人既不能穷尽天下的知识与智慧，控制一切在生存困难时，有力者的生存机会只比无力者稍大一点
生命，在其生时为朋为伴，岂不好过食其肉，伤其命±界的和平是以强力者少使用其力量而获得的
放弃对世界的控制和改造，人与世界可以成为朋友互爱的朋友别向世界索取过多的物品…环使用，降低享受把同类的范围扩展至所有生命物质，有一天或许我们能自己合成养分转化能量，并供养其它的生命，那时人类才真正与世界和谐各种生命均在发展和尝试，没人知道哪种生命更好如果真能帮助所有的生命，人类就是最强的，人的生命就是最美好的生命形式未来，或许会是所有生命的联通？
精神与物质的共通点是混乱，那记忆与混乱的共通点是什么呢？是不可言喻的一种味道吗？
4）生命是种不断的延续，不知去向何方人生的意义在于何处？只在于这种延续吗？设想宇宙的发展是种不重复的排列组合，每一点每个星球都不重复，不断有新的排列组合方式那这无尽的宇宙有多少种排列组合方式？一切都无可惊讶了，任何事都可能发生，虽然实际发生都需要特殊的条件而生命可能也是在极罕见的情况下出现的有设想说生命源于当时大气的雷电效应，实验却不能证明其实可以有无数种可能，可以由星球内核产生，然后陨落到地球呢谁知道呢？混乱永无止境并不是什么都可以弄个清清楚楚明明白白的以今日的已知去解释所有，岂非可笑之极？放弃解释，放弃妄想，专注于自己的生活，这才是该做的以已知的力量控制已知而可控的部分，安适的生活♀是所有生命都渴望的
生命无意，从无意中来，回无意中去→命又静止，在生命中汪，不离不弃→之初最无伤害性，随着长大，给世间的伤害就大了不刻意的克制，有时候无意中也会伤害到别人我们应理解他人，探索我们的内心世界，控制内心的自我，选择自己在世界中的位置，寻找喜欢和适合的角度
生命是种痴情，如去日的歌→命是种成熟，不断的生长→命是种无言，沉默的行程→命是种混乱，没有极致和终点
在对与错，知与不知间徘徊，不敢下定义之所以提出混乱，是想呼唤人们对未知的尊重想做个安于无知的人，却又不得不充作有些知识，可笑
人生是种选择，选择了某种东西，对其它的，就只有逃避¨文史的，就逃避了理工∠学，就逃避了工作男人，就逃避了做女人哭泣时，就逃避了微笑■自己喜欢做的事，就逃避了不喜欢→存是无奈的，所有人都在逃避一个人的力量，同时也是他逃避的依据每个人的逃避空间，各不相同舞文弄墨的，以文字为逃避匠心独运的，以技巧为逃避锐意经营的，以生意为逃避※权夺势的，以权势为逃避〔么也不喜欢，就以荒芜为逃避于是低看了自己，以思想逃避行为也看低了别人，谁无所逃避？
天地间，人如恒河之沙，焉敢以己心妄测天地之理?生命本身都不一定代表得了世界，何敢以为小小的认识能力就能将世界囊括其中？生命本身还都是短暂的，何敢言认识能永久？世界是混乱的，无法看清的混乱
人象一个带电的劣，散布着电磁场别的人经过时就会有作用产生不同的人有不同的极性每个人又可分成无数不同极性的层面所有极性的定向流动需要极其巨大的力量驱动只有极为艰险的情况下，才有可能达成一种统一，以解决分散时无法解决的困境，一解决完就会重新分散，困境解除了根本就不能统一在一起〕一时的人相互视为同类，相互理解，有共同的目标♀时每个人都很“弱”，暂时放弃了yu望和野心
人有时候既是羊又是狼，可以群养也可以散放，群养时人就显出羊的一面，散放了就彪悍如狼狼，冬日聚群捕食，食毕则散而群养久了，自会有狼跑来，择肥而噬如果不能适应狼和羊的转变，你就是一只病羊
5）生存其实是种困境”刻要维持能量聚集与散失的平衡→命的存在，意味着困境无以解除解除时，生命就不再是生命了，或许变成了整个世界，或许重回祖先的怀抱里
困境中才有众多丰富的生命→命因为困境不断改变自己，试图完成对困境的突破科技当然也是突破之一人类的生存给其它生物带来更大的困境，也给自己制造了更多的灾难谁也无法单独面对共同行为所造成的后果，只有联合起来或许才能解决不敢面对的越多，逃避的越多，解决的可能就越小每个人的生存都给别人制造了困境谁都无法使困境彻底消除，随时有新的困境产生我们的繁荣是因为我们的虚弱群体中的温暖是有限的你不拿，别人也会拿走谁也无法保证自己时刻的温暖
生存的过程艰苦而混乱，从狼到羊，再从羊到狼，不断调整和平衡着，而未来仍然不可言说面临困境，人们就召唤群体精神群体精神占优势了，生存就容易毕些，独立性会变鞋个体生存能力弱些，区别缩小在独立生存慕中，个体生存不易保证，但生存能力充分展现，艺术化生存→存区别极大困境出现时，易逐个击破
独立生存慕沟通不易，群体慕时时联系能力弱的呼唤群体，能力强的要求独立，古今皆然变强了就独立些，弱了就离群体近些→存越来越难，所以人类的群体恐怕还要很久的时间原本强壮的独立生物在困境增大时逐渐消亡了】弱不断地轮换，在生命的每一分钟人类是弱势的群体，联合同类和其它的力量，才有生存的毕
6）人们只能用小的对比，来区分大的东西如不可知，本身无法想象只能用可知来区分在许多的不可想象上，无能为力人用划分范围把自己的无知掩盖起来，实际上还是那么无知
语言可以在困境前统一同类的力量，把各层面的力量集中起来使用在与困境的对抗，语言的“一致”是种省力的方式随着困境的消除，语言自然会消失
命运是思想和行为的体现难以确定先有命运，还是意识决定命运的发展天知道选择的是你，还是什么决定之前很多东西已经定好，无从选择只有顺从和反抗两者顺从者一事无成后会感叹命运的不公，恨自己未曾反抗反抗者同样仰天长叹，悔自己的不顺从而有成绩的，当然以为自己最正确♀样看来成败很重要，人们通常可以忍耐艰辛，却不愿看到自己的失败只要成功，不计过程其实不管命运如何，做就是了→活中没有躲避的时间，只能不断的走下去有目标就有同方向的人，艰苦不用一个人面对，所以要找一个目标才好生活，否则生存和心情都难以毕呢
静止的世界观只对重复的世界有用，它封闭而不喜欢新事物敢于寻求真理的，都是不静止的看世界的人们一个人一生经历的越多，越可以用一种静止的世界观来作他未来日子的指导呢☆完美的时刻是在将死之前面对未来时，不可以应用静止的世界观在试探和不作定论时，一切还有机会改正和辨明不管不顾的蛮横之后，连锁的错误发生，就是大错误了
世界是可知的，但不可尽知±界可表达，但无法表达所有的一切问题的问粳只是个人能力的粳和所知范围的尽语言是种应用静止的世界观是种妄想所有事物的抽象，是不抽象，是混乱混乱是永恒的存在
7）人一生都在不断的犯错误，以此换来可重复的正确但错误同样可以重复〖终正确的人是突破了极限无所不能的神错误要犯得小些，犯错的心态要摆好，所有的行动都是尝试，都会错不要肯定的坚持，而是选最简单的来作，然后承担后果，迅速反应和改正→活过程就是不断发现新问题，不断犯错误，然后解决新问题的过程每个人都在犯错误，只是方向不一样我们之所以对别人的错误深恶痛绝，除了正常的错误损失之外，还因为不曾服从自己的错误方向别人错误的代价如果是自己的错误方向所能避免的就更让人气愤相同的“一致”就是向一个错误方向共同前进→存未有毕之前，错误的代价是一些人的生命
静止的世界观使人高居在世界之上，左右和控制所有一切，是种狂人妄想，是要不得的野心静止的世界观给自己强大的自信心，有时非常有害对不可确定的，不要妄下断言，影响他人不要对世界对他人硬性概括
用静止的观点看问题，交流与作用的越多，错误就越大，少作交流，慎言慎行
8）混乱是从动态的观点看问题，不要强立意义的话，时间尽量短些辩证的世界，既无限又有限，既混乱又清晰，既运动又静止，既物质又精神无限的变化也是一种不变的概括，是从静止的角度对变化的曲解∏对自身能力局限的概括，在文字上用一种不变来限制所有的变化无限的变化，首先排除了有限，那就必然不在已知的范围中了无限的变化是无法概括的变化♀样它就是无法表达清楚的，只是范围的划分谁也不知道无限的变化到底是什么样的变化对自己的无知划一个范围就弄清了所有的变化吗？
世界是可知的，我们正用生命证实着这一点但世界不是可以穷粳可以定而不变的我们认识世界参与世界，但不可能用语言表达世界语言只能表达有限和已知面对无尽的未知，怎么可能建构什么彻底不变的世界观呢？放弃用语言建构整个世界的妄想±界是无法表达的混乱″晰一致的世界观，才是虚幻的
我们不断的立，就会不停的争下去不作定论才能止争※下去，会丧失方向内心反作用于行为时，是不容许他人干扰的，所以我们才会因看法的不同而互相倾轧“立”了，就不兼容了，不立才兼容一切规则随时改变，棋子随时出现认识能力不是什么特殊的能力，更不是人的本质
唯有此刻的生存可以是清晰不变的，我们掌握的唯有此刻此刻可以作为参照的支点而设为不变，只有认清自己此刻的点，才能清晰的面对其它不可确定的点我们只能通过当时的感觉认知而得到当时的理解认识
否定自我中心而用世界的整体代替放弃一切的清晰一致，代之以模糊和混沌，这样就不会争论不清，不再有所穷粳有所高低而是解决即完，随意而为，不存于心了
别再纠缠于正不正确，合不合理，重不重复别再折磨自己的意志方向和目标±界是个整体，勿轻离弃，勿轻伤害
生存在思想之前不用想就已经是生存了以混乱对待一切，什么都信又什么都不信±界只能在行为上沟通，不能在语言中严谨定义你定的瞬间，已经不可重复
