄破荆、雍，

杀殷仲堪、杨佺期。孙恩聚众攻没会稽，杀内史王凝之，刘牢之东讨走之。四年

七月，太皇太后李氏崩。

隆安四年正月乙亥，月犯填星，在牵牛。占曰：“吴、越有兵丧。女主忧。”

二月己丑，有星孛于奎，长三丈，上至阁道紫宫西蕃，入斗魁，至三台、太微、

帝座、端门。占曰：“彗拂天子廷阁，易主之象。”经三台，入北斗，占同上条。

六月己未，月又犯填星，在牵牛。辛酉，又犯哭星。十月，奄岁星在北河。占曰：

“为饥。”十二月戊寅，有星孛于贯索、天市、天津。占曰：“贵臣狱死，内外

有兵丧。天津为贼断，王道天下不通。”十二月，太白在斗昼见，至五年正月乙

卯。案占，灾在吴、越。三月甲寅，流星赤­色­众多，西行经牵牛、虚、危、天津、

阁道，贯太微、紫宫。占曰：“星者庶民，类众多西流之象。径行天子庭，主弱

臣强，诸侯兵不制。”七月癸亥，大角星散摇五­色­。占曰：“王者流散。”丁卯，

月犯天关。占曰：“王者忧。”九月庚子，荧惑犯少微，又守之。占曰：“处士

诛。”十月戊子，月犯东蕃次相。四年五月，孙恩复破会稽，杀内史谢琰；遣高

雅之等讨之。七月，太皇太后李氏崩。十月，妖贼大破高雅之于余姚，死者十七

八。五年二月，孙恩攻句章，高祖拒之。五月，吴郡内史袁山松出战，为所杀，

死者数千人。六月，孙恩至京口，高祖击破之。恩军蒲洲，于是内外戒严，营阵

屯守，栅断淮口。恩遣别将攻广陵，杀三千余人。恩遁据郁洲。是月，高祖又追

破之。九月，桓玄表至，逆旨陵上。十月，司马元显大治水军，将以伐玄。元兴

元年正月，桓玄东下。是月，孙恩在临海，人众饿死散亡，恩亦投水死。卢循自

称征虏将军，领其余众，略有永嘉、晋安之地。二月，帝戎服遣西军。丁卯，桓

玄至姑孰，破历阳，司马尚之见杀，刘牢之降于玄。三月，玄克京都，杀司马元

显，放太傅道子。七月，大饥，人相食。浙江东饿死流亡十六七，吴郡、吴兴户

口减半；又流奔而西者万计。十月，桓玄遣将击刘轨，破走奔青州。四年，玄遂

篡位，迁帝寻阳。

晋安帝元兴元年三月戊子，太白犯五诸侯，因昼见。四月辛丑，月奄辰星。

七月戊寅，荧惑在东井，荧惑犯舆鬼、积尸，占并同上。八月庚子，太白犯岁星，

在上将东南。占曰：“楚兵饥。”一曰：“灾在上将。”丙寅，太白奄右执法。

九月癸未，太白犯进贤。占曰：“贤者诛。”十月，客星­色­白如粉絮，在太微西，

至十二月，入太微。占曰：“兵入天子庭。”二年二月，岁星犯西上将。六月甲

辰，奄斗第四星。占曰：“大臣诛，不出三年。”八月癸丑，太白犯房北第二星。

九月己丑，岁星犯进贤，荧惑犯西上将。十月甲戌，太白犯泣星。十一月丁丑，

荧惑犯填星。辛巳，月犯荧惑。十二月乙巳，月奄轩辕第二星，占悉同上。元年

冬，索头破羌军。二年十二月，桓玄篡位，放迁帝后于寻阳，以永安何皇后为零

陵君。三年二月，高祖尽诛桓氏。

元兴三年正月戊戌，荧惑逆行犯太微西上相。占曰：“天子战于野，上相死。”

二月甲辰，月奄岁星于左角。占曰：“天下兵起。”丙辰，荧惑逆行在左执法西

北。占曰：“执法者忧。”四月甲午，月奄轩辕第二星，填星入羽林，十二月，

荧惑太白皆犯羽林，占同上。是年二月丙辰，高祖杀桓修等。三月己未，破走桓

玄，遣军西讨。辛巳，诛左仆­射­王愉及子荆州刺史绥。桓玄劫帝如江陵。五月，

玄下至峥嵘洲，义军破灭之。桓振又攻没江陵，幽劫天子。明年正月，众军攻之，

振走，乘舆乃旋。七月，永安何皇后崩。三月，桓振又袭江陵，荆州刺史司马休

之败走。是月，刘怀肃击振灭之。其年二月，巴西人谯纵杀益州刺史毛璩及璩弟

西夷校尉瑾，跨有西土，自号蜀王。

晋安帝义熙元年三月壬辰，月奄左执法，占同上。丁酉，月奄心前星。占曰：

“豫州有灾。”太白犯东井。占曰：“秦有兵。”四月己卯，月犯填星，在东壁。

占曰：“其地亡国。”一曰：贵人死。”七月庚辰，太白比昼见，在翼、轸。占

曰：“为臣强。荆州有兵丧。”己未，月奄填星，在东壁。占曰：“其国以伐亡。”

一曰：“民流。”八月丁巳，月犯斗第一星。占曰：“天下有兵。”一曰：“大

臣忧。”案江左来，南斗有灾，则吴越会稽、丹阳、豫章、庐江各随其星应之。

淮南失土，殆不占耳。史阙其说，故不列焉。九月戊子，荧惑犯少微。占曰：

“处士诛。”庚寅，荧惑犯右执法。癸卯，荧惑犯左执法。占并同上。十月丁巳，

月奄填星营室，占同七月。十一月丙戌，太白奄钩钅句钤。占曰：“喉舌臣忧。”

十二月己卯，岁星犯天江。占曰：“有兵乱，河津不通。”是年六月，索头寇沛

土，使伪豫州刺史索度真戍相县，太傅长沙景王讨破走之。十一月，荆州刺史魏

咏之薨。二年二月，司马国璠等攻没弋阳。四月，羌伐仇池，仇池公杨盛击走之。

九月，益州刺史司马荣期为其参军杨承祖所害，时文处茂讨蜀屡有功，会荣期死，

乃退。三年十二月，司徒扬州刺史王谧薨。四年正月，太保武陵王遵薨。三月，

左仆­射­孔安国卒。五年，高祖讨鲜卑，并定旧兖之地。

义熙二年二月己丑，月犯心后星。占曰：“豫州有灾。”四月癸丑，月犯太

微西将。己未，月犯房南第二星。乙丑，岁星犯天江，占悉同上。五月癸未，月

犯左角。占曰：“左将军死，天下有兵。”壬寅，荧惑犯氐。占曰：“氐为宿宫，

人主忧。”六月庚午，荧惑犯房北第二星。八月癸亥，荧惑犯斗第五星。丁巳，

犯建星。九月壬午，荧惑犯哭星，又犯泣星，占悉同上。十二月丙午，月奄太白，

在危。占曰：“齐亡国。”一曰：“强国君死。”丁未，荧惑、太白皆入羽林。

是年二月甲戌，司马国璠等攻没弋阳。三年正月，鲜卑寇北徐州，至下邳。八月，

遣刘敬宣伐蜀。十二月，司徒王谧薨。四年正月，武陵王遵薨。五年，鲜卑复寇

淮北。四月，高祖大军讨之。六月，大战临朐城，进围广固。十月，什圭为其子

伪清河公所杀。六年二月，拔广固，禽慕容超，坑斩其众三千余人。

义熙三年正月丙子，太白昼见，在奎。二月庚寅，月奄心后星，占悉同上。

癸亥，荧惑、填星、太白、辰星聚于奎、娄，从填星也。其说见上九年。五月己

丑，太白昼见，在参。占曰：“益州有兵丧，臣强。”六月辛卯，荧惑犯辰星，

在翼。占曰：“天下兵起。”八月己卯，太白奄荧惑，又犯执法。占曰：“奄荧

惑，有大兵。”辛卯，荧惑犯左执法。九月壬子，荧惑犯进肾。是年正月丁巳，

鲜卑寇北徐，至下邳。八月，刘敬宣伐蜀，不克而旋。四年三月，左仆­射­孔安国

卒。七月，司马国璠等攻没邹山，鲁郡太守徐邕破走之。姚略遣众征佛佛，大为

所破。五年，高祖讨鲜卑。六年三月，妖贼徐道覆杀镇南将军、江州刺史何无忌

于豫章。四月，妖贼卢循寇湘中巴陵。五月丙子，循、道覆败抚军将军、豫州刺

史刘毅于桑落洲，毅仅以身免。丁丑，循等至蔡洲，遣别将焚京口。庚辰，贼攻

焚查浦，查浦戍将距战不利，高祖遣军渡淮击，大破之。司马国璠寇砀山，竺夔

讨破之。七月，妖贼南走据寻阳，高祖遣刘钟等追之。八月，孙季高乘海伐广州。

桓谦以蜀众聚枝江，卢循将荀林略华容，相去百里。临川烈武王讨谦之，又讨林，

林退走。鄱阳太守虞丘进破贼别帅于上饶。九月，烈武王使刘遵击荀林于巴陵，

斩之。桓道儿率蔡猛向大薄，又遣刘基讨之，斩猛。十月，高祖以舟师南征。是

时徐道覆率二万余人攻荆州，烈武王距之。战于江津，大破之，枭殄其十八九。

道覆弃战船走。十一月，刘钟破贼军于南陵。癸丑，益州刺史鲍陋卒于白帝，谯

道福攻没其众。庚戌，孙季高袭广州，克之。十二月，高祖在大雷，与贼交战，

大破之。贼走左里，进击，又破，死者十八九。贼还广州，刘藩等追之。七年二

月，藩拔始兴城，斩徐道覆、卢循还番禺，攻围孙季高，不能克。走交州，交州

刺史杜慧度斩之。四月，到彦之攻谯道福于白帝，拔之。

义熙四年正月庚子，荧惑犯天江，占同上。五月丁未，月奄斗第二星，占同

上。壬子，填星犯天廪。占曰：“天下饥，仓粟少。”六月己丑，太白犯太微西

上将。己卯，又犯左执法。十月戊子，荧惑入羽林。占悉同上。五年，高祖讨鲜

卑。六年，左仆­射­孟昶仰药卒。是后南北军旅，运转不息。

义熙五年二月甲子，月犯昴。占曰：“胡不安；天子破匈奴。”四月甲戌，

荧惑犯辰星，在东井，占同三年。五月戊戌，岁星入羽林，占同上。九月壬寅，

月犯昴，占同二月。十月，荧惑犯氐，占同二年。闰月丁酉，月犯昴，占同二月。

辛亥，荧惑犯钩钤。占同元年。十二月辛丑，太白犯岁星，在奎。占曰：“大兵

起。鲁有兵。”己酉，月奄心大星。占曰：“王者恶之。”是年四月，高祖讨鲜

卑。什圭为其子所杀。十一月，西虏攻安定，姚略自以大众救之。六年二月，鲜

卑灭。皆胡不安之应也。是时鲜卑跨鲁地，又鲁有兵之应也。五月，卢循逼郊甸，

宫卫被甲。

义熙六年三月丁卯，月奄房南第二星。占曰：“灾在次相。”己巳，又奄斗

第五星。占曰：“斗主兵，兵起。”一曰：“将军死。”太白犯五诸侯。占曰：

“诸侯有诛。”五月甲子，月奄斗第五星，占同三月。己亥，月奄昴。占曰：

“国有忧。”一曰：“有白衣之会。”六月己丑，月犯房南第二星。甲午，太白

昼见，占并同上。七月己亥，月犯舆鬼。占曰：“国有忧。”一曰：“秦有兵。”

八月壬午，太白犯轩辕大星。甲申，月犯心前星。灾在豫州。丙戌，月犯斗第五

星，占悉同上五月。丁亥，月奄牛宿南星。占曰：“天下有大诛。”乙未，太白

犯少微。丙午，太白在少微而昼见。九月甲寅，太白犯左执法。丁丑，填星犯毕。

占曰：“有边兵。”是年三月，始兴太守徐道覆反，江州刺史何无忌讨之，大败

于豫章，无忌死之。四月，卢循寇湘中，没巴陵。五月，循等大破豫州刺史刘毅，

毅仅以身免；循率众逼京畿。是月，左仆­射­孟昶惧王威不振，仰药自杀。七年二

月，刘藩枭徐道覆首，杜慧度斩卢循，并传首京都。八年六月，临川烈武王道规

薨，时为豫州。八月，皇后王氏崩。九月，兖州刺史刘藩、尚书仆­射­谢混伏诛。

高祖西讨刘毅，斩之。十二月，遣益州刺史朱龄石伐蜀。九年，诸葛长民伏诛。

林邑王范胡达将万余人寇九真，九真太守杜彗期距破之。七月，朱龄石灭蜀。

义熙七年四月辛丑，荧惑入舆鬼。占曰：“秦有兵。”一曰：“雍州有灾。”

