……………………………………………… 61-65

五 智慧的本能行为…………………………………………… 65-72

六 人……­性­…………………………………………………… 72-74

圣经的科学预知……………………………………………… 75-79

认识上帝……………………………………………………… 79-89

永生的福音…………………………………………………… 89-97

二、感悟人生（人生舞台）

忍耐苦难………………………………………………………98-106

得*与*失………………………………………………………106-107

罪恶审判………………………………………………………108-121

失……落………………………………………………………121-122

孤独独处………………………………………………………122-124

祈祷祷告………………………………………………………124-134

成功失败………………………………………………………134-136

生*与*死………………………………………………………137-146

探索发现………………………………………………………146-148

平安幸福………………………………………………………148-155

人是什么………………………………………………………156-171

为人之道.…………………………………………………… 172-175

恶人义人………………………………………………………176-183

­淫­­妇­贤妻………………………………………………………183-201

种因结果………………………………………………………201-203

智慧信心………………………………………………………203-216

亲……情………………………………………………………216-223

友……情………………………………………………………224-227

爱……情………………………………………………………227-231

心灵语言………………………………………………………232-234

人生舞台………………………………………………………234-247

生活守则………………………………………………………248-264

信仰传道………………………………………………………264-268

科学信仰………………………………………………………268-273

三、追寻真理（全能者的天机）

神是真理…………………………………………………………274-278

人类最大的问题…………………………………………………278-320

过去………………………………………………………………278-280

现在………………………………………………………………280-304

未来………………………………………………………………305-320

人类的三大问题…………………………………………………321-330

一.人与自然…………………………………………………… 321-322

二.人与人……………………………………………………… 322-329

三．人与自我………………………………………………… 330-330

在上帝到诸神的途中……………………………………………331-352

引 言…………………………………………………………… 331-332

超什么人……………………………………………………… 332-336

深渊、刀锋………………………………………………………336-339

回应与对治………………………………………………………339-342

从场有哲学看尼采的“超人”…………………………………342-352

资料 释义……………………………………………………… 353-369

耶稣基督……………………………………………………… 355-361

六翼天使…………………………………………………………362-369

《圣经》之谜……………………………………………………369-425

古希伯来文学和《圣经》………………………………………370-384

《圣经》是什么书………………………………………………385-399

有关《圣经》的知识……………………………………………399-415

学习《圣经》……………………………………………………415-425

圣经 预言……………………………………………………… 426-498

一、研读预言应存之态度………………………………………437-438

二、神启示的方式………………………………………………438-441

三、按字句实意应验的预言……………………………………441-449

四、确已应验的预言……………………………………………449-453

五、确未应验的预言……………………………………………453-456

六、未完全应验的预言…………………………………………456-459

七、主再来有什么预兆…………………………………………459-465

启示录中的预言…………………………………………………465-493

神的国度…………………………………………………………493-498

永恒国度…………………………………………………………498-577

创世记……………………………………………………………508-512

1.黑客帝国………………………………………………………512-515

2.乌托邦…………………………………………………………515-518

3.桃花源…………………………………………………………518-525

4.理想国…………………………………………………………525-528

5.大同世界………………………………………………………528-536

6.永恒国度………………………………………………………536-577

柏拉图的不朽论…………………………………………………537-540

救世主……………………………………………………………541-542

世界末日的景象…………………………………………………542-570

永恒国度…………………………………………………………570-577

《圣经》预言书…………………………………………………578-675

我的追问（全能者的天机）……………………………………675-715

诗歌语句…………………………………………………………675-694

灵泉溪语…………………………………………………………694-700

全能者的天机……………………………………………………701-715

附录………………………………………………………………716-738

宇宙万物的诞生

一、追寻上帝（与神同在）

宇宙万物的诞生

世界的存在是一个最大的奥秘，世间的一切秘密皆因这个奥秘而起, 在亚里斯多德称为第一因，在牛顿称为第一宇宙推动力。

我们是谁？我们从哪里来？又将往哪里去？是谁创造了世间万物呢？……

现今的世界有各种各样的客观存在,其中必定有一客观存在是永远常存的,是宇宙的起因,因为任何一种事物都不可能无中生有。是这一存在导致了宇宙万物的出现。那么谁是那永远常存的起因呢?什么是宇宙万物的第一起因呢?

