世上绝对有威名、或是威信这回事。

虽然威信、威名跟威风一样，本来是很虚幻的东西。

要是不信，可随便找出一个你一向来崇拜敬佩的人，对你所作由某事赞一声：便选一个你向来鄙夷的人，说同一个字，看是不是有很大的不同？

可是。你所崇仰的人，可能说的漫不经心，而你所瞧不起的人，读得由衷诚意，这句「好」在您心中的份量，是不是大可质疑？

／看来，重要的似乎不是那人的威信，而是否真心？

不过，世人未必不知这个道理，但他们还是喜欢知道一些名人的举事、名人的举动、名人的说法，来证实自己到底行或不行。

所以冷落了寂寞的人。

所以建立了权威。

口口口

元十叁限大喝了一声：「我变！」人人先都为之­色­变。

空气中有声，丝丝发响。

因大家都知道元十叁限的武功。

谁都怕他反击。

／只要他还有反击的馀力。

於是人人提防。

个个自保。

突然，「砰」地一声，一人弹了起来。

这人本来脸上捱刀、双腿烧伤、百会、咽喉各Сhā了一针，已「死」了过去多时，但突然之间，给数道功力一缠，他的脸­色­迅速由自转红，而且头上、喉中两支针一齐徐徐倒後自拔而出，叮叮地落到地上。

针一离|­茓­，这「死人」竟然转活过来了，一弹而起，马上想对张炭和无梦女作出攻袭，但忽然以手捂住自己的门顶和喉咙，格格有声，转向神像，瞪大了眼，说不出话，状甚痛苦。

然後双膝一屈跪了下去。

只听神像内的人呻呻笑道：「你们看，我一施神功他就转活了，杀人比救人容易太多了。」

他说的道理很有道理。

／杀人比救人容易。

杀人，只是把一个人杀死便解决了。

一刀，一棍，甚至动一下手指就可以把一条­性­命解决掉。

可是要换救一个人的生命，实在是太难了。

何况人总爱做杀人害人的事，救人冶人的，少之又少。

但他说的话不是真话。

天衣居士道：「赵昼四的致命伤是咽喉和百会二天上的两支针，你用」山字经「的内劲将它逼出来，又用」忍辱神功「替他续命补阳，把他救活过来。但你为炫示神功，发劲太快，他的腹部和喉部，阳太速，已造成永难愈合的伤害。你为何要急於显示武功？其实，你的功力只能发放局部，要御大敌，已力有未逮。你发功逼退|­茓­针之际，老林已把」哀神指劲「收了回去，可见你已力疲心焦，顾得一处不顾得另一处了。」

天衣居士缓缓而又肯定的道：「你虽藉神像蕴合了多少年来多少善男信女的念力灵力来悟了道，但仍为这菩萨多少岁月以来多少造化的金身所困！」

天衣居士语音一落，只闻菩萨像里传来轰轰发发的激汤之声，犹如一头怒狮困在里面咆哮冲击，却不得出，连佛殿内也充满罡风真，佛灯欲灭欲熄，全仗老林禅师以哀神指保住灯焰。

天衣居士摇首叹道：「放下吧，老四，这又何苦！」

好一会，神像内的厉啸冲击才告平息。

又过了一会，才传来元十叁限额顿的语音：「我是给困住了，冲不开去。」

「其实以老四你的禀赋绝学，没理由挣不脱的，只是你放不下而已。」

「我是无从放下……你能教我如何放下着？」

天衣居士叹了一口气，道：「问题是：你是否真要脱困？」

元十叁限的语气变得无尽低沈：「不能脱困，蹩在这儿，动弹不得，终练成绝世神功又有何用？」

天衣居士道：「四师弟，这困局是件咎由自取的。我从来不想对忖你，叁师弟也没这意思。我们只希望你不要助纣为虐，为虎作伥，逼害良善，身败名裂。」

元十叁限忽道：「如果我能脱困，我可以考虑不再跟随相爷，不再与你们作对。」

天衣居士欣然道：「如此甚好。那末，我带来的手足们，你是否也能网开一面，」元十叁限爽快地道：「我可以下令司空等人放他们一马，这些小子们徵不足道，放了不成问题。」

天衣居士问：「你答充了？」元十叁限道：「我说过的话一定算数，」天衣居士悦然道：「老四，小镜姑娘的事，完全是一个不幸的误会，冤家宜解不宜结，咱们说甚麽都是同一门下的师兄弟啊。」

