以瘾来喻各种感觉的巅峰或许真的很贴切，那么各种瘾间的不可理解也就更明显些峰与谷间的起伏与衰减似乎也就更加的无以避免不以人力为转移，其实是不全面的，人不就在其中吗？我们所知所感所见所能的都是人力，以人为本，那么人即宇宙，宇宙即人

“人”当如此，没人能教别人做“人”，只是控制别人的言，行，乃至于思，后者当然是最难控制的

控制与平衡无论沉入任一感觉之中，均应能入能出每一感觉均有其相对应的平衡与补偿感觉，否则生命就会失衡如果只强调其一极，而人为的抹杀或抑制对应的补偿感觉，那么就会引起感觉与行为的变态或疾病

所以，对于体证者，更重要的不是达到某种感觉的极致，而是要经吃的保持住感觉间的可切换­性­，在各种感觉间转变，以体会他人所提供的不同切入角度感觉不同方向各自的特征与局限所在

放任，在控制与专一的背后

道分­阴­阳，健行不辍是阳，柔弱包容是­阴­；执着顽强专一是阳，包容随意善变是­阴­◆极则亢，­阴­极则变­阴­阳之和，方不至于毁吾辈言行，当虑及­阴­阳之调和此外安可谓周全？

习惯于怀疑，有时觉得相信知识不如相信经历，经历最重要，其它的缓些也罢在各种感觉的体验中打发时日，沉于生命与感觉的细微之处，于一念一行间寻找，感悟，体证，虽不知“道”之所在，然却能乐在其中焉

深度的交流必须在同等的感觉和角度上才能真正的实现，也就是必须有基础和共同的方向角度而所谓传承同样如是，我们的角度已经被规定好了，那么其它方向的传承或者根本无法发现，或者视而不见

人们已经习惯于用大群体的标准，大机械的视角去品评一切，而对小众来说，或许自己所能遇见，所能发现的一切都已是某种极致，在那一刻的存在便是无可超越的，至少在一刻之中所以有人讲缘，有人讲不生分别心或许为了重视缘，一生就只结一次，甚至重门紧锁也不是不可理解的在那些为一诺而轻生死的时代里，如果诺与生死都只可以一次的话

对现在的人这或许是难以理解的，而对当时的人说也许现在的人同样是无法理解的那么我们或许将发现，理解二字将止于理智可通可解的情况下，而事实本身其实无可替代也无可互通，在理智不占主要成分的情形下，我们并不能强制它的存在

一直在设想，在文字之前的一切，是否已经随着文字的出现而重新排过班了？文字可以记载，或是愿意记载的就流传下来，而无法记载或不愿记载的就都随风而逝了

好在不管曾经流行过什么，它们总是存在于我们的身体与心灵之中，所以只要给我们一个方向，或许在某个未来它们会重新出现也未可知？谁知道呢如果失去了它们，这个世界并未曾垮掉，那么失去了我们，世界可能也不会觉得少些什么呢觉得自己的一切都重要的，只有我们自己而已

最初的美是天籁，是自然，而人为的加工是取其偏，取其片面，文化与美的内在动力是生命的真实，生命的内在，灵魂之美，外发为言则有所偏了

专注于虚言，于真是愈走愈远℃在无言，在心，在体，在感觉，在全心全身，而非尽于一言之偏，故真在言外，得意忘言，得真更连意都忘了然言行之偏，却也是一种力量的集中，有所欲，必有所偏，亦无可奈何之

好在再偏的言行之后，人也会有所休息，休息时若能放下偏颇之心，而全身全心的归于生命的纯粹，那么也就不失休息之真意了

机械式的生存，机械的应用的同时必然带来机械的思维习惯和语言习惯，机械的心灵当然只能拥有机械的艺术和机械的文化，人的思想也就只能是些机械的思想，可如果离开了这种机械式的传播，也就无法再继续所谓文化的传播了

那么无机械肯定无文化吗？文化根本上就只是机械论的吗？人的机械，或是机械的人？专心做人，就别搞什么文化，搞文化，那就是在有意无意的普及机械文化吗？在文化中生活就无法正心诚意，简单生活，就只能每天的胡思乱想？选择简单，就可能会失去存留于当下机械氛围中的所有一切吗？

机械式的生命惯­性­在不断的增大当中吗，在没有反向的力的作用的情况下？所谓“智”，“治大国如烹小鲜”，是在以人为机械吗？各种的学说，所研究的都是对一切的机械的控制吗？生命在研究中就会失去其本来面目，生命的物化于是变得无可避免了吗？

