发光的是太阳。

但月亮依然影响看苍穹大地、潮汐涨落。仍然照亮天心人心、哓风柳岸。

四十叁。当局世上有一种力量，有时候你见过，有时候你听过，有时候甚至你也曾拥有过，但多半都不知道那是甚麽样的一种力量。

有一种人，他不曾学过内功，但他却有办法凭念力即把隔空的院子里桃树上的一颗桃子撷落下地来有时候你也有这种力量：你也许曾在某种场合和气围下感觉到有甚麽事情将会发生：｜，果然它是发生了。

就算你没有这种力量，但你必定也常希望能拥有这样子的力量，否则，你根本就不必拜神祈愿，祷求上苍神明，能替你消灾解祸，使你心想事成。

这种力量，常常无法把握，但我们又确切希望它能存在。彷佛，这种力量只有冥冥中的神灵才能拥有，但有时候又会偶尔显现在凡人身上。

天衣居士当然不是神明，但他无疑能掌持了这类神秘力量的部份关键：就像你如果懂得如何收集阳光的热力，就能以其焚物、或使种子生长一样：又如你知道怎样生火引火，便可以火为极具杀伤力的武器，又或以火炊食……火就了人的力量之一部份。虽然偶而在失控的情形它也会对人类作出猛烈的反扑。

天衣居士掌握了这种神秘的力量：他就像拥有一把开钥之匙／但他本身不是锁，也不是镐，也只是能有这开解之谜的契机。一如懂得收集阳光、知道如何点火一样。这成了一种能破坏能建设的力量，但他本身并不是火和阳光。

天衣居士是个内力甚弱的人。

甚至可以说他几乎完全没有内力。

以他本身的力量，根本不适合与任何人比拼。

所以他得要借助别人的力量。

且不管有没有「神」的存在，但「神」是确实有力量的。

因为若你深信有「神」的时候，就会有一种莫大的力量，抵受极可怕的煎熬，承受极艰巨的重任，当负面发生影响的时候，你也会焦虑不安的等待神秘制裁力量的「报应」，甚至预知自己的「悲惨下场」。

天衣居土以「神」的威力来使人先感到「神」的存在。

神。是有力量的。

他现在就正施展它的惑力，对付他的敌人通常，一般的人会拿武器为武器，至多，会以手脚乃至於牙齿为兵器。

像元十叁限这种在眼、眉、鼻耳口面都能祭起杀伤力，甚至能以肝、胃、肺、心、肾、的元气攻袭对手，他全身都变成了武器。加上他的形象已跟达摩尊者连成一体，天衣居士几手完全找不到下手反击的馀地。

他不能。

神能。

／四大天王能。

所以这一场战役就像四大天王加上十六罗汉力斗达摩尊者，杀得天昏地暗，日月无这时，外面有一只蝉，不知为了甚麽，凄切的长鸣了起来。

元十叁限实则已坠入了天衣居士的阵中。

天衣居士在任何时时候，任何地方均能藉他所能运用的当时当地的人事物件以布阵。

那两丈来阔的大殿，对元十叁限而言，就像是千重山。万里路一样，无论他如何飞跃纵驰，都闯不开去。

越到这时侯，他就越定。

他身上的臭味也就越浓。

他全身已凝聚了「忍辱神功」。

他反而不急看外闯。

他在等待对手的袭击。

但对方只困住了他，并不攻击。

他不怕政击。

他只怕没人向他政击。

他忍。

他等。

他把五官和五脏的杀力都收束了回来。

他将散出去的力量重新凝聚起来。成为一种新的、稳的、定的力量。

那就像一支箭在拉满的弩上，又似水已溢满但仍不断的注入，已到了无法下缺堤崩决的地步。

这种力量，妙在不是他自己发挥，而是使对方不得不发。

就系是急流於上，而九十叁限自身成了潭水，随时可以承接对方一泻直下的奔泻。

如果以「箭在弩上，不得不发」来作说明，那就似是箭是他的，但弩是别人的。

也就是说，他利用了别人的力气。

天衣居士所布下静止的阵势本能因应敌方的「动」而发动，但元十叁限不动如山且摧动了天衣居士布阵的活枢，使这「随求大法」已不得不发。

天衣居士的布阵只在敌人发动之时发挥困敌杀敌的作用。

可是元十叁限现在没有发动。

他卸摧发了围困他的阵势。

这一利间，八心、叁劫、十地、六无畏：十喻的教相全扑单向元十叁限。

这一瞬间，元十叁限要对抗的不仅实相和实力，也要同时对付幻、阳焰、梦、影、乾阉婆城、响、水中月、浮泡、虚空花、旋火轮这些虚物处方，还有类似善无畏、身无畏、无我无畏、法无畏、法无我无畏、一切法自­性­平等无畏这等无畏之力。

