正如当时听讲演的联大学生何兆武后来所说：像汪贼这样叛国投敌，组织伪政府，甘当儿皇帝的大事，恐怕是不能够单纯用被压抑的原始本能来解释的，而应该有其更深层次的政治的、社会经济的和历史文化的原因。但这个讲演却有另一方面的意义，那便是傅斯年是第一个，至少是在中国史学家中第一个，认真地把心理分析引入到史学研究领域的学者。所谓历史，自然是指人的社会活动史，而人的活动归根结底乃是通过心理层次的这一环节。司马光在《资治通鉴》中写到反叛的案例时，往往会注意到这一点，并提到反叛者最后乃是由于"内不自安"而终于谋反。反叛者的野心与内心扭曲的­性­格交织而成，形成了最终叛逆的事实。只有顾及到此点，才能触及当事者的心灵深处，揭示事件发生的本质，比单纯论述背景与罗列事件经过要深刻高远得多。【16】傅斯年的心理分析说，自然与他早年在欧洲接受的心理学训练有关，其先驱式的首创与大胆探索创新之­精­神，以及利用这一方法的治学路数与途径，对学术的传承发展具有重要的启迪推动作用--这是傅斯年的又一过人之处。对此，胡适称其为"人间一个最稀有的天才"，是"一个继往开来的伟大学人"。【17】而罗家伦则­干­脆以"纵横天岸马，俊奇人中龙"【18】来形容傅的才气与风格。此话虽有赞誉的成分，但并不是无中生有的阿谀奉承，否则罗家伦是不敢冒天下之大不韪，在国民党统治时期，于堂堂的《中央日报》上公开发表此论的。作为傅斯年本人，则有他自己为人为学处事的准则，早在1919年五四运动前夕，他在一篇咏耶稣的诗《前倨后恭》中就曾说过："他们想念你，你还是你。他们不想念你，你还是你。就是他们永世的忘你，或者永世的骂你，你还是你。"这正是傅斯年处世的态度和一生为之拼搏奋进的写照。

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