 『因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。。』（马太福音6章）(13节)

祷告与神的祝福

1. 借着祷告，我们的最得到赦免。（约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。）

2. 借着祷告，人所不能解决的问题得到解决。（路加福音18：27耶稣说，在人所不能的事，在神却能。）

3. 借着祷告，得到圣灵的能力和属灵的恩赐。（使徒行传2：1~4）2:1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2:2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。2:3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。2:4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。

成功 失败

成功 失败

“慎终如始，则无败事。”（老子《道德经》第六十四章）

7:8 事情的终局，强如事情的起头。存心忍耐的，胜过居心骄傲的。

-- 传道书 -- 第 7 章 8

成功不自在，自在不成功，失败乃成功之母。

成功在于把握每一次平凡的机会。要把心动变为行动：

决心，强烈的决心，只有你决定改变的心才能帮助你迎向成功，成功是每时每刻的全力以赴。

别人认为可不可能一点都不重要，重要的是你认为可不可能。心有所思，行亦随之。

如果我们的心预备好了，所有的事都成了。

————莎士比亚

给自己一个目标/让生命为它燃烧/着世界会因为我们的飞翔/而变得更加美好。

必须对自己的生命负完全的责任，要让事情改变，先让自己改变；要让生活的外在世界变得更加好，先让自己的内心世界变得更好。排除任何借口，从现在开始行动，就是对生命的尊重。

不断微笑像个白痴一样。你就开始成功了。你无法控制所有事情，但你绝对可以控制自己的心情，当你想控制那些你无法控制的事情时，基本上已经失控。

只要想要，注定得到。绝对不要想你不要的东西，否则你一定得到它；绝对要思考你要的东西，这样，你也一定得到它。很多事情看起来比较复杂，但当你下定决心的时候，他立刻就变简单了。成功永远没有能不能的问题，成功只有一个考虑：要还是不要。只要别人能做到的，我也能。这个道理也适合你。

人有许多害怕的东西，但只要努力争取，到得心应手时，就是天不怕地不怕了。

要驱赶寂寞，法宝是永远为自己定下生活目标，然后完成它。

成功是需要选择的，没有选择的成功就不算成功：选择的秘诀是：“选择你爱，爱你所择。”你的爱好是你的方向；你的兴趣是你的资本；你的­性­格是你的命运。

与其违背自己心里的意愿初衷，勉强做自己不喜欢做的事，这样是不会成功的。选择你所爱的做自己的事，发挥自己的才能，不要没摸了自己哦！

与其相成功挑战，不如向自我挑战。能不断提高自己的人才有希望超过别人；能不断战胜自己的人，才有可能成为生活的主人。

明天的工作最好准备是把今天的工作做好。你渴望有什么样的明天，就要首先转变你的今天。我们在要求改变自己的环境之前，应先要改变我们自己。

要抬头，先埋头。要收获，先付出。要自由，先约束，要创造，先适应。你左右不了天气，但你可以改变心情；你改变不了容貌，但可以展现笑容；你控制不了他人，但可以把握自己；你与治不了明天，但可以利用今天；你不能样样顺利，但可以事事努力。

奇迹多在厄运中出现。即使上帝关了所有的门，他也会给你留一扇窗。

你想成功吗？想吃苦吗？

许多人没有“开创­性­，冒险­性­”，他们不喜欢为自己定下目标，也不愿意吃苦，只想坐享其成，一步登天。可是，人的成功是很少有捷径的！或许有运气不错的，幸运地飞黄腾达，但我们不能奢望一定会如此地幸运啊！我们最好脚步实在地走（脚踏实地），比较稳妥。

而且，还得不断地告诉自己————我是：“年轻有为的”；我是有：“目标理想的”；“或许有意识的侥幸，但绝对没有永远的埋没”；“我一定不会被埋没，我一定会成功的！”的确，也许我们没有“选择出生环境的权利，”但我们绝对有“改变生活环境的权利”，当我们可以自己决定命运的时候，一定不能把自己的命运寄托在别人手上啊！因此，只要我们有信心，有毅力，就一定可以改变命运，让美梦成真！