混乱应该是行为哲学吧？对世界的清晰整理作用不大它根本就没想使世界清晰起来而是树立一种生活的态度，以变化的眼光和行为来对待生活，而不是整理之后，就以为世界不变了，静止了用不变的眼光看问题，等一切变完了，再重新认识和设定，会永远跟不上变化的世界，找不到变化的规律，对新生事物就总是在阻碍和扼杀，这都是不正确的静止世界观造成的如果事物没强大到逼我们去认识，就视而不见，不允许反对想建构美好生活的话必须改正这种世界观
混乱者才安宁，沉默者才懂爱
混乱是对世界表象的描绘，是每个人自我的东西，除了爱与安宁，混乱者一无所有在喧嚣与争吵中，沉默是我们唯一的言行
抛下所有的执着，走进混乱，完成自然毕的修复，回复远古的乐园，生命再不必苦苦劳作，自由的生存，美好的生命
为此我们反对权威的绝对地位，反对知识的绝对正确和垄断，反对不必要的交流，轻率的言论，随意而过早的定论，反对用静止不变的眼光对待事物，反对将人类同其它区分开的行为→命不是私有的行为，而是与世界的沟通，是美妙的体现，光明在此汇聚，万物在此欢唱
每个孩子都是这一世界的延续，是全新的世界而我们会共同渡过同一世界的时光，同时代的人拥有共同的世界
男女之争
夜深不寐，将沉思过数日的关于男女之间的话题敲打出来，也算了结这段日子的一些体验年近四十居然对男女之间的事并不了解，似乎是个笑话其实不然，宅嘛，没有年龄界限的时起便埋身书堆，与异性罕有交际，将年长，四周皆是更年长的异性然后呢工作了，居然到了一个和尚庙一样全是男人的地方〖然萌动感情，皆是暗恋，然后被发好人卡☆后年纪比较大了，经别人介绍一个，相识数月就相约着赶紧结婚了，差不多有先结婚后恋爱的架势个例又不一定能代表共性，后来又许多年坎坷，终于才有机会接触众多异性，经过近一年多的观察比较接触，产生如下结论男人与女人之间有着不同的文化需求的
先从眼前谈起吧，所有真实的存在最基础的都存在于目前的现状之中，世界上存在着男人与女人男女之间是种既斗争又共存的关系因为没有独立完成繁衍后代的可能，所以总体上男女间还是以合作为主的家庭的构成是这样子的当然达到目前的主流家庭构成是经过漫长的过程，通过不断的博弈而来的历史上的家庭和婚姻的形式多种多样，然而简单的分一下，终究还是这几种，女强男弱或是男强女弱，或是男女平等孔老夫子立儒家之说时，便有女子与小人为难养也的言论可见当时斗争也是很激烈的[]
在传说中文字是由男性创造的♀样是否可以推导出，如果代表着一定先进程度的文字始终掌握在男性手中，便会让男性比女性占有许多优势呢？到多少年后还有“女子无才便是德”这样的论调出现，可见让女人认输是件多么重要的事
男性在迁移狩猎游牧等方面比女性占有许多优势，所以在文字的交流使用上广阔了视野，同时强调了力量‘性偏于耐性与柔和的一面，所以在文字上应用更加细腻更加强调内在感觉早期的甲骨文字，钟鼎文字之类的多是男性文化的产物，可以证明当时男性地位的强大以及部落间战斗的频繁，女性当时大多只能甘于从属的地位只有稳定的社会环境中才有女性不可替代的作用出现所以神话传说中男性的角色比女性要多很多，三皇五帝之类的角色都证明了当时男性地位的崇高至少从娥皇女英可以证明多妻在当时是合法的♀样到秦统一六国称皇帝后，女性的位置越来越高，受教育的女性也越来越多在“诗三百”中有一些女性角度的情感抒发，说明细腻的感觉当中女性的位置是不可替代的而诗词歌赋这东西男人喜欢，女人更喜欢，从“千金难买相如赋”开始文字始终是女性追求的某种圣物，一直到今天今天的文化界女性几乎具有统治者的地位呢
女人不用成为皇后才有地位，在任何的家庭中女性都有其独特的位置过去说男主外女主内，细致的家务事只有女人才能掌管好所以想家里不乱套，这方面的男性是必须放权的♀部分空间一直属于女性而当家务事的范围越来越宽广，直到所有的事务都被涵盖了进去那男性就糟糕了比如幼子的养育，如果一直没有独立起来，那么他们会被女性所控制包围，成为女性化的牺牲品而当女性化的政权出现，那么必然的会抑制男性化的发展所谓文明的过程中有很大的一部分构成是这样子的
历史上女主当政，总会是一场灾难，是平衡的破坏因为当时的男性已经无力抵制她们的统治在平常家庭中也同样如此，男性不可能总是统治一切，总有虚弱而需要女性的时候，这时候交替出现的男女权力之争有时候会对家庭的稳定带来一定的伤害
所以，在儒家强盛的时候许多东西是是传男不传女的，什么三从四德，在家从父，出嫁从夫，夫死从子之类的，强迫女子遵守着男性至上的规则∝规矩的女子对男子来说就是听话的幸福的，碰到河东狮类的就倒霉些，至少要斗争许久才有个胜负高低的那么这些女子倚仗的是什么呢？是同样的男性父兄的宠爱和地位，或是才学上的高超∏家庭的力量对比等等‘性胜利者总是充分利用了所有这些条件的而这也就构成了女性胜者为王所必需的文化
宗教这种让人柔弱的东西，肯定有众多女性的推动才会愈演愈烈的∑男总是没有信女多的当然出家人抢占地产的时候除外中国历史上佛家与道家，其行为上都丧失了纯粹意义上的男性本质放弃了男女合作组建家庭这种根本性行为并且颠覆了男人的本性，至少从明面上抑制了性欲♀样的男人不再与女性形成家庭内部地位的竞争关系而是成为了女性的协作者，当然从公平的意义上同样是男性的协作者，因为他们放弃了家庭中的地位但是显然女性更充分的利用了这一点而男性还是大多遵守相斥的原则的中国历史上凡以宗教起身的都有后继乏力的迹象≤要将宗教的根基推倒才有更坚实的力量
西方科技的出现打破了传统儒家对女性的压制‘性发现了新的可以涉足的地方西方女性更强势的争取着男女平等而实际上在许多方面，女性已经形成了对男性的压制西方宗教原始的战斗欲望十分强烈至少在起源上更多遵循男性原则≮教裁判所烧死的女巫不计其数但温和派终究会占上风而科技的兴起同样少不了女性的支持，女性需要舒适的生活，而男性需要科技带来的杀伤力民用与军用之争，同样是男女之争更多舒适带来的是更多女性的注目与众多家庭的消费，众所周知，这方面女性是主宰和权威与此同时促进这方面的进步的后果是女性更加的主导离开女性便没有了舒适的生活环境，而艰苦还有多少人愿意继续品尝呢于此同时男性的力量慢慢丧失，而如果同时还受女性文化的薰陶，痛爱宠爱关怀女性，那么男性渐渐将成为女性的附属物，失去力量的同时还要为了照顾女性而奔波劳碌，并乐此不疲人们开始崇拜母亲，崇拜爱情当女人烦恼男人的爱情与抛弃时，说明她们还没摆脱从属的心态，而当男人这样烦恼的时候说明，女人已经习惯了弃男人如敝屐
宗教式的思想传播，终究不是力量上的最终划分，直到铁与血的残忍，让人生畏才可以巩固下来‖时由于科技的衰弱，女性的地位也同时降低了许多，男性的力量在抬头№多人在叫嚣着战争战争军用将取代民用，人们将重新艰苦下来，重新强健体魄±界又将进入新的循环
你要我叫你亲爱的
你要我叫你亲爱的
在你睡着的时候
你要我叫你小鸽子
在你飞翔的时候
你要我叫你宝贝
在你慵懒的时候
可是我还是喜欢叫你妹妹
在你天真无邪的笑容前
你要我叫你皇后娘娘
在你疲倦的时候
你要我叫你孩子他妈
在你喜悦的时候
你要我叫你小坏蛋
在你调皮的时候
可是我还是喜欢叫你妹妹
在你恬静如水的呼吸里
很久很久以前我们相遇
很久很久以后我们仍在一起
在你的眼睛里有我的眼睛
在你的名中有我的姓
我们一起用柴米油盐
注释美好姻缘
我们一起用相濡以沫
抵御相忘江湖
母亲走了
母亲走了，在第六十七个年头
多年的糖尿病并发症合并症心脏衰竭
然后在我们疏忽的时候突然就走了
父亲在哭喊我哭不出来我傻了
清晨七点五十火化
五点多的时候排第一的那家奏起了哀乐
哭声响起
我突然意识到一会儿就要彻底的看不到妈妈了
什么都没有了
我再也没有妈了
我跪在地上磕了许多的头
这才知道什么叫撕心裂肺
什么叫后悔
然后在亲朋好友中却还要保持镇定
进行所谓的仪式
安慰着别人
最后回到父亲的家陪伴他
他说说话就哭
总觉得没照顾好母亲
我也没照顾好
从病到没
我没能阻止任何一件事情的发生
没把任何一件事情做到最好
连祈祷有时候都找不到方向
妈妈第一次病重心梗的时候
我也曾跟老天祈祷过
用自己的寿命换妈妈多活几年
之后她又挺了三年多
痛苦之余过得还算快乐
她愿意看到我们过得好些
所以我忍耐着现在的工作不让她难过
她不愿意别人老围着她
不愿意在屋里呆着
我们都听着
在她越来越心烦的时候
我们都听她的
她爱干净爱面子
走的时候都干干净净的刚擦洗过
可我们都没给她挣什么面子
为了一颗良心我们都舍弃了很多
我们都是执拗的人
都在坚持自己而看不到其它的路
我们都一无所有的贫寒
父亲说你到另一个世界修炼去了
我说妈妈你先过去
等几十年我们都去那边团聚
姑姑说大家念佛
念佛能到西方极乐世界
舅妈说上帝会保佑她的
主持人给了我一个长长的清单
有仪式和将来各种祭扫的规定和时间
我说走吧走吧人都有这一天
然后在夜深人静
躲在角落里独自落泪
不敢想啊
就这样失去了我四十年的亲娘
宅男的爱
我拿什么来爱你，我的爱人
我没有健壮的肩膀无法托起几百斤的重担
我没有飞翔的翅膀无法承载飞行的愿望
我没有豹的速度无法冲击世界纪录
我没有聪慧的头脑为你赢取顶极的财富
我没有广泛的人脉打造享乐的网络
我没有英俊的面孔和傲人的身高潇洒的风度
我没有第一的成绩还有数不清的证书
我没有突出的能力我只是个庸人
一个整日坐在电脑前的宅男
我的情感已经被电子仪器冲淡