必然有一个源头是诞生万物的，是道还是上帝呢？或者上帝就是道，道就是上帝。是道或者上帝是万事万物的源头。

神比我们的心大，一切事没有不知道的。

约翰壹书 -- 第 3 章 20节

1:1 太初有道，道与神同在，道就是神（上帝）。

1:2 这道太初与神同在。

1:3 万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

约翰福音 -- 第 1 章 3节

1:1 起初神创造天地。

1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。

1:3 神说，要有光，就有了光。

1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。

1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。

1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。

1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。

1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。

1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。

1:12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。

1:13 有晚上，有早晨，是第三日。

1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。

1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。

1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。

1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。

1:18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。

1:19 有晚上，有早晨，是第四日。

1:20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。

1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。

1:22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。

1:23 有晚上，有早晨，是第五日。

1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。

1:25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

1:29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。

1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。

1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

创世记 -- 第 1 章 1-31

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

--《道德经》 第二十五章

夫道，有情有信，无为无形，可转而不可受，可得而不可见；自本自根，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在大极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。

---《庄子. 大宗师》

而道或上帝是不可见的非物质的，而上帝所创的世界是物质的，我们就是处于这个物质的宇宙，寄居（旅居）于这个宇宙家园中。上帝为我们设计的家园，是完美的，放眼世界：天上飞的，水里游的，陆上跑的；春夏秋冬，风霜雨雪，万紫千红的花，金木水火土，天上运行的星星，宇宙之大，粒子之微都是有规律和秩序的，并不是偶然产生的，马戏团的猴子用一万年时间在键盘上乱敲可以敲出一篇惊世骇俗的文章吗？所以，我们的世界一定是有一位由高能智慧的造物主创造的，不管你相不相信神是真实存在的。

形而上者谓之道；形而下者谓之器。（超越形质物象者，叫做道。无形象则不能形容描述。）

-- 《易经-系辞上传》

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有­精­；其­精­甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。

——《道德经》第二十一章

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

——《道德经》第四十章

道生一，一生二，二生三，三生万物。

——《道德经》第四十二章

而我们的物质世界就是由比我们更高等级的道，上帝所创造的，虽然眼不可见，但却是真实的存在，从远古到现在，从现在到未来，它的名字永远不会改变。

我们把看不见的东西称为无，无——真的一无所有吗？不是的，零代表一无所有吗？也不是的。这个无就是上帝必然存在的原因，这个无就是超越我们想象的东西，太初一无所有，时间和空间——宇宙并不存在，“创世大爆炸”后，时间空间以及万物因而诞生，这个“无”就是有的必然存在。它是自本自根，自古以固存的，所以它是创造万物的，是一切的源头。它是创造者，并不是被创造者。

是神创造了宇宙万物，我们眼前的一切。上帝是全能的神，真神只有一个，它是宇宙独一的真神。物质都会有能量消耗，放­射­­性­元素也会有能量消耗。它们的质量会被转化为放­射­能。如果这个质能世界是永存的,那放­射­­性­元素可能现在早已消耗光了。按照热力学第一定律的能量守恒,我们可以推断物质元素的出现之前存在一个起始­性­能量。这一能量不依赖于物质而存在,他是永恒的存在。他是物质出现的起头。

惟耶和华是真神

10:1 以­色­列家阿，要听耶和华对你们所说的话。

0:2 耶和华如此说，你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。

10:3 众民的风俗是虚空的。他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。

10:4 他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。

10:5 它好像棕树，是镟成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它。它不能降祸，也无力降福。