六月，太白昼见在翼，占同元年。己亥，填星犯天关。占曰：“臣谋主。”庚子，

月犯岁星，在毕。占曰：“有边兵，且饥。”七月丁卯，岁星在参。占曰：“岁、

填合为内乱。”一曰：“益州战不胜，亡地。”五虹见东方。占曰：“天子黜，

圣人出。”八月乙未，月犯岁星，在参。占曰：“益州兵饥。”太白犯房南第二

星。十一月丙午，太白犯哭泣星。占悉同上。七月，朱龄石克蜀，蜀民寻又反，

又讨灭之。八年，诛刘藩、谢混，灭刘毅。皇后王氏崩。九年，诛诸葛长民。十

一年，讨荆州刺史司马休之、雍州刺史鲁宗之破之也。

义熙八年正月庚戌，月犯岁星，在毕，占同上。七月癸亥，月奄房北第二星，

占同上。甲申，太白犯填星，在东井。占曰：“秦有大兵。”己未，月犯井钺。

八月戊申，月犯泣星。十月辛亥，月奄天关。占曰：“有兵。”十月丁丑，填星

犯东井。占曰：“大人忧。”十二月癸卯，填星犯井钺。是年八月，皇后王氏崩。

九月，诛刘藩、谢混，灭刘毅。九年三月，诛诸葛长民。西虏攻羌安定戍，克之。

十二月，朱龄石伐蜀。九年七月，朱龄石灭蜀。

义熙九年二月丙午，荧惑、填星皆犯东井。占曰：“秦有兵。”壬辰，岁星、

荧惑、填星、太白聚于东井，从岁星也。荧惑入舆鬼，太白犯南河。初，义熙三

年，四星聚奎，奎、娄，徐州分。是时慕容超僣号于齐，侵略徐、兖，连岁寇抄，

至于淮、泗。姚兴、谯纵僣伪秦、蜀。卢循、木末，南北交侵。五年，高祖北殄

鲜卑，是四星聚奎之应也。九年，又聚东井。东井，秦分。十三年，高祖定关中，

又其应也。而纵、循群凶之徒，皆己剪灭，于是天人归望，建国旧徐。元熙二年，

受终纳禅，皆其征也。《星传》曰：“四星若合，是谓太阳，其国兵丧并起，君

子忧，小人流。五星若合，是谓易行。有德受庆，改立王者，奄有四方；无德受

罚，离其国家，灭其宗庙。”今案遗文所存，五星聚者有三：周汉以王齐以霸，

周将伐殷，五星聚房。齐桓将霸，五星聚箕。汉高入秦，五星聚东井。齐则永终

侯伯，卒无更纪之事。是则五星聚有不易行者矣。四星聚者有九：汉光武、晋元

帝并中兴，而魏、宋并更纪。是则四星聚有以易行者矣。昔汉平帝元始四年，四

星聚柳、张，各五日。柳、张，三河分。后有王莽、赤眉之乱，而光武兴复于洛。

晋怀帝永嘉六年，四星聚牛、女，后有刘聪、石勒之乱，而元皇兴复扬土。汉献

帝初平元年，四星聚心，又聚箕、尾。心，豫州分。后有董卓、李傕暴乱，黄

巾、黑山炽扰，而魏武迎帝都许，遂以兖、豫定，是其应也。一曰：“心为天王，

大兵升殿，天下大乱之兆也。”韩馥以为尾箕燕兴之祥，故奉幽州牧刘虞，虞既

距之，又寻灭亡，固已非矣。尾为燕，又为吴，此非公孙度，则孙权也。度偏据

僻陋，然亦郊祀备物，皆为改汉矣。建安二十二年，四星又聚。二十五年而魏文

受禅，此为四星三聚而易行矣。蜀臣亦引后聚为刘备之应。案太元十九年、义熙

三年九月，四星各一聚，而宋有天下，与魏同也。鱼豢云：“五星聚冀方，而魏

有天下。”荧惑入舆鬼。占曰：“兵丧。”太白犯南河。占曰：“兵起。”后皆

有应。

五月壬辰，太白犯右执法，昼见，占同上。七月庚午，月奄钩钤。占曰：

“喉舌臣忧。”九月庚午，岁星犯轩辕大星。己丑，月犯左角。十年正月丁卯，

月犯毕。占曰：“将相有以家坐罪者。”二月己酉，月犯房北星。五月壬寅，月

犯牵牛南星。乙丑，岁星犯轩辕大星，占悉同上。六月丙申，月奄氐。占曰：“

将死之，国有诛者。”七月庚辰，月犯天关。占曰：“兵起。”荧惑犯井钺，填

星犯舆鬼，遂守之。占曰：“大人忧，宗庙改。”八月丁酉，月奄牵牛南星，占

同上。九月，填星犯舆鬼。占曰：“人主忧。”丁巳，太白入羽林。十二月己酉，

月犯西咸。占曰：“有­阴­谋。”十一年三月丁巳，月入毕。占曰：“天下兵起。”

一曰：“有边兵。”己卯，填星入舆鬼。闰月丙午，填星又入舆鬼。占曰：“为

旱，为疫，为乱臣。”五月甲申，彗星出天市，扫帝座，在房、心。房、心，宋

之分野。案占，得彗柄者兴，除旧布新，宋兴之象。癸卯，荧惑从行入太微。甲

辰，犯右执法。六月己未，太白犯东井。占曰：“秦有兵。”戊寅，犯舆鬼。占

曰：“国有忧。”七月辛丑，月犯异，占同上。八月壬子，月犯氐，占同上。庚

申，太白从行从右掖门入太微。丁卯，奄左执法。十一月癸亥，月入毕，占同上。

乙未，月入舆鬼而晕。占曰：“主忧，财宝出。”一曰：“晕，有赦。”

十二年五月甲申，月犯岁星，在左角。占曰：“为饥。留房、心之间，宋之

分野，与武王伐纣同，得岁者王。”于时晋始封高祖为宋公。六月壬子，太白从

行入太微右掖门。己巳，月犯毕，占同上。七月，月犯牛宿。占曰：“天下有大

诛。”十月丙戌，月入毕，占同上。

十三年五月丙子，月犯轩辕。丁亥，犯牵牛。癸巳，荧惑犯右执法。八月己

酉，月犯牵牛。丁卯，月犯太微。占曰：“人君忧。”九月壬辰，荧惑犯轩辕。

十月戊申，月犯毕，占悉同上。月犯箕。占曰：“国有忧。”甲寅，月犯毕，占

同上。乙卯，填星犯太微，留积七十余日。占曰：“亡君之戒。”壬戌，月犯太

微，占同上。十一月，月于太微，奄填星。占曰：“王者恶之。”

十四年三月癸丑，太白犯五诸侯，占同上。四月壬申，月犯填星，于张。占

曰：“天下有大丧。”五月庚子，月犯太微，占同上。壬子，有星孛于北斗魁中。

占曰：“有圣人受命。”七月甲辰，荧惑犯舆鬼。占曰：“秦有兵。”丁巳，月

犯东井。占曰：“军将死。”癸亥，彗星出太微西，柄起上相星下，芒渐长至十

余丈，进归北斗紫微中台。占曰：“彗出太微，社稷亡，天下易王。入北斗紫微，

帝宫空。”一曰：“天下得圣主。”八月甲子，太白犯轩辕。癸酉，填星入太微，

犯右执法，因留太微中，积二百余日乃去。占曰：“填星守太微，亡君之戒，有

徙王。”九月乙未，太白入太微，犯左执法。丁巳，月入太微。占曰：“大人忧。”

十月癸巳，荧惑入太微，犯西蕃上将，仍从行至左掖门内，留二十日乃逆行。至

恭帝元熙元年三月五日，出西蕃上将西三尺许，又从还入太微。时填星在太微，

荧惑绕填星成钩已。其年四月二十七日丙戌，从端门出。占曰：“荧惑与填星钩

已，天下更纪。”甲申，月入太微，占同上。

十一年正月，高祖讨司马休之、鲁宗之等，溃奔长安。五月，林邑寇交州，

交州刺史杜慧度距战于九真，大为所败。十二年七月，高祖伐羌。十月，前驱定

陕、洛。十三年三月，索头大众缘河为寇，高祖讨之奔退，其别帅托跋嵩交战，

又大破之，嵩众歼焉。进复攻关。八月，擒姚泓，司、兖、秦、雍悉平，索头凶

惧。十四年，高祖还彭城，受宋公。十一月，左仆­射­前将军刘穆之卒。明年，西

虏寇长安，雍州刺史朱龄石诸军陷没，官军舍而东。十二月，安帝崩，母弟琅邪

王践阼，是曰恭帝。

晋恭帝元熙元年正月丙午，三月壬寅，月犯太微，占悉同上。乙卯，辰星犯

轩辕。六月庚辰，太白犯太微。七月，月犯岁星。己卯，月犯太微，太白昼见。

占悉同上。自义熙元年至是，太白经天者九，日蚀者四，皆从上始。革代更王，

臣民失君之象也。是夜，太白犯哭星。十二月丁巳，月、太白俱入羽林。二年二

月庚午，填星犯太微。占悉同上。元年七月，高祖受宋王。二年六月，晋帝逊位，

高祖入宫。

卷二十六 志第十六

◎天文四

宋武帝永初元年十月辛丑，荧惑犯进贤。占曰：“进贤官诛。”十一月乙卯，

荧惑犯填星于角。占曰：“为丧，大人恶之。”一曰：“兵起。”十二月庚子，

月犯荧惑于亢。占曰：“为内乱。”一曰：“贵人忧。角为天门，亢为朝廷。”

三年五月，宫车晏驾。七月，太傅长沙景王道怜薨。索头攻略青、司、兖三州。

于是禁兵大出，是后司徒徐羡之、尚书令傅亮、领军谢晦等废少帝，内乱之应。

永初元年十二月甲辰，月犯南斗。占曰：“大臣忧。”三年七月，长沙王薨。

索虏寇青、司二州，大军出救。

永初二年六月甲申，太白昼见。占：“为兵丧，为臣强。”三年五月，宫车

晏驾。寻遣兵出救青、司。其后徐羡之等秉权，臣强之应也。永初二年六月乙酉，

荧惑犯氐。乙巳，犯房。占曰：“氐为宿宫，房为明堂，人主有忧。房又为将相，

将相有忧。氐、房又兖、豫分。”三年五月，宫车晏驾。七月，长沙王薨，王领

兖州也。景平元年，庐陵王义真废，王领豫州也。永初二年十月，太白犯填星于

亢。亢，兖州分，又为郑。占曰：“大星有大兵，金土合为内兵。”三年，索头

攻略青、冀、兖三州，禁兵大出，兖州失守，虎牢没。

永初三年正月丁卯，月犯南斗，占同元年。一曰：“女主当之。”二月辛卯，

有星孛于虚危，向河津，扫河鼓。占曰：“为兵丧。”五月，宫车晏驾。明年，

遣军救青、司。二月，太后萧氏崩。永初三年二月壬辰，填星犯亢。占曰：“诸

侯有失国者，民多流亡。”一曰：“廷臣为乱。亢，兖州分，又为郑。”其年，

索头攻围司、兖，兖州刺史徐琰委守奔败，司州刺史毛德祖距守陷没，缘河吏民，

多被侵略。永初三年三月壬戌，月犯南斗，占同正月。五月丙午，犯轩辕。占曰：

“女主当之。”六月辛巳，月犯房。占曰：“将相有忧，豫州有灾。”癸巳，犯

岁星于昴。占曰：“赵、魏兵饥。”其年，虏攻略青、兖、司三州。庐陵王义真

废，王领豫州也。二月，太后萧氏崩。元嘉三年，司徒徐羡之等伏诛。永初三年

九月癸卯，荧惑经太微犯左执法。己未，犯右执法，占悉同上。十月癸酉，太白

犯南斗。占曰：“国有兵事，大臣有反者。”辛巳，荧惑犯进贤。占曰：“进贤

官诛。”明年，师出救青、司。景平二年，徐羡之等废帝徙王。元嘉三年，羡之

及傅亮、谢晦悉诛。永初三年十一月戊午，有星孛于室壁。占曰：“为兵丧。”

