6:1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
6:2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
6:3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
6:4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
创世记-- 第 6 章 1-4
人生最大的悲哀是蔑视人生的价值，苦难时也要感恩，不可轻生自寻短见，要忍耐，人活着就是恩典。
什么时候都要有清醒的头脑，有无比的勇气。如果陷入撒旦的恐惧之中，没有人帮我们、安慰我们、理解我们，我们要求神，人们都太忙碌，神能理解我们，聆听我们的倾诉。
神阻挡骄傲的人，帮助谦虚的人。只有神才能改变环境，不要总以为自己很不幸，不然这真的很不幸。
40:11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
40:12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。
40:13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。
旧约 -- 约伯记(Job) -- 第 40 章
5:5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
5:6 所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。
5:7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
新约 -- 彼得前书 -- 第 5 章
2:12 必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑。
以赛亚书-- 第 2 章
人算不如天算，胜人不如胜己。因为人生起落无常，世事难料：
24:36 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
马太福音 -- 第 24 章
4:14 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
雅各书 -- 第 4 章 14
27:1 不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。
27:2 要别人夸奖你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称。
箴言 -- 第 27 章 1-2
有时候，我们会发现社会上有些社会名流、明星、名人、富商……做善事捐款给受灾地区的灾民时，或其他善事时，总是要把自己的大名写上去，惟恐别人不知道，列如开慈善晚会，通过媒体让全世界的人都知道他做了善事是值得表扬的，但是耶稣告诉我们：
6:1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
6:2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
6:3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。
6:4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必报答你。（有古卷作必在明处报答你）
新约 -- 马太福音 -- 第 6 章
人生的悲哀莫过于别人替自己选择，成功的选择就是成功的人生。不能把自己的命运交给别人掌管，人云亦云和随波逐流。
做人要毫不松懈，浪费生命，因为我们不是神。我们会因为时间限制而不能完成许多任务，要珍惜时间。要做一个
光明的子女：
5:15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
5:17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
以弗所书 -- 第 5 章 15-18
白昼将近：
13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
13:11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
13:12 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13:13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。
13:14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
罗马书-- 第 13 章 10-14
5:14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。
5:15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
5:16 要常常喜乐。
5:17 不住的祷告。
5:18 凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
5:19 不要销灭圣灵的感动。
5:20 不要藐视先知的讲论。
5:21 但要凡事察验。善美的要持守。
5:22 各样的恶事要禁戒不作。
帖撒罗尼迦前书 -- 第 5 章 15-22
不要论断人：
7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。
7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？
7:5 你这假冒伪善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
马太福音 -- 第 7 章 1-5
6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）
路加福音 -- 第 6 章 37
6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
路加福音 -- 第 6 章 31
人的行为，应当依据良心，不应考虑结果，当为则为，不当为则不为，只求耕耘，不问收获，才是君子应有的态度。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
——《易经》乾坤二卦
谁游戏人生，谁就一事无成；谁不能主宰自己，就永远是一个奴隶。
——歌德（德国） txt小说上传分享
恶人 义人
恶人 义人
滚滚红尘，世俗众生，我们常常会看到许多恶事，偷盗、抢劫、杀人、诈骗、贪污、为富不仁、战争……
似乎恶人已经占据了整个世界，而穷人、善人、义人却受穷受苦，被恶人压榨、欺负、瞧不起……似乎正义以被邪恶压倒。
9:24 世界交在恶人手中。
约伯记 -- 第 9 章 24
但是这只是恶人的短暂胜利，他们终将失败：
18:5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
18:6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
18:7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
18:8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
18:9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
18:10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
18:11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
18:12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
18:13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
18:14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
18:15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
18:16 下边，他的根本要枯乾。上边，他的枝子要剪除。
18:17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18:18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
18:19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
18:20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
18:21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
约伯记-- 第 18 章 5-21
20:4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
20:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
20:6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
20:7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在那里呢？
20:8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
20:9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
20:10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
20:11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
20:12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
20:13 爱恋不舍，含在口中。
20:14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
20:15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
20:16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
20:17 流奶与蜜之河，他不得再见。
20:18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
20:19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20:20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
20:21 其馀的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
20:22 他在满足有馀的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
20:23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
20:24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
20:25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
20:26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
20:27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
20:28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
20:29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
约伯记-- 第20 章 4-29
21:7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
21:8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
21:9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
21:10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
21:11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
21:12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
21:13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
21:14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
21:15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
21:16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
21:17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
21:18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
21:19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
21:20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
约伯记-- 第21 章 7-28
24:13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
24:14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
24:15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
24:16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
24:17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
24:18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
约伯记 -- 第 24 章 13-18
38:15 亮光不照恶人，强横的膀臂也必折断。 约伯记 -- 第 38章 13
5:5 狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的，都是你所恨恶的。
5:6 说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
诗篇 -- 第 5 章 4-6
7:10 神是我的盾牌。他拯救心里正直的人。
7:11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。
7:12 若有人不回头，他的刀必磨快。弓必上弦，豫备妥当了。
7:13 他也豫备了杀人的器械。他所射的是火箭。
7:14 试看恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
7:15 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。
7:16 他的毒害，必临到他自己的头上。他的弓虽暴必落到他自己的脑袋上。
7:17 我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。
诗篇 -- 第 7 章 10-17
9:16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了。
9:17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
9:18 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空
诗篇 -- 第 9 章 16-17
10:1 耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
10:2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
10:3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。
10:4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
10:5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
10:6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。
10:7 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。
10:8 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
10:9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。
10:10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下，
10:11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
10:12 耶和华阿，求你起来。神阿，求你举手。不要忘记困苦人。
10:13 恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
10:14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。
10:15 愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
10:16 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。
10:17 耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已知道。你必豫备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。
10:18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
诗篇 -- 第 10 章 1-18
34:12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。
34:13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
34:14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
34:15 耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。
34:16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。
34:17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
34:18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
34:19 义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。
34:20 又要保全他一身的骨头，连一根也不折断。
34:21 恶必害死恶人。恨恶义人的，必被定罪。
34:22 耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。
诗篇 -- 第 34 章 12-22
73:3 我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
73:4 他们死的时候，没有疼痛。他们的力气，却也壮实。
73:5 他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
73:6 所以骄傲如链子戴