10:6 耶和华阿，没有能比你的。你本为大，有大能大力的名。

10:7 万国的王阿，谁不敬畏你。敬畏你本是合宜的。因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。

10:8 他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头。

10:9 有银子打成片，是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人和银匠的手工，又有蓝­色­紫­色­料的衣服，都是巧匠的工作。

10:10 惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。

10:11 你们要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。

10:12 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。

10:13 他一发声，空中便有多水激动。他使云雾从地极上腾。他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。

10:14 各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，

10:15 都是虚无的，是迷惑人的工作。到追讨的时候必被除灭。

10:16 雅各的份不像这些，因他是造作万有的主。以­色­列也是他产业的支派，万军之耶和华是他的名。

旧约 -- 耶利米书-- 第 10 章

这个物质世界不会是永存的,这个物质世界存在一个开始,既然这个物质世界不是永存的,那谁是它的源头呢?必定存在一个起因,否则它就不会存在。必定存在一个永存的起因,否则就会什么都不存在。因此物质世界证实必有一个永恒的自存­性­起因。圣经宣告说:"起初神创造天地。"(创世记1:1) 圣经中神自称是永恒的,"起初"说明时间由创造而开始,他是宇宙自存­性­起因,是一位自有永有的神。

有人可能要问:"神是从那里来的呢?"“他有爸爸妈妈吗？”这种人错过这一事实,就是必定存在一个永恒的自存­性­起因,必定有一个永恒的客观存在。上帝创造我们的时候我们人类都不知道在哪里呢？它是创造者，并不是被创造者。它是创生者，不是被创生者。他不是这个质能世界。这永存的自存­性­起称自己为耶和华,其意义就是:"我是自有永有的"(出埃及记3章:14,15)。

上帝是无所不知无所不能的全者。世上没有什么事是上帝不知之道的，我们所不知道的事情上帝都知道（世界上的奇怪事情人不能解决的困惑），就连我们的每一根头发神都数过了，没有神的应许，连一根也不能掉下。

“但在神面前，一个也不忘记。12:7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。 ”

路加福音-- 第 12 章 6－7

神是创造一切的，他明白，知道一切，我们都活在历史中，活在时间和空间中，受到种种的限制，不能超越本能以外的事情（如生老病死……）。神却不活历史中，没有任何东西能限制神，他是我们的牧者，没有什么力量能阻止神。我们（人类以及世上的一切受造物）却好像关在一个牢笼里，受到种种限制，能飞的不能跑，能跑的不能飞；能游的在水里不能上天，能飞的在天上，不能入水…………他们都各有各的本领本能，各从其能，各从其类。人类虽然是万物的主宰，但上帝却是我们的主宰。神是没有时间观念的，时间和空间也不能限制神，神做事不用加快或放慢脚步。历史上的每一件大小事情神都知道，神能看透我们一生，我们的过去，现在，未来发生什么事神都全然知道。

“你当晓得耶和华是神；我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。”（诗篇100：3）

40:10 主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。

40:11 他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那|­乳­养小羊的。

-以赛亚书-- 第 40 章

“时间就是万物皆于其中经过的东西；它只不过是一种形式，在这种形式下求生的意志－－即物自体，因而是不灭的－－显示其虽尽努力，但却无效；它是动因。由于它的作用，在每一瞬间，我们所掌握的一切事物都在向无转变，并且在丧失它们所具有的任何价值。”（叔本华《论生存之虚伪》）

“时间就是把我与我的可能­性­分开的虚无在世上的那种相关物。”（萨特《存在与虚无》）

战国时期的尸俊说：“四方上下曰宇，往古今来曰宙。”