希望是本无所谓有，无所谓无的。这如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

————鲁迅

解释：指控有希望而不去奋斗追求，希望就无所有，有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望就无所谓有，人们都满怀希望就会迎来新生活。

关于失败：人生在世，失败是难免的，许多时候，失败就像是撒旦在筛我们，（像筛麦子一样）我们会遭到来自上下左右的压力供给（击败我们），正如撒旦筛彼得，撒旦会用­肉­体的软弱诱惑我们。

我们应该学会“情绪派”

第一招“别急，慢慢来”

当面对失败或颓势时，千万别慌了手脚而大发雷霆，试着将注意力放在“就算功败垂成，至少你学到了经验，”者如此类的积极想法上，他悔恨神奇地舒缓紧张情绪，做出正确的判断和反应。

第二招：“思考，再思考”

别遇事就想逃避，要坦然面对困境，不厌其烦地思考，当雨过天晴时；一定会有所学习和成长。

失败并不可怕，痛苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的，失败只是一个未知数。当我们在失败之余，勇于化痛苦为动力，那么，就用可能从“痛苦”这个“岔道口”，找的通向成功之路！

成功之道：“1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。 1:9 我岂没有吩咐你吗。你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

约书亚记 -- 第 1 章 8-9

4:6万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。

撒迦利亚书-- 第 4 章 6

与神同在，无论有多少敌人，无论在什么地方作战我们都不用害怕。因为神是：万军之耶和华。

All cats are grey in the dark 黑暗中的猫都是灰­色­的。

（人未出名时看起来都是差不多的）

37:3 你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。

37:4 又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。

37:5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。

37:6 他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。

旧约 -- 诗篇(Psalms) -- 第 37 章

3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。

3:6 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路 。（箴言3:5,6）

功遂身退，天之道也。（老子《道德经》第九章）

生与死

“罪的工价乃是死，这就如罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

《罗马书》 -- 第 5 章12

"因为我们属­肉­体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。"

罗马书-- 第 7章 5

“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”

雅各书 -- 第 1 章 14－15

拟挽歌辞 其一

陶渊明

有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之？枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉？

千秋万岁后，谁知荣与辱。

孔子说：“不知生，焉知死。”生是怎么一回事，死又是怎么一回事呢？

我们没有生，就不可能知道死。同样“不知死，焉知生”我们没有死，就不可能知道生。生是从一个世界来到另一个世界，死也是从另一个世界到另一个世界。出生的时候好像是通过一束光明降临人间的，据说死也是随着一束光明，好像通过长长的隧道通向另一个世界。死时会回忆起在人间时的美好回忆，通过这条隧道好像要通往美好的地方。

生是短暂的只有一次，死也是只有一次，不过死是永远的，会有轮回吗？灵魂是不灭的，死后我们在那个世界还会不会想办法来到这个世界，来到这个世界又再度死去，又何苦呢？

生，它把我们带来这个世界，接受光明、黑暗、痛苦、快乐、欢喜悲忧……受到重重的束缚，但又有无限欢乐，又有无尽的烦恼。生它是开始，同时在走向死亡，自出生开始就注定了死亡，有生必有死。

生，它受到­肉­体的束缚，但灵魂似乎反抗­肉­体，它们在互相争战，罪恶与良善。生和死又要激烈地斗争，当一个生命来到世界的时候我们欢天喜地，欢声雷鸣；当一个生命离开人间的时候我们有捶胸顿足，号啕大哭，欲生欲死，我们眼睁睁看着他们死去却无可奈何，无能为力，它们已经不在世界上了，不知道到哪里去了。只留下我们记忆中他们生前的点点滴滴，一丝丝的伤感回忆，令人感慨不已……