我的身体已经慢慢腐烂
我的大脑已经充满虚假的幻象
我拿什么来爱你
这世界身体在退化能力在退化人类整体在退化
我们一无所有一无所能一无是处
我们只是躲在现代机械的高速运转的齿轮背后的蚂蚁
我们啃食着残渣剩饭我们躲避着车水马龙
我们蜷缩在笼中听着机器的轰鸣闻着刺鼻的气息饮着不知名的可疑液体
我们身不由己我们不知所谓
衣食行路从何而来从何而去
我们迷茫我们恐慌我们不敢思想
如果我是农人我有农人的生活和农人的爱
如果我是工人我有工人的生活和工人的爱
如果我是学生我有学生的生活和学生的爱
可我是宅男我拿什么来爱你啊我的爱人
20090504
我的春夏秋冬－写给安静
当你向我走来，我知道我们走出了什么又走入了什么，然而我不知道我们是会不停的继续的走入走出下去还是会换一种别的什么
我只见过世界的前行，从不曾见世界汪或者倒退过而我们是否就一直在这世界之中，不管你是人是物是什么总不曾跳出过
如果放弃，那么似乎一切可以尽情的流动而不必关心，可如果不关心自己，那么也就没有了我们，没有了区别所以我们爱自己，爱别人，我们所爱的一切都是为了与其它忽略的不爱的相区别
这样一生中其实爱不了多少，不论人还是物♀样如果够宽容的话，其实相爱是种很美的事情但爱有时候总会遇到不爱，那么有什么办法让不爱的人或物来爱你呢？如果她他或它已经有了相爱的对象
有一种方式叫夺痊有一种方式叫欺骗，还有一种叫等待
别人总是要我们等待，而他们却夺取了一切，夺不去的后来也被骗去了如果没人爱我们，那我们只有自己爱自己我们不夺取不欺骗，安静的坐在那里，等待年华流去，等待一些被漏掉的东西，等待那些被夺取或欺骗了的重归故里，等待他她或它们的下一次被欺骗与夺取
我们从儿时起就总有一些游戏，胜者会夺得一些奖品，人们只关心自己会不会成为那个胜者，却不关心奖品从何而来，有人说一切会趋于均匀，但当时输的总是多数人，胜者只有那么几个，而且他们还会保持这胜利那么从众是否意味着少输，然后胜者席卷而去，众人望尘莫及？所以有人说要与胜者坐对家，然后呢，不断的欺骗与夺瓤
让我们做另一种不从众者吧，永远输到彻底别人打你的左脸把右脸也给人家打，别人吐你唾沫你要等它自己变干，永远不让别人伤心，不让别人难过，不让别人不舒服，把别人的话，别人的脸，别人的唾沫，别人的臭袜子统统当宝贝，把你的钱你的物你的血汗你的一切统统双手奉上，你就是个变态的变态的变态的……这样的话你就赢了，没人有你变态，我们成了圣贤，剩下的吃闲饭的
如果我们主动的请求阉割以成为太监或是和尚，不要情感不要物质不要尊严不要生活，那么我们可以说自己爱所有人，因为对所有人我们都没有区别所有的圣贤，都爱所有人，所有的凡人都只爱自己身边的一切然而这个世界是靠凡人来维持的，圣贤怎么能有后代呢？
圣贤需要一个名字而凡人不需要，圣贤要名字是为了与凡人相区别，而凡人是相近的，不管在哪里，在做什么，都差不多然而每个人有时候都免不了要装作圣贤，因为毕竟这世界是圣贤和凡人共同的国度，所以有时候也想别人会记住自己光辉的一面，至少自己爱的人记住才好
这样有时候免不了就会想分析一下，细致的行为中哪些很平凡，哪些很神圣，然而想起来又觉得，既然都是自身所有的，同样源于内在的一种感觉一种状态一种分泌情况，那么在圣和凡两者消失之前，我们就始终同时拥有这两种潜质，然后会视具体的情况而决定行为，那么又何必将其分割开呢，除非是一种绝对的压制了另一种，否则就这么矛盾着，让二者相互制约着好了而过于极端的走向一种，恐怕会导致一些让人很不忍心的事情发生，比如六亲不认虎毒食子或者以德报怨唾面自干之类的，还是就这么着吧，有时候象个傻瓜也是种很另类的美，而作个圣贤毕竟也是需要吃饭的
有许多东西是相互约束着的，如果一直走下去，可能这种约束就会打破，也许是好的，那就越走越好，也许是坏的，那就会让你所拥有的越来越少然而总是在一直走下去的，好的也许会变成坏的，坏的也许有时又变成了好的，但打破的总是回不去了，那么也就无法判定这种打破到底是好是坏，而相对保持这种约束而不去打破的，如果没有明显的变化的话那么同样无法判定好和坏，比如一个男人一个女人，是做男人好做女人不好呢，还是做女人好做男人不好呢？或者变性了的好？变来变去的好？
也许做自己就好了，不去打破然而有时被时势所逼，又会不断的打破，片甲无存谁来评判呢？谁需要评判？当我觉得我就是世界，世界就是我，不属于我的只因为我没有去爱它们，那评判我的人是要给予还是夺去？爱或不爱，都没有资格评判
想拿自己交换什么的人才会让别人评判每一个交换都意味着失去与得到，得与失的多少，爱与不爱的变换，把自己曾经爱过的抛弃，换别人所爱过而后抛弃的，每一次都是一种割裂，交换的对象总是些不爱的人，我们能爱那些宰我们的奸商，房地产商，黑工厂，那些化肥农药激素添加剂们吗？不得不爱虽然总觉得自己失去的越来越多，得到的越来越少，然而还只能这样下去只用上一次交换的结果来评估这一次的多少，不想自己能力之外的事情，不想一无所有后的结局，默默等待奸商都变成圣贤的那天凡人都有同样的问题，面对同样的结局，当凡人无力解决的时候，就会呼唤圣贤，圣贤据说会爱所有人
20090506
这样有许多话题只适用于交换的讨价还价之中，而同情者关怀的也是赔了赚了，以利于对自己的评估№多人的梦想就是在大的交换体系当中如何能赚得越多，最后赚到所有人的钱，他们喜欢更多的交换，乐此不疲可是并没有多少人能实现这样的愿望，更多的人只是在努力着如何让自己能损失的更少，让自己不要贬值得那么快二者同样的有一种喜新厌旧的表现，只是一种是主动的，一种是被迫的
没有价值的事，没有价值的人或东西，应该为有价值的让路，乃至不应存在♀在评估体系当中是种必然每个人都害怕，从心里往外的害怕自己会失去存在的价值，期待别人能随时发现自己有新的价值从小到大每一天中不断的评估与交换，让功利充满人心，人们渐渐失去了宁静和乐趣，单纯和天真变成了贬义，童真在儿童身上也越来越难以找到
为了达到所谓的增值而不是贬值，就需要在两方面下功夫，一方面当然是不断的拼搏进痊另一方面是对评估体系本身做个评估，一般的交换者没有那么严密的评估体系，也就是说有无数的漏洞可钻相对来说，后者总是更容易一些，无本的买卖总是比有本的挣钱呢然后就是尽可能的保持更大的增值一个成功的增值体系的创建需要很多条件，许多人只能达到低层的保值或是对贬值的减缓
不断的成功会带给人们很多喜悦，同时不断的贬值带来的就是崩溃与重建，从一无所有开始到一个顶点，然后重新又回到一无所有，这是一个生命的轮回♀时人们会重新审视自己曾经的爱与不爱，自己都抛弃了什么，又得到了什么有些人会拾起自己曾经的爱，有些人会继续下去永不言败当然还有另一种人，他们一直保持着某些东西永不交换不管如何这都是我们自己的选择
爱可以后悔，爱自己可以不后悔，爱也可以不悔
关于想象
请不要过度想象，就如不要过度砍伐森林一样，万事失了度，哪一样都将走向毁灭至纯之物本就不应出现，混沌的状态才是自然的原貌在过于提纯之后，人们需要更多的时候来冲淡它，而如果醉于此，可能也就会相当于毒瘾与毒品一样，过于提纯的东西都是有害的，成瘾的，而与平常的生活无益对于缺少想象力的人它是一剂猛药然而不可经常服用
作为生命个体，我所经历过的想象有以下几种：
1从古到今，亘古传承的生命与感觉过程，能量，光，闪电，物质与力量等等
2现实的生活，妻子儿女父母爹娘，工作学习，然后爱情事业，生老病死，环境身体
3电视，电影，故事，诗歌，网络，玄幻，神话，虚构，游戏，梦，忘却
个人的力量在抱成团的群体面前可能如蚂蚁撼树，所以第二种想象如果想实现，想得到理想的结果，就必须踏入群体的更高阶层，而作为多数的底层者，对任何事物都无力改变，只有接受，或是以生命为代价进行反抗美好的设想，不终止于想象，那么用什么来提供给所有人美好呢？谁是最终端的那个奉献者呢？所以有时候只有接受，停止此种想象
而第三种想象，其虚幻性使得醒来的时候会对现状更加不满，对心情更加无益□至对生活的能力构成不良的影响，不断的让人的力量衰减
而第一种想象，其神秘性使得人们没有任何可以抓住的东西，所有的话语都归于虚无，所有的外在沦为影像内心的一切，变得更加重要，平衡与控制，生命与感觉的一切，新奇而无比广阔在一言一行中体会新的意义，心理与感觉的改变，某种打破与新过程的建立，每一个人在细微之处的可爱，而每一种色彩，每一滴阳光，无比的神奇，活在生命的童年期，心理不因伤害而衰老，在每一滴水中找到力量，在每一个眼神中脉脉无语
其实幸福本身也只不过是想象出来的，许多的天花乱坠，甜言蜜语，都只在想象中存在
除了想象，人们并不能利用其它的方式来诱惑他人以顺应自己，暴力的范围其实是很狭窄的☆大规模和限度的控制，只能在想象的极端之上才会成立
这样只需要限制对别的想象力的实施就够了，不需要再限制别的没有别的想象给他们，他们还能跑到哪里去呢？没有其它选择的时候，人们不是只能顺应现在吗？
可任何时候，也没有什么可以保证人们得到真正的幸福的方式人们只能顺应于各种力量，以不断变化，而变化是种幸福吗？天知道
幸福的感觉，源于记忆，源于想象，源于回味，离开语言和想象，幸福就失去了凭依除了顺应之外，其它的内在感觉似乎都只是我们内在的一种整理，并不是什么可追求的东西，除了顺应，其实我们也并无方向可言