元十叁限凝立不动。

他横杖怒视。

一切无有之敌尽皆幻灭、粉碎。

（当年，夏侯四十一双手举看锋利无比的快剑，自上空一斩而下他要一剑把敌人斩为两半。

九十叁限却横仗封架。

他手上只是一根木头拐杖。

那一剑斩下，是夏侯四十一横行江湖四十八年所向披靡的一剑，不但斩立断，也斩立决。

但杖没有断。

断的是夏侯四十一的生命。

斩了那一剑之後的夏侯四十一，忽然丧命。

死了。

原来那一斩反而把元十叁限注在杖上的内劲全都引发了出来。

这就是当年元十叁限与夏侯四十一战快生死的情形。)元十叁限犹历历在目。

而今却又重演了一次。

在他眼前。

／四大天王的无比威力给提早引发，而且因将力量击聚一无生命之物上，劲道回挫，四大天王给自己的神力量击杀得灰飞烟灭？

一如无论是谁有莫大的力气，你一掌击在土地上的结果，至多只是自己掌痛手伤，但没有办法伤害得了浩渺宏厚的大地。

粉碎了四大天王的元十叁限，这时候才挥杖反攻。

只攻一招。

这一招却涵盖了四式。

起。

承。

转。

合。

／起、承、转、合。

蕴酿出招而便是「起」，发招时是「承」：出袭便「转」，收招为合，起承转合，配合巧妙，浑然天成。

这看来只一招，但却是他莫大功力，数十年修为之所在，这一招足可抵千军、敌千军、杀千军。

但这一招看去却平平无奇，只起、承、转、合而已。

这一招也真的叫「起承转合」。

／对元十叁限而言，他的招式甫「起」之时，也就是敌人必将尽丧於接下来的承、转、合、之际。

对元十叁限的敌手而言，只怕都只能看得见他的「起」式，永远没有机会目睹他的「合」式了。因为「合」已是收稍。杀敌早在收招之前。可是问题就出在这里。这一招是循规蹈矩、按步就班：先起，继承，後转，终合。

但天衣居士却突然运用了一种力量：一种神秘得神奇的力量：他使时间倒错。

例如：一个人从儿童到少年。少年到青年，青年到中年，中年到壮年，壮年到老年，那是正常的、合理的、实不为奇的。可是，如果一个人忽然从青年转至儿童，童墀便到老年，老年时忽又回到少年，那就很不正常、不台理、不可谓不奇了。

元十叁限这一招就成了这样子。本来是先蓄力，而後展动身形，之後出招发力，才收势回式，但这秩序已完全颠倒了，变成先出招，再收式，然後又动手发力，本来无瑕可袭的招式，却成了颠倒错乱、破碇百出的败着。试问起、承、转、合要是成了转、承、合、起，那还有甚麽章法可言。

元十叁限也不明白为甚麽会这样子。但他变招极快。他马上又杀出一记：­阴­晴圆缺。

／他以悲、欢、离、合四种心态打出这四招。他本拟用这四招来化解自己前面的四式败着。但这匹招也一样给「兜乱」了。

／那不知怎麽样的一股「异力」，竟把他本以「合」之力来使「圆」之托、「离」之力来施「缺」之诀，成了以「离」之力来使「圆」之诀，而以合之力来施「缺」之诀。这成了牛头不对马咀。对不上劲。

／力量互相对消。对消之後的力量，反噬元十叁限。在这一战里，天衣居士只用了一个要诀：他纵控了时间。

时间是一种力量。他倒错了时序，轨等於使元十叁限一身绝技全成了他自己的致命伤。天衣居士其实不是控制了时间：时间是不能人可以控制的。但他控制了敌人的心神：｜｜敌人对时间失控。一旦对时序失控，一切的步骤使得乱了，而敌人并不清楚是因为自己的心神受对方所制之故。

这叫「当局者迷」。这时侯，元十叁限便是「当局」。使其迷惑的是天衣居士。他自知武功莫如对方。但他有的是奇门杂学。这便是它的一门绝艺：／­操­纵敌手的时序感。人是活在时间里的，要是件控制了他的一切时间，那简直等於完全控制了他整个人四十四。终局