生的时候不知道死，死的时候不知道生。生与死谁是开始？谁又是结束呢？生前我们害怕很多东西，但死后呢？生的时候我们当过好它，死的时候我们做些什么呢？

生是存在物质，死是虚空无有吗？死，它断绝了我们与物质世界的一切联系，灵魂去了一个非物质的世界，但似乎死也是生，只不过他们形态不同而已，不然生从哪里来，死又往哪里去呢？物质、能量守恒定律说：“能量既不能被创造，也不能被消灭，只会从一个物体转移到另一个物体。”

我们也是物质、能量，从无到有，从有到无，物质看得见，能量看不见，但是他们却一直存在。我们似乎从来就存在不曾生过也不曾死过。但是我们在物质和非物质的世界只是存在一次还是轮流存在呢？我们为什么不是生在五千年前或五千年后呢？或者我们在历史上的某一个时期曾经存在过，又消失了，现在又存在。（轮回转世）这样看来我们好像从来不曾生，从来不曾死，我们是永恒不灭的？难道历史上存在过的人全部都是以前存在过的人吗？

生和死是一回事吗？有什么不同呢？生是由无数死构成的，死是由无数的生构成的，一代过去一代又来，生生死死绵绵连，生把善恶美丑、恩怨是非对错、爱恨情仇带来人间，又开始了轰轰烈烈的生命战争。死又把善恶美丑、恩怨是非对错、爱恨情仇带进了棺材，埋进了地土，生前的一切是是非非又消失而去了，他们也不能再回来了。他们就这样来了又去去了又来，是是非非纷纷扰扰，从不间断。然而基因把善恶美丑等等又带来人间，人类在不断进化，却仍在不断挣扎，爱很情仇、战争和平好像永无止尽似的，死亡却依旧存在，生存却又继续存在。就这样生存和死亡，善恶与美丑，黑暗与死亡……他们的斗争究竟要到什么时候才能结束呢？生生死死绵绵连连，是是非非纷纷扰扰，究竟什么时候才能解脱呢？也许是一年，一千年，亿万年，也许是每时每刻？

8:22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。

8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

8:24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?（有古卷作人所看见的何必再盼望呢?）

8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

罗马书 -- 第 8 章 1-25

没有人知道死后会去哪里，也不知道那是怎样的一个世界：

首先引出的是所罗门的话“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（见《传道书》第xii-12章，第7节）。如果没有其他经文意义与之直接相反时，这段经文就满可以作这样一种解释：当人死去时，唯有上帝知道人的灵的结局怎样，人是不会知道的。正是这位所罗门在同一传道书中（第iii-3章，第20与21节）在我所给与的意义下说出了同一种话，他的话是这样说的：“（人与兽）都归于一处，都是出于尘土，也都是归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”这就是说，除开上帝以外谁也不知道。关于不能理解的事情，我们也常说：“上帝知道是什么”、“上帝知道在什么地方”。《创世记》（第v-5章，第24节）中说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”《希伯莱书》（第xi-11章，第5节）中作出解释说：

“他被接去，不至于见死，人也找不着他！因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得到了神喜悦他的明证。”这话非但说明躯体的不朽，而且也说明灵魂的不朽；其中证明他这种­肉­体（非物质的）的升天唯有获得神宠的人才有，并不及于与恶人同在的人，而且是，取决于神恩，不取决于人类的本­性­。从另一方面说来，所罗门在《传道书》（第iii-3章，第19节）中说：

“因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。平息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”

——《利维坦》霍布斯（英国）

“我们四周的一切都在爆炸，一切都在崩坍，死亡本身也显得荒谬，这就更显得荒谬的彻底了。”