《墨经》上说：“宇，弥异所也”，“久（宙），弥异时也”。

《经说》上说：“宇，蒙东西南北”，“久（宙）合古今旦莫（暮）”。

时间意味着无尽的过去和未来，空间意味着从微观到宏观的整个世界。

时间和空间是不可分的。离开了时间，空间一刻也不能存在；离开了空间，时间只是一片虚无。

时间开始和宇宙开始是等价的。柏拉图认为：“时间是与上天一道产生的。它们同时产生，也同时瓦解。如果瓦解对它们来说会到来的话。”

“除永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西。”

“一切都会过去，唯有真理永存。” ————柏拉图（古希腊）

“永恒不可能用时间来定义，或者说永恒与时间毫无关系。”（斯宾诺莎《伦理学》）

三十三

希望你的工程歌颂你，使我们爱你，也希望我的爱你，使你所造的万类也歌颂你。万物在时间之中，有始终，有升沉，有盛衰，有美丑。因此它们有晨有夕，或幽而隐，或明而显。它们是由你创造，不是从你身上分出，也不是你身外先期存在之物分化而出的；它们是来自同样受造的，也就是说来自同时受你创造的原质，你不分时间的先后，把无形的原质形成万有。

天地的质和天地的形，二而非一，你从虚无中创造了原质，又从不具形相的原质创造世界的一切品类，但这两项工作是同时的，原质的受造和形相的显现并无时间的间隔。

三十七

一如现在你在我们身上工作，同样到了那一天，你将在我们心中安息。一如我们的工作是你通过我们而工作，同样，我们的安息将是你在我们身上安息。主，你是永久工作，永久休息；你不随时间而见，不随时间而动，不随时间而安息，但你使我们见于时间之中，你创造了时间，你也制定了时间后的安息。

——《忏悔录》卷十三奥古斯丁（AureliusAugustinus）是古代基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯•阿奎那homasAquinas）同为基督教神学的两

大师。

神有美好的心意和指引，神是无所不知无所不能的。神是真理的源头，是世界上一切事物，生老病死，善恶美丑，各种规律的立法者(标准)，创造者，执行和审判者。神既然是万事万物的起源和开始，当然也就知道世界上一切的事情，我们不为所知的神都知道，我们的思想、喜好、寿数……神有无限的知识和智慧，我们不知道的奥秘，神却知道。先知但以理遇到了困惑难题，不能解决，于是求助上帝，上帝就给他解决了难题，告诉先知但以理梦境的奥秘：