明年，兵救青、司。二月，太后萧氏崩。营室，内宫象也。永初三年十一月癸亥，

月犯亢、氐。占曰：“国有忧。”十二月戊戌，荧惑犯房。房为明堂，王者恶之。

一曰：“将相忧。”景平二年，羡之等废帝，因害之。元嘉三年，羡之等伏诛。

少帝景平元年正月乙卯，有星孛于东壁南，白­色­，长二丈余，拂天苑，二十

日灭。二月，太后萧氏崩。十月戊午，有星孛于氐北，尾长四丈，西北指，贯摄

提，向大角，东行，日长六七尺，十余日灭。明年五月，羡之等废帝。

文帝元嘉元年十月，荧惑犯心。元嘉三年正月甲寅夜，天东南有黑气，广一

丈，长十余丈。元嘉六年五月，太白昼见经天。元嘉七年三月，太白犯岁星于奎。

六月，荧惑犯东井舆鬼，入轩辕。月犯岁星。十一月癸未，西南有气，上下赤，

中央黑，广三尺，长三十余丈，状如旌旗。十二月丙戌，有流星头如瓮，尾长二

十余丈，大如数十斛船，赤­色­，有光照人面，从西行经奎北大星南过，至东壁止。

其年，索虏寇青、司，杀刺史，掠居民。遣征南大将军檀道济讨伐，经岁乃归。

元嘉八年四月辛未，太白昼见，在胃。五月，犯天关东井。六月庚午，荧惑

入东井。七月壬戌夜，白虹见东方。丁丑，太白犯上将。八月癸未，太白入太微

右掖门内，犯左执法。乙未，荧惑犯积尸。九月丙寅，流星大如斗，赤­色­，发太

微西蕃，北行，未至北斗没，余光长三丈许。十月丙辰，金土相犯，在须女，月

奄天关东井。十二月，月犯房钩钤。十年，仇池氐寇汉中，梁州失戍。

元嘉九年正月庚午，荧惑入舆鬼。三月，月犯轩辕。四月，犯左角，岁星入

羽林。月犯房钩钤。己丑，太白入积尸。五月，犯轩辕，月掩南斗第六星。辛酉，

荧惑入太微右掖门，犯右执法。七月丙午，月蚀左角。八月癸未，太白犯心前星。

乙酉，犯心明堂星。元嘉十年十月，有流星大如瓮，尾长二十余丈。元嘉十一年

二月庚子，月犯毕，入毕口而出，因晕昴、毕，西及五车，东及参。三月丙辰，

太白昼见，在参。闰月戊寅，太白犯五诸侯。己丑，月入东井，犯太白。于时司

徒彭城王义康专权。

元嘉十二年五月壬戌，月犯右执法。七月壬戌，荧惑犯积尸，奄上将。十月

丙午，月犯右执法。十二月甲申，太白犯羽林。十七年，上将执法皆被诛。

元嘉十三年正月庚午，月犯荧惑。二月，月犯太微东蕃第一星。十一月辛亥，

岁星犯积尸。十二月戊子，荧惑入羽林。后年，废大将军彭城王义康及其党与；

凡所收掩，皆羽林兵出。

元嘉十四年正月，有星晡前昼见东北维，在井左右，黄赤­色­，大如橘。月犯

东井。四月丁未，太白犯舆鬼。五月丙子，太白昼见，在太微。七月辛卯，岁星

入轩辕。八月庚申，荧惑犯上将。九月丙戌，荧惑犯左执法。其后，皇后袁氏崩，

丹阳尹刘湛诛，尚书仆­射­殷景仁薨。

元嘉十五年四月己卯，月犯氐。十月壬戌，流星大如鸭子，出文昌，入紫宫，

声如雷。十一月癸未，荧惑入羽林。丁未，月犯东井钺星。其后，诛丹阳尹刘湛

等。

元嘉十六年二月，岁星逆行犯左执法。五月丁卯，太白昼见胃、昴间。月入

羽林，太白犯毕，岁星犯左执法。七月，月会填星。八月，太白犯轩辕。明年，

皇后袁氏崩。荧惑犯太微西上将，太白昼见，在翼。九月，荧惑同入太微相犯。

太白犯左执法，荧惑犯右执法。十月，岁星荧惑相犯，在亢。十一月，荧惑犯房

北第一星。明年，大将军义康出徙豫章，诛其党与。尚书仆­射­、扬州刺史殷景仁

薨。

元嘉十九年九月，客星见北斗，渐为彗星，至天苑末灭。元嘉二十年二月二

十四日乙未，有流星大如桃，出天津，入紫宫；须臾，有细流星或五或三相续，

又有一大流星从紫宫出，入北斗魁；须臾，又一大流星出，贯索中，经天市垣，

诸流星并向北行，至晓不可称数。流星占并云：“天子之使。”又曰：“庶民惟

星。星流，民散之象。”至二十七年，索虏残破青、冀、徐、兖、南兖、豫六州，

民死太半。

元嘉二十二年二月，金火木合东井。四月，月犯心，太白入轩辕。七月，太

白昼见。其冬，太子詹事范晔谋反伏诛。元嘉二十三年正月，金火相烁。其月，

索虏寇青州，驱略民户。元嘉二十四年正月，月犯心大星。天星并西流，多细，

大不过如­鸡­子，尾有长短，当有数百。至旦，日光定乃止，有入北斗紫宫者。占：

“流星群趋所之者，兵聚其下，有大急。”又占：“众星并流，将军并举兵。随

星所之，以应天气。”又占：“流星入紫宫，有丧，水旱不调。”又占：“流星

入北斗，大臣有系者。”又占：“流星为民，大星大臣流，小星小民流。”四月，

太白昼见。八月，征北大将军衡阳王义季薨；豫章民胡诞世率其宗族破郡县，杀

太守及县令

元嘉二十五年正月，火、水入羽林。月犯岁星，太白昼见经天。元嘉二十六

年十月，彗星入太微。十一月，白气贯北斗。二十七年夏，太白昼见经天。九月，

太白犯岁星。十月，荧惑入太微。元嘉二十八年五月，彗星见卷舌，入太微，逼

帝座，犯上相，拂屏，出端门，灭翼、轸。翼、轸，荆州分。太白昼见犯哭星。

三十年，太子巫蛊咒诅事觉，遂杀害朝臣。孝建元年，荆、江二州反，皆夷灭。

卷舌，咒诅之象。彗之所起，是其应也。元嘉二十九年正月，太白昼见，经天。

明年，东宫弑逆。

孝武孝建元年二月，有流星大如月，西行。其年，豫州刺史鲁爽反诛。孝建

元年九月壬寅，荧惑犯左执法。尚书左仆­射­建平王宏表解职，不许。孝建元年十

月乙丑，荧惑犯进贤星。吏部尚书谢庄表解职，不许。

孝建二年五月乙未，荧惑入南斗。十月甲辰，又入南斗。大明元年夏，京师

疾疫。

孝建三年四月戊戌，太白犯舆鬼。占曰：“民多疾。”明年夏，京邑疫疾。

孝建三年八月甲午，太白入心。占曰：“后九年，大饥至。”大明八年，东土大

饥，民死十二三。

大明元年三月癸亥，太白在奎南，犯岁星。占曰：“有灭诸侯。”三年，司

空竟陵王诞反诛。大明元年六月丙申，月在东壁，掩荧惑。占曰：“将军有忧，

期不出三年。”至三年，司空竟陵王诞反。

大明二年三月辛未，荧惑入东井。四月己亥，荧惑在东井犯北轩辕第二星。

井，雍州分。其年四月，海陵王休茂为雍州刺史，五年，休茂反诛。大明二年七

月己巳，月掩轩辕第二星。十月辛卯，月掩轩辕。十一月丙戌，月又掩轩辕。轩

辕，女主。时民间喧言人主帷薄不修。大明二年十一月庚戌，荧惑犯房及钩钤。

壬子，荧惑又犯钩钤。占曰：“有兵。”其年，索虏寇历下，遣羽林军讨破之。

大明三年春正月夜，通天薄云，四方生赤气，长三四尺，乍没乍见，寻皆消

灭。占名隧星，一曰刀星，天下有兵，战斗流血。月入太微，犯次将。占曰：

“有反臣死，将诛。”三月，月在房，犯钩钤，因蚀。占曰：“人主恶之，将军

死。”三月，土守牵牛。占曰：“大人忧疾，兵起，大赦，­奸­臣贼子谋欲杀主。”

四月，犯五诸侯。占曰：“诸侯诛。”金、水合西方。占曰：“兵起。”五月，

岁星犯东井钺。占曰：“斧钺用，大臣诛。”六月，月入南斗。占曰：“大臣大

将军诛。”南兖州刺史竟陵王诞寻据广陵反，遣车骑大将军沈庆之领羽林劲兵及

豫州刺史宗悫、徐州刺史刘道隆众军攻战。及屠城，城内男女道俗，枭斩靡遗。

将军宗越偏用虐刑，先刳肠决眼，或笞面鞭腹，苦酒灌创，然后方加以刀锯。大

兵之应也。八月，月犯太白，太白犯房。占曰：“人君有忧，天子恶之。”荧惑

守毕。占曰：“万民饥，有大兵。”九月，太白犯南斗。占曰：“大臣有反者。”

九月，月在胃而蚀，既，又于昴犯荧惑。占曰：“兵起，女主当之，人主恶之。”

一曰：“女主忧，国王死，民饥。”十月，太白犯哭星。占曰：“人主有哭泣之

声。”自后六宫多丧，公主薨亡，天子举哀相系。岁大旱，民饥。

大明四年正月，月奄氐。占曰：“大将死。”又犯房北第二星。占曰：“有

乱臣谋其主。”二月，有赤气，长一尺余，在太白帝坐北。占曰：“兵起，臣欲

谋其君。”五月，月入太微。占曰：“有反臣，大臣死。”六月，太白犯井钺。

占曰：“兵起，斧钺用，大臣诛。”月犯心前星。占曰：“有乱臣，太子恶之。”

月入南斗魁中。占曰：“大人忧，女主恶之。”七月，岁星犯积尸。占曰：“大

臣诛。”十二月，月犯心中央大星。占曰：“大人忧。”十二月，通天有云，西

及东北并生，合八所，并长四尺，乍没乍见，寻消尽。占曰：“天下有兵。”十

二月，月犯箕东北星，女主恶之。明年，雍州刺史海陵王休茂反。太白犯东井，

雍州兵乱之应也。

大明五年正月，岁星犯舆鬼积尸。占曰：“大臣诛，主有忧，财宝散。”月

入南斗魁中。占曰：“大人忧，天下有兵。”火、土同在须女。占曰：“女主恶

之。”三月，月掩轩辕。占曰：“女主恶之。”有流星数千万，或长或短，或大

或小，并西行，至晓而止。占曰：“人君恶之，民流亡。”四月，太白犯东井北

辕。占曰：“大臣为乱，斧钺用。”太白犯舆鬼。占曰：“大臣诛，斧钺用，人

主忧。”六月，有流星白­色­，大如瓯，出王良，西南行，没天市中，尾长数十丈，

没后余光良久。占曰：“天下乱。”八月，荧惑入东井。占曰：“大臣当之。”

十月，岁星犯太微上将星。太白入亢，犯南第二星。占曰：“上将有忧，辅臣有

诛者，人君恶之。”十月，太白入氐中，荧惑入井中。占曰：“王者亡地，大赦，

兵起，为饥。”月入太微，掩西蕃上将，犯岁星。占曰：“有反臣死。”大星大

如斗，出柳北行，尾十余丈，入紫宫没，尾后余光良久乃灭。占曰：“天下凶，

有兵丧，天下恶之。”十一月，月掩心前星，又犯大星。占曰：“大人忧，兵起，

大旱。”十二月，太白犯西建中央星。占曰：“大臣相谮。”月犯左角。占曰：

“天子恶之。”后三年，孝武帝、文穆皇后相系崩；嗣主即位一年，诛灭宰辅将

相，虐戮朝臣，祸及宗室，因自受害。

大明六年正月，月在张，犯岁星。占曰：“民饥流亡。”月犯心后星。占曰：

“庶子恶之。”二月，月掩左角。占曰：“天子恶之。”三月，荧惑入舆鬼。占

曰：“有兵，大臣诛，天下多疾疫。”五月，月在张，又入太微，犯荧惑。占曰：

“国主不安，女主忧。”火犯木在翼。占曰：“为饥，为旱，近臣大臣谋主。”

有星前赤后白，大如瓯，尾长十余丈，出东壁北，西行没天市，啾啾有声。占曰：

“其下有兵，天下乱。”月掩昴七星。占曰：“贵臣诛，天子破匈奴，胡主死。”

岁星犯上将。占曰：“辅臣诛，上将忧。”六月，月入太微，犯右执法。占曰：

“人主不安，天下大惊，主不吉，执法诛。”月犯心后星。占曰：“庶子恶之。”