选择，便只在逆与顺之间，而力的得与失，可是生与死？幸盖什么呢，是否就是一种力的应用时的畅快或无所滞碍？
问题的发生总是伴随着感觉的抑制或增强，那么所谓的问题，是否正是感觉的抑制与增强之间的争夺与取舍呢？最后不管谁取得了胜利，谁压制了谁，或是彼此中和了，变化均是在二者之间同时产生的而如果没有这个中和或解决，那么它就会一直存在在那儿，直到变化的发生为止
为了抑制或增强某种感觉冲动，人们产生了很多问题
为了获得某种更强大的制约力或作用力，人们拒绝感觉的均衡发展或所谓平庸，而不断的走向了极端，极端者与平庸者哪个更幸福呢？
极端者是为了某个方向而舍弃其它所有一切者，当某一感觉方向成为主导，之后就会发生很多连锁反应，为了抵制这种极端力量，其它人会变得也极端起来
最初的极端很可能是由生存的危机而引发的，当然也可能只是由于一些生命中的突变，受不知的力量的影响而生而如果危机消除或影响的力量归于无有，那么归于平庸很可能就是一种幸福的必然
人们并不需要极端的力量，在幸福的时候
而保持平庸和极端两种可能，就是生命很可宝贵的力量之一吗？
由距离或空间的拉近切远而产生的模糊与清晰，放大与缩鞋在心理上产生不同的效果，不同的进入角度，可以是一种保护或是冒险，可以是进取或后退，人们可以随意品尝也可以不断挑剔，可以全心投入，也可以一瞥而过，感觉可以或是柔和的或是强烈的，或缓慢或急促，而后就可以引发心理中的焦虑或松弛，让人喜欢或者憎恶，在阅读中，通过文字，视觉，到达心理，与生命
而关注似乎不能达到相同的程度，在某些事物中我们会有最关注最贴近的，而后依次下排，表达的层次，正是如此，而力量的显现也如是♀样只有真正最关注的感觉才能引导我们投入最多我，或是我们，最后才是所有人≡私正是专注的表现，而发散开的关注显然过于稀薄了
不只文字图片画面等与视觉相关的部分，基本上各种心理行为的交融与接近，都有近与远的区别与过程，而我们囿于时代的局限，在取舍与切入的过程中会不自觉的贴近某些事物而远离其它，那么势必就会有所取舍，而无法周全，所以只能偏于一隅，所谓的流行便是如此，所谓的盛衰亦如是
周全的只是轨迹，而行程中的任意一点，只有不断的继续向前，不论身处何处
反垃相互的认可简单的想法，复杂的生命或许最简单的堆积，其结果已复杂得无可想象，又或许大道至简，一切本是由简到繁的
想象自己能由繁到简，然后再繁，然后再简，如此循环不休，或许已经如此，只是不论在简中，或是在繁中，均不能出其外罢了
直切一刀，便视万物至简，而轻描淡写，又何能描绘得究
生由己不由，何能得知？
或许择一投之，反而简单得多，或许尽力容之，其实亦是一种简单而你我本就只能做些简单又简单的事情，所以不论如何，复杂的只是痕迹而非行为本身那么或许我们真的可以简单到底
于一言中倾尽全力，于一行中尽决生死，古人也于千万言中迷惘，于千万行中沉醉，今日也吾欲辨言行中力之重轻，而无以自明，纵横之间，吾岂得来去自由，偏全之见，吾何以明之？以何相互比较？听之任之吧∷之来去，兴发而来，兴尽而去，何勉强得来吾本凡人，自得凡心，一念之兴，一念解之一叹之余，一笑而已再念，再念……
积木，积累，堆积，各自由基础开始，基础是什么，没人知道，没人能从头开始只可以选择新的方向，改变，可我们同样不知道自己以何改变，力量源自何处，谁能既站在基础上又把基础挖空?
妥协，没人能完全按自己的想法堆积，而只能在整体中选择自己被容许的部分人们各自站在应站的位置之上，没有妥协就没有彼此的位置，妥协之后便是相互依存的一体
在当下中时刻与世界同在，某种物质分泌得多少，就决定了人行为和内在过程的多少依存则此多彼少，此少彼多当下就是历史，历史亦是当下，一个突出是由无数的基础扶出来的，峰与谷，哪个不是波的部分呢波与粒的双重，是否对生命亦如是那太极里的黑白鱼儿是否正是一个波的两面，而之后一切仍然会不断向前？
想象的峰与谷，在极盛之后是低潮，或新的想象类别，文化的提纯与自然的极度萎缩相对应吗？那些伟大的ｊi情与想象之后必然要对应一些循规蹈矩的僵死吗？
在缺乏想象力的时候，一个神话一个传说能激动几代人，一句咒语能决定生与死，人们心里没有平衡的力量，没有种种想象力的产品来相互对冲所以那些伟大的想象者才会成为盏盏明灯，和后来者的想象之源
在三层的划分中，专于身体的，言则响应，专于梦幻的，言则乱，专于组织的，言则伤
响而不能生，伤而不能治，乱而不能正者，身不自主，疲不能兴，心不能明
在语言系统主导人们的生活之后，所谓的心理平衡是否主要是想象力层面的平衡，而我们能否搞清想象层面所占的合理比重，而后能否设计出更新的更高的层次上的平衡，能否通过对自身想象力的比重的改变而达到改变生活，能否在语言系统之后更进一步或是脱离它的制约与束缚
从当前的生活来看，想象在实际行为中的基础性地位几乎无可动椰社会建立在想象之上，想象是生活的必需品，所谓的自欺欺人与盲人摸象，引申之后，可能就是人的真实状态而想象力的浓度试纸，似乎还并未出现在这个世上，那么我们对真实的精神状况的掌握，就并没有一个相对恒定的标准，对行为的损与益，及各种行为类型在将来可能出现的状况，及其所引发的后续反应，也就完全无法预料，一些长期的预想的实施与制定，其危害的评估将无法进行而裹挟在其中的整体的行为将是一种很大的冒险，其中的多少人会存在必然的危险，最后有多少人能幸免于难？嗯，我在混沌中徘徊，不愿醒来
个体的自我调整与公共语境之间似乎有着不可调和的矛盾，很多与别人无关的内容，似乎根本无法在公共语境中摆脱掉被忽略的地位，想象在个体来说应该是接近于无穷无尽的，而在公共语境中却被相互的认可与反馈机制限制在最狭小的范围之内，因此从原始状态来看，对公共语境的参与越多，想象越会被降低而后随着不断的拓展以及在某方面的更深的发展，想象力也可以在单一方向上得到不断的增强，这样的整体或许也可能趋近于无限，而单一个体肯定是受限的
而重要的是，在生活及行为的各个方面对想象力浓度的保持，是否有其底限，增强或降低会怎样的改变生活从历史的演变来看，想象力浓度是否在不断的增强之中，而整体的生命的质量是在因此而变得更趋近于美好，还是因为过度提纯而需要休克性治疗
前后的对比，在当前浓度中是否能够与之前或之后的浓度相互对比？在时间的单向式前进中，当下的你才是你自己，而其它的一切是否均只在忘却之中呢？你可以适应多大程度的变化呢？或者这一切也只止于想象中？
而忽略是否无可避免，当越来越多的致力于外部的想象，内在的方向便被忽视到九霄云外当人们沉迷于梦中，真实便会被视而不见，欺骗反而成为一种常态？
所有的模糊理论仍想要得出一个确定的结果吧，否则就相当于没结果呢
确定本身如果并非是一种可以长期保持的结果，而变化之间的弥合依靠的只是一种化学性的浓度的维持那么相应的确定的真实性，与浓度的自保持，是否均应有所置疑呢？面对世界，总有一个主体，置疑主体，或许世界也会因此而改变
语言的原始应该就象诗经的，几句一重复的，强调味道，感觉，而后变幻莫测的才只着重于强调想象力本身吧，而并非内容了人们也不再信服什么，只是沉于想象∨服肯定还是要不断的重复与强调的，这样的话，那教育本身肯定免不了枯燥无味呢
人们更习惯于竭力的达到某些想象的极致，某方面，某个方向上的，而不是各个方向之间的磨合与自由切换
在某方面冲刺，然后稳定于某个浓度，之后是不同方向间的相互的对冲，对冲之后或许可以形成某种平衡，而非事先确定的可控的相互配合
无限的想象力与有限的控制力，生命便只能这么在有限与无限间徘徊而我们在网络上有意无意的放纵着想象，对生活和事物的控制却不曾增加，或许更在衰减之中吧
背影的观察，在其动用的全力与否，松懈或是全力，或是攻与防的侧重上
而人与人之间行为的决定，考量的只是各自内在浓度比的多少那么彼此交往中，决定距离的因素中，控制的部分在增加，契约式是种必然
在每一句中，寻找那种恰当☆度的交流，只能写给恰当的人，小众的必然，无能触及的人，对于言词只能止于想象，而恰到好处的交流正好处于控制与想象的合理的边缘
语言是应激产生的一种状态，而行为是种种内在状态的综合，当前人们的主导状态是视觉与想象的结合
文字图像，可以辅助这种结合行为，概括的记录下一些视觉与想象，声音如果脱离视觉的帮助，独立发展也许会更加奇妙而不可言，只是却不是我们此刻可以想象的了
主导之外是其它的不可或缺的构成，语言之外，想象之外人们试图将世界统一于语言中，于想象中，而忘了语言与想象依存于什么，这是一种忘本，也是彼此的内在状态之间的强势与弱势之争而行为归根到底仍是不同内在状态的外在表示而已
对客体的研究，是否假定主体不变？而客体存在的那个点，主体随时可以接触，而后又随时可以回来？
那主体本身又是一个什么样的点呢？主体当前的状态，如果是语言，那么其它的状态可否同时并存呢？在说话的同时不说话？或是同时专心的在做其它的事情？在其它的状态中，能同时的回到语言状态？
没有一个固定的点来做参照的话，对主体本身如何能判断呢？当主体本身是在时刻不断的变化的时候如果只是简单的一句一切都在变，那么说与不说又有什么差别呢？如果说我们时刻与世界同在，同变，那么我们到底是在变，还是不变呢？