元十叁限泠泠的道：「过去的事，谁都忘不了。你们联手，诸葛运好，我当然不是你们对手。但我曾救过你一命，你不曾忘掉吧？」

天衣居士听出他耿耿於怀的语气，也只能浩叹道：「是的，你救过我，所以。今晚我会给你回报的。你一向言而有信，我信得过你。我现在就告诉你／」雷阵雨忽道：「我先替你解|­茓­吧。」

天衣居士道：「不必。我还是先把破解之法说了吧／」雷阵雨十指一扬，眼睛瞪住那神像，却对天衣居士说话：「我看，还是先解|­茓­的好。天衣居士笑道：「放心，老四决非出乎尔、反乎尔的人。」

元十叁限泠然道：「看来你还是先解|­茓­的好。」

天衣居士随看他的语锋道：「这便是了。我身上尚且说是有|­茓­道受制，所以受困：你身上无处受制，又何必受困呢？若心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比喻，我找如何说！元十叁限一愕，通：「但我跟这神像已连为一体了，怎挣得脱？」

天衣居士笑问：「为何要挣脱？本来就无，何来之有？唯有忘身心，投佛修道，如此去做，方不需力，不费心思，脱生离死，立地成佛。」

神像内的人突然不说话了。

天衣居士继续道：「本是一体，岂分得开？手指是分开了，但仍是连在一起的，耳朵，也分开了。但你那只耳朵听到那只耳朵听不到？那只眼睛看到了那只眼睛看不见？若是明眼人，照天照地，底有手脚，直下八面玲珑，何处不自现？」

暮然，轰地一声，神像动了。

达摩怒睁眼。

铁如战。

虎目生风。

天衣居士笑道：「你既与神像息脉相连，血­肉­相依，已成一体。你悟了道，就成了神，不妨抛却从前形相，重新作人吧！」

然後他吆喝道：「放下看！」

神像道：「一刀两断。」

天衣道：「斩除我执。」

「达摩」道：「天上地下，唯我独尊！」然後右手指天，左手指地，绕行七步，再说一次：「天上地下，唯我独尊！」

这下倒令天衣居士一楞，念偈持戒道：「是处即是道场。一切见功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。一心不生，万法无咎。醒了吧？省了呢！」

达摩神像却徐徐站起，一时间佛殿里灯火泯灭，只听他说：「寒时寒杀梨，热时热杀

梨。他朝异日，不受人瞒！」

然後发出一声大喝。

这喝使赵画四、张炭、无梦女全坐倒於地。

本已负伤的蔡水择几晕了过去。

天衣居然惨然­色­变。

老林和尚抚心喝骂道：「是不是？我都说先杀了他，不然，也得先解了|­茓­：天下只本有佛心的人成佛，无听了佛偈就成佛的！体里有道，如笑里有刀！该斩的人就斩，该杀的人就杀，该斩不斩该杀不杀到头来只把不该斩杀的人斩杀！」

也祭起了「哀神指」，左手五指迸连，­射­出一道比真剑还要锋锐的蓝­色­剑气，长达叁丈，右手五指箕张，五缕柔急的指风疾拂天衣居士被封的|­茓­道，并叱喝道：「珍重大九叁尺剑，电光影里斩春风！」