七月，月犯箕。占曰：“女主恶之。”八月，月入南斗魁中。占曰：“大臣诛，

斧钺用，吴、越有忧。”明年，扬、南徐州大旱，田谷不收，民流死亡。自后三

年，帝后仍崩，宰辅及尚书令仆诛戮，索虏主死，新安王兄弟受害，司徒豫章王

子尚薨，羽林兵入三吴讨叛逆。

大明七年正月夜，通天薄云，四方合有八气，苍白­色­，长二三丈，乍见乍没，

名刀星。占曰：“天下有兵。”三月，月犯心后星。占曰：“庶子恶之。”四月，

火犯金，在娄。占曰：“有丧，有兵，大战。”六月，月犯箕。占曰：“女主恶

之。”太白入东井。占曰：“大臣当之。”太白犯东井。占曰：“大臣为乱，斧

钺用。”七月，荧惑入东井。占曰：“兵起，大将当之。”月入南斗魁，犯第二

星。占曰：“大人忧，吴郡当之。”太白犯舆鬼。占曰：“兵起，大将诛，人主

忧，财帛出。”八月，月入哭星中间，太白犯轩辕少微星。占曰：“人主忧，哭

泣之声，民饥流亡。”太白入太微。占曰：“近臣起兵，国不安。”荧惑犯鬼，

太白犯右执法。占曰：“大臣诛。”十月，金水相犯。占曰：“天下饥。”荧惑

守轩辕第二星。占曰：“宫中忧，有哀。”十一月，岁星入氐。占曰：“诸侯人

君有入宫者。”十二月，月犯五车。占曰：“天库兵动。”后二年，帝后崩，大

臣将相诛灭，皇子被害，皇太后崩，四方兵起，分遗诸军推锋外讨。

大明八年正月，月掩舆鬼。占曰：“大臣诛。”月入南斗魁中，掩第二星。

占曰：“大人忧，女主恶之。”二月，月犯南斗第四星，入魁中。占曰：“大人

有忧，女主当之。豫章受灾。”四月，月入南斗魁中，犯第三星。占曰：“大人

有忧，女主恶之。丹阳当之。”太白入东井，入太微，犯执法。占曰：“执法诛，

近臣起兵，国不安。”六月，岁星犯氐。占曰：“岁大饥。”有流星大如五斗瓯，

赤­色­有光，照见人面，尾长一丈余，从参北东行，直下经东井，过南河，没。占

曰：“民饥，吴、越有兵。”七月，岁星入氐。十月，太白守房。占曰：“有兵，

大丧。”月掩食房。占曰：“有丧，大饥。”此后国仍有大丧，丹阳尹颜师伯、

豫章王子尚死。明年，昭太后崩，四方贼起，王师水陆征伐，义兴晋陵县大战，

杀伤千计。

前废帝永光元年正月丁酉，太白掩牵牛。牵牛，越分。其月庚申，月在虚宿，

犯太白。虚，齐地。二月甲申，月入南斗。南斗，扬州分野，又为贵臣。三月庚

子，月入舆鬼，犯积尸。舆鬼，主斩戮。六月庚午，荧惑入东井。东井，雍州分。

其月壬午，有大流星，前赤后白，入紫宫。景和元年九月丁酉，荧惑入轩辕，在

女主大星北。十月，荧惑入太微，犯西上将。十一月丁未，太白犯哭星。其月乙

卯，月犯心，心为天王。其年，太宰江夏王义恭、尚书令柳元景、尚书仆­射­颜师

伯等并诛。太尉沈庆之薨。庐陵王敬先、南平王敬猷、南安侯敬渊并赐死。废帝

殒。明年，会稽太守寻阳王子房、广州刺史袁昙远、雍州刺史袁顗、青州刺史沈

文秀并反。昭太后崩。

明帝泰始元年十二月己巳，太白入羽林。占曰：“羽林兵动。”乙亥，白气

入紫宫。占曰：“有丧事。”明年，羽林兵出讨。昭太后崩。

泰始二年正月甲午，荧惑逆行在屏西南。占曰：“有兵在中。”其月丙申，

月晕五车，通毕、昴。占曰：“女主恶之。”其月庚子，月犯舆鬼。占曰：“将

军死。”其月甲寅，流星从五车出，至紫宫西蕃没。占曰：“有兵。”其月丙辰，

黑气贯宿。占曰：“王侯有归骨者。”三月乙未，有流星大小西行，不可称数，

至晓乃息。占曰：“民流之象。”四月壬午，荧惑入太微，犯右执法。月在丙子，

岁星昼见南斗度中。占曰：“其国有军容，大败。”其月己卯，竟夜有流星百余

西南行，一大如瓯，尾长丈余，黑­色­，从河鼓出。又曰：“有兵。”其月壬午，

太白在月南并出东方，为犯。占曰：“有破军死将，王者亡地。”七月甲午，月

犯心。心为宋地。其月丙午，月犯南斗。占曰：“大臣诛。”其月乙卯，荧惑犯

氐。氐，兖州分野。十月辛巳，太白入氐。占曰：“春谷贵。”十一月癸巳，太

白犯房。占曰：“牛多死。”其年，四方反叛，内兵大出，六师亲戎。昭太后崩。

大将殷孝祖为南贼所杀。尚书右仆­射­蔡兴宗以荧惑犯右执法，自解，不许。九月，

诸方反者皆平，多有归降者。后失淮北四州地，彭城、兖州并为虏所没，民流之

验也。彭城，宋分也。是春，谷贵民饥。明年，牛多疾死，诏太官停宰牛。

泰始三年六月甲辰，月犯东井。占曰：“军将死。”荧惑犯舆鬼。占曰：

“金钱散。”又曰：“不出六十日，必大赦。”八月癸卯，天子以皇后六宫衣服

金钗杂物赐北征将士。明年二月，护军王玄谟薨。

泰始四年六月壬寅，太白犯舆鬼。占曰：“民大疾，死不收。”其年，普天

大疫。

泰始五年二月丙戌，月犯左角。占曰：“三年天子恶之。”三月庚申，月犯

建星。占曰：“易相。”十月壬午，月犯毕。占曰：“天子用法，诛罚急，贵人

有死者。”其月丙申，太白犯亢。占曰：“收敛国兵以备北方。”其年冬，建安

王休仁解扬州，桂阳王休范为扬州。扬州牧前后常宰相居之，易相之验也。七年，

晋平王休祐、建安王休仁并见杀。时失淮北，立戍以备防北虏。后三年，宫车晏

驾。

泰始六年正月辛巳，月犯左角，同前占。八月壬辰，荧惑犯南斗。南斗，吴

分。十一月乙亥，月犯东北辕。占曰：“大人当之。”又曰：“大臣有诛者。”

二年，杀扬州刺史王景文。宫车晏驾。

后废帝元徽三年七月丙申，太白入角，犯岁星。占曰：“角为天门，国将有

兵事。”占，于角太白与木星会，杀军在外，破军杀将。其月丁巳，太白入氐。

氐为天子宿宫，太白兵凶之星。八月己巳，太白犯房北头第二星。占曰：“王失

德。”九月癸卯，太白犯南斗第三星。占曰：“大人当之，国易政。”十月丙戌，

岁星入氐。占曰：“诸侯人君有来入宫者。”十一月庚戌，月入太微，奄屏西南

星。占曰：“贵者失势。”四年七月，建平王景素据京口反。时废主凶慝无度，

五年七月殒，安成王入篡皇阼。三年，齐受禅。

元徽四年三月乙巳，月犯房北头第一星，进犯键闭星。占曰：“有谋伏甲兵

在宗庙中，天子不可出宫下堂，多暴事。”九月甲辰，填星犯太微西蕃。占曰：

“立王。”一曰：“徙王。”又曰：“大人忧。”时废帝出入无度，卒以此殒，

安成王立。

元徽五年正月戊申，月犯南斗第五星。与前同占。四月丁巳，荧惑犯舆鬼西

北星。占曰：“大人忧，近期六十日，远期六百日。”又曰：“人君恶之。”其

月丙子，太白犯舆鬼西北星。占曰：“大赦。”五月戊申，太白昼见午上，光明

异常。占曰：“更姓。”六月壬戌，月犯钩钤星。占曰：“有大令。”其月乙丑，

月犯南斗第四星。与前同占。七月，废帝殒，大赦天下。后二年，齐受禅。

顺帝升明元年八月庚申，月入南斗，犯第三星，与前同占。九月丁亥，太白

在翼，昼见经天。占曰：“更姓。”闰十二月癸卯夜，月奄南斗第四星，与前同

占。

卷二十七 志第十七

◎符瑞上

夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，

莫不各得其所。百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄

屋以尊之。以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。­性­

识殊品，盖有愚暴之理存焉。见圣人利天下，谓天下可以为利；见万物之归圣人，

谓之利万物。力争之徒，至以逐鹿方之，乱臣贼子，所以多于世也。夫龙飞九五，

配天光宅，有受命之符，天人之应。《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，而

圣人则之。”符瑞之义大矣。

赫胥、燧人之前，无闻焉。太昊帝宓牺氏，母曰华胥。燧人之世，有大迹出

雷泽，华胥履之，而生伏牺于成纪。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，宓牺代之，

受《龙图》，画八卦，所谓“河出《图》”者也。有景龙之瑞。炎帝神农氏，母

曰女登，游于华阳，有神龙首感女登于常羊山，生炎帝。人身牛首，有圣德，致

大火之瑞。嘉禾生，醴泉出。

黄帝轩辕氏，母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感而孕。二十五月

而生黄帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战

虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止­淫­雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有

屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。有景云之瑞，有赤方

气与青方气相连；赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄|­色­，以天清明时

见于摄提，名曰景星。黄帝黄服斋于中宫，坐于玄扈洛水之上，有凤皇集，不食

生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。

麒麟在囿，神鸟来仪。有大蝼如羊，大螾如虹。黄帝以土气胜，遂以土德王。

五十年秋七月庚申，天雾三日三夜，昼昏。黄帝以问天老、力牧、容成曰：“于

公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之；国乱，其主好武，

则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天

有严教以赐帝，帝勿犯也。”乃召史卜之，龟燋。史曰：“臣不能占也。其问之

圣人。”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龟不违圣智，

故燋。”雾除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨；七日七夜，

鱼流于海，得《图》、《书》焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以

授轩辕。轩辕接万神于明庭，今寒门谷口是也。

帝挚少昊氏，母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。登

帝位，有凤皇之瑞。帝颛顼高阳氏，母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于

幽房之宫，生颛顼于若水。首戴­干­戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝

位。帝喾高辛氏，生而骈齿，有圣德，代高阳氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，击钟磬，

凤凰鼓翼而舞。

帝尧之母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆护其上。及长，观于三河，常

有龙随之。一旦龙负《图》而至，其文要曰：“亦受天祐。”眉八彩，鬓发长七

尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而­阴­风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于

丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，

天下归之。在帝位七十年，景星出翼，凤凰在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴

泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生­肉­，其薄如箑，摇动则风生，食物寒

而不臭，名曰“箑脯。”又有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十

六日以后，日落一荚，及晦而尽；月小则一荚焦而不落，名曰“蓂荚，一曰“历

荚”。归功于舜，将以天下禅之。乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首

山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之­精­也。相谓曰：“《河图》将来告帝以期，

知我者重瞳黄姚。”五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，

荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿­色­，临坛而止，

吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，

约以青绳。检文曰：“闿­色­授帝舜。”言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝

乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下

昃，赤光起，玄龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜，遂让舜。

帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。

龙颜大口，黑­色­，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工

衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历山，梦眉长

与发等。及即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，百兽率舞，景星出房，

地出乘黄之马，西王母献白环、玉玦。舜在位十有四年，奏钟石笙筦未罢，而天

大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥璇

持衡而笑曰：“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎！”乃荐禹

于天，使行天子事。于时和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，

萧索轮囷，百工相和而歌《庆云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮。日月

光华，旦复旦兮。”群臣咸进，稽首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘

予一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论

乐，配天之灵。迁于圣肾，莫不咸听。乎鼓之，轩乎舞之。­精­华以竭，褰裳去

之。”于是八风修通，庆云业聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出

其|­茓­，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负

《图》，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。

帝禹有夏氏，母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己

背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履己，

故名文命。长有圣德。长九尺九寸，梦自洗于河，以手取水饮之；又有白狐九尾

之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河­精­也。”

呼禹曰：“文命治­淫­。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治

水既毕，天锡玄珪，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神，

降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出《龟书》六十五字，是为《洪范》，此

谓“洛出《书》”者也。南巡狩，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰：

“吾受命于天，屈力以养人。生，­性­也；死，命也。奚忧龙哉！”龙于是曳尾而

逝。

高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之

水。有玄鸟衔卵而坠之，五­色­甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂

孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封于商。后十三世，生主癸。主癸

之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。丰下锐上，晰而有髯，

句身而扬声，身长九尺，臂有四肘，是曰殷汤。汤在亳，能修其德。伊挚将应汤

命，梦乘船过日月之傍。汤乃东至于洛，观帝尧之坛，沈璧退立，黄鱼双踊，黑

鸟随鱼止于坛，化为黑玉。又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，汤当代之。梼

杌之神，见于邳山。有神牵白狼衔钩而入商朝。金德将盛，银自山溢。汤将奉天

命放桀，梦及天而舓之，遂有天下。商人后改天下之号曰殷。

高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹履之。当时歆如有人道感己，

遂有身而生男。以为不详，弃之厄巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林

者荐覆之；又取而置寒冰上，大鸟来以一翼藉覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，

名之曰弃。枝颐有异相，长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯

皆以天子之礼待之。初黄帝之世，谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发

行诛，旦行道。”及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧

野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生

昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四|­乳­。太王曰：“吾世当有兴者，

其在昌乎！”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季

历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植

梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋

之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜稽首受之。其文要曰：“姬昌，苍帝子，

亡殷者纣王。”将畋，史遍卜之，曰：“将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。

臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。”王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王

下趋拜曰：“望公七年，乃今见光景于斯。”尚立变名答曰：“望钓得玉璜，其

文要曰：‘姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。’”尚出游，见赤人自雒出，授

尚书曰：“命曰吕，佐昌者子。”文王梦日月著其身，又摐甗鸣于岐山。孟春六

旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：“殷帝无道，虐乱天下。

皇命已移，不得复久。灵祗远离，百神吹去。五星聚房，昭理四海。”文王既没，

太子发代立，是为武王。

武王骈齿望羊。将伐纣，至于孟津，八百诸侯，不期而会。咸曰：“纣可伐

矣。”武王不从。及纣杀比­干­，囚箕子，微子去之，乃伐纣。度孟津，中流，白

鱼跃入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼

文消。燔鱼以告天，有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之

德；火者，燔鱼以告天，天火流下，应以吉也。遂东伐纣，胜于牧野，兵不血刃，

而天下归之。乃封吕望于齐。周德既隆，草木茂盛，蒿堪为宫室，因名蒿宫。武

王没，成王少，周公旦摄政七年，制体作乐，神鸟凤凰见，蓂荚生。乃与成王观

于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟，至于日昧，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临