局已伏下。

／要活，就得破局。

阵已布下。

／要胜，轨得闯阵。

元十叁限终於使出了他看家本领。他拔箭。上弩。在失去时序的乱局里，毕竟还有一件他可以用作依凭的是。那就是蝉声。寒蝉凄切。对新月晚，风静不歇。他以蝉声作为他生命之轴，摸索出一切周边的弧度与搁度，搭箭长吟：「伤心之箭，一箭穿心。」

这一箭应声而出，这时候，天衣居士因为知道要面对这头号大敌的杀手镝，所以正运聚「失空护擎大法」，全力全神、全面全盘、全心全意控制敌手的神志。

他的意志力必须要先得强大於对力的意志，才能控制对方的意志。

／也许在武功上，他不是对方的对手，他要用强大的意志力，就能战胜对手。

他知道对方正要发出「伤心一箭」。

他要全面对抗这种箭法。

／这种专伤人心的箭法。

他全力以赴的运施「失空护摩大法」，这控制神志的力量不止於在敌手身上，还在敌手的兵器上。

也就是说：他要控制敌人的神志，也要控制敌人兵器的神志。

／兵器也有神志吗？

有的。

正如毛笔在书法家手里。刀斧在雕刻家手里，面粉在拉面师子里一样，你能使出它的神采来，你就是它的神。

元十叁限终於­射­出了他的箭。

伤心小节。

他解弩、拔箭、拉弦、搭矢、放­射­可是时序依然倒错。

他发­射­的步骤完全倒乱：搭箭然後才解弩，搭矢时还没拉弩，这一来，这一箭岂不劾果尽失／正如一个人要先登梯才能上楼，要不然无原无故的上了楼，也不知自己怎麽样上来的、为甚麽上来的、上来到底是要­干­甚麽的了。

这样的一箭，失去了目的。

没有目的的箭，只是乱矢。

乱矢没有力量。

没有方向。

但元十叁限的箭不是。

他有方向。

有目的。

他是有的放矢。

他这一箭，­射­出老林寺。

­射­到寺外。

檐上。

哎呀一声，命中，一人翻落下来。

天衣居士脸­色­惨变，神志骇散，章法全乱，阵法自破。

这一箭要是­射­向天衣居士，他纵不能慑住箭手的心魄也可镇住箭矢的英魂，要破去这一箭，天衣居士仍可办得到。

不难。

这些年来，以他的聪明才智，既出江湖，也已想好破解元十叁阪神箭之法…

不过这一箭却不是­射­向他。

而是­射­向寺外。

所以这一箭已不受阵内的时序所限止。

一人应声而倒。

天衣居士闻声即听出了：那时他朝思暮想、念念在兹、无时或忘、刻骨铭心的。

织女。

织女中箭。

落下。

天衣居士一掠身、一把抱住了她。

烛火幌漾。

织女一张老脸布满了海衣般的皱纹。

织女别过睑去，她不想让天衣居士看见她的睑。

她胸上栽了一箭。

心已中箭。

天衣居士第一句就问：「你为甚麽要来」织女没有回答。

她撷下的的的发琶。

／那是当年他送给她的簪。

发髻上科了两个字。

是当年的他刻上去的。

刻下去之後才送给当年的她。

「海上生明月，天涯共此时」这一刻已不用言语。天衣居士都明白了。

／他是爱她的。

／她也是爱他的。

所以他有难，她就来了。可是她却中了元十叁限的箭。这一箭，伤了织女，也伤盖了天衣居士的心。一个女子只要她爱上一个人，纵使她再恨这个人，她也仍是爱这个人的。天衣居士进入京城支援诸葛先生的事，天下皆知。九十叁限截击天衣居士的事，也人所共知。

「神针婆婆」门人众多，没有理由会不知道。所以织女亲来助天衣居士。想不到她还没出手，已着了元十叁限的一箭，还误破了天衣居士布下的阵。天衣居士猛抬头，向天十叁限道：「你好狠／」

「我们是敌人：」元十叁限借来达摩的脸，看不出忠­奸­，只见癫态旺意，「敌人应以一切手段打击敌人，我知道织女还有诸葛小花这帮人，一旦得悉你有难都会赶来助你，我­射­杀他们任何一个，便足可伤透你的心，伤心的敌人便布不了伤我元十叁限的阵｜。」