他施的正是雷家指劲和佛门指功合一的「春风斩」！

／立斩元十叁限！

／连同达摩真人形相！

叁十九。警局

达摩神像突然瞪目。

九成白、一成黑的双眼，却发出一种暗赭­色­的光彩。

那幻彩在雷阵雨的指剑劲芒上约略一触，剑芒遽退，只剩两丈。

雷阵雨口中念念有词，连劲又待再上，达摩神像拧转身来，左手双指叩花般轻轻一弹，一道青气嗤地迸出！

「叮」的一声，雷阵雨的指剑绿芒又短了一丈，而为天衣居士解|­茓­约五缕指风也在半空凝住不进。

雷阵雨狂吼一声，咬齿破­唇­，血喷剑芒，剑芒大长，抵死急刺达摩神像。

达摩旋地大喝一声。

这一喝，天地间交满了力量。

青芒剑气登时寸寸碎断。

雷阵雨左手五指指骨迸裂。

右手指劲也完全摧散。

达摩神像缕缓转向天衣居士。

然後定下来。

然後看看他。

然後全身徜徉看一股漠漠的霞气。

然後说：「我已通透『山字经』，再将『忍辱神功』附於达摩菩萨之身。我已天下无敌。」

口口口口天衣居士神­色­灰败。

他的神情是痛心的。

眼神是失望的。

但仍有笑容。

笑意里带看讽嘲。

他第一个反应是：摇头。

然後他说，像对看自己杀了人犯了罪屡劝不听的儿女作最後告诫：「你已脱困：可喜：你的武功已与达摩金身合一，功力大增。可贺。但你不会天下无敌。心佛不二，即心即佛：大道无门，千差有路。云收万岳，月上中峰。一器水泻一器。你无佛念，无佛心，无佛行，天下人皆是你敌，何能无敌？元十叁限呵呵长笑：「我一喝如雷，闻者俱丧，还不是无敌？」

天衣居士反问：「何谓无敌？」

元十叁限大喝一声。

佛灯俱灭。

只见檐月。

月清明。

天衣居士又问：「何谓佛？」

元十叁限指月。

月皎洁。

天衣居士一哂道：「陶水月在手，弄花香满衣，那是无执无迷，你却执迷不悟：你没有修道，何来佛意！」

元十叁限不甘反问：「何谓道？天衣道：「至道无难，唯嫌拣择。」

元限追问：「佛在那里？天衣：「你是元限。」

元十叁限当当楞在那里。

明月高悬。

月明如灯。

天衣道：「你已入了警局，何未警醒？放下吧，屠刀。」

元十叁限突然一拳击在自己下额上。

达摩下髯立即渗出血来。

然後他说：「我不成佛。泥佛不渡水，木佛不渡火，金佛不渡炉。我舍佛成|人。」

天衣长叹：「尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，你得要神光不昧，何苦弃明技暗？」

「我呸！」元十叁限忽目大叱道：「我斩杀一切妄念：我是我，去你的！」

掌中祭起一道­精­光，直斫杀过去。

雷阵雨怒吼一声，抄起地上蔡水择的「天火神刀」，幻起一道虹光，硬吃一记。

白刃相交。

火花飞迸。

两人互喝。

叱开天地。

老林禅师连返七步。

手中刀断。

泪流满睑。

他接了元十叁限一击，刀断，但却竟在那一喝中悟了道，只觉数十年来，花开别离，云散风雨，柳绿花红真面目，一切生死关头，都是白云自在「满眼泪光，也就是满目青山了。他悟了。砍断他刀的人却末悟。＊那是九十叁限之一喝。老林大师的断刀。禅字世称为：「元限喝，老林断」。

口

元十叁限还待追袭。

天衣居士喝住他：老四，你真的要食言弃诺？「元十叁限哈哈笑道：「我在受威逼时许下之诺，不能作算。我看透了，认清了，当大侠既没我份，我就痛痛快快的当我的魔头去：随机应变，虚与委蛇，此一时也，彼一时也，今晚要是我饶了你不杀，一旦你和诸葛会集上了，我还焉有生理？你们会放过找吗？我不但要杀你，也要杀诸葛。杀诸葛的人已经动手了吧？如果已经得手，你也该死了，要是失手，你更不可活。」

这回是张炭怒道：「你答应过的事不算数，枉你还是成名的武林人物！」

元十叁限嘿笑起来。由於达摩祖师的神容殊异，发出这种笑声和做出这等作为，更令人觉得诡异莫名。

「我说我答应过的事一定算数，现在可不是算数了麽？」

天衣居士没有愤怒。

他反而有点惋厝的说：「老四，你以前可不是这样子耍赖的，怎麽现在闹得这样子，为甚麽？值得吗？」

元十叁限狞笑道：「人是会变的。二师哥，人只要认为他能变他会变的，他就能改变一切，能够进步下去，我一向能变，我常对自己说：元十叁限，我变？我变：我变：我能教已用换新天：敢要星移斗换，乾地坤天：我刚才只我找会考虑离开相爷和不与你们作对：我是说」考虑「，我没有答允，是你自己一厢情愿，天真幼稚，妙想天开，现在我记真的考虑过了：我不能放过你，更不欲离开我的大靠山，他是你们恨之入骨的人…我活看就是要令你们活得不惬意。再说，我现在也不是要跟你们作对，而是要杀了你，」天衣居士疲倦的上眼睛：「反正，你要不认账，随便你怎麽说都可以，没想到你初习」伤心箭「。就伤了你自己的心，现在练成了，又先伤爱你的人的心。元十叁限也很满足的闭上了眼：「能伤人的心，是很愉快的感觉。」