坛，衔玄甲之图，吐之而去。礼于洛，亦如之。玄龟青龙苍兕止于坛，背甲刻书，

赤文成字。周公援笔以世文写之，书成文消，龟堕甲而去。其言自周公讫于秦、

汉盛衰之符。麒麟游苑，凤凰翔庭，成王援琴而歌曰：“凤凰翔兮于紫庭，余何

德兮以感灵，赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。”

鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤烟气起，乃呼颜渊、

子夏往视之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿摘麟，伤其左前足，薪而覆之。孔子

曰：“儿来，汝姓为赤诵，名子乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见邪？”儿

曰：“见一禽，巨如羔羊，头上有角，其未有­肉­。”孔子曰：“天下已有主也，

为赤刘，陈、项为辅，五星入井从岁星。”儿发薪下麟示孔子，孔子趋而往，麟

蒙其耳，吐三卷《图》，广三寸，长八寸，每卷二十四字，其言赤刘当起，曰：

“周亡，赤气起，大耀兴，玄丘制命，帝卯金。”孔子作《春秋》，制《孝经》；

既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱《河》、《洛》事北向。孔子

斋戒向北辰而拜，告备于天曰：“《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡

八十一卷，谨已备。”天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，

上有刻文。孔子跪受而读之曰：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，

天下服。”

汉高帝父曰刘执嘉。执嘉之母，梦赤鸟若龙戏己，而生执嘉，是为太上皇帝。

母名含始，是为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉­鸡­衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。

昭灵后取而吞之；又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙

在其上，遂有身而生季，是为高帝。高帝隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑

子。微时，数从王媪、武负贳酒，醉卧，上常有光怪。每留饮，售辄数倍。武负

异之，辄折其契。单父人吕公好相人，见高帝，谓曰：“臣少好相人，相人多矣，

无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕扫妾。”吕公妻媪怒吕公曰：“公常奇

此女，欲为贵人。沛令善公，求不与。何妄许刘季？”吕公曰：“非女子所知。”

卒与高帝。生惠帝、鲁元公主。吕后尝与两子居田中，有一老父过，请饮，吕后

因馈之食。老父相吕后曰：“夫人，天下贵人也。”令相二子，见惠帝曰：“夫

人所以贵者，乃此男。”相鲁元公主，亦贵。老父已去，高帝适从傍舍来，吕后

具言之。高帝追问老父。老父曰：“向者夫人、儿子之贵，皆以君相。君贵不可

言。”高帝被饮，夜行径泽中。前人反曰：“有大蛇当道，愿还。”高帝醉，曰：

“壮士行，何畏？”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开而过。后人来者，见老妪

守蛇曰：“向者赤帝子过，杀之。”见者疑妪为诈，欲笞之，忽然不见。具以状

告高帝，帝心喜。秦始皇帝曰：“东南有天子气。”于是东游以厌之。高帝隐于

芒、砀山泽之间，吕后常知其处。高帝怪问之，对曰：“季所居，上常有云气，

故知之。”高帝为沛公，入秦，五星聚于东井，岁星先至，而四星从之。占曰：

“以义取天下。”

初，张良游于下邳沂水之上，有老父来，直至良前，而堕其履。顾谓良曰：

“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，以其老，乃下取跪进。父以足受，笑而去，

良殊大惊。父去里所复来，曰：“孺子可教也。后五日平明，与我会此。”良怪

之，跪应曰：“诺。”五日，良往，父已先来，怒曰：“何与长者期而后也？五

日，更与我会此。”凡三期而良先至。老父喜曰：“不当如是邪！”即出怀中一

卷书与之，曰：“读之，此为王者师。后十三年，孺子见我济北谷城山下，黄石

即我也。”旦视其书，乃《太公兵法》。良以黄石篇为他人说，皆不省，唯高帝

说焉。良曰：“此殆天所授矣。”五年而成帝业。后十三年，张良果得谷城山下

黄石，宝而祠之，死与合葬。

文帝之母薄姬，魏豹为魏王，纳之后宫。许负相之，当生天子，魏王豹于是

背汉。汉高帝击虏，而薄姬输织室。高帝见而美之，内于后宫，岁余乃得幸。将

见幸，薄姬言：“妾昨梦青龙据妾心。”高帝曰：“我是也。吾为尔成之。”一

御而生文帝。

景帝王皇后初嫁为金王孙妻，母臧儿卜筮曰：“当贵。”乃夺金氏而内太子

宫，生男。男方在身，梦日入其怀，以告太子。太子曰：“是贵征也。”生男，

是为武帝。

武帝赵婕妤，家在河间，生而两手皆拳，不可开。武帝巡狩过河间，望气者

言，此有奇女天子气，召而见之。武帝自披其手，既时申，得一玉钩。由是见幸，

号曰：“拳夫人。”进为婕妤，居钩弋宫，大有宠。十四月生男，是为昭帝，号

曰：“钩弋子。”武帝曰：“闻昔尧十四月而生，今钩弋子亦然。”乃名其门曰

尧母门。

昭帝元凤三年正月，泰山、莱芜山南，民夜闻汹汹有数千人声，晨往视之，

见大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地八尺，三石为足，立后，白乌数千集

其旁。又上林苑中柳树断卧地，一朝自起生枝叶，虫啮其叶成文，曰：“公孙病

已立。”陈留襄邑王社忽移至长安。博士眭孟占之曰：“石，­阴­类。泰山，岱宗，

王者禅代之处。将有废故之家，姓公孙，名病已，从白衣为天子者。”时昭帝幼

少，霍光辅政，以孟妖言诛之。及昭帝崩，昌邑王又废，光立宣帝，武帝曾孙，

本名病己，在民间白衣三世，如孟言焉。

元帝王皇后，齐田氏之苗裔。祖父翁孺，自东平陵徙元城。元城建公曰：

“昔《春秋》沙鹿崩，晋史卜之，­阴­为阳雄，土火相乘，故沙鹿崩。后六百四十

五年，宜有圣女兴，其齐田乎？今翁孺之徙，正值其地，日月当之。元城郭东有

五鹿之墟，即沙鹿地。后八十年，当有贵女兴天下。”翁孺生禁。禁妻李氏方任

身，梦月入其怀，生女，是为元后。每许嫁，未行，所许者辄死。卜相者云：“

当大贵。”遂为元帝皇后，生成帝。

初，秦始皇世，有长人十二，身长五丈，足迹六尺，见于陇西临洮，前史以

为秦亡之征，史臣以为汉兴之符也。自高帝至于平帝，十二主焉。

光武皇帝，父为济阳令。济阳有武帝行宫，常封闭。哀帝建平元年十二月甲

子夜，光武将产，乃开而居之。时有赤光，室中尽明，皇考异焉。使卜者王长卜

之。长辟左右曰：“此善事，不可言。”是岁，有嘉禾生产屋景天中，一茎九穗，

异于凡禾，县界大丰，故名光武曰秀。时又有凤凰集济阳，于是画宫为凤凰之象。

明年，方士有夏贺良者，上言哀帝云：“汉家历运中衰，当再受命。”于是改号

为太初元将元年，称陈圣刘太平皇帝以厌胜之。王莽时，善望气者苏伯阿望光武

所居县舂陵城郭，唶曰：“气佳哉！郁郁葱葱然。”莽忌恶汉，而钱文有金，乃

改铸货泉以易之。既而光武起于舂陵之白水乡，货泉之文为“白水真人”也。

初起兵，望见家南有火光，以为人持火，呼之而光遂盛，赫然上属天，有顷

不见。及在河北，为王郎所逼，将南济滹沱河。导吏还云：“河水流澌，无船可

渡。”左右皆恐惧。帝更遣王霸视之。霸往视，如吏言。霸虑还以实对，惊动众

心，乃谬云：“冰坚可渡。”帝驰进。比至，而河水皆合，其坚可乘。既渡，余

数乘车未毕而冰陷。前至下博城西，疑所之。有一白衣老公在道旁，曰：“努力！

信都为长安城守，去此八十里耳。”言毕，失所在。遂至信都，投太守任光。初，

光武微时，穰人蔡少公曰：“谶言刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”国师公

刘子骏名秀。少公曰：“国师公是也。”光武笑曰：“何用知非仆？”道士西门

君惠等并云：“刘秀当为天子。”光武平定河北，还至中山，将军万修得《赤伏

符》，言光武当受命。群臣上尊号，光武辞。前至鄗县，诸生强华又自长安诣

鄗，上《赤伏符》，文与修合。群下又请曰：“受命之符，人应为大。”光武

又梦乘赤龙登天，乃即位，都洛阳，营宫阙。一夕，有门材自至。

是时琅邪开阳县城门，一夕无故自亡，检所得材，即是也，遂名其门曰开阳

门。先是秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，怪，将献之。道逢

二僮子，谓之曰：“子知彼乎，名为襜，常在地下食死人脑。若欲杀之，以柏东

南枝指之，则死矣。”襜因言曰：“此二僮子，名为宝。得其雄者王，得其雌者

霸。”于是陈仓人遂弃襜而逐二僮子，二僮子化为雉，飞入林。陈仓人以告穆公，

穆公发徒大猎，得其雌者，化而为石，置之汧、渭之间。至文公，为之立祠，名

曰陈宝祠。雄南飞集南阳穰县，其后光武兴于南阳。

光武之初兴也，隗嚣拥众陇右，招集英俊，而公孙述称帝于蜀，天下云扰，

大者连州郡，小者据县邑。嚣问扶风人班彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分

裂，数世然后定。纵横之事，复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论

之。”对曰：“周之废兴与汉异。昔周立爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强

大，故其末流有纵横之事，其势然也。汉家承秦之制，郡县治民，主有专己之威，

臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，祸自上起，伤不

及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民，是以即真之后，天下莫

不引领而叹。十余年间，中外­骚­扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同

辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资。《诗》云：‘皇矣上帝，临下有赫。

鉴观四方，求民之瘼。’今民皆讴吟思汉，向仰刘氏，已可知矣。”隗嚣曰：

“先生言周、汉之势，可也。至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉复兴，疏

矣。昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎？”彪既感嚣言，又愍狂狡之不

息，乃著《王命论》以救时难。辞曰：

昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。洎于稷、契，

咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅

代不同，至于应天从民，其揆一焉。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于《春秋》。

唐据火德，而汉绍之。始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符。由是言之，帝王

之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后­精­诚通于神明，流泽加于生

民。故能为鬼神所福向，天下所归往。未见运世无本，功德不纪，而得掘起在此

位者也。世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑。游说之士，

至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世之

所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉，又不观之于人事矣。

夫饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，担石之畜，所愿不过一金，然终

于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得

而妄据哉！故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然

卒润镬伏锧，烹菹分裂；又况幺麽不及数子，而欲暗­干­天位者乎？是故驽蹇之乘，

不骋千里之涂；燕雀之俦，不奋六翮之用；楶棁之材，不荷栋梁之任；斗筲之子，

不秉帝王之重。《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”不胜其任也。当秦之末，豪

桀共推陈婴而王之。婴母止婴曰：“自吾为子家­妇­，而世贫贱，卒富贵，不祥。

不如以兵属人，事成，少受其利；不成，祸有所归。”婴从其言，而陈氏以宁。

王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获于楚。有

汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有

二心。”遂对汉使，伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相封侯。夫以

匹­妇­之明，犹能推事理之致，探祸福之机，全宗祀于无穷，垂册书于《春秋》，

而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此二者，

帝王之分决矣。！

盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征

应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不

及，用人如由己，从谏如从流，趋时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，

揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行

阵，收陈平于亡命；英雄陈力，群才毕举，此高祖之大略所以成帝业也。若乃灵

瑞符应，又可略闻矣。初，刘媪妊高祖而梦与神遇，震雷晦冥，有龙蛇之怪。及

长多灵异，有殊于众，是以王、武感物而折契，吕公睹貌而进女；秦皇东游以厌

其气，吕后望云而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮­阴­、留侯谓

之天授，非人力也。

历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯

位，符应不同斯度，而欲昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保

家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超

然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器

之有授，无贪不可几，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。

隗嚣不纳，果败。汉元、成世，道士言：“谶者云：‘赤厄三七。’三七，

二百一十年，有外戚之篡。祚极三六，当有龙飞之秀，兴复祖宗。”及莽篡汉，

汉二百一十年矣。莽十八年而败，光武兴焉。

明帝初生，丰下兑上，赤­色­似尧，终登帝位。

和帝邓皇后，祖父禹，佐命光武，常曰：“我将百万人，未尝妄杀一人，子

孙当大兴。”后少时，相者苏文见后，惊曰：“此成汤之骨法也，贵不可言。”