天衣居士的胡子忽尔纷纷落了下来。

／也不知伤心使他如此，还是愤恨使他这样？「你可以杀了我，但放了他们吗？」天衣居士下了决心似的问，「你放了织女，还有他们，我任由你动手。」

「这已是终局了。」元十叁限冷峻地道，「已取得胜利的人从不在终局时谈判，何况，你既已与我一战，这儿看到我放箭的人，我一个也不放过。」

天衣居士忽俯首紧握织女的手说：「甚实，我没有做过对不起你的事，」织女流泪。

晶莹的泪滑过的再也不是丝织般的脸孔。

而是皱和纹交织的脸庞。

「我知道。」

她说。

「可是你以前却避不见我。」

「因为我误会了你。」

「但你现在又怎麽知道我没有对不起过你」「因为你刚才说了，」织女也握住天衣居士的手，「而且我一看见你，就没有怀疑，没有了恨意，就相信你了。」

「中了心口的箭，还疼吗？」天衣居士痛苦得像在代她痛楚，专注地道，「没想到我们的终局，到头来还是和好如初。你要活下去，好吗」这句话，本来似没有必要问。

可是天衣居士却问了，而且还在徵询织女的同意。

织女握紧了他的手，摇头。

天衣居士满目深情的，摇苜。

织女终於点头。

一点头，她的泪，也滑落下来，沾湿了他的虎口。

他紧紧的握住她的手，点头。

他们两人像交换了甚麽讯息。

只有他们两心才有的默契。

蝉声又起。

其声栖厉。

元十叁限突然有点心烦意燥，催问：「你们有完没完」「都快终局了，」天衣居士闲定的道，「你还是那末­性­急。」

这时候，外面不止传来蝉声，还是狗嗥。

是狗嗅，不是狼。

像一头寂寞的狗，对看寂寞，苍穹还有寂寞的皓月，做他的寂寞长嚎。四十五局

一听到狗嗥之声，这回轮到元十三限的脸­色­陡变。

这使他想起他的家乡。

那其实只是个没有梦但不是没有睡眠的地方。这却使他自己也有一种错觉以为自己出生在一个失去了睡眠的所在，是因为天衣居士正施“随求大法”影响了他的神智之故。他的神智一旦转弱，应会感觉到自己因长期没睡而倦乏了，以致心无斗志，天衣居士就是要他这样不战而沮。不过，元十三限的“忍辱神功”能忍大艰大难大辛大苦，夭衣居士的法力并不能使他不战而屈。不过，就算是施展“随求大法”，也得有所依据，元十三限的家乡确在“邮局”、那是一个没有梦的地方——不管在现实生活还是睡眠里，那儿的人都脚踏实地，不做梦，也不知道有梦。

只有元十三限是例外。

他有高壮的志气。

遥远的梦。

他要成为武林第一人。

——其实，他自负有才，要成为武林第一人后再成为翰林第一人，之后或订还要成为天下第一人……

有辉煌堂皇的梦，寸有堂皇辉煌的收获。

但他的梦太辉煌了。

所以他现在还没有达成他的梦。

——没达成第一个愿望，那就休提第二、三、四个愿望了。

愿望往往就像梯阶一样，跨不上第一级，也就登不了第二级，要是跳级，一旦摔下了，不死也只剩半条命。

说来，元寸三限所欠缺的，不是才气才力，而是反省的能力：要是他把第一个愿望变成了武林中第一流的高手，他一早就是了，早就达到了，而且还成为顶尖里的顶尖，高手中的高手，简直可以喜出望外了。

知足常乐。

知不足才求进——但切勿老是不知足：这只害苦了自己。

但是，在元十三限家乡里确没有养狗，但吃的都是狗­肉­：在元十三限的寻觅里，也没有收获，因为当时年纪小的他，并没有找到任何一条狗。

有猫。

有猪。

有牛。

什么都有，连猴除、玉蟾都有，但就是没有一头活着的狗——

一找狗，对元十三限而言，是他童稚时的第一场失败。

之后，他就一直有失败。

遇上失败。

这时际，正当他就可杀却这两个强敌之际，忽然，传来了狗吠的声音。

——来的是人，不是狗。

只是身法掠起一种急啸。

在听他来，却似犬只嗥月。

这声音不但深深的刺激着他，也深深的打击了他。

——这敌人竟在出现之前，已一击中的打在他的要害上。

来的是谁？

准可如此？

嗥声仍远。

远得失去了距高，所以也似极近。

发出这奇异声波的人，一定是想凭这啸声传达些什么、通知些什么、阻止些什么，所以人未到，嗥声先到。

它可远可近。

也不知远近。

但天衣居上和神针婆婆，相顾一眼，各自有了喜容。

“他来了！”