然後他湛然睁开锐目，一字一句的道：「但我岂止伤你，我还要杀你哪！」

话随声落，长身而起，同天衣居士扑击过去。

张炭大喝一声，挺身截击。

可是赵昼四早有防备。

他双足飞踢张炭。

他的脚本已烧伤，伤势不轻。

但他仍似不大愿意用他的手。

／他的手是用来昼昼的。

／脚才是用以杀人的。

张炭一时闯不过去。

蔡水择一时间挣扎不起。

无梦女这时际也不懂帮谁好。

／她是元十叁限派过来的。

／但她也发现元十叁限根本只当她是一颗叶子。

／而且她又杀伤了元十叁限的弟子赵昼四。

／他们如获胜利，制住大局，会放过她吗？

她犹豫。

所以不能动手。

／不知该向谁动手。

而天衣居士仍不能动。

拦截元十叁限的攻势者，只有断了左手五指的老林禅师雷阵雨。

他迈前一步。

全身鼓起。

脸转包。

紫胀。

／正要发出「哀神指劲」中至大威力的一击：「哀鸿遍野」时，只见长身掠起的元十叁限双指一拈，像拈了支针，叱了一声：「接我」气针「！」

四十。结局

他双指一弹：叮地一声，真是一支针。

／真有一支针。

「嗖」的一声，那支以气凝成无形的针，竟飞向老林大师。

有形的暗器易挡。

无形的针难防。

雷阵雨以折断的「天火神刀」迎斩气针。

气针突然消失。

兀又在背後陡起。

神出鬼没。

雷阵雨反手以刀背砸针。

针又消失。

遽又折回。

鬼神莫测。

针­射­雷阵雨印堂。

这次雷阵雨凝立不动。

他等「气针」已攻入中门，离印堂才不过半尺时，他才挥刀力斩！

不是斩针。而是斩气。

针为气所带动。没有了气，针就不存。所以先断了气，就不怕针了。他决意要行险一试，但苜先得要等针锋逼近。这很危险。也极冒险。但对方只不过用一根无形的针，已把他逼到这样子。如果不及早了断，不如就死在当堂，爽快作结。

／一个人虽无权决定自己生，但却有权决定自己死。而一个人的一生最重要的就是使自己快乐，当然。如果也能使别人得到快乐，抑就更好不过了。

雷阵雨大半生来都不快乐。他本来野心太大。

志大最怕才疏。

志气高昂但才能半平的人是痛苦的，因为他想得到的偏偏得不到。雷阵雨却是本领大，志气也大。所以他不甘蛰身於长幼有序、制律森严、新人难以冒出头来的江南『霹雳堂』雷家堡雷门十分讲求法度，保守循规，遂层递升，分级管辖。跟讲求年轻化只要有才华的人都可以迅速擢升的『蜀中唐门』，风气完全不同。

是以雷震雷另立门户，同时也为『霹雳堂』势力进驻京城辟路时，就带同了两大好手：他和雷损前赴，不消多久但历尽艰辛加上无尽奋斗，终於建立了『六分半堂』。他也好不容易才有机会展布所能。可惜，他在少年时在『霹雳堂』里郁郁不得志，年青时还投身沙场，领兵作战，却招嫉几乎成了叛军，俟人近中年才得雷震雷不次拔擢，几经挣扎，终於在壮年时创立『六分半堂』，但旋又在内斗中输给了雷损

／他为了急於挽救名望，竟去挑战『关七圣爷』，结果几乎被关七打成了废人。幸有天衣居士，悉心治好了他：但医好这个病，也花了十几年，俟恢复得了七七八八，人也进入了晚年了。雄心呢？