后尝梦登梯，以手扪天，天体荡荡正青而滑，有若钟|­乳­者，后仰吮之。以讯之占

梦。占梦者曰：“尧梦攀天而上，汤梦及天而呧之，此皆非常梦也。”既而入

宫，遂登尊位。安帝未即大位，在邸，数有神光赤蛇嘉应，照曜室内，磐纡殿屋

床第之间，后遂入承大统。

初，桓帝之世，有黄星见于楚、宋之分。辽东殷馗曰：“后五十年，当有真

人起于谯、沛之间，其锋不可当。”灵帝熹平五年，黄龙见谯。光禄大夫乔玄问

太史令单飏曰：“此何祥也？”飏曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当

复见天事恒象，此其征也。”内黄殷登默记之。其后曹­操­起于谯，是为魏武帝。

建安五年，于黄星见之，岁五十年矣，而武帝破袁绍，天下莫敌。

《春秋谶》曰：“代汉者，当涂高也。”汉有周舒者，善内学。人或问之，

舒曰：“当涂高者，魏也。”舒既没，谯周又问术士杜琼曰：“周征君以为当涂

高，魏也。其义何在？”琼曰：“魏，阙名也。当涂而高，圣人以类言耳。”又

问周曰：“宁复有所怪邪？”周曰：“未达也。”琼曰：“古者名官职不言曹，

自汉以来，名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。”周曰：“魏者，

大也；曹者，众也。众而且大，天下之所归乎？”建安十八年，武帝为公，又进

爵为王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣为魏王，是为文帝。

文帝始生，有云青­色­，员如车盖，当其上终日。望气者以为至贵之祥，非人

臣之气。善相者高元吕曰：“其贵不可言。”延康元年三月，黄龙又见谯，殷登

犹存，叹曰：“黄龙见于熹平也，单飏云：‘不及五十年，亦当复见。’今四十

五年矣，飏之言其验兹乎。”四月，饶安言白虎见。八月，石邑言凤凰集，又有

麒麟见。十月，汉帝禅位于魏，魏王辞让不受。博士苏林、董巴上言：“臣闻天

之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑。故尧捐骨­肉­而禅有虞，终无吝­色­。舜

发垄亩而居天下，若固有之。其相授间，不稽漏刻，天下已传矣。所以急天命，

明天下不可一日无君。今汉期运已终，妖异绝之已审。陛下受天之命，符瑞告征，

丁宁详悉，反覆备至，虽言语相谕，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦

让，上稽天命，下违民情。臣谨按古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，

即尊之验，在于今年此月，昭晢分明。谨条奏如左。唯陛下迁思易虑，以时即

位，显告上帝，布诏天下。然后改正朔，易服­色­，正大号，天下幸甚。”其所

陈事曰：

天有十二次，以为分野，王公之国，各有所属。周在鹑火，魏在大梁，岁星

行历，凡十二次，所在国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁星在鹑火。至

武王伐纣，十三年，岁星复在鹑火。故《春秋传》曰：“武王伐纣，岁在鹑火。”

又曰：“岁之所在，则我有周之分野也。”昔光和七年，岁在大梁，武王始受命

为将，讨黄巾。是岁，改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。

十三年，复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁

与周文、武受命相应。

今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：“庚者，更也；子者，兹也。圣人制法

天下治。”又曰：“王者布德于子，治成于丑。”此言今年天更命圣人，制法天

下，布德于民也。魏以政制天下，与《诗》协矣。颛顼受命，岁在豕韦，卫居其

地，亦在豕韦。故《春秋传》曰：“卫，颛顼之墟也。”今十月，斗之所建，则

颛顼受命之分也。魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，

与舜同祖，见于《春秋世家》。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，其

于行运合于尧、舜授受之次。

魏王犹未许。大史丞许芝又上天文祥瑞：

自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年。建安十年，

茀星出库楼，历犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐为天子宿宫，路寝所

止。房为天子明堂政教之首。北斗七星，主尊辅象近臣。紫微者，北极最尊。此

除扫汉家之大异也。建安十八年秋，岁星、镇星、荧惑俱入太微，逆行留守帝坐

百有余日。岁星入太微，人主改姓。镇星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，

汉改姓易代之异也。建安十九年正月，白虹贯日。《易传》曰：“后妃擅国，白

虹贯日。”建安二十一年五月朔己亥，日蚀。建安二十三年三月，茀星晨见东方

二十余日，夕出西方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，锋炎刺帝

坐。茀者除旧布新，亡恶兴圣之异也。建安二十四年二月晦壬子，日蚀。日者阳

­精­，月为侯王，而以亥子日蚀，皆水灭火之异也。延康元年九月十日黄昏时，月

蚀荧惑，过人定时，荧惑出营室，宿羽林。月为大臣侯王之象；荧惑火­精­，汉氏

之行。占曰：“汉家以兵亡。”延康元年九月二十日，《剥》卦天子气不见，皆

崩亡之异也。荧惑火­精­，行缩日一度有余。故太史令王昱以为汉家衰亡之极。荧

惑大而赤­色­；光不明，赤而小，与小星无别，皆汉家衰亡之异也。

《易传》曰：“上下流通圣贤昌，厥应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃。”

《易传》又曰：“圣人受命，厥应凤凰下，天子虏。”《易传》又曰：“黄龙见，

天灾将至，天子绌，圣人出。”黄龙以戊己日见，五­色­文章皆具，圣人得天受命。

黄龙以戊寅见，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易传》又曰：“圣人清静行中

正，贤人至，民从命，厥应麒麟来。”《春秋玉版谶》曰：“代赤者魏公子。”

《春秋佐助期》曰：“汉以许昌失天下。”故白马令甘陵李云上事，言许昌气见，

当涂高已萌，欲使汉家防绝萌芽。今汉都许，日以微弱，当居许昌以失天下。当

涂高者，魏也；魏者，象魏两阙之名当道而高大者也。魏当代汉，如李云之言也。

《春秋佐助期》又曰：“汉以蒙孙亡。”说者以蒙孙直汉二十四帝，童蒙愚惑以

弱亡。汉帝少时名为董侯，名不正，蒙乱荒惑，其子孙以弱亡也。《孝经中黄谶》

曰：“日载东，纪火光。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致太

平。”此魏王之姓讳著见图谶也。《易运期》曰：“言居东，西有午，两日并光

日居下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。”言午“许”字，两日

“昌”字，汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》

又曰：“鬼在山，禾女运，王天下。”

于是魏王受汉禅，柴于繁阳，有黄鸟衔丹书，集于尚书台，于是改元为黄初。

汉中平二年，洛阳民讹言虎贲寺有黄人，观者日数万，道路断绝。中平元年，黄

巾贼起，云：“苍天已死，黄天当立。”此魏氏依刘向自云土德之符也。先是，

周敬王之四十七年，宋景公问大夫邢史子臣：“天道何祥？”对曰：“后五年五

月丁亥，臣将死。死后五年五月丁卯，吴将亡。亡后五年，君将终。终后四百年，

邾王天下。”皆如其言。邾王天下，盖谓魏国之后。言四百年则错。疑年代久远，

传记者谬误。

高贵乡公初生，有光气照耀室屋，其后即大位。

刘备身长七尺七寸，垂手过膝，顾自见耳。《洛书甄耀度》曰：“赤三，德

昌九世会备，合为帝际。”《洛书宝予命》曰：“天度帝道备称皇，以统握契，

百成不败。”《洛书录运期》曰：“九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且

来。”备字玄德，故云：“玄且来”也。《孝经钩命决》曰：“帝三建，九会备。”

先是，术士周群言，西南数有黄气，直立数丈，如此积年，每有景云祥风，从璇

玑下应之。建安二十二年中，屡有气如旗，从西竟东，中天而行。图书曰“必有

天子出其方。”太白、荧惑、镇星从岁星，又黄龙见犍为武阳之赤水，九日乃去。

关羽在襄阳，男子张嘉、王休献玉玺，备后称帝于蜀。

孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居。­性­至孝，遭岁荒，以种瓜为业。

忽有三少年诣钟乞瓜，钟厚待之。三人谓钟曰：“此山下善，可作冢，葬之，当

出天子。君可下山百步许，顾见我去，即可葬也。”钟去三十步，便反顾，见三

人并乘白鹤飞去。钟死，即葬其地。地在县城东，冢上数有光怪，云气五­色­上属

天，衍数里。父老相谓，此非凡气，孙氏其兴矣。坚母任坚，梦肠出绕吴昌门。

以告邻母，邻母曰：“安知非吉祥也。”昌门，吴郭门也。坚生而容貌奇异。坚

妻吴氏初妊子策，梦月入其怀；后孕子权，又梦日入怀。告坚曰：“昔妊策，梦

月入怀，今又梦日入怀，何也？”坚曰：“日月­阴­阳之­精­，极贵之象，吾子孙其

兴乎！”权方颐大口，紫髯，长上短下。汉世有刘琬者，能相人，见权兄弟，曰：

“孙氏兄弟，虽各才智明达，然禄胙不终。唯中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，

有大贵之表，年又最寿。尔其识之。”权时为孝廉。初，秦始皇东巡，济江。望

气者云：“五百年后，江东有天子气出于吴，而金陵之地，有王者之势。”于是

秦始皇乃改金陵曰秣陵，凿北山以绝其势。至吴，又令囚徒十余万人掘污其地，

表以恶名，故曰囚卷县，今嘉兴县也。汉世术士言：“黄旗紫盖，见于斗、牛之

间，江东有天子气。”献帝兴平中，吴中谣言：“黄金车，斑兰耳。开昌门，出

天子。”魏文帝黄初三年，举兵武昌，并言黄龙、凤凰见。其年，权称尊号，年

至七十一而薨。权子休，初封琅邪王，梦乘龙上天，顾不见尾。后得大位，其子

被废。

汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系

五马，文曰讨曹。”及魏之初兴也，张掖删丹县金山柳谷有石生焉，周围七寻，

中高一仞，苍质素章，有五马、麟、鹿、凤凰、仙人之象。始见于建安，形成于

黄初，文备于太和。至青龙三年，柳谷之玄川溢涌，石形改易，状似云龟，广六

尺，长一丈七尺一寸，围五丈八寸，立于川西。有石马十二，其一仙人骑之，其

一羁靽，其五有形而不善成，其五成形。又有一牛八卦列宿彗星之象。有玉匣

开盖于前，有玉玦二，玉璜一。又有麒麟、凤凰、白虎、马、牛于中布列。有文

字曰：“上上三天王述大会讨大曹金但取之金立中大金马一疋中正大吉关寿此马

甲寅述水”凡三十五字。石­色­苍，而物形及字，并白石书之，皆隆起。魏明帝恶

其文有“讨曹”，凿去为“计”，以苍石塞之，宿昔而白石满焉。当时称为祥瑞，

班下天下。处士张臶曰：“夫神兆未然，不追往事，此盖将来之休征，当今之怪

异也。”既而晋以司马氏受禅。太尉属程猗说曰：“夫大者，盛之极也。金者，

晋之行也。中者，物之会也。吉者，福之始也。此言司马氏之王天下，感德而生，

应正吉而王之符也。”猗又为赞曰：“皇德遐通，实降嘉灵。乾生其象，坤育其

形。玄石既表，素文以成。瑞虎合仁，白麟耀­精­。神马自图，金言其形。体正而

王，中允克明。关寿无疆，于万斯龄。”

宣帝有狼顾之相，能使面正向后，而身形不异。魏武帝尝梦有三匹马在一槽

中共食，其后宣帝及景、文相继为宰相，遂倾曹氏。文帝未立世子，有意于齐献

王攸。武帝时为中抚军，惧不立，以相貌示裴秀，秀言于文帝曰：“中抚军振发

籍地，垂手过膝，天表如此，非人臣之相也。”由是得立。及嗣晋位，其月，襄

武县言有大人相，长三丈余，足迹三尺一寸，白发，黄单衣，黄巾，柱杖呼民王

始语云：“今当太平。”顷之，受魏禅。

武帝咸宁元年，大风吹帝社树折，有青气出社中。占者以为东莞有天子气。

时琅邪武王伷封东莞，伷，元帝祖也。元帝以咸宁二年夜生，有光照室，室内尽

明，有白毛生于日角之左，眼有­精­光耀。随惠帝幸邺。成都王颖杀东安王繇，繇，

元帝叔父也。帝惧，欲出奔，而月明，邀候急，四衢断绝，不得去。有顷，天­阴­，

风雨大至，候者皆休，乃得去。

初，武帝伐吴，琅邪武王伷率众出涂中，而王浑逼历阳，王濬已次近路。孙

皓欲降，送天子玺绶，近越二将，而远送诣伷，识者咸怪之。吴之未亡也，吴郡

临平湖一旦自开，湖边得石函，中有小青石，刻作皇帝字。旧言临平湖塞天下乱，

开则天下太平。吴人以为美祥。俄而吴灭。后元帝兴于江左。吴亡后，蒋山上常

有紫云，数术者亦云，江东犹有帝王气。又谣言曰：“五马游度江，一马化为龙。”

元帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王过江，而元帝升天位。谶书曰：“铜马入海

建业期。”元帝小字铜环。

永嘉初，元帝以安东将军镇建业。时岁、镇星、辰、太白四星聚于牛、女之

间，常裴回进退。愍帝建兴四年，晋陵武进人陈龙在田中得铜铎五枚，柄口皆有

龙虎形；又有将雏­鸡­雀集其前，皆驱去复还，至于再三；又有鹅三四头，高飞且

鸣，周回东西，昼夜不下，如此者六七日。会稽剡县陈清又于井中得栈钟，长七

寸二分，口径四寸，其器虽小，形制甚­精­，上有古文书十八字，其四字可识，云：

“会稽徽命。”豫章有大樟树，大三十五围，枯死积久，永嘉中，忽更荣茂。景

纯并言是元帝中兴之应。初，武帝太康三年，建邺有寇，余姚人伍振筮之，曰：

“寇已灭矣。三十八年，扬州有天子。”至元帝即天位，果三十八年。

先是，宣帝有宠将牛金，屡有功，宣帝作两口榼，一口盛毒酒，一口盛善酒，

自饮善酒，毒酒与金，金饮之即毙。景帝曰：“金名将，可大用，云何害之？”

宣帝曰：“汝忘石瑞，马后有牛乎？”元帝母夏侯妃与琅邪国小史姓牛私通，而

生元帝。愍帝之立也，改毗陵为晋陵，时元帝始霸江、扬，而戎翟称制，西都微

弱。­干­宝以为晋将灭于西而兴于东之符也。

宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓树。皇考以高

祖生有奇异，名为奇奴。皇妣紎­乳­悖养于舅氏，改为寄奴焉。少时诞节嗜酒，自

京都还，息于逆旅。逆旅妪曰：“室内有酒，自入取之。”帝入室，饮于盎侧，

醉卧地。时司徒王谧有门生居在丹徒，还家，亦至此逆旅。逆旅妪曰：“刘郎在

室内，可入共饮酒。”此门生入室，惊出谓妪曰：“室内那得此异物？”妪遽入

之，见帝已觉矣。妪密问：“向何所见？”门生曰：“见有一物，五采如蛟龙，

非刘郎。”门生还以白谧，谧戒使勿言，而与结厚。帝尝行至下邳，遇一沙门，

沙门曰：“江表寻当丧乱，拯之必君也。”帝患手创积年，沙门出怀中黄散一裹

与帝，曰：“此创难治，非此药不能瘳也。”倏忽不见沙门所在。以散傅创即愈。

余散帝宝录之，后征伐屡被伤，通中者数矣，以散傅之，无不立愈。自少至长，

目中常见二龙在前，始尚小，及贵转大。晋陵人车薮善相人，相帝曰：“君贵不

可言，愿无相忘。”晋安帝义熙初，帝始康晋乱，而兴霸业焉。

庐江霍山常有钟声十二。帝将征关、洛，霍山崩，有六钟出，制度­精­奇，上

有古文书一百六十字。冀州有沙门法称将死，语其弟子普严曰：“嵩皇神告我云，

江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以三十二璧，镇金一饼，与将军为信。

三十二璧者，刘氏卜世之数也。”普严以告同学法义。法义以十三年七月，于嵩

高庙石坛下得玉璧三十二枚，黄金一饼。汉中城固县水际，忽有雷声，俄而岸崩，

得铜钟十二枚。又巩县民宋耀得嘉禾九穗。后二年而受晋禅。孔子《河雒谶》曰：

“二口建戈不能方，两金相刻发神锋，空|­茓­无主奇入中，女子独立又为双。”二

口建戈，“刘”字也。晋氏金行，刘姓又有金，故曰两金相刻。空|­茓­无主奇入中，

为“寄”字。女子独立又为双，“奴”字。

晋既禅宋，太史令骆达奏陈天文符谶曰：“去义熙元年，至元熙元年十月，

太白星昼见经天凡七。占曰：‘天下革民更王，异姓兴。’义熙元年至元熙元年

十一月朔，日有蚀之凡四，皆蚀从上始，臣民失君之象也。义熙十一年五月三日，

彗星出天市，其芒扫帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者兴，此除旧

布新之征。义熙七年七月二十五日，五虹见于东方。占曰：‘五虹见，天子黜，

圣人出。’义熙七年八月十一日，新天子气见东南。十二年，北定中原，崇进宋

公。岁星裴回房、心之间，大火，宋之分野。与武王克殷同，得岁星之分者应王

也。十一年以来至元熙元年，月行失道，恒北入太微中。占：‘月入太微廷，王

入为主。’十三年十月，镇星入太微，积留七十余日，到十四年八月十日，又入

太微不去，到元熙元年，积二百余日。占：‘镇星守太微，亡君之戎。有立王，

有徙王。’十四年五月十七日，茀星出北斗魁中。占曰：‘星茀北斗中，圣人受

命。’十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾渐长至十余

丈，进扫北斗及紫微中。占曰：‘彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝

宫空。’一占：‘天下得召人。’召人，圣主也。一曰：‘彗孛紫微，天下易主。

’十四年十月一日，荧惑从入太微钩己，至元年四月二十七日，从端门出积尸，

留二百六日，绕镇星。荧惑与填星钩己天廷，天下更纪。十四年十二月，岁、太

白、辰裴回居斗、牛之间经旬。斗、牛，历数之起。占曰：‘三星合，是谓改立。

’元熙元年十二月二十四日，四黑龙登天。《易传》曰：‘冬龙见，天子亡社稷，

大人应天命之符。’《金雌诗》云：‘大火有心水抱之，悠悠百年是其时。’火，

宋之分野。水，宋之德也。《金雌诗》又曰：‘云出而两渐欲举，短如之何乃相

岨，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父。’两云“玄”字也。

短者，云胙短也。岩隐不见，唯应见谷，殖禾谷边，则圣讳炳明也。《易》曰：

‘西南得朋。’故能困桓父也。刘向谶曰：‘上五尽寄致太平，草付合成集群英。

’前句则陛下小讳，后句则太子讳也。十一年五月，西明门地陷，水涌出，毁门

扉阈。西者，金乡之门，为水所毁，此金德将衰，水德方兴之象也。太兴中，民

于井中得栈钟，上有古文十八字，晋自宣帝至今，数满十八传。义熙八年，太社

生桑，尤著明者也。夫六，亢位也。汉建安二十五年，一百九十六年而禅魏。魏

自黄初至咸熙二年，四十六年而禅晋。晋自泰始至今元熙二年，一百五十六年。

三代数穷，咸以六年。”