这个点不是概念上的点而是心理上的点，是内在的某种态，可以在其中而面对一切的，可以随时向各种态转变的一个点，或许是各种态间的中间态，或许只是一种平衡态
而某种选择途中的点与其它选择当中的点是否同一，我们有必要知道吗？可能知道吗？
而如果连这一点都不能知道的话，那么对其它的我们又知道些什么呢？
回到自己的点，离此皆是虚幻无论走多远，都要能回到自己的点
在想象中重现历史或他人的经历与形象，我们能依照什么呢？对原型的理解？
对他人感觉的不可琢磨使得我们除了自己的感觉之外无所依托，那么最后形成共识的协调就显得十分可疑
求同存疑吗？更多的是强弱间的皈依吧没有成为某种势力的宠儿的，只有将一切的感觉和印象埋藏在心里，关上门来一个人慢慢回味除了自己，一无所有，又或者一切已经埋藏其中，不必再假外求
对于自身时代的变迁对比，前些年或许是对幸福的想象力高峰期，而后人们已经不再满足于此，进入了欲望实现的高峰期于是没有人再为了共同的目标而合作，只是为了自己欲望的满足只是自己一个人的，而幸福才是大家的
以瘾来喻各种感觉的巅峰或许真的很贴切，那么各种瘾间的不可理解也就更明显些峰与谷间的起伏与衰减似乎也就更加的无以避免不以人力为转移，其实是不全面的，人不就在其中吗？我们所知所感所见所能的都是人力，以人为本，那么人即宇宙，宇宙即人
“人”当如此，没人能教别人做“人”，只是控制别人的言，行，乃至于思，后者当然是最难控制的
控制与平衡无论沉入任一感觉之中，均应能入能出每一感觉均有其相对应的平衡与补偿感觉，否则生命就会失衡如果只强调其一极，而人为的抹杀或抑制对应的补偿感觉，那么就会引起感觉与行为的变态或疾病
所以，对于体证者，更重要的不是达到某种感觉的极致，而是要经吃的保持住感觉间的可切换性，在各种感觉间转变，以体会他人所提供的不同切入角度感觉不同方向各自的特征与局限所在
放任，在控制与专一的背后
道分阴阳，健行不辍是阳，柔弱包容是阴；执着顽强专一是阳，包容随意善变是阴◆极则亢，阴极则变阴阳之和，方不至于毁吾辈言行，当虑及阴阳之调和此外安可谓周全？
习惯于怀疑，有时觉得相信知识不如相信经历，经历最重要，其它的缓些也罢在各种感觉的体验中打发时日，沉于生命与感觉的细微之处，于一念一行间寻找，感悟，体证，虽不知“道”之所在，然却能乐在其中焉
深度的交流必须在同等的感觉和角度上才能真正的实现，也就是必须有基础和共同的方向角度而所谓传承同样如是，我们的角度已经被规定好了，那么其它方向的传承或者根本无法发现，或者视而不见
人们已经习惯于用大群体的标准，大机械的视角去品评一切，而对小众来说，或许自己所能遇见，所能发现的一切都已是某种极致，在那一刻的存在便是无可超越的，至少在一刻之中所以有人讲缘，有人讲不生分别心或许为了重视缘，一生就只结一次，甚至重门紧锁也不是不可理解的在那些为一诺而轻生死的时代里，如果诺与生死都只可以一次的话
对现在的人这或许是难以理解的，而对当时的人说也许现在的人同样是无法理解的那么我们或许将发现，理解二字将止于理智可通可解的情况下，而事实本身其实无可替代也无可互通，在理智不占主要成分的情形下，我们并不能强制它的存在
一直在设想，在文字之前的一切，是否已经随着文字的出现而重新排过班了？文字可以记载，或是愿意记载的就流传下来，而无法记载或不愿记载的就都随风而逝了
好在不管曾经流行过什么，它们总是存在于我们的身体与心灵之中，所以只要给我们一个方向，或许在某个未来它们会重新出现也未可知？谁知道呢如果失去了它们，这个世界并未曾垮掉，那么失去了我们，世界可能也不会觉得少些什么呢觉得自己的一切都重要的，只有我们自己而已
最初的美是天籁，是自然，而人为的加工是取其偏，取其片面，文化与美的内在动力是生命的真实，生命的内在，灵魂之美，外发为言则有所偏了
专注于虚言，于真是愈走愈远℃在无言，在心，在体，在感觉，在全心全身，而非尽于一言之偏，故真在言外，得意忘言，得真更连意都忘了然言行之偏，却也是一种力量的集中，有所欲，必有所偏，亦无可奈何之
好在再偏的言行之后，人也会有所休息，休息时若能放下偏颇之心，而全身全心的归于生命的纯粹，那么也就不失休息之真意了
机械式的生存，机械的应用的同时必然带来机械的思维习惯和语言习惯，机械的心灵当然只能拥有机械的艺术和机械的文化，人的思想也就只能是些机械的思想，可如果离开了这种机械式的传播，也就无法再继续所谓文化的传播了
那么无机械肯定无文化吗？文化根本上就只是机械论的吗？人的机械，或是机械的人？专心做人，就别搞什么文化，搞文化，那就是在有意无意的普及机械文化吗？在文化中生活就无法正心诚意，简单生活，就只能每天的胡思乱想？选择简单，就可能会失去存留于当下机械氛围中的所有一切吗？
机械式的生命惯性在不断的增大当中吗，在没有反向的力的作用的情况下？所谓“智”，“治大国如烹小鲜”，是在以人为机械吗？各种的学说，所研究的都是对一切的机械的控制吗？生命在研究中就会失去其本来面目，生命的物化于是变得无可避免了吗？
内在灵魂的不可言说，生命过程的不可言说，生命感觉的无法言说的前提，使得人类语言变得虚无有智就有反智，反者却说不出，只能行每到治末，不以人为重，横行暴虐，其治必繁，治民如物，乃至人不如物，此为机械思维之惯性所至然生命如此岂能长久？民不得生，唯有反治，反其智，革命之而后重生之治必简，方与民休息
我们似乎总在交流，然而每个人总有自己的观点，偶尔会赞同别人，但不赞同的时候更多些
相同的观点不知来于何处，相同的教育吗？大的文化背景和语境？或是所谓同时性？同在此刻？不同就好理解些，毕竟从长相上，也很少见和自己象得跟一个挠里出来似的
从不同到同，似乎就需要一个冲突的过程了〗种观点的冲突，求一个相同的意见，博弈也好，以理服人也罢，胜者为王，强者恒强也是，过程反正挺复杂的
就象我们对于某一时代的认同，从不承认，到最后心甘情愿的给自己打上这个时代的标签♀个过程需要走过去，在不断的冲突中走过去，肯定不是事先就决定好的
在个体的保持与冲突之间有个暂时的静态吧♀就是个性？或者可以叫惯性？
所谓共性只是冲突的结果，而非过程，更非个体的静止特性我们所继承的想来也仍是冲突的延续，而非终结所以如果不是谁正想从这里一刀切下去，那么其实真的什么也没确定
知，如果此刻的你不能尽知世界，那么你又如何能尽知过去的世界呢？
历史如果不只是个词汇，那么就是整个世界的过程，如何能知？
概念中的历史是否只是指某些人留下来的言行经历，而解读他们的时候还要加上我们此刻的言行与经历的共鸣宽泛些或许是在我们身体心灵与物质中所留存下来的点点滴滴的痕迹，最主要的是记忆与基因？
我们是否只拥有当下？我们只是在整理自己的内心历程，而非历史本身
确定与不可确定在确定性中想象，一切都是可确定，可控，可知的，而不确定性我们甚至无法想象，它是在我们想象之外的，而除了想象，对未知的一切我们又能作些什么呢？
全知全能，是否真的有，是否有必要有呢？
而更重要的是，确定的，不变的，是否就意味着可控？就是可以被利用和左右的，就不必再尊重或重视了，而不可确定的才是需要敬畏的，才是神秘的，而神是否必须是神秘的？在确定性中恐怕没有神，有的只是能力高低的划分
或许上古人，心与行率皆清晰，所以所见所思，处处分明，而繁衍至今，想达成行为与感觉的清晰分明，难矣
每个时代或许都会对某方面有所侧重，走不通的时候也不会重新回到岔路前的方向上，反而会选择新的方向走下去♀样每个时代均有些其它时代没有的特殊的适用物，所谓各领风骚三百年，用一个新潮词汇来说，谁知道这回大家要犯什么瘾呢运也，数也，命也，后面加上一个瘾也，就齐了呵
在记忆与印象中寻找确定性的根源，或许是一些变化较少的事物，如日月星辰之类的，永恒亦源于此处吧而后人们在思想中将其归纳至极，再加以引申，就是某种抽象的确定不变范畴了
当人们真的认为事物是可以确定不变的时候，那么其它一些变化较快较多的事物对人们来说就是一种挑战在它们的变化中找出某些不变的内容，会是一种很有趣的事情
现在说起来，这就是种瘾艾执着于此的人，看不得不在其确定范围之列的事物存在，所以他们已经不在乎自己想要确定的根源了，而只管跟随内心的快感，哪怕有些东西真的不能确定不变，也要想办法让它们变成确定不变的或改变条件，或取消其原本特性，再或者消除其难以掌握的灵活部分，比如说生命之类♀样，一切就都确定了±界变得如此清静◎物皆在我手中开心，愉快！管它世界原本应该是什么样子的，我只是想要我想要的样子的世界
这个样子要是纠正不过来，那就苦了别人了〔么都要变形，真的是变形记了
这个过程，也可以套用前人所划分的三个阶段来看，从最初的看山是山，到之后的看水不是水，其后才能到那身心俱清，满目山水皆灵的清灵境界呢‖力吧
重要的是，确定性与不确定性都在人性之中呵二者均要把握，要均衡的把握
在当下中确定还是不确定呵？在记忆中确定的是不是真确定呵？如果在当下中不能达到绝对的确定，那么记忆所记载的或者是忽略了其它，或者是自我的欺骗
一个轨迹，有曲线，然而在曲线之外的是更大的背景如果我们只看曲线而把背景取消，我们如何得知它动是不动，大动还是小动，向哪里动？怕的就是因为离得远看不清背景，所以就只重视轨迹，不要背景了
用轨迹将背景铺满，这是确定性想要做的吗？那要多大的代价，多大的能量？动力和源泉何在？