神把梦的意思指示但以理

2:14 王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，

2:15 向王的护卫长亚略说，王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理。

2:16 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。

2:17 但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，

2:18 要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其馀的哲士一同灭亡。

2:19 这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。

2:20 但以理说，神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。

2:21 他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。

2:22 他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。

2:46 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。

2:47 王对但以理说，你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。

旧约 -- 但以理书(Daniel) -- 第 2 章

《罗马书》说：“我们不知道的，神全然知道”。

14:1 人为­妇­人所生，日子短少，多有患难。

14:2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。

14:3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？

14:4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。

14:5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。

14:6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。

14:7 树若被砍下，还可指望发芽，­嫩­枝生长不息。

14:8 其根虽然衰老在地里，­干­也死在土中。

14:9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。

14:10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？

14:11 海中的水绝尽，江河消散乾涸。

14:12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。

14:13 惟愿你把我藏在­阴­间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。

14:14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（被释放或作改变）的时候来到。

14:15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。

14:16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？

14:17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。

14:18 山崩变为无有。磐石挪开原处。

14:19 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。

14:20 你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。

14:21 他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。

14:22 但知身上疼痛，心中悲哀。

约伯记 -- 第 14 章 1-22

耶和华的全知与眷顾

139:1 （大卫的诗，交与伶长）耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。

139:2 我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。

139:3 我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。

139:4 耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。

139:5 你在我前后环绕我，按手在我身上。

139:6 这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的。

139:7 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。

139:8 我若升到天上，你在那里。我若在­阴­间下榻，你也在那里。

139:9 我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。

139:10 就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。

139:11 我若说，黑夜必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。

139:12 黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。

139:13 我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。

139:14 我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。

139:15 我在暗中受造，在地的深处被联络。那时，我的形体并不向你隐藏。

139:16 我未成形的体质（在胎中时），你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。

139:17 神阿，你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。

139:18 我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在。

139:19 神阿，你必要杀戮恶人。所以，你们好流人血的，离开我去吧。

139:20 因为他们说恶言顶撞你。你的仇敌也妄称你的名。

139:21 耶和华阿，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？

139:22 我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。

139:23 神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。

139:24 看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

旧约 -- 诗篇-- 第 139 章

4:12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至（我们的）魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连（我们）心中的思念和主意，（神）都能辨明。

4:13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

新约 -- 希伯来书(Hebrews) -- 第 4 章

上帝是人的­肉­眼所不能见的，他在我们身边经过我们也不知道。上帝是人类的父，人类不能向神发出挑战，我们要敬畏他，以他为中心，我们关心许多事物，应把神放在首位，生命的中心不是自己，而是赐给我们生命的神。

天--强调本体的崇高和神秘。上帝--强调本体的主宰­性­、超越­性­及威严尊崇。天父--强调本体的超越­性­的爱。天主--强调本体是超越­性­的非世俗的主宰，区别于世俗的最高统治者。上帝就是爱，真理。

神的灵和敌基督者的灵

4:1 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。

4:2 凡灵认耶稣基督是成了­肉­身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。

4:3 凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。

4:4 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。

4:5 他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。

4:6 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。

神就是爱

4:7 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。

4:8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。

4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。

4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

4:11 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

4:12 从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

4:13 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。

4:14 父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。

4:15 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面。

4:16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。

4:17 这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。

4:18 爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕理含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。

4:19 我们爱，因为神先爱我们。

4:20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。

4:21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

新约 -- 约翰壹书(1 John) -- 第 4 章

上帝也叫阿拉法.俄梅戛，意思是“我是开始，我是终结”。 神是万事万物的开始和终了也立法者和审判者。上帝又称“耶和华”，耶和华--希腊语的本语"I am that I am"是"我是其所是"“我就是我”，强调本体的初始­性­，是一切天地万物的第一动力因。

上帝是：“和平的君，永在的父，威严的王，全能并历史的主。”

上帝的不可偶像化、不可直称、不可思议、不可看见、不可认识，对人格化上帝的局限­性­是很自觉的。"道隐无名"，上帝（道）从来不曾被语言之网捞尽，上帝（道）还从来没有被人充分地显示出。

9:6 因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万君之耶和华的热心，必成就这事。

以赛亚书 -- 第 9 章 1-7

我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。（启示录21：6）

神就是真理，自从造天地以来，神的永能和神­性­是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

《圣经－－新约 -- 罗马书》第 1 章

深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测！他的踪迹，何其难寻，

谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？

因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿们。

《圣经－－新约 -- 罗马书》第 11 章33-36

“17:24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。17:25 也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。17:26(神)他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预选定准他们的年限和所住的疆界。17:27要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们不远。17:28我们生活，动作，存留，都在乎他。就如你们作诗的,有人说：我们也是他所生的。17:29我们既是神所生的，就不当以为神的神­性­像人用手艺，心思所雕刻的金，银，石。17:30世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。17:31因为他已定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”

使徒行传 -- 第 17 章 24-31

就是主看一日如千年，千年如一日。 彼得后书 -- 第 3 章 8

神就是光，在他毫无黑暗。 约翰壹书-- 第 1 章 5

11:7 你考察，就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?

11:8 他的智慧高于天，你还能做什么?深于­阴­间，你还能知道什么?

11:9 其量比地长，比海宽。

11:10 他若经过，将人拘禁，招人受审，谁能阻挡他呢?