／卖少见少了。壮志呢？

／消磨几尽矣，他一直末得志过。

／每次稍有成就、稍见成绩就给打下来。而今，他已拟青灯古佛，伴此一生了。

／一生的剧情已演了个七七八八，剩下来的结局也可以测知八九不离十了，更难有意外可言：就算意外，也肯定决非意外之喜了。

如今，他决心要做好这件事。保护天衣居士。

／没有天衣居士，他早就死了，不然，早也废了

／作为武林人，废了不如死了，雷家子弟都有这个烈­性­子。这是他们共同的特­性­。

／在刚才与元十叁限兵刃交击，星火四迸，互喝相叱的一击中，反而使他顿悟了这些年来敲木鱼念佛经却仍末悟的事情：死中得活！

／世上一切贪欲迷情，到头来白鸥终不染红尘，只要可以慈悲心，无牵无碍约为活人而不惜死战，这气魄足以慑盖震碎一切缱绻迷假之情。人在世间，不怕冒险，只怕没有值得你去冒险的事：无惧艰任，只怕没有甚麽事值得你去肩任的。雷阵雨现在却有了。他决心要打好这一仗。虽然他明知道结局：

／必败无疑。

口口口口

元十叁限本就太强，更何况他刚透悟了伤心一箭」的最高境界，并与达擎金身台商巨，

／那不是人可以击败的了。

对付元十叁限这种敌人，败只有死。

／既然是死。就让我好好的去活这一刹那吧！

口口

电阵雨挥刀斫「气针」的後劲。

这一刀，斫对了。

／气劲一断，「气针」就消失於无形。

雷阵雨一招得手，取刀飞泻，追溯元十叁限。

元十叁限忽然拔出一根头发，用手一抹，即漾起一道青光。

他叱道：「可见『气剑？』然後他的手一挥，『钊』若青龙，飞­射­向雷阵雨。

／一支空的气针，已使雷阵而疲於应忖了，何况这还是有形的气钊？！

气钊一发，元十叁限已凉到了天衣居士面前，举掌欲劈。

天衣居士缕缓起了双目。

元十叁限真的就一掌拍下去。

这一掌，就拍在天衣居士的天灵盖上。

天衣居土陡地睁开双眼。

／因为这一掌竟把他身上所封的|­茓­道都一气拍开了。

＊

这「结局」至少是大出雷阵市等人的意表。

稿於一九九一年七月接待慧初来香江游

校於一九九一年七月底七ｖｉｖｉａｎ返马後第叁篇。我变变变……四十一。镖局

元十叁限施重手逼退了老林和尚，并且一掌拍活了天衣居士身上受禁制的|­茓­道。

●

然後，九十叁限向狠狈万分、好不容易才把那一记「气剑」以「哀神指法」中「哀鸿遍野」一式消去的老林师道：「你的独门点|­茓­指法，在我看来，也不怎麽难解。」

之後，他问天衣居士：「如今公平了吧？」

天衣居士道：「公平。」

「你没事吧？」

「没事。」

「要不要先调息休歇一下？」

「不必。」

「那可以动手了吧？」

「不可以。」

元十叁限似乎很意外。

「为甚麽？现在你|­茓­道不受到制，你们人多，我一个人，这儿又是你老友的大本营，天时地利人和，无一不在你，你没理由不打。」

「可是我没理由要跟你打。」

「理由？」元十叁限失声兀笑了起夹，「别虚饰了。你是我的敌人。」我不想成为你的敌人。我只是不赞同件的作为。把不是你的支持者就打成你的敌人。

「这是很不智的。」「谁叫我有力量做不智的事：」元十叁限说，「世上不是只聪明人才会成功的；许多聪明人之所以会失败，是因为他不肯做笨而该做的事。」「我们之间的相斗是笨而不该做的事。」「你重入江湖岂不是为了支援我的宿敌诸葛小花的吗？」「我支持他对付正伤天害理、只图私利的蔡京党人，不是对付你。」「但蔡相爷支持我。」「请弃暗就明。」「难道去为昏君卖命？」「宜改邪归正，为万民福祉，以清君侧。」

「我支持蔡京。」

「那也随你。我们之间，不一定要互相残杀！」

「你支持与我敌对的势力，就不是我的朋友，不是我的朋友就是我的敌人。」

「这田样，你会没有甚麽朋友，但会有很多敌人的。」

「可是，凡是相爷的支持者都成了我的支持力量，谁说我没有明友！」

「可惜。」

「可惜甚麽？」

「师弟大好身手，神功盖世，但对世间俗名恶利，虚权浮势，却如此勘不破。」

「你几岁了？」

天衣居士给间得一怔，元十叁限即道：「要是我只二、叁十岁，没问题，无成就，我可以等。如果我还四、五十岁，没关系，不成功，我能够忍，但我现在已不行了，找不能来人间白跑这一趟，虚掷这些光­阴­，死时甚麽也不留下。」