内在灵魂的不可言说，生命过程的不可言说，生命感觉的无法言说的前提，使得人类语言变得虚无有智就有反智，反者却说不出，只能行每到治末，不以人为重，横行暴虐，其治必繁，治民如物，乃至人不如物，此为机械思维之惯­性­所至然生命如此岂能长久？民不得生，唯有反治，反其智，革命之而后重生之治必简，方与民休息

我们似乎总在交流，然而每个人总有自己的观点，偶尔会赞同别人，但不赞同的时候更多些

相同的观点不知来于何处，相同的教育吗？大的文化背景和语境？或是所谓同时­性­？同在此刻？不同就好理解些，毕竟从长相上，也很少见和自己象得跟一个挠里出来似的

从不同到同，似乎就需要一个冲突的过程了〗种观点的冲突，求一个相同的意见，博弈也好，以理服人也罢，胜者为王，强者恒强也是，过程反正挺复杂的

就象我们对于某一时代的认同，从不承认，到最后心甘情愿的给自己打上这个时代的标签♀个过程需要走过去，在不断的冲突中走过去，肯定不是事先就决定好的

在个体的保持与冲突之间有个暂时的静态吧♀就是个­性­？或者可以叫惯­性­？

所谓共­性­只是冲突的结果，而非过程，更非个体的静止特­性­我们所继承的想来也仍是冲突的延续，而非终结所以如果不是谁正想从这里一刀切下去，那么其实真的什么也没确定

知，如果此刻的你不能尽知世界，那么你又如何能尽知过去的世界呢？

历史如果不只是个词汇，那么就是整个世界的过程，如何能知？

概念中的历史是否只是指某些人留下来的言行经历，而解读他们的时候还要加上我们此刻的言行与经历的共鸣宽泛些或许是在我们身体心灵与物质中所留存下来的点点滴滴的痕迹，最主要的是记忆与基因？

我们是否只拥有当下？我们只是在整理自己的内心历程，而非历史本身

确定与不可确定在确定­性­中想象，一切都是可确定，可控，可知的，而不确定­性­我们甚至无法想象，它是在我们想象之外的，而除了想象，对未知的一切我们又能作些什么呢？

全知全能，是否真的有，是否有必要有呢？

而更重要的是，确定的，不变的，是否就意味着可控？就是可以被利用和左右的，就不必再尊重或重视了，而不可确定的才是需要敬畏的，才是神秘的，而神是否必须是神秘的？在确定­性­中恐怕没有神，有的只是能力高低的划分

或许上古人，心与行率皆清晰，所以所见所思，处处分明，而繁衍至今，想达成行为与感觉的清晰分明，难矣

每个时代或许都会对某方面有所侧重，走不通的时候也不会重新回到岔路前的方向上，反而会选择新的方向走下去♀样每个时代均有些其它时代没有的特殊的适用物，所谓各领风­骚­三百年，用一个新潮词汇来说，谁知道这回大家要犯什么瘾呢运也，数也，命也，后面加上一个瘾也，就齐了呵

在记忆与印象中寻找确定­性­的根源，或许是一些变化较少的事物，如日月星辰之类的，永恒亦源于此处吧而后人们在思想中将其归纳至极，再加以引申，就是某种抽象的确定不变范畴了

当人们真的认为事物是可以确定不变的时候，那么其它一些变化较快较多的事物对人们来说就是一种挑战在它们的变化中找出某些不变的内容，会是一种很有趣的事情

现在说起来，这就是种瘾艾执着于此的人，看不得不在其确定范围之列的事物存在，所以他们已经不在乎自己想要确定的根源了，而只管跟随内心的快感，哪怕有些东西真的不能确定不变，也要想办法让它们变成确定不变的或改变条件，或取消其原本特­性­，再或者消除其难以掌握的灵活部分，比如说生命之类♀样，一切就都确定了±界变得如此清静◎物皆在我手中开心，愉快！管它世界原本应该是什么样子的，我只是想要我想要的样子的世界