11:11 他本知道虚妄的人。人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。

11:12 空虚的人却毫无知识。人生在世好像野驴的驹子。

旧约 -- 约伯记 -- 第 11 章

以­色­列的神无可比拟

40:12 谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平岗陵呢？

40:13 谁曾测度耶和华的心（或作谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？

40:14 他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？

40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。

40:16 黎巴­嫩­的树林不彀当柴烧，其中的走兽也不彀作燔祭。

40:17 万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

40:18 你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？

40:19 偶像是匠人制造，银匠用金包裹，为他铸造银链。

40:20 穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻梢巧匠，立起不能摇动的偶像。

40:21 你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？

40:22 神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。

40:23 他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。

40:24 他们是刚才栽上，（刚才或作不曾下同）刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯乾，旋风将他们吹去，像碎秸一样。

40:25 那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？

40:26 你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。

40:27 雅各阿，你为何说我的道路向耶和华隐藏。以­色­列阿，你为何言，我的冤屈神并不查问。

40:28 你岂不曾知道吗，你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。

40:29 疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。

40:30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。

40:31 但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

旧约 -- 以赛亚书(Isaiah) -- 第 40 章

41:4 谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华，我是首先的。也与末后的同在。

假神全属虚无

41:21 耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。

41:22 可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。

41:23 要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。

41:24 看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚无。那选择你们的是可憎恶的。

41:25 我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，彷佛窑匠踹泥一样。

41:26 谁从起初指明这事，使我们知道呢？谁从先前说明，使我们说，他不错呢？谁也没有指明，谁也没有说明。谁也没有听见你们的话。

41:27 我首先对锡安说，看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。

41:28 我看的时候并没有人，我问的时候他们中间也没有谋士，可以回答一句。

41:29 看哪，他们和他们的工作，都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。

旧约 -- 以赛亚书(Isaiah) -- 第 41 章

耶和华是独一的神

44:1 我的仆人雅各，我所拣选的以­色­列阿，现在你当听。

44:2 造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说，我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕。

44:3 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。

44:4 他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。

44:5 这个要说，我是属耶和华的。那个要以雅各的名自称。又一个要亲手写归耶和华的（或作在手上写归耶和华）并自称为以­色­列。

44:6 耶和华以­色­列的君，以­色­列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。

44:7 自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事，和必成的事说明。

44:8 你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就指示说明你们吗，并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。

虚无的偶像

44:9 制造雕刻偶像的，尽都虚空。他们所喜悦的，都无益处。他们的见证，无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。

44:10 谁制造神像，铸造无益的偶像。

44:11 看哪，他们的同伴都必羞愧，工匠也不过是人。任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。

44:12 铁匠把铁在火炭中烧热，用槌打铁器，用他有力的臂膀锤成。他饥饿而无力，不喝水而发倦。

44:13 木匠拉线，用笔划出样子。用刨子刨成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，作成|人形，好住在房屋中。

44:14 他砍伐香柏树，又取柞（或作青桐）树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树得雨长养，

44:15 这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼。而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。

44:16 他把一分烧在火中，把一分烤­肉­吃饱。自己烤火说，阿哈，我暖和了，我见火了。

44:17 他用剩下的作了一神，就是雕刻的偶像，他向这偶像俯伏叩拜，祷告他说，求你拯救我，因你是我的神。

44:18 他们不知道，也不思想，因为耶和华闭住他们的眼不能看见，塞住他们的心不能明白。

44:19 谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说，我曾拿一分在火中烧了，在炭上烤过饼，我也烤过­肉­吃，这剩下的，我岂要作可憎的物吗。我岂可向木？？子叩拜呢？

44:20 他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说，我右手中岂不是有虚谎吗？

耶和华是创造主和救赎主

44:21 雅各以­色­列阿，你是我的仆人，要记念这些事。以­色­列阿，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。

44:22 我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。

44:23 诸天哪，应当歌唱，因为耶和华作成这事。地的深处阿，应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因为耶和华救赎了雅各，并要因以­色­列荣耀自己。

44:24 从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说，我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。（谁与我同在呢？）