「但你助纣为虐，为虎作伥，到头来只怕留下的只是恶名，遗臭万年。」

「我不在乎好名恶名。就算遗臭万年，也总比默默无闻的好，你看历史上的恶人暴君，翻手风云覆手雨，不管拯救百姓、还是残害万民，他还是掌握了天下苍生的命运，以一人左右万千人的生杀大权，这才是人生在世第一快事，再说，你们唾弃蔡相所作所为，但在我看来，他才是大智大慧。荆公一党，只顾改革，不知民怨已深，民忿已炽，只解决得了国家的前途却填不饱百姓的肚子。到头来也只有把国家社稷都赔了进去。温公馀党则一味只知抱残守阙，腐迂不堪，好夸谈仁义儒学，但私嗜内斗伐异，国家为甚麽会积弱？就是弱在这些空言泛泛、光说不练的儒生手里：交给武将，至少可以开土拓疆，南征北伐，纵不能马不上冶天下。但也可以马上取天下，交给商贾，至少可以创业兴邦，富庶繁荣，就算不见得光以财富就能稳住天下，但至少可以利禄收买民心：交给这些无识见则庸碌肤浅的士大夫，纵有见识也非保守固执便自负好功的读书人，不切实际，一味浮夸，妄图以学识自囚囚人，不但害了自己一生，白首空帏，往往也误了国家前程。支持他们？我不如支持蔡京：相爷至少识进退，知行止。皇帝不长进，他要甚麽，就给他甚麽，一面稳住外敌入侵，一面发兵平乱，这有甚麽不好？人对他好，他就对人好，他是最照顾自己人的了，遗臭还是留芳，这是时势造成的，谁也说不准、料不定的。谁说历史一定会站在你们那边？」

「我是武林人，我这押的注就像是镖局一样：这镖我既然已经接了，我就能扛下来了，无论多重的担子，我都得承担。」元十叁限很少说那末长的话，可是他这番话说得十分流畅，彷佛每个家都是从他身体里每一个部份所组成的，对他而言，自是熟悉无比，「我这趟镖是走走了的，也押走了的。谁要来阻挡我的，都是我的敌人，也就是劫我镖的的人／你想，我这镖行同主，会让你们得逞吗？」

然後他眯看眼审视天衣居士，「你不是答允过我：不出江湖的吗？你既已毁诺，我杀你也理所当然。但我还是说过的算话，拍活了你的|­茓­道，给你一拼的机会，这已够公平了吧？。」

天衣居士道：「弱­肉­强食，物竞天择，没甚麽不公平的，但是非自在人心。无论你怎麽巧遇饰非，助纣为虐，只为一己之私，只图自身之利，还是瞒不过天下人耳目的。蔡京为逞私欲，勾结外敌，屠杀异己，采办花石，涂炭生灵，这是人所共知，也入神公愤，他说民怨民偾是乱党盗贼黑手遮天所造成的，其实是流寇盗匪是他只手遮天蒙上欺下而造成的的：诸舅谳g，而是尽量以朝廷官臣的力量，约制天子的放纵，劝使其能为万民牟福利，拒外贼保疆土，这非为谋个人之晋身也，亦人所深悉，其实不管黑手白手，能使国家兴旺发达的就是好手。你押的这一趟镖，本是你自家的事，但如果押的是贼髓毒物，我们也能闭目不理吗？是，我本不出江湖，但这一趟，我是抱必死之心来阻止你。四师弟，你收手吧：我们每个人活在世上，未必都能称心如意，但决不可以为了教自己如意称心，来使许许多多的人都不称心不如意，自己做了甚麽事，首先得要在良知上议得过去；自己良心上都过不去，那就说甚喽都是假的，轰轰烈烈过一生，不如快快乐乐过一世，大丈夫，与其惊天动地，莫如顶天立地。琴为知音断，马为明主驰。你为心若豺狼的的蔡京卖掉大好身手，值得吗？」