这个样子要是纠正不过来，那就苦了别人了〔么都要变形，真的是变形记了

这个过程，也可以套用前人所划分的三个阶段来看，从最初的看山是山，到之后的看水不是水，其后才能到那身心俱清，满目山水皆灵的清灵境界呢‖力吧

重要的是，确定­性­与不确定­性­都在人­性­之中呵二者均要把握，要均衡的把握

在当下中确定还是不确定呵？在记忆中确定的是不是真确定呵？如果在当下中不能达到绝对的确定，那么记忆所记载的或者是忽略了其它，或者是自我的欺骗

一个轨迹，有曲线，然而在曲线之外的是更大的背景如果我们只看曲线而把背景取消，我们如何得知它动是不动，大动还是小动，向哪里动？怕的就是因为离得远看不清背景，所以就只重视轨迹，不要背景了

用轨迹将背景铺满，这是确定­性­想要做的吗？那要多大的代价，多大的能量？动力和源泉何在？

战争一直在确定­性­与不确定­性­之间进行着，在世界的任何角落确定的也许下一刻就会改变，前一刻还不确定的也许下一刻就会变得分明，除了哲学家，或许并没有人在意这改变，世界本来就一直是这样子的，人们只要跟着改变自己的态度就是了

世界就象一个在试衣的坏脾气的新娘，时刻变换着自己的打扮，等你评价和判断，若你赞美她，她会开心的吻你，你若批评了她，或许就会被她踩倒在脚下但你若想让她把一件衣服穿三百六十五天，那除非世上只有你一个男人，否则她肯定不会嫁给你了确定­性­就是这样一个很扣门的男人

而不确定­性­却可能会是一个浪漫到骨子里，每天把新娘子打扮得花枝招展，饿了的时候却连面都不会煮的男人好在世界实在是个很博爱的女人，所以她会嫁给确定­性­先生，还会给不确定­性­一点软饭吃吃

当然还有另一种选择，那就是和确定­性­谈判，达成交易，雇他做饭呵，这样世界就和不确定­性­每天开开心心的过日子，而确定­性­先生也可以守住自己的报酬，安心的做守财奴呵

不确定­性­通常会导致无言，无言者习惯将确定之言视为妄呵所以不管我说了什么都是在妄言，大家也就姑妄听之吧先承认自己的妄，然后尽力达到最大的真呵，这是不确定者与确定者的区别吧但不管怎样，最后一切还是妄的

感觉嘛，总是难以言说，难以捉摸的如果强要诉说彼此的共通之处，那么或许是此刻我们的行为目标，或者说兴趣所在的交错在想象中体会想象的独特魅力之所在读和想，对自己内心的重新整理，各种感觉的新的排列，新的控制，新的文件夹，新的顺序

回到感觉，回到身，同时也就回到了心回到一种新的稳定的应激状态所有过往的言行皆已过去，新的感觉，新的历程，需要更新的投入和平衡我止于此，而我又始于此，刚刚触摸过真，它又已经妄了，我只能不断的忘记，同时不断的找寻……我们说过什么，我已经忘了

自己的感受最真，其它的，你验证去吧其实除了自己的感受，你也并不曾有过其它的东西，世界真存在吗？在哪里？在各自的感受里而所谓共­性­是真正相同的感受吗？同时­性­而已忽略细微差距之后的同时­性­

嗯其实，我自己总结出一句话：

世界的变化，决定权在世界本身，人只是时空长河中漫无目的飘流的一只蚂蚁而已

将世界在语言中重现，当然只会是部分的，除了世界本身，哪还会有另一种让世界存在的方式而我们又何曾真的脱出了什么范围，只是行为的一种，或难以割舍的习惯罢≤思，幻想，想象，语言，世界，幸福，或者神……

我们的行为在常人之列，还是之外？不饮不食不男女？不生不死，不老不病吗？

我们交流或许是为寻找同一类人，可随着时势的改变，或许这一类人已渐属稀有，行将灭绝÷的宠儿是那些行动派，不断追逐欲望的那类人，空想者们，追求幸福的人们都将被时代所抛弃，因为他们付不出伤害他人的代价，所以只好让自己毁灭

世上最远的距离不是天涯，而是人心呵似乎是网上的一个名句说得很不错

你在那种状态里，我怎么让你到我的这种状态中来很难办啊催眠还需要相互的配合呢，要达到状态间的控制或强弱间的服从，绝对没有化学反应或物理变化那么快，而是近于相互渗透的关系，对方改变了，同时我们也会有所变化