战争一直在确定性与不确定性之间进行着，在世界的任何角落确定的也许下一刻就会改变，前一刻还不确定的也许下一刻就会变得分明，除了哲学家，或许并没有人在意这改变，世界本来就一直是这样子的，人们只要跟着改变自己的态度就是了
世界就象一个在试衣的坏脾气的新娘，时刻变换着自己的打扮，等你评价和判断，若你赞美她，她会开心的吻你，你若批评了她，或许就会被她踩倒在脚下但你若想让她把一件衣服穿三百六十五天，那除非世上只有你一个男人，否则她肯定不会嫁给你了确定性就是这样一个很扣门的男人
而不确定性却可能会是一个浪漫到骨子里，每天把新娘子打扮得花枝招展，饿了的时候却连面都不会煮的男人好在世界实在是个很博爱的女人，所以她会嫁给确定性先生，还会给不确定性一点软饭吃吃
当然还有另一种选择，那就是和确定性谈判，达成交易，雇他做饭呵，这样世界就和不确定性每天开开心心的过日子，而确定性先生也可以守住自己的报酬，安心的做守财奴呵
不确定性通常会导致无言，无言者习惯将确定之言视为妄呵所以不管我说了什么都是在妄言，大家也就姑妄听之吧先承认自己的妄，然后尽力达到最大的真呵，这是不确定者与确定者的区别吧但不管怎样，最后一切还是妄的
感觉嘛，总是难以言说，难以捉摸的如果强要诉说彼此的共通之处，那么或许是此刻我们的行为目标，或者说兴趣所在的交错在想象中体会想象的独特魅力之所在读和想，对自己内心的重新整理，各种感觉的新的排列，新的控制，新的文件夹，新的顺序
回到感觉，回到身，同时也就回到了心回到一种新的稳定的应激状态所有过往的言行皆已过去，新的感觉，新的历程，需要更新的投入和平衡我止于此，而我又始于此，刚刚触摸过真，它又已经妄了，我只能不断的忘记，同时不断的找寻……我们说过什么，我已经忘了
自己的感受最真，其它的，你验证去吧其实除了自己的感受，你也并不曾有过其它的东西，世界真存在吗？在哪里？在各自的感受里而所谓共性是真正相同的感受吗？同时性而已忽略细微差距之后的同时性
嗯其实，我自己总结出一句话：
世界的变化，决定权在世界本身，人只是时空长河中漫无目的飘流的一只蚂蚁而已
将世界在语言中重现，当然只会是部分的，除了世界本身，哪还会有另一种让世界存在的方式而我们又何曾真的脱出了什么范围，只是行为的一种，或难以割舍的习惯罢≤思，幻想，想象，语言，世界，幸福，或者神……
我们的行为在常人之列，还是之外？不饮不食不男女？不生不死，不老不病吗？
我们交流或许是为寻找同一类人，可随着时势的改变，或许这一类人已渐属稀有，行将灭绝÷的宠儿是那些行动派，不断追逐欲望的那类人，空想者们，追求幸福的人们都将被时代所抛弃，因为他们付不出伤害他人的代价，所以只好让自己毁灭
世上最远的距离不是天涯，而是人心呵似乎是网上的一个名句说得很不错
你在那种状态里，我怎么让你到我的这种状态中来很难办啊催眠还需要相互的配合呢，要达到状态间的控制或强弱间的服从，绝对没有化学反应或物理变化那么快，而是近于相互渗透的关系，对方改变了，同时我们也会有所变化
这样，下一秒我们可能接触的人与事物或许不可知，不可控，而且变化莫测，非常之无效率
所以为稳定计，人们都喜欢接触熟悉的人和事物⌒业，职业，朋友，工作，生活，最后是人们的内心，如果别人都随自己的心意而变化，不让他们变就不变，岂不最好若整个世界都能如此，那就更好了
谁还愿意总保持着警惕，敬畏，惊醒或是不安全感，让身体和神经处于一种紧张与不舒适中放松身体，让欲望醒来，加紧繁衍，这种心理的变化，据说是动物们在不安全感消失之后的本能行为，人同样如此
而这种安全感的前提是对一些决定性或基础性事物的强制保持，心态的稳定是所有控制者最想要的其余的部分或许就只是生活习惯的不同了而象牵线木偶的那种控制，那就太紧张了，很容易拉断或脱线的
将所有空泛的概念与当下感觉连接，人类便是当下的人类，控制便是当下的控制，思念便是当下的思念，细微到极处，便只是状态间的转换，与各种感觉行为所能到达的巅峰，言和思，能居于其它感觉之上吗？生命之源，言与思可能到达？
唉，什么不只是生命之过程呢我们的所有行，哪个不在生命之中，自身之外，焉有何物我思故我在，我感故我在，我行故我在，而后或许就是“我在故我在”，甭跟我们这些在的人面前提不在
我一直热衷于将一些无法具体表达的内容隐藏在比喻之中，而随着每个人的理解的不同，或许得到的结果也并不相同
我想呈现一种对比，沉重与轻灵的，关于永恒的特性与生命的灵动间的矛盾，除了放弃生命自身，无法想象如何达到永恒，二者兼得似乎并无可能而很多人们显然并不赞同，有人觉得存在的便是永恒的，有人觉得写下的已是永恒的了而我认为永恒只意味着死亡→的部分无可言说，所说皆错，然而可以不断的错下去呵，直到正确的终点，永恒的死亡基于永恒的角度，或许生命是徒劳的，但如果立足于生命本身，或许一切都很有意义也未可知谁能代表一切呢呵，不说啦
概括与忽略并行，我们越行越远，然而忙着行路，有时也就顾不上生活了为了远行，而不顾一切，我们从空中划过，以为世界就在脚下鸟儿也从空中划过，但那是它们的生活如果轨迹与生活脱离，那么终点即是终结，而生活却可以让人不断的新生
轨迹由远到近逐步的清晰，忽略的不可避免，全息重塑的有限性（要重塑整个世界吗？），对细微运动的忽略，背景被视为不动
如果一个轨迹就是一个生命，那么更广更大的轨记否代表更大的能量与体质呢，否则如何会有更远的行程？个体在行程中每一刻的那种内心的平衡，欲望的实现与满足，安全与能量的补充，如何可以舍弃掉呢？如果只概括的寻求一种轨枷的跨度，而忽略掉所有细节，那么皮球岂不是比所有人跑得都远都快吗？做皮球不是更符合远大理想的一种生活吗？忽略生命的味道与自在的感觉，人又能飞多远呢？为了飞而抛弃所有的一切，岂不太过疯狂？
没有实际的过程就无法达到真正的理解，概念推理只存在于思维中，一个概念可以是无限的，包括所有事物，也可以一无所指，而真实的过程与推理相符合的可能性只有一半而已，不同理论对未来事物的判断大多是对错各占一半，人们只会站在胜利者或已验证者这一边，当然也不刨除多年之后重新发现其正确性的可能·者会一直站在那个位置上，直到犯下大错为止
论若不能尽容生死，那么游戏论，生之乐趣论，时尚轮换论均无可避免想象力的强盛，代表其它能力的衰减，每种感觉的巅峰的到达需要不同的条件存在并没有终极的意义，我们存在只是在证明本体这种类型的独特存在，与其它类型相区别之处，当然各种类型之间会有一种存在空间的争夺
人们会受到其生存范围内各种事物的影响，尤其是与自身相类的形像，不仅是在言行观念的交流与行为的模仿中，还有更细微层次的生命磁场的波动上，这种波动的变化对人内心情绪及性格的发展塑造有无可估量的影响，比如胎教，在胎儿时期就接触电脑和电视信号，生出来后就对会电脑电视特别亲近，会说话时也会象电视机一样连绵不绝，象老有人在后面给他充电似的，我习惯把这样的人称为属电视的♀种遗传学的行为研究似乎早已证明了吧，象老鼠与猴了的学习能力
20090514
有许多东西是成对出现的，比如黑和白，有一些呢就单独的来，只做程度上的区别如果不以爱来区别，那么其实可区别的方式会有更多，所以我们还是选择一种算了呵
象疼还是不疼，很好区别，可还有其它很多难以区别的，说不清道不明的用什么相互区别呢，当区别本身也只是其中的一种感觉过程的时候，有时候就需要慢慢体味那种感觉过程的结束，或在不同的感觉中体会彼此的区别有许多感觉细微得几乎潜在，这就只能期待时间来慢慢揭示出一些长期过程后的变化，比如生命的不同年龄段，比如性的觉醒，比如语言和思维学习记忆等等
那么最后就算我们清醒的达到了某种对感觉过程的知，那么是否我们就有什么收获或是胜利了呢？似乎也就是实现了某种状态下的对其它状态的感知记忆或是体察，说起来也只是一种个人习惯罢了，既做不得准也不见得能推之于众，毕竟每个人的感觉状态都不可能相互重复，这样既然只属于个人私有的独立隐私范畴，那么感兴趣的其实也就是自己而已了，或许有一些大些的感觉可以由己及人，有所共鸣，小的细微之处却肯定是各有各的奇妙与不可言了那么就试着言自己奇妙的东东吧，这种唯有自己才有的奇妙的状态，别人无法替代也无法真正重现的独立感觉，或许对我是一种波的跳动，而在你就只是一点轻微的干扰，可又怕什么呢，只要存在过就好了
有许多生命的内容是无法重复和预料的，对生命的历程进行一种科学的安排是无法做得严谨的，更多的必然是细微而奇妙的感觉过程和身心变化所以有些时候我们需要直面一些感觉的对立和相互的作用或是彼此的增强或是抑制，比如长期的某种习惯或是生活所导致的独特的内心，每个人都不同的生活与语言和思维习惯，性格，职业病职业用语职业行为，这可以无比的复杂的，然而也可以只关注自己和想关心想爱的人那么一切都变得简单了，重要的不是我要引起什么感觉，而是你们要关心自己和自己所爱的人的感觉，彼此分享，不断的爱下去
有很多感觉彼此抑制比如智和愚，比如文明和野蛮，科学与神秘，长期使用电脑身体要比长期锻炼的人弱好多，强势的内涵需要我们不断的保持这种强势，而这种强势可能会抑制其他所有的感觉，那么专则强，分则弱，以长攻短则胜，以短对长则负在想象力的讨论之后我们再讨论一下智愚之间的问题，象最开始的爱与生存之间的矛盾一样，智和愚的对立同样是永恒主题，有得就有失，顾此则失彼，是人类的特性之一呢