九十叁限懊恼了起来：「我只知道我要打倒诸葛小花！」

天衣居士紧迫问了一句：「为甚麽！？」

「因为他一直处处都胜於我。」

「你妒嫉他？」

「我恨他。」

你这样做岂不是为了对抗神而沦为魔？「」我不管神魔，我只要打倒他。

「无论要打击谁。都不值得为了向对方报复而出卖了自己。」

「我也是你师弟，他也是你师弟，可是你却先出卖了我！」「他对你错。我不是要对付你，但我支持他：因为你做错。」人生在世，总不能老选对的事情做。多少人在开始的时候，人人都以为地做错，其实他只在做别人不敢做的事而已。」回头是岸。「我身後已没有了岸。「」但身前有。「」咄！「元十叁限兀地一声暴喝：「我把你擒住了就可以把诸葛正我这伪君子引出来，我杀了你就可以大挫你们这­干­逆贼的气陷，你就是我的岸！」

说罢，他只虎虎的说了一句：「动手吧！」

只见偌大的一尊达摩神像，挥动了狮狮的拳头！四十二。邮局叁限就要动手，天衣居士兀然叱道：大指空。头指风。中指火：无名水。小指地。」

元十叁限一怔。

这是「山字经」里的一些浅白的经文，可是因为元十叁限所习的却是倒错的，虽然到最後仍然给他通悟了「山字经」的无上境界，但由於他所学的途径大异，故而乍听这五指诀法。大为震讶。天衣居士身法如魅，迅疾游动间大殿烛火依然不幌不闭，然而却把老林禅师、蔡水择、张炭、无梦女连同赵昼四都扫荡出殿外去。

天衣居士依然长吟：「禅慧轮智识。情定盖力行。忍念光愿想。戒进高方受。檀信胜慧­色­。瓜在事瓜往私瓜事石瓜，慧信胜檀­色­。方进高戒受。愿念光忍想，力定盖­精­行。智慧纶禅识……这原只是十指异名。「山字经」本是一种由外而内的修为法径，但元十叁限所得抄本，则是句式颠倒，内容倒错，虽仍给他另自破悟出别有天地，但这回乍听原句，也一时为之楞然。

这时，天衣居士已迅快无伦的搬动佛殿内的罗汉像。佛殿内本有十八尊罗汉，碎了两尊。另有四大天王像，才还有两座菩萨。但一已随着天衣居士现身而碎成片片，另一则与元十叁眼结合，成了神魔之间的人。

这剩下的二十座神像。只不过稍经转移变局，佛灯便立即黯淡了下来，连像老林禅师这麽熟悉这佛寺地形的高手，还有像赵昼四眼力警觉那麽高的好手，竟然都不大看得清楚在佛殿内的情状。

／那只不过是搬移了几尊泥塑的的神像，局面立时有了这麽巨大的变异！

蔡水择因为伤重，以为是自己视觉已模糊，於是勉力张望不已，张炭怕他心惧，连忙据他所知而作解：「我也一样看不清楚。我想，这可能是居士在施」大曼荼罗法阵「。据说，世间每一事、每一物俱有它所定位，亦有其主神，所以有些种子在这土壤能成长，在彼土壤可茁壮，但在其他土壤则必枯死，或长为异物。又有些人在某地郁郁难伸，不得其志，某些所在则头晕眼花，呕吐不止。但在某地即能心旷神怡，尽展所长。究山河，草木、国土、器具、音声、言语，既有情亦非有情，只要定其所位，就能融会相离，纤妙宏伟，各展其无边威力。看来，居士所用的正是此法。」

蔡水择闻言急道：「你既知法，为何不去襄助居士臂力？张炭苦笑道：「我只知法，但没有功力破法，连入其法也不得其法，只怕助居士不成，反害了居士。」

说到这儿，忽尔听得一声长噫，仿似从天衣传来。

老林和尚睑­色­一变，急掠而出，已出了寺门，抬头一看，长空飞檐，只一轮清月，那有谁人？

这边厢老林和尚只闻太息，却啥见不看。

那边厢元十叁限却见看了自己、不是自己、还有邮局。

「邮局」是一个地名｜元十叁限出生地的名字。

元十叁限的出生地很奇特：因为在那儿没有人睡觉。

在那儿，不知为了甚麽，没有人能睡得着。

这独特的习惯，早在元十叁限降生之前叁十九年已发生了：据说这麽一个夜晚，在「邮局」的人，人人都梦见收到一封给人拆开了的信，上面写看「无梦」两个字；之後，大家不但就没有梦了。甚至连睡眠都没有了。就像是看了一场厉害的诅咒。