44:25 使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙。

44:26 使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说，必有人居住。论到犹大的城邑说，必被建造。其中的荒场我也必兴起。

44:27 对深渊说，你乾了吧。我也要使你的江河乾涸。

44:28 论居鲁士说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发令立稳圣殿的根基。

旧约 -- 以赛亚书(Isaiah) -- 第 44 章

耶和华立居鲁士为王

45:1 我耶和华所的膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭，我对他如此说，

45:2 我必在你面前行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。

45:3 我要将暗中的宝物，和隐密的财宝赐给你，使你知道题名召你的，就是我耶和华以­色­列的神。

45:4 因我仆人雅各，我所拣选以­色­列的缘故，我就题名召你。你虽不认识我，我也加给你名号。

45:5 我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰，

45:6 从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。

45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。

45:8 诸天哪，自上而滴。穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的。

创造和历史的主宰

45:9 祸哉！那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说，你作什么呢？所作的物，岂可说，你没有手呢？

45:10 祸哉，那对父亲说，你生的是什么呢？或对母亲（原文作­妇­人）说，你产的是什么呢？

45:11 耶和华以­色­列的圣者，就是造就以­色­列的，如此说，将来的事你们可以问我。至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。（求我命定原文作吩咐我）

45:12 我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。

45:13 我凭公义兴起居鲁士，（居鲁士原文作他）又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。

45:14 耶和华如此说，埃及劳碌得来的，和古实的货物必归你，身量高大的西巴人，必投降你，也要属你，他们必带着锁链过来随从你。又向你下拜祈求你说，神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别神。

45:15 救主以­色­列的神阿，你实在是自隐的神。

45:16 凡制造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。

45:17 惟有以­色­列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。

45:18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神。

45:19 我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的，我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。

天地之主和巴比伦的偶像

45:20 你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶，祷告不能救人之神的，毫无知识。

45:21 你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。

45:22 地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。

45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。

45:24 人论我说，公义，能力，惟独在乎耶和华。人都必归向他，凡向他发怒的，必至蒙羞。

45:25 以­色­列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。

旧约 -- 以赛亚书(Isaiah) -- 第 45 章

46:6 那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。

46:7 他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，他就站立，不离本位，人呼求他，他不能答应，也不能救人脱离患难。

46:8 你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。

46:9 你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。

46:10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。

46:11 我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。

46:12 你们这些心中顽梗，远离公义的，当听我言。

46:13 我使我的公义临近，必不远离，我的救恩必不迟延，我要为以­色­列我的荣耀，在锡安施行救恩。

旧约 -- 以赛亚书 -- 第 46 章 8-13

51:3 耶和华已经安慰锡安，和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿。在其中必有欢喜，快乐，感谢和歌唱的声音。

51:4 我的百姓啊，要向我留心。我的国民哪，要向我侧耳。因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。

51:5 我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民。海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。

51:6 你们要向天举目，观看下地。因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了。其上的居民，也要如此死亡。（如此死亡或作像蠓虫死亡）惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。

51:7 知道公义，将我训诲存在心中的民，要听我言不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。

51:8 因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服，虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。

51:9 耶和华的膀臂啊，兴起，兴起，以能力为衣穿上，像古时的年日，上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯，刺透大鱼的，不是你吗?

51:10 使海与深渊的水乾涸，使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗?

旧约 -- 以赛亚书(Isaiah) -- 第 51 章

亘古常在者的显现 神是审判者

7:9 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。

7:10 从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。

但以理书 -- 第 7 章 9-10

主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。

启示录 -- 第 1 章 8

宇宙的规律和秩序法则

宇宙的规律和秩序法则

3:1 凡事都有定期，天下万务都有定时。

3:2 生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。

3:3 杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。

3:4 哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。

3:5 抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。

3:6 寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。

3:7 撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。

3:8 喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。

3:9 这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？

3:10 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。

3:11 神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作远）然而神从始至终的作为，人不能叁透。