“收手吧，四师弟！”

“他来了就更好！我先杀你们，等他来了，连他一并杀了！别以为他来了就可以改变这一切！”

然后元十三限就动手。

这时他的形貌是疯狂的。

一个疯狂了的达摩。

一个疯狂了的人已够令人骇怕。

更何况是疯狂了的神。

垂死的神针婆婆却突然弹了起来。

她手上有一支小小的针。

但这一口针却发出了风雷之声：

风声雷声针声声声刺耳。

她迎向元十三限。

刺向元十三限。

杀向元十三限，以她的“密刺乱雨绣”、“风起云涌刺”“泼墨一苇织”“写意粗石针”，截击元十三限。

她不是要杀元十三限。

她只是要阻他一阻。

天衣居士这时正在做一件事。

他碰墙。

他以手、脚、头、身体任何部位去碰触寺墙。

他似乎并没有用很大的力气。

元十三限好像很畏忌这个。

他正全力阻止天衣居上碰墙的行动。

神针婆婆却出手阻止他的阻止。

这片刻间，各人所见殊异：

张炭所见：

他看见的是一场三人的格斗。

天衣居士一直在闪躲。

可是从来没有这样子的闪躲。

因为他的闪躲就是攻击。

神针婆婆反而是在防守。

显然她看来是攻势最凌厉。

其实她没有出击。

她的出袭都是在替天衣居士防守。

至于元十三限，张炭亲眼看到他竟化作两个人，一个是原来­肉­身的元十三限，一个是达摩金身的元十三限，分头去攻袭阻截天衣居士和神针婆婆。

张炭是这样看到的。

可是爱伤颇重的蔡水择是这样看到的。

夭衣居士飞来飞去。

神针婆婆成了一支针。

元十三限变成十几个人。

受伤奇重的蔡水择，要仔细辨别得出这数大高手之间的交手，已力有未逮。

不过比起清醒旁观的无梦女是这样看的：

元十三限是占尽了上风。

可是天衣居上和神针婆婆却很齐心。

元十三限对织女的针还是很有点忌讳。

而他最恐惧的恐怕还是天衣居上的布阵。

天衣居士的古怪行动显然是在布阵。

在布一种极其古怪的阵。

元十三限一定要去阻截这一阵。

她忽然感觉到自己处境尴尬：

今晚无论哪一方赢了，对自己的情形都不见得有利。

她觉得自己应该要离开这战团。

——虽然她不想错过这恐怕七世三生部修不来的一场大决战！

无梦女在观战的时候，为自己这样计算。

但受伤更重的赵画四却只看到：

神衣十元上居天婆，

天针居三神限婆衣，

元衣婆神限针天三，

十限士婆三元衣天。

所有的人物都错乱了、分裂了、面目模糊且分不清楚，就像他赵画四自己那张脸一样。

老林禅师所看到的却是。

其实一切打斗都是假的。老林寺快要倜塌倒是真的。天衣居士那东撞一下、西碰一记，每一次都撞在这寺的死角处，所用的不是巨力，而是一冲巧劲，使得这寺快要倒下了。织女的风雷神针全力旨在遮掩这点。元十三限发动攻势也意在救这一座将要倒塌的寺。天衣居上这样做定必有深意，而且定必是迫不得已。

可是老和尚还是不忍心眼睁睁的看这座寺倒塌在他身前。

天衣居士却在此时、不知哪来的元气，对他们大喝了一声。

“走！”

不过老林大师、蔡水择和张炭都不想走。

——虽然他们也自知在这种顶级大战里只怕也帮不上什么忙。

但他们仍想帮忙。

仍要帮忙。

世上有一种人，只要一旦知晓朋友有事、有难，他就算帮不了手，但也关不愿只顾自身安危，撇下朋友不理。另一种人则恰好相反：朋友遇祸，他只怕沾上了身，走避不迭，走前还要倒打一耙，把责任推个­精­光，把罪咎全推给对方，反过来恶人先告状，摇身一变，从同生共死成了正义凛然大义灭亲。