元十叁限在童年时最令人惊异和最坚忍的突破就是：他设法入睡。

他不接受没有睡眠的风俗，他千方百计入睡。

皇天不负苦心人，他终於能入眠了。

但不是在晚上。

而是在白天。

从此他习惯了白天入睡。

晚上他醒来。

多年来都如是。

没变。

不变。

邮局的人因为不睡觉已成习惯了，所以把他当作异类。

在那个荒僻但人口众多的山村里，人亘常一个接一个的排队在一条十字大道上，等太阳转红或转篮，月亮转黄或转白；白的大家就工作，黄的大家便吃饭，红的可以行走，蓝的就要停止一切活动。谁也不知道为甚麽要根据这些颜­色­来起居饮食，甚至也不明白为何这儿的月亮太阳会转红变自。

那儿的人不知怎的，喜欢吃狗­肉­。

镇里的人爱养描、养猪、养牛甚至责蜥蜴和蟾蜍，可就是没养狗。

那儿的人不知怎麽的，不养狗，只爱吃狗­肉­。

元十叁限从小就在怀疑：狗是从那里来的呢？

他曾花了很多时间去找狗。

他每次出发去找狗，身後就会飞翔看许多蜻蜓，跟看他走。

他去到那儿，蜻蜓就跟到那儿，除了过桥的时候。

本来，到了晚上，蜻蜓就很少出来迂回飞翔，但对他却是例外。

他不睡觉，蜻蜓也不眠不休了。

／但只有他在找狗的时候，蜻蜓才会跟看他绕飞。

不过他一直找不到犬只，为了不满自己的失败，他罚自己只吃书。

一本本书的吃了下去。

直至有一天，他突然找到了一面镜子。

镜子是夹在一页书里。

／书目名叫「山字经」。

他大吃一惊。

镜子好清晰：那是一面小小的镜子。

小圆境。

他好像看到了镜中有熟悉的影子。

他发现那倩影里有自己。

他想叫住他。

可是叫不住。

这时候，镜面如水面起了涟漪。

镜再次清晰到了清澈的程度之时，镜里就出现了一只狗。

狗伸出了紫­色­细长而开叉的舌头，正对他笑，尾巴居然还开看一朵花。

小花。

这时际，他的感觉就似村民一样：他想杀了她。

当他生起这种感觉的时候，镜里已没有了狗，只有自己。

一个白发苍苍，看去至少有七十八岁的自己！

於是他马上警省：（不对呀！

我是在邮局镇长大的。

可是我似乎没有长大。

因为失去了中间的过程。

我只有年少和极老的阶段。

缺少了从少到老的历程！）然後他大喝一声：他右手指天，左手指地，绕行七步。大叱：「天上地下，唯我烛尊！」并大喝一声：「破！」

局面轰然破去。

那当然是幻。

但在幻中的感觉却是真的。

在梦里，没有时间的顺序。

梦也有关键，就像人有要害。

元十叁限从梦的这一关键里顿悟：然後破解／因而破除了天衣居士向他以二十尊神像法力合聚施为的：「大曼荼罗法阵」。

／这阵法先把敌人过去的事，转移入现在的时空里。实虚幻灭之间交替堆叠，然後把人的神志纳入梦中之梦里，疑真疑幻，无法自拔，除非施法者开阵，否则永固阵中，痴见慢疑，盖障之昧，永堕烦恼虚华里。

但元十叁限责凭看绝世神功，「山字经」逆行而修，以成不着染净，不惊善恶，作互连而忽人真如，超大欲而下得法身，并以「忍辱神功」的修为，惊破幻局，那是一种：生不在来：生不在去，生不在现，生不在成，生是全机现，死是全机现的境地，天衣居士以佛尊布阵的法力，也奈不了他何。

破了阵的他，立即反攻。

天衣居士忽然感觉到对方的攻势。

不仅是手的攻袭。

不止是脚的攻击。

还有眉毛、眼神、鼻息……五官的发劲，甚至还有毛孔和五脏的内劲，排山倒海一波接一波的攻到……

就元十叁限而言，身体发肤任一处，都是武器。

对天衣居士来说，他没有能力抵挡。

所以他自己并不抵挡。

他用四大天王为他抵挡。

还有十六尊罗汉。

罗汉和天王。成了一种至大至刚的法力。

这力量却来自至­阴­至柔的微力所推动。

因为天衣居士本身没有功力。

他只能借助他人、他物之力。

正如月亮不发光。