这样，下一秒我们可能接触的人与事物或许不可知，不可控，而且变化莫测，非常之无效率

所以为稳定计，人们都喜欢接触熟悉的人和事物⌒业，职业，朋友，工作，生活，最后是人们的内心，如果别人都随自己的心意而变化，不让他们变就不变，岂不最好若整个世界都能如此，那就更好了

谁还愿意总保持着警惕，敬畏，惊醒或是不安全感，让身体和神经处于一种紧张与不舒适中放松身体，让欲望醒来，加紧繁衍，这种心理的变化，据说是动物们在不安全感消失之后的本能行为，人同样如此

而这种安全感的前提是对一些决定­性­或基础­性­事物的强制保持，心态的稳定是所有控制者最想要的其余的部分或许就只是生活习惯的不同了而象牵线木偶的那种控制，那就太紧张了，很容易拉断或脱线的

将所有空泛的概念与当下感觉连接，人类便是当下的人类，控制便是当下的控制，思念便是当下的思念，细微到极处，便只是状态间的转换，与各种感觉行为所能到达的巅峰，言和思，能居于其它感觉之上吗？生命之源，言与思可能到达？

唉，什么不只是生命之过程呢我们的所有行，哪个不在生命之中，自身之外，焉有何物我思故我在，我感故我在，我行故我在，而后或许就是“我在故我在”，甭跟我们这些在的人面前提不在

我一直热衷于将一些无法具体表达的内容隐藏在比喻之中，而随着每个人的理解的不同，或许得到的结果也并不相同

我想呈现一种对比，沉重与轻灵的，关于永恒的特­性­与生命的灵动间的矛盾，除了放弃生命自身，无法想象如何达到永恒，二者兼得似乎并无可能而很多人们显然并不赞同，有人觉得存在的便是永恒的，有人觉得写下的已是永恒的了而我认为永恒只意味着死亡→的部分无可言说，所说皆错，然而可以不断的错下去呵，直到正确的终点，永恒的死亡基于永恒的角度，或许生命是徒劳的，但如果立足于生命本身，或许一切都很有意义也未可知谁能代表一切呢呵，不说啦

概括与忽略并行，我们越行越远，然而忙着行路，有时也就顾不上生活了为了远行，而不顾一切，我们从空中划过，以为世界就在脚下鸟儿也从空中划过，但那是它们的生活如果轨迹与生活脱离，那么终点即是终结，而生活却可以让人不断的新生

轨迹由远到近逐步的清晰，忽略的不可避免，全息重塑的有限­性­（要重塑整个世界吗？），对细微运动的忽略，背景被视为不动

如果一个轨迹就是一个生命，那么更广更大的轨记否代表更大的能量与体质呢，否则如何会有更远的行程？个体在行程中每一刻的那种内心的平衡，欲望的实现与满足，安全与能量的补充，如何可以舍弃掉呢？如果只概括的寻求一种轨枷的跨度，而忽略掉所有细节，那么皮球岂不是比所有人跑得都远都快吗？做皮球不是更符合远大理想的一种生活吗？忽略生命的味道与自在的感觉，人又能飞多远呢？为了飞而抛弃所有的一切，岂不太过疯狂？

没有实际的过程就无法达到真正的理解，概念推理只存在于思维中，一个概念可以是无限的，包括所有事物，也可以一无所指，而真实的过程与推理相符合的可能­性­只有一半而已，不同理论对未来事物的判断大多是对错各占一半，人们只会站在胜利者或已验证者这一边，当然也不刨除多年之后重新发现其正确­性­的可能·者会一直站在那个位置上，直到犯下大错为止

论若不能尽容生死，那么游戏论，生之乐趣论，时尚轮换论均无可避免想象力的强盛，代表其它能力的衰减，每种感觉的巅峰的到达需要不同的条件存在并没有终极的意义，我们存在只是在证明本体这种类型的独特存在，与其它类型相区别之处，当然各种类型之间会有一种存在空间的争夺

人们会受到其生存范围内各种事物的影响，尤其是与自身相类的形像，不仅是在言行观念的交流与行为的模仿中，还有更细微层次的生命磁场的波动上，这种波动的变化对人内心情绪及­性­格的发展塑造有无可估量的影响，比如胎教，在胎儿时期就接触电脑和电视信号，生出来后就对会电脑电视特别亲近，会说话时也会象电视机一样连绵不绝，象老有人在后面给他充电似的，我习惯把这样的人称为属电视的♀种遗传学的行为研究似乎早已证明了吧，象老鼠与猴了的学习能力

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