“死是一件庄严的事。死是与死人的思想、习惯、物品的新的关系网。死重新安排了世界。表面上什么也没改变，事实上一切都变了。书得一页还是老样子，但书的意义不一样。要体会死亡的滋味，为了体会是去战友的感觉，我们必须想象我们需要着死去的人的时候。但缺少这时候。想象需要我们的时候吧！但已不再需要我们了。想象友好往来的时候吧！却发现它空洞无物。我们必须看到生活的前景。但在埋葬的那一天，死人的尸体是不完整的。我们光顾着顿足，我真得和假的朋友的手，考虑安排葬礼的具体事情，心思集中不到死人的身上。到了第二天我们才在沉默中怀念死去的人。他完整无缺地出现在我们面前，完整无缺地离开我们的生活。为了这去了的人，我们无法挽留的人，我们号啕大哭，我们捶胸顿足。”

“在天空遇难，至少还死得­干­净！在冰与火中死亡。在太阳里，在冰与火中。而在下面，却被粘土消化！”

——《战机飞行员》圣埃克.苏佩里（法国）

世界名著《小王子》的作者圣埃克苏佩里（1900-1944）驾驶战机在太平洋消失（死得其所），但愿他能在天国里永远幸福。

“我也一样，今天，要回家去了……”然后他忧伤地说：

“我回家要远得多……要难得多……”

“你明白，路很远。我不能带着这副身躯走，它太重了！”

“但是，这（死亡）就像剥落的就树皮一样。旧树皮，并没有什么可悲的！”

---《小王子》（法国）圣埃克.苏佩里

人生只不过如浮云片片，转瞬即逝不留下一点痕迹。今日还是意气风发，年少轻狂的少年；明日已是白发苍苍，年老力衰的老人了。人的日子像影儿一样过去，对生命意犹未尽却不知要到哪里去了。人生好像并没有家并没有故乡，像云一样不知从何而来从何而去。瞬间这些曾叱咤风云、呼风唤雨，或无恶不作人尽皆知的、或好人或坏人他们去了哪里呢？这地土好像已经再也听不到他们的呼号（叶利钦走了，帕瓦罗蒂也走了……），他们也不能再回来了，而那遗留的废墟却还可以清晰地看到遗留的疤痕。但是他们为什么去了又来呢？？？为什么来了又去呢？？？人生只能一直走下去，好像并没有回头路并没有家，像匆匆过客，瞬间这地却不认得他们了，他们也不能回去了。恩怨是非对错我们曾经苦苦计较，爱恨情仇我们曾经苦苦追求。可转瞬之间恩怨是非对错，爱恨情仇，他们的爱，他们的恨都随他们进了地土，瞬间他们就已消失的无影无踪，他们也不能再留在这地土了，可是为什么他们去了又来，来了又去呢？？？蒙着耳朵，哪里哪天不再听到在呼号的人；蒙着眼睛，再见往昔景仰的那样一道疤痕，留在地壳头上。今日是，明日已非。世间上不知道有什么是永恒的东西，一切都会改变，又何必计较那么多呢？！？世间真的有什么值得留恋吗？？？到底在哪里才有永恒呢？？？在哪里呢？？？

血­肉­之躯是罪恶和死亡的根源，只有战胜了魔鬼之后，就是战胜了死亡，就不再有死亡了。获胜所得的就是永恒的生命。

2:14 儿女既同有血­肉­之体，他也照样亲自成了血­肉­之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。

2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

希伯来书-- 第 2 章 14-15

“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

罗马书-- 第 6 章 12－23

11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。

11:26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？

约翰福音-- 第 11 章 25-26

耶稣基督最终会战胜死亡：

基督的复活

15:1 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。

15:2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。

15:3 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。

15:4 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。

15:5 并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。

15:6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。

15:7 以后显给雅各看。再显给众使徒看。

15:8 末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。

15:9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。

15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。

15:11 不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。

死人的复活

15:12 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？

15:13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。

15:14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。

15:15 并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也没有叫基督复活了。

15:16 因为死人若不复活，基督也没有复活了。

15:17 基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。

15:18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。

15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。

15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。

15:22 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。

15:23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。

15:24 再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。

15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。

15:26 尽末了所毁灭的仇敌，就是死。

15:27 因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。

15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

15:29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？

15:30 我们又因何时刻冒险呢？

15:31 弟兄们，我在主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死。

15:32 我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧？因为明天要死了。

15:33 你们不要自欺。滥交是败坏善行。

15:34 你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。

复活的身体

15:35 或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？

15:36 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。

15:37 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，既如麦子，或是别样的谷。

15:38 但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。

15:39 凡­肉­体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。

15:40 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。

15:41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。

15:42 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。

15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。

15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵­性­的身体。若有血气的身体，也必有灵­性­的身体。