少帝即位，景平三年四月，有五­色­云见西方。时文帝为荆州刺史，镇江陵，

寻即大位。文帝元嘉中，谣言钱唐当出天子，乃于钱唐置戍军以防之。其后，孝

武帝即大位于新亭寺之禅堂。“禅”之与“钱”，音相近也。太宗为徐州刺史，

出镇彭城，昭太后赐以大珠鹿卢剑，此剑是御服，占者以为嘉祥。前废帝永光初，

又讹言湘州出天子，幼主欲南幸湘川以厌之。既而湘东王即尊位，是为明帝。

史臣谨按，冀州道人法称所云玉璧三十二枚，宋氏卜世之数者，盖卜年之数

也。谓卜世者，谬其言耳。三十二者，二三十，则六十矣。宋氏受命至于禅齐，

凡六十年云。

卷二十八 志第十八

◎符瑞中

麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。不刳胎剖卵则至。麕身而牛尾，狼项而

一角，黄|­色­而马足。含仁而戴义，音中钟吕，步中规矩，不践生虫，不折生草，

不食不义，不饮洿池，不入坑阱，不行罗网。明王动静有仪则见。牡鸣曰“逝圣”，

牝鸣曰“归和”，春鸣曰“扶幼”，夏鸣曰“养绥”。

汉武帝元狩元年十月，行幸雍，祠五畤，获白麟。汉武帝太始二年三月，获

白麟。汉章帝元和二年以来，至章和元年，凡三年，麒麟五十一见郡国。汉安帝

延光三年七月，麒麟见颍川阳翟。延光三年八月戊子，麒麟见颍川阳翟。延光四

年正月壬午，麒麟见东郡濮阳。汉献帝延康元年，麒麟十见郡国。

吴孙权赤乌元年八月，武昌言麒麟见。又白麟见建业。晋武帝泰始元年十二

月，麒麟见南郡枝江。晋武帝咸宁五年二月甲午，白麟见平原鬲县。咸宁五年九

月甲午，麒麟见河南阳城。晋武帝太康元年四月，白麟见顿丘。晋愍帝建兴二年

九月丙戌，麒麟见襄平，州刺史崔毖以闻。晋元帝太兴元年正月戊子，麒麟见豫

章。晋成帝咸和八年五月己巳，麒麟见辽东。

凤凰者，仁鸟也。不刳胎剖卵则至。或翔或集。雄曰凤，雌曰凰。蛇头燕颔，

龟背鳖腹，鹤颈­鸡­喙，鸿前鱼尾，青首骈翼，鹭立而鸳鸯思。首戴德而背负仁，

项荷义而膺抱信，足履正而尾系武。小音中钟，大音中鼓。延颈奋翼，五光备举。

兴八风，降时雨，食有节，饮有仪，往有文，来有嘉，游必择地，饮不妄下。其

鸣，雄曰“节节”，雌曰“足足”。晨鸣曰“发明”，昼鸣曰“上朔”，夕鸣曰

“归昌”，昏鸣曰“固常”，夜鸣曰“保长”。其乐也，徘徘徊徊，雍雍喈喈。

唯凤皇为能究万物，通天祉，象百状，达王道，率五音，成九德，备文武，正下

国。故得凤之象，一则过之，二则翔之，三则集之，四则春秋居之，五则终身居

之。

汉昭帝始元三年十月，凤皇集东海，遣使祠其处。汉宣帝本始元年五月，凤

皇集胶东。本始四年五月，凤皇集北海。汉宣帝地节二年四月，凤皇集鲁，群鸟

从之。汉宣帝元康元年三月，凤皇集泰山、陈留。元康四年，南郡获威凤。汉宣

帝神雀二年二月，凤皇集京师，群鸟从之以万数。神雀四年春，凤皇集京师。神

雀四年十月，凤皇十一集杜陵。神雀四年十二月，凤皇集上林。

汉宣帝甘露三年二月，凤皇集新蔡，群鸟四面行列，皆向凤皇立，以万数。

汉光武建武十七年十月，凤皇五，高八九尺，毛羽五采，集颍川郡，群鸟并

从行列，盖地数顷，留十七日乃去。

汉章帝元和二年以来，至章和元年，凡三年，凤皇百三十九见郡国。

汉安帝延光三年二月，车驾东巡。其月戊子，凤皇集济南台县丞霍收舍树上，

赐台长嶷帛十五匹，收二十匹，尉半之，吏卒人三匹；凤皇所过亭部，无出今年

田租；赐男子爵人二级。延光三年十月壬午，凤皇集京兆新丰西界槐树。汉桓帝

建和元年十一月，凤皇见济­阴­己氏。汉灵帝光和四年秋，五­色­大鸟见新城，群鸟

随之。民皆谓之凤皇。汉献帝延康元年八月，石邑县言凤皇集。又郡国十三言凤

皇见。

吴孙权黄武五年七月，苍梧言凤皇见。孙权黄龙元年四月，夏口、武昌并言

凤皇见。吴孙亮建兴二年十一月，大鸟五见于春申。吴孙皓建衡四年正月，西苑

言凤皇集。

晋武帝泰始元年十二月，凤皇见上党高都。泰始元年十二月，凤皇二见河南

山阳。泰始元年十二月，凤皇三见冯翊下邽。晋穆帝升平四年二月辛亥，凤皇将

九子见郧乡之丰城。十二月甲子，又见丰城，众鸟随从。升平五年四月己未，凤

皇集沔北，至于辛酉。百姓聚观之。

宋武帝永初元年七月戊戌，凤皇见会稽山­阴­。文帝元嘉十四年三月丙申，大

鸟二集秣陵民王顗园中李树上，大如孔雀，头足小高，毛羽鲜明，文采五­色­，声

音谐从，众鸟如山­鸡­者随之，如行三十步顷，东南飞去。扬州刺史彭城王义康以

闻。改鸟所集永昌里曰凤皇里。孝武帝孝建元年正月庚申，凤皇见丹徒篸贤亭，

双鹄为引，众鸟陪从。征虏将军武昌王浑以闻。

神鸟者，赤神之­精­也，知音声清浊和调者也。虽赤­色­而备五采，­鸡­身，鸣中

五音，肃肃雍雍。喜则鸣舞，乐处幽隐。风俗从则至。

汉宣帝五凤三年三月辛丑，神鸟集长乐宫东阙树上，又飞下地，五采炳发，

留十余刻。汉章帝元和中，神鸟见郡国。

黄龙者，四龙之长也。不漉池而渔，德至渊泉，则黄龙游于池。能高能下，

能细能大，能幽能冥，能短能长，乍存乍亡。赤龙、《河图》者，地之符也。王

者德至渊泉，则河出《龙图》。

汉惠帝二年正月癸酉，两龙见兰陵人家井中。汉文帝十五年春，黄龙见成纪。

汉宣帝甘露元年四月，黄龙见新丰。

汉成帝鸿嘉元年冬，黄龙见真定。汉成帝永始二年二月癸未，黄龙见东莱。

汉光武建武十二年六月，黄龙见东阿。

汉章帝元和二年以来，至章和元年，凡三年，黄龙四十四见郡国。元和中，

青龙见郡国。元和中，白龙见郡国。

汉安帝延光元年八月辛卯，黄龙见九真。延光三年九月辛亥，黄龙见济南历

城。延光三年十二月乙未，黄龙见琅邪诸县。延光四年正月壬午，黄龙二见东郡

濮阳。

汉桓帝建和元年二月，黄龙见沛国谯。汉桓帝元嘉二年八月，黄龙见济­阴­句

阳，又见金城允街。汉桓帝永光元年八月，黄龙见巴郡。汉献帝延康元年三月，

黄龙见谯。又郡国十三言黄龙见。魏明帝青龙元年正月甲申，青龙见郏之摩陂井。

帝亲与群臣共观之，既而诏书工图写，龙潜而不见。魏明帝景初元年二月壬辰，

山茌县言黄龙见。

魏少帝正元元年十月戊戌，黄龙见邺井中。魏少帝甘露元年正月辛丑，青龙

见轵县井中凡二。甘露元年六月，青龙见元城县界井中。甘露二年二月，青龙见

温县井中。甘露三年八月甲戌，黄龙、青龙仍见顿丘、冠军、阳夏县井中。甘露

四年正月，黄龙二见宁陵县井中。

魏元帝景元元年十二月甲申，黄龙见莘县井中。景元三年二月，青龙见轵县

井中。

刘备未即位前，黄龙见武阳赤水，九日乃去。

吴孙权黄武元年三月，鄱阳言黄龙见。吴孙权黄龙元年四月，夏口、武昌并

言黄龙见；权因此改元。作黄龙牙，常在军中，进退视其所向，命胡综为赋。

吴孙权赤乌五年三月，海盐县言黄龙见县井中二。赤乌十一年，云阳言黄龙

见。黄龙二又见武陵吴寿，光­色­炫耀。

吴孙休永安四年九月，布山言白龙见。永安五年七月，始新言黄龙见。永安

六年四月，泉陵言黄龙见。

晋武帝泰始元年十二月，青龙二见济­阴­定陶。泰始元年十二月，青龙见魏郡

汤­阴­。泰始元年十二月，黄龙见河南洛阳洛滨。泰始元年十二月，白龙二见太原

祁。泰始二年七月壬午，黄龙见巴西阆中。泰始三年四月戊午，有司奏：“张掖

太守焦胜言，氐池县大柳谷口青龙见。”

晋武帝咸宁二年六月丙申，白龙二见于新兴九原居民井中。咸宁二年十月庚

午，黄龙二见于汉嘉灵关。咸宁二年十一月癸巳，白龙二见须度支部。咸宁五年

十一月甲寅，青龙见京兆霸城。

晋武帝太康元年八月，白龙三见于永昌。太康三年闰四月己丑，白龙二见济

南历城。太康五年正月癸卯，青龙二见武库井中，帝亲往观之。太康六年九月，

白龙见京兆­阴­盘。太康九年十二月戊申，青龙一见鲁国公丘居民井中。晋惠帝元

康七年三月己酉朔，成皋县狱有龙升天。

宋武帝永初元年七月，青龙见义兴阳羡。永初元年八月，青龙二见南郡江陵。

文帝元嘉十三年九月己酉，会稽郡西南向晓，忽大光明，有青龙腾跃凌云，

久而后灭。吴兴诸处并以其日同见光景。扬州刺史彭城王义康以闻。元嘉二十一

年十月己丑，永嘉永宁见黄龙自云而下，太守臧艺以闻。元嘉二十五年五月丁丑，

黑龙见玄武湖北，苑丞王世宗以闻。元嘉二十五年五月戊戌，黑龙见玄武湖东北

隈，扬州野吏张立之以闻。元嘉二十五年八月辛亥，黄龙见会稽，太守孟顗以闻。

元嘉二十五年，广陵有龙自湖水中升天，百姓皆见。

孝武帝孝建二年七月癸丑，黄龙见石头城外水滨，中护军湘东王彧以闻。孝

建三年五月己未，龙见临川郡，江州刺史东海王祎以闻。孝武大明元年五月癸亥，

黑龙见晋陵占石村。改村为津里。

灵龟者，神龟也。王者德泽湛清，渔猎山川从时则出。五­色­鲜明，三百岁游

于蕖叶之上，三千岁常游于卷耳之上。知存亡，明于吉凶。禹卑宫室，灵龟见。

玄龟书者，天符也。王者德至渊泉，则雒出龟书。

魏文帝初，神龟出于灵池。

吴孙权时，灵龟出会稽章安。

魏元帝咸熙二年二月甲辰，朐县获灵龟以献。

晋长沙王乂坐同产兄楚王玮事，徙封常山，后还复国。在常山穿井，入地四

丈，得白玉方三四尺。玉下有大石，其中有龟长二尺余，时人以为复国之祥。

宋文帝元嘉十九年四月戊申，白龟见吴兴余杭，太守文道恩以献。元嘉二十

年四月辛卯，白龟见吴兴余杭，扬州刺史始兴王浚以闻。元嘉二十四年十月甲午，

扬州刺史始兴王浚获白龟以献。

孝武帝大明三年三月戊子，毛龟见宣城广德，太守张辨以献。大明四年六月

壬寅，车驾幸籍田，白龟见于千亩，尚书右仆­射­刘秀之以献。大明七年八月乙未，

毛龟见新安王子鸾第，获以献。

明帝泰始二年八月丙辰朔，四眼龟见会稽，会稽太守巴陵王休若以献。泰始

二年八月丙寅，六眼龟见东阳长山，文如爻卦，太守刘勰以献。泰始六年九月己

巳，八眼龟见吴兴故鄣，太守褚渊以献。明帝泰豫元年十月壬戌，义兴阳羡县获

毛龟，太守王蕴以献。

龙马者，仁马也，河水之­精­。高八尺五寸，长颈有翼，傍有垂毛，鸣声九哀

（一作音）。腾黄者，神马也，其­色­黄。王者德御四方则出。白马朱鬛，王者任

贤良则见。泽马者，王者劳来百姓则至。夏马飖，黑身白鬛尾，殷马骆，白身黑

鬛尾，周马骍，赤身黑鬛尾。

汉章帝元和中，神马见郡国。

晋怀帝永嘉六年二月壬子，神马鸣南城门。

晋孝武帝太元十四年六月甲申朔，宁州刺史费统上言：“所统晋宁之滇池县，

旧有河水，周回二百余里。六月二十八日辛亥，神马二匹，一白一黑，忽出于河

中，去岸百步。县民董聪见之。”

白象者，人君自养有节则至。

宋文帝元嘉元年十二月丙辰，白象见零陵洮阳。元嘉六年三月丁亥，白象见

安成安复，江州刺史南谯王义宣以闻。

汉武帝元狩二年三月，南越献驯象。

白狐，王者仁智则至。

晋成帝咸康八年七月，燕王慕容皝上言白狢见国内。

赤熊，佞人远，­奸­猾息，则入国。

宋文帝元嘉二十年十二月，白熊见新安歙县，太守到元度以献。

九尾狐，文王得之，东夷归焉。

汉章帝元和中，九尾狐见郡国。

魏文帝黄初元年十一月甲午，九尾狐见鄄城，又见谯。

白鹿，王者明惠及下则至。

汉章帝建初七年十月，车驾西巡，得白鹿于临平观。汉章帝元和中，白鹿见

郡国。

汉安帝延光三年六月辛未，白鹿见右扶风雍。延光三年七月，白鹿见左冯翊。

汉桓帝永兴元年二月，白鹿见张掖。

魏文帝黄初元年，郡国十九言白鹿及白麋见。

晋武帝泰始八年十月，白鹿见扶风雍，州刺史严询获以献。晋武帝太康元年

三月，白鹿见零陵泉陵。太康元年五月甲辰，白鹿见天水西县，太守刘辛获以献。

太康三年七月壬子，白鹿见零陵，零陵令蒋微获以献。

晋惠帝元康元年九月乙酉，白鹿见交趾武宁。

晋愍帝建武元年五月戊子，白鹿见高山县。

晋元帝太兴三年正月，白鹿二见豫章。太兴三年四月，白鹿见晋陵延陵。晋

元帝永昌元年九月，白鹿见江乘县。

晋成帝咸和四年五月甲子，白鹿见零陵洮阳，获以献。咸和四年七月壬寅，

长沙郡逻吏黄光于南郡道遇白鹿，驱之不去，直来就光，追寻光三百余步。光遂

抱取，遣吏李坚奉献。咸和九年八月己未，白鹿见长沙临湘。晋成帝咸康二年七

月，白鹿见豫章望蔡，太守桓景获以献。

晋孝武太元十六年三月癸酉，白鹿见豫章望蔡，获以献。太元十八年五月辛

酉，白鹿见江乘，江乘令田熙之获以献。太元二十年九月丁丑，白鹿见巴陵清水

山，荆州刺史殷仲堪以献。

晋安帝隆安五年十一月，白鹿见长沙，荆州刺史桓玄以闻。

宋文帝元嘉五年七月丙戌，白鹿见东莞莒县岣峨山，太守刘玄以闻。元嘉九

年正月，白鹿见南谯谯县，豫州刺史长沙王义欣以献。元嘉十四年，白鹿见文乡。

元嘉十七年五月甲午，白鹿见南汝­阴­宋县，太守文道恩以献。元嘉二十年八月，

白鹿见谯郡蕲县，太守邓琬以献。元嘉二十二年二月，白鹿见建康县，扬州刺史

始兴王浚以闻。元嘉二十二年二月辛未，白鹿见南康灨县，南康相刘兴祖以献。

元嘉二十三年二月戊戌，白鹿见交州，交州刺史檀和之以献。元嘉二十三年六月

丙辰，白鹿见彭城彭城县，征北将军衡阳王义季获以献。元嘉二十七年二月壬辰

朔，白鹿见济­阴­，徐州刺史武陵王骏以闻。元嘉二十九年八月癸酉，白鹿见鄱阳，

南中郎将武陵王骏以献。元嘉三十年十一月壬午，白鹿见南琅邪，南琅邪太守王

僧虔以献。元嘉三十年十一月癸亥，白鹿见武建郡，雍州刺史朱修之以献。

孝武帝孝建三年三月庚子，白鹿见临川西丰县。孝武帝大明元年四月甲申，

白鹿见南平。大明二年四月己丑，白鹿见桂阳郴县，湘州刺史山阳王休祐以献。

大明三年正月癸巳，白鹿见南琅邪江乘，南徐州刺史刘延孙以献。大明三年三月

辛卯，白鹿见广陵新市，太守柳光宗以闻。大明五年五月丙寅，白鹿见南东海丹

徒，南徐州刺史刘延孙以献。大明八年六月甲子，白鹿见衡阳郡，湘州刺史江夏

王世子伯禽以献。

明帝泰始二年二月乙亥，白鹿见宣城，宣城太守刘韫以闻。泰始五年二月己

亥，白鹿见长沙，湘州刺史刘韫以献。泰始六年十二月乙未，白鹿见梁州，梁州

刺史杜幼文以闻。

后废帝元徽三年二月甲子，白鹿见郁洲，青冀二州刺史、西海太守刘善明以

献。

三角兽，先王法度修则至。（阙）

一角兽，天下平一则至。（阙）

六足兽，王者谋及众庶则至。（阙）

比肩兽，王者德及矜寡则至。（阙）

獬豸知曲直，狱讼平则至。（阙）

白虎，王者不暴虐，则白虎仁，不害物。

汉宣帝元康四年，南郡获白虎。

汉章帝元和二年以来，至章和元年，凡三年，白虎二十九见郡国。

汉安帝延光三年八月戊子，白虎二见颍川阳翟。

汉献帝延康元年四月丁巳，饶安县言白虎见。又郡国二十七言白虎见。

吴孙权赤乌六年正月，新都言白虎见。赤乌十一年五月，鄱阳言白虎仁。

晋武帝泰始元年十二月，白虎见河南阳翟。泰始元年十二月，白虎见弘农陆

浑。泰始二年正月己亥，白虎见辽东乐浪。泰始二年正月辛丑，白虎见天水西。

晋武帝咸宁三年二月乙丑，白虎见沛国。晋武帝太康元年八月，白虎见永昌

南罕。太康四年七月丙辰，白虎见建平北井。太康十年十月丁酉，白虎见犍为。

晋成帝咸和八年五月己已，白虎见新昌县。晋简文帝咸安二年三月，白虎见

豫章南昌县西乡石马山前。

晋孝武太元十四年十一月辛亥，白虎见豫章郡。太元十九年二月，行巩令刘

启期言白虎频见。太元十九年二月，行温令赵邳言白虎频见。

晋安帝隆安五年十一月，襄阳言驺虞见于新野。

宋武帝永初元年八月癸巳，白虎见枝江。

少帝景平元年十月，白虎见桂阳耒阳。

文帝元嘉十九年十月，白虎见弋阳、期思二县，南豫州刺史武陵王骏以闻。

元嘉二十五年二月己亥，白虎见武昌，武昌太守蔡兴宗以闻。元嘉二十五年十一