如果说科学是想把一切说清楚搞清楚，那么必然的生命中的一些内容是无法与清楚二字搭界的，就象研究历史的人却永远也无法回到历史中去一样，对于未发生的未可知的未来，与无法返回验证的源初，其实我们永远无可评说，既然世界只在此刻存在，我们就要真实的面对此刻的内与外，记忆，行为，内在的把握和判断
其智可及其愚不可及
一
大千世界，如此生动而活泼，每个人的感觉还有与其对应的世界，时刻都在变化我们如果坚守其一种，那么其它的一切，都将被我们屏弃只有将自身的欲望收缩至最少，才能坐观天地变，才能在事物的变化中，见其始终，品其盛衰，执迷者只能见到自己身体所及的部分
此刻所有的一切在同时变化，从未停息，谁能更改所有的一切？谁能认清？选择了不同生活的人们，他们的心态各不相同，我们不知道如何在千变万化的时代中挽回千万种心那些喜欢寂静的人与习惯于喧哗的人如何相同？胜者与败者如何相同？喜欢智慧的人能安于一成不变的生活吗？
与我们擦肩而过的人中有多少人与我们有相同的感觉，有多少人与我们永远相异？生命中无数的感觉谁能清晰？而在不清晰的感觉之上构建出的如何会是清晰的世界？概念中的想象，如何能与行动时的细节对应？
在神话传说中有三个最有意思的，第一是盘古开天地，盘古从混沌中而生，以自身化为万物那么是否可以从中引申出，盘古分而为万物，万物合才能为盘古呢？万物能合而为一吗？不能我们能成为盘古吗？也不能可有的人却总觉得自己跟盘古似的什么都门儿清
第二是圣经中的巴别塔的故事：人们建造一个通天塔想连到天上，上帝不想让他们这样，就让人们彼此间说不同的语言，人们不明白对方的意思，塔也就造不成了其实不只是不同的语言之间不好沟通与交流，在说相同语言的人之间，由于处在不同的感觉状态下，同样不能相互理解呢饥饿的人如何理解吃饱的人？就再怎么理解，肚子能饱吗？
第三是盲人摸象的寓言：盲人把自己摸到的东西都看成是大象，摸到腿的以为大象就是柱子形的，摸到肚子的以为大象是墙形的，摸到耳朵的就以为大象是扇子形的，其实谁能摸到整个大象呢？在我们感知之外的“大象”到底有多大，谁能知道呢？
盲人摸象的故事可以从盘古开天与巴别塔的故事引申出来，非盘古何能为象？除了盘古谁能是那个大象，而除了象盘古这样一贯始终的人谁又能清晰一切呢？没人知道盘古到底有多大，也没人能知道彼此之间到底相差多少，所以这就引起了一种幻灭√古之后没有盘古，除非是所有开天辟地的碎片都能合而为一，我们才能回到本源和看清本源
那些智者勇者有力者挑选继承自己的人时总是把与自己相类的人称为人才，而其它的便什么也不是吗？这评判可能立得卓那由智者所作的史，自然会传扬智而有力者的史自然充满征服与杀伐在静寂者眼中，就会有静寂的宇宙，而对欲望者来说，欲望的洪流不正冲刷着世间的每一个角落吗？
所谓仁者乐山，智者乐水，有智慧的人都喜欢在变化中生存，习惯挑战一切破坏一切，以此为荣可安稳的生存环境才能毕种族的正秤续，变化的速度过快，人们以何适应？几十亿人中，有多少人的身体和心灵，在今日的生活中乐此不疲乐而忘返？现在人的身体心灵里头，一天天的不知弄出多少的新鲜病出来
科技的巧，就巧在少用自己的力量，多借用别的力，可这么的到最后习惯了，自己也就越来越没力气了，所谓用进废退嘛过去的人如果不注意打熬身体，在那些个缺医少药的年代里，你越偷机取巧，身体就越虚，就自己害了自己到现在也是，人们的身体素质什么的，要低到一定程度了，吃啥药也不好使艾关键还得看自个儿的身体艾现在一场小感冒就能撂倒不少人，要是赶上什么大铂不敢想象啊
现在这新药从研制开始，再经过实验生产，再快也得几年吧，哪有人家细菌病毒进化得快艾人家一天就能直接进化好百代来，你得一点儿一点儿作生物实验吧，人家不怕死，人家直接就用自个的身体实验，人家才是为了科学啥都舍得呢，搞研究的谁能做到这程度？所以永远你也撵不上人家，除非你也不要命了，直接用身体跟人家去实验去对抗，可那不就回到没作科学实验之前的原始状态了吗，你还研究啥翱
这种身体的对抗人类从来就有，并且一直坚持着，说起来“某学”“某某学”的，还不是把一些人类行为给提纯归纳到一起，然后起个名叫什么学什么学了，什么时候人跳出过人类的行为本身呢？狭隘的人为分类有时候是种灾难
要想解决身体素质的下降，还得回到磨炼身体的道路上去取巧只能暂解一时之急，若反成了习惯，不巧之人倒无生理，那就是本末倒置，没有天理了
因为有太多的人走向智慧，世界才变得如此的天翻地覆没有愚，世界就失去了稳定，人类在愚中度过的时间，远比在智中的时间长得多，历史上所谓文明的倒退，其实是种正常的返愚现象，如果没有那些返愚的日子，人类种族的素质现在更不知道会衰弱到什么程度呢
象正视智慧一样正视愚，才是一种合理的历史观和发展观存在的就是合理的，努力于智慧的发展，就会降低族群的再分裂与再延续能力，也会降低人体其它部分细胞的生命活力与对环境的适应能力现在人除了脑袋，其它的什么也比不过别的生命呢不同文明之间的厮杀与争斗，不只因为抢占生存空间，同样是因为智慧并不能使所有人的意志集中起来，同样的智慧，谁来服从谁？谁会甘心认输？所以智者之间的争斗永远不会停息，这是他们生命的特征所在
而要想稳定的发展与延续，就必须保证愚者在族群中的多数地位，保持生命的纯净，文明史上最大的憾事，就是对愚的破坏，对愚的曲解
不同时期的统治者对愚的利用与打破，使愚无法回复纯净，引发了无数的离乱与争斗偏离愚，就会引起愚的反击，当智者在族群中占到了多数，就会自然地引发一些事情，使得族群中智者的数量减少，达到返愚那些传说中的美好时光肯定是人们最懂得克制，也最愚的时候，因为他们什么也没有留下，只有破坏者与极端行为者才会在这个完美的世界上留下抹不去的污迹
智者以心之万变，应世之千变，保其身之不变愚者则以其身之变而应世之变，维其心不改
身之应变，变愈多则愈难应，故愚者常愿得朴，朴则身心俱安智者以心应变，而身弱，故喜驱人应之，自已只需应人
故智者多则愚者疲于奔命，身无稍息，致无朴可守，故民怨生愚多则民无以自知自改，遇变不能明，则应之不及，故易丧其生智愚兼备，方不失于偏
今过崇于智，而失愚之生理，则人心何安？愚中才会有快乐，否则为什么会有愚人节
二
人与人最大的差异其实是在行为上既然不同性别，不同血型，不同性格，不同身高体征，不同基因的人都能在一起生活工作吃一样的东西一起繁衍后代，那他们之间就并没有什么本质上的区别
人们所选择的某种行为的坚持，及与之相应的某种感觉的侧重，象有的人喜欢思索，有的人喜欢运动，有人喜欢操纵一切，有人喜欢追逐欲望……不同的行为对应着身体不同的感觉侧重
不同行为者间，彼此间能求同存异的不多，你争我夺的厮杀却常见想获得生存优势，就要对其他类行为者大开杀戒每种兴盛行为的背后，都沾满了其他行为者的血泪，我们兴盛了，他们就会衰亡，那个主导者的力量与意志，谁都想是吗？占据主导的人群拼命灭绝着那些劣势的生命，如所谓的文明者对不文明者的灭绝余的失败者被迫服从于胜利者，做自己不愿作的事情，卑微的生存着
没有人能为每一种感觉每一种行为做发展规划，除了弱肉强食适者生存之外，自然并没有给出其它的方式因此每一种感觉与行为的兴盛衰亡都不可避免，主导者凭借胜利为所欲为，失败者如果想有更好的生活，就需要心甘情愿的投到胜利者一边，死心塌地的服从，并与其同谋，对付别人而心不甘情不愿的，就只能接受最悲惨的命运，因为胜者会对其它类的行为与感觉全力压制
统治者对被统治者的压制亘古就有，在同类行为者之间才有所谓“求同存异”，才有平衡与协调当同类行为者间的差异由于不同的进化和演变，越来越大的时候，原有的同类者之间就会开始新的争斗，以区分新的“同类”
没人可以求全责备，除了神，谁能忽略所有的差异，对所有的生命都一视同仁呢？天地吗？可这天地不也就只是在那里看着，看着生命之间的厮杀，任它们弱肉强食适者生存吗？
所以为了更好的生存，必须成为强者，毕竟此刻的我们都是强者的后裔，站在食物链的顶端，不必过于谦虚靠自己的力量成为强者的才有权力生杀予夺，决定其它人的命运如果我们作不到高人一等，那么我们可以选择与强者同谋，同谋者就只能永远跟随强者的步伐，不惜一切代价而失败者们就只能被封杀在狭小的空间中，身不由己
胜者才可大言，败者何敢高声？对弱者来说，胜者的话是必须听的，生存第一，其它皆是外事在胜者的纵容之下，弱者才会有“狐假虎威”的机会对胜者来说，纵容一些弱者，借此来平衡与制约那些更有竞争力的强者，是种必需的手段
其实哪种行为更危险，哪种更有利，很难说，在简单的生命中，弱者都被自然淘汰了，只有人类这种沉溺于智力的生命，才会在充裕的生活之余，玩什么思索，才会在矛盾中徘徊可人的思想有可能取代宇宙初始时的设定吗？
胜者的推恩当然并不能及于远处，离他们越近，施恩便越厚，越远就越爆胜者一言可以改命，可决生死，可致富贵，一言出口，应者如云，意之所致，望风而改，无所不至，无所不能而贫者，则任你呼天唤地，可有人应么？
迎合强者的意志变化其实也是件难事，他们随时都可能改变，今日之喜很可能就是明日之悲，底层的人们无从得见高位者的心与行，所以只能唯命是从了可对于胜者，谁能保证他们不仗势欺人，不以强凌弱，不利欲熏心，不丧心病狂，不灭绝人性，不草菅人命，不欲壑难填呢？
各种人群的均衡发展是种梦，如何实现不同人群的合理分布与共同的良性发展，是种很大的梦
或许人们能通过对自身感觉方向的正视和提纯，通过合作，达到一种对自身感觉的解放与认识，尽可能的实现每个人的梦想，让所有人都有机会到达生命的顶峰？
感觉
我认为，人们行为的千差万别，在于他们所侧重的感觉的不同每一时每一地的感觉都不同
在不做强求的状态下，一切本是自存的，世界混然一体，我们以我们短暂的生命，构成和见证着世界的一小部分一小段过程
对我们未曾经历，或在我们之前之后的一切，我们无法形成清晰的印象，我们只能传递些间接再间接的片段和信息±界在那里不停的转动着，完整而清晰而不完整和不清晰的正是生命的定义
我们从何而来，世界因何而生？如果把我们无以得知的那些不以人为转移的玄奥而又充满美丽的过程称之为神，那么其实原本每一刻我们都同神一样，可我们过于重视自己狭小的感觉，把小小的角落看成了整个的世界
让我们放开束缚吧，我们是来见证和创造神的世界的，那永远变幻着的神奇的世界
自身的延续是感觉体不由自主的行程感觉体总是想将外界改造得更适于其感觉的发展和生存，进而创造出与自身相同或更进步的生命♀种创造不只是繁衍意义上的，更是其行为的终极目的
人们总是习惯以其自身的认知来定义外部世界，于是当人类本身有所进步的时候，外部才随之而变可世界从来如此，人们改变过什么？
在我们个体生命感觉之外的才是世界的主体，那无可置疑的整体的生命过程除了敬畏，对于整体我们毫无作为
人如果不能在心理上先包容好自身的所有内在感觉过程，掌握好各种感觉的过渡，那么我们必然的也就不可能掌握好真实本身在此意义上，真实意味着静心
对于不断前行的生命来说，所有的真都聚集在此刻，幻也通过此刻的真而得已生存幻意味着不静
感觉在不断向前，我们无从得知历史上的感觉具体是什么样的，没有那些历史上的感觉便没有此刻的我们，我们变化后的感觉无从得知原初的感觉如何如何，就如我们无法得知未来的感觉真正如何如何我们所继承的感觉已经无法更改，而我们传递下去的感觉，后人也只有接受
感觉灵动无比，无所不能感觉发源于无，只有无的感觉才能生出有……
放下所有的执着，安静的无……所有的一切都会回到这里……所有的力量都源于此……所有的感觉都源于此……世界源自于此……
感觉自亘古以来从未断绝过，所有发生过的事情，不曾在感觉中遗漏过所有的未来，也都只在感觉中发生
上帝打开了一扇门，门的一面是生，一面是死♀就是神最初的禁止与允许，而生的每一步，神都给予惩罚与奖励，做得好的就强壮茂盛，不好的就弱小乃至死亡人们一代代的传递着感觉，慢慢的走到现在
门慢慢的旋转着，人彼此间所禁止允许的，惩罚奖励的，也在不断的变化每一个自我，自我的每一刻，都在允中行，在禁中止，在惩中改悔，在奖励中奋进
感觉细致无比，先天而成后天所重的是彼此的博弈，而先验的感觉，本自天成，不因人意而改变
言语是在生命体内部和彼此间调节用的，而所有的行为仍要归结到无比细致的感觉，在感觉细致的一点点的作用中，才有外界的变化，所有的变化，对应所有的感觉，不可忽略，不可压缩所有大而空的言语都在寻求一种欲望或力量的加成
专注于感觉，专注于感觉的生活而不只是言语的生活包括我所说的在内的所有言语，应得的结局都是被忘掉
任何一种感觉都可以让人耗尽终生各种感觉的主导，以几千年为一个行程？力中，男强于女，智中，男女平等，欲中，女高于男
力驭者君，弱者奴，智驭者神，弱者徒，欲驭者狂，狂不可止以力维生，故以弱为奴ˇ足时，以智为乐，故胜者若神●也何为，逞其欲，故狂不可止至无可止时，则以力决，重新来过
为人所制者，愚，无力，而不敢狂人之争，败者止行，安止者静，静止争，可完余生君神合，则为皇，神欲合，则为尊，君欲合，则为昏
问题的复杂性不可忽略，在感觉层面上的问题无法简单处理和描述
从此刻倒推历史，所有的感觉历程都只是些游戏未能幸存的人已经从当时止步
在切身之痛中感觉是共生共通的而更多的人彼此如同流水一般互相流过并无痕迹我们怎样想象众多的生命？各自穿行，如不同的河流？或合而为一，裹挟在时空洪流中奔涌向前如不息之水？
而我们的相遇，只如门前那片雨后的积水对宽广的太平洋的想象？
我们是在相同的河流中吗？
感觉之由来，深不可考，故持不可知论如何能倒推亿亿年前之初，是何神力？
感觉之同异，本同末异，有若世间千万种花木，皆称为花，而有千万之分亿亿之人，从古至今，便是同时者亦各各相异，此皆感觉之同异所在
生，感觉者互相博弈，以强凌弱，共行共生，随天地之运转，而施感觉之变迁‖行则求同，分道则存异，以同相论者，是强人同行也以异相论者，是各行其是吾重其异而赞其同
同异之中，无分对错，只论强弱为是其强而能应于天时，是顺天应人者，其道大兴若强而为不应之事，自得其衰灭
每一事物均构成相应感觉的增强与衰减，因事物所得助之不同，故其行亦不同，不同之感觉者各得其偏重
以千古之同而相通，以亿亿之异而自守，吾于万千种花中，是哪一种，哪一树，哪一枝，哪一束，哪一片，哪一抹，香之余臭……对三种感觉的解析
当机立断，犹豫，与放任♀三种或许每个人都经历过
不同的对象不同的时间段，或许我们所作的也会有所不同，当第一次遇到一个人，接近不接近她，或是说什么话，或下一次还相见不，可能许多人会犹豫再三也有的人非常的坚定，只想向着目标前进，对所有人都不犹豫而犹豫的人可能在第二次相见时也就变得干脆了，会更熟悉与更直接许多
重复，或目标的确定，或力量的强势，都可以让人很快的作出决定而不确定，新的感觉事物，或自己不能独自决定，都会造成犹豫♀样在争的时候，效率是不同的
而不争与放任的时候，明知道结果是什么，可就是不作，放任他人的行为发生，其判断可能仍旧是干脆的
而犹豫着，可能不知道该在什么时候放任，什么时候正常反应二者或许在放任的结果上是相似的，而在应对的感觉上肯定是不到位的※与不争，当机立断的，会使结果单一而犹豫的，结果不可控
可引申开来，犹豫在行为中是必然的，很多行为必须通过犹豫阶段来形成最后的走势，各种感觉的博弈，各种行为的博弈，各种利益的博弈大的过程，犹豫可能同样会占据一个较长的时间，几周，几个月，乃至几年
似乎越复杂的事情越不容易当机立断，失败的机率会因复杂性而越来越大，除非你熟悉整个过程的所有步骤，而且感觉不是一般的好，力量不是一般的强势
那么对大事的把握，需要不一般的坚定，不怕失败，不怕对抗
而喜欢简单的，只作喜欢的，重复的，确定的，力所能及的小事情，同样可以
在任何事上都犹豫的，似乎没有任何事都不犹豫的，可能已经撞到墙上去了而喜欢放任的，在任何时候都可以看着而不作事情我们做的最多的可能就是放任
关于超越与超越的不能没人甘于在一种无法越越的境地中困守而无以自拔可我们终于还是要在某一步停止自己的超越行动，并认识到其实我们从来也不曾超越出去过
感觉的效率方向，与负效率平衡发展，自我平衡与整体平衡五行理论，正反↓促进方向，反平衡方向无效率的克制法则☆主要在于人工避免极端的自然淘汰，而创造相对的五行均衡相对美好的构思在对大环境与大的力量的掌握达到某种程度之后，人们必将走向细微
所谓大，可止于天？所谓力，可能离于人？所谓生？可能逆？所谓感觉，可控否？
我不知道除了感觉我还可以相信什么，依赖什么，所有的信念，所有的行为和心理都源自于祖先留给我们的感觉
每个人的感觉是不同的，我们在各种不同的情形中发展并拥有了不同的感觉方向，随生存环境和感觉环境的变化而不断发展变幻
人每天面临变化的环境，所引发的机体的反应与变化，是通过细微的感觉的微小变化来实现的
所谓的相同感觉只是沟通时的暂时现象我们以对自身对世界的不可理解与对他人内在的无可重复，来证明各自感觉的不同我们只在想象和记忆中相同
我们以对整体行为的割裂来比较和区别，以对连续性的蔑视来形成对一切及他人感觉的忽略和误解
感觉论者不赞成破坏性的对身体和感觉的结构性剖析，而是在完整性和尊重对方感受的层次上来实现彼此的交流与博弈
人们侧重于自己独特的感觉，在不同的方向越走越远，用几十年来玩技巧运动的与几十年思索学术的，在身体发展事物接触范围活动能力上等各方面差异甚大而在生命感觉的专注上殊途同归
除了在不由自主的压制和强迫感觉状态下，人们其实是不需要大范围的认同与交流的人为制造的相同是种无力与无能的表现，更是一种对他人感觉的漠视和忽略，所有植根于相同感觉或假设相同的个体的分析和言语，都是对人类生命感觉的忽略感觉的真实无可忽略，无可超越，唯有尊重爱护与平衡，才能发现存在的真实
人们屈从于压制，把自己伪装成相同的面貌，谁不在生活中感觉被迫？我们的感觉在变形，我们的心灵在虚幻，真实在无言中独自前行
人本自混然，天生天养，自人执刀而切，无物不割，横切竖割，至天地破碎，无物不粉
天工者，一物而能映万物者也而横刀一割，则唯在刀之大小一分者尚大，二分，三分则愈割愈鞋人安于其鞋日以记之，欲以小中尽识天地之大，反不知其原为大，因割而小也
吾等被困其中，唯一层层破之，联之，通之，而放眼观天，虽不知天地之大能览几何，然能行之时，自当尽心观之见吾所见，欢吾所欢，为吾所愿为，而助吾所能吾……
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