15:45 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。

15:46 但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。

15:47 头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。

15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。

15:49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

15:50 弟兄们，我告诉你们说，血­肉­之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。

15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，

15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

15:53 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。

15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。

15:55 死阿，你得胜的权势在那里。死阿，你的毒钩在那里？

15:56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法？

15:57 感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

哥林多前书-- 第 15 章 21-58

25:8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。

旧约 -- 以赛亚书 -- 第 25 章 8

13:14 我必救赎他们脱离­阴­间，救赎他们脱离死亡。死亡阿，你的灾害在哪里呢？­阴­间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。

旧约 -- 何西阿书-- 第 13 章

34:15 凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。

旧约 -- 约伯记 -- 第 34 章

11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。

11:26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？

约翰福音-- 第 11 章 25-26

基督的异象：

1:9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有份。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

1:10 当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，

1:11 你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。

1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。

1:13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。

1:14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。

1:15 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。

1:16 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。

1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，

1:18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和­阴­间的钥匙。

1:19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。

1:20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七个灯台就是七个教会。

新约 -- 启示录(Revelation) -- 第 1 章

撒旦最后的失败：（罪恶死亡的最后失败）

20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，

20:8 出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们。

20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

末日的审判：（末日大审判）

20:11 我又看见一个白­色­的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。

20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

20:13 于是海交出其中的死人。死亡和­阴­间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。

20:14 死亡和­阴­间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

20:15 若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。

新约 -- 启示录(Revelation) -- 第 20 章 1-15

21:1 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。

21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新­妇­壮饰整齐，等候丈夫。

21:3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。

21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

新约 -- 启示录- 第 21 章

探索发现

探索发现

浩瀚的宇宙，微小的结构，自然的历史，赤­祼­的物质，世间的哑谜。困惑是永无止境的，所以探索也是永无止境的。

人类的进步如果没有探索是不可能的，探索是解决我们面临的一切困惑难题。探索是发现宇宙的运动、及其原理、事物之间的规律、本质。

探索不仅靠我们的感觉器官，更要用脑去思考，用心去感受。不能发现提出问题就不可能解决问题。发现、提出问题就是解决问题的一半和成功的开始，成功的一半。不能发现问题，探索就无从进行。

发现问题要做到：多听、多想、多问、多思、多实践、实验验证发现。要做到眼观六路，耳听八方。遇事每必问、多些、多积累、多看，留心身边几天边的任何奇妙事情。还要有空杯观念，抛弃旧的没用的或不合理不正确的过时的观念，旧观念装满了就要倒掉，装入（学习）新的观念（思维）。

我们不能被事物的表现所迷惑要深入探索发现其内在本质、规律后才能做得更好。由研究——思考——行动——思考——研究——实验（练习）是成功的80%动力。

实验：实际行动验证真理。

学习知识的步骤：由不知道——发现——探索——深入理解——知道了解明白——掌握规律本质——发现真理——创造发明。

因为上帝是高深莫测的，所以我们永远也不能穷尽真理，无论人类或任何高等智慧生命体进化、进步到何种地步、何种程度。

我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。（启示录21：6）

神就是真理，自从造天地以来，神的永能和神­性­是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

《圣经－－新约 -- 罗马书》第 1 章

深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测！他的踪迹，何其难寻，

谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？

因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿们。

《圣经－－新约 -- 罗马书》第 11 章33-36

11:7 你考察，就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?

11:8 他的智慧高于天，你还能做什么?深于­阴­间，你还能知道什么?

11:9 其量比地长，比海宽。

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