那年，郑丙春以优异的成绩考上了本市的一所大学哲学系现代西方哲学语言哲学专业的博士研究生，对一些蓝眼珠绿眼珠红脸膛以及满脸络腮胡子的、嘟噜嘟噜说话的、声音和文字像流水的老外哲学家们迫不得已的感兴趣。

尤其对德国大哲学家黑格尔的否定辩证法更是“情人眼里出西施”，迷恋他的“绝对­精­神”等抽象理念理念到“为伊消得人憔悴”的地步。

为此，他和黑格尔本人一样，很不在意语言的表达和透明度问题。

虽然黑格尔本人对语言问题并不单独关注，而且他直接遭到直接关注语言问题的维特根斯坦和罗素等人的诸多质疑，虽然，维特根斯坦和罗素比黑格尔还是他主要学习与研究的语言哲学家，但是，郑丙春却愿意避开前两个人，而把倾向的情愫绕道转给黑格尔，主要还是他热衷于黑格尔“抽象和具体关系”的神奇理念，远远胜过罗素和维特根斯坦的“西方语言哲学”转向。

因此，他习惯于学习黑格尔本人的做法，沉溺于书斋中对各种抽象概念自我陶醉，就像是沉迷于桃花源中一样。好像语言，所有的语言都是多余的了——尤其是生动活泼如雨后春笋般生长的语言更是他忽视和淘汰的对象，因为黑格尔的抽象概念主要靠抽象思维来演绎，一般不顾语言的简洁、明晰、透彻，虽然是晦涩之至，但在他看来，好像这才是世界的正源和美妙之所在。

所以郑丙春对此却是津津有味。

其中，抽象与具体这一对儿概念，他感觉像是被一只异乎寻常的蜡笔着上了梦幻般的­色­彩，他偏爱抽象的世界忽略具体的世界甚至对具体的生活细节怀有一种偏见，认为这是天底下正当而崇高的事业，为此值得付出梦幻般的追求，并顽固不化到像是放了缠脚的老太太怎么也不适应现代社会的水泥马路一样。

他29岁，眼睛近视，听力正常。自我“高度”评价：大愚若智型。

若­干­年后，他将有一个很不错的分配去向，应该是到大中型城市的大学或社会机构的哲学系或研究所任教，住房、收入都颇有保证，如果有配偶的话，也可以一并解决工作问题。

这是他所属的社会中局部成文、人所共知的事实。出于对现实这个既定原则的尊重和对未来物质或­精­神生活的美好界定，他对此认同已成习惯，怀疑不合时宜，认为这是抽象的知识在被以具体的学历等形式被掌握在手中的一种必然的回报，是对具体的有效超越。

因此，他历来以“抽象”这个词汇为荣，基本上形成了看问题和处理问题的抽象方式，并已达到中等迷恋的程度。