所以“侠”、“盗”、二字，有时在江湖上是颇难分类的。

侠是帮人的，盗是害人的——但在这世上，常常发生着窃取、劫取、盗取他人金钱、财物、名誉、地位。权力、情感的事，而且还装成受欺凌者或替天行道的脚­色­：这种人却不知如何作算？侠？盗？伪君子还是真小人？

雷、张、蔡都不愿走。

无梦女却走了。

因为她没有理由不走。

这本来就不是她的战役。

她没有必要在这儿送死。

临走前她狠狠瞪了张炭一眼。

——都是这夹缠不清的男子！

她可不要再在这儿夹缠不清下去：看来，元十三限要制胜，应无大碍，但要杀掉天衣居上和神针婆婆，难免还得大费周章；加上天衣居士这边似正有高人赶援，只怕一场龙争虎斗在所难免，她又何必在这几冒上这场浑水。

——还是走的好！

人生在世，生死与共的结果，往往就是死多­干­活。不怕死的人，得到的结果多是死得不明不白。

她可不想死。

她只为自己而活。

她不觉得有义务要陪人去死。

她不着这个。

她是无梦女。

她是女人。

——女人要是不高兴，大可不必讲什么江湖道义。

她是这样认为的。

“你洞今天谁也走不了！”元十三限全身发出一种恶臭。他的战志愈强、出手愈猛，臭味愈是浓烈。“我要把你们一网打尽：一个也不放过！”

他仍在佛殿中央出手。

他一人敌住织女和天衣居士的合击。

佛殿足有二三十丈宽阔。

他不仅以一人之力缠住二人，连天衣居士“撞墙”的机会也逐渐减少了，甚至只要他在那几一举手，一投足，一打拳，一踢脚，远在另一边的雷阵雨、张炭和蔡水择都感觉到了排山倒海、难以抵挡的攻势翻涌而至。

他们得要奋力抵挡。

除了雷阵雨的“哀神指”功还可勉强招架之外，张炭和蔡水择已险象还生——幸有夭衣居士代为消解，也因而致使天衣居士飞身投墙的机会愈来愈少了。

元十三限就像有无限长的手臂和腿一般，他在远处发招发功，只要他的敌人无一下被他们打得凶险万分。

这时，犬嗥声更厉了。

同时，远处传来猫叫。

传自五处。

五种猫叫。

一如泣，一如诉，一似叫春，一似争食，一像咆哮。

元十三限有没有喜形于­色­，谁都不知道，因为他的容貌已和达摩先师合并在一起了。可是他双目却绽出于道妖异的金光，向赵画四叱道：“咄，局已布好，你快加入他们布的阵去！”

赵画四残喘着道：“可是，我的伤……”

元十三限雷霆似地喝了一声：“管你的伤！六合青龙，必杀诸葛！你的伤我能治，我还加你五成功力——”

他双手一招。

赵画四竟迎空而起。

元十三限双手一切，赵画四竟打横平飞在他身前，平空顿住，双足齐拢。

元十二限一手拍在赵画四双足脚底，再一掌击在他头顶百会|­茓­上。

赵画四大叫了一声。

一下子，他如出押的猛虎：他身上的伤依然是伤，他的伤仍流着血，但他整个人，就像同时摄取了一头老虎一只豹子和一只兀鹰的神魄一般，全身都散发出一股慑人、迫人和足以杀人的力量来。

元十三限在做这件事的时候，极快，只不过片刻间已然完成，一边做还一连哺哺自语道：”我变］我变！我变变变变…！”

而且他依然对他的敌手发出攻势。

攻势凌厉全不稍减。

天衣居士却情急叱道：“老四，你这样强把内力逼人……会害杀他的！”

“你管得着？”元十三限猖狂笑道，“管你自己的吧！我现在已是半仙半神，人死、人活，就看我高兴！”

他凌厉的攻势配合着他凌厉的口气：

“你们都已在我的局里，一个也活不了！”

其实，在上天所布下的局里，谁又能永恒永远的活下去？ocr:风林火山——王家铺子收集整理(转载时请勿删除以上信息，谢谢合作）

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正文 第四篇 元十三限

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这故事是告诉我们：

没有故事可以教训得了人，除非是他自己能有所悟。

没有什么话可以改变得了你，除非那句话恰好是你心里那

一句。

人是那种一面说大家何必苦苦相争但一面又斗个你死我活

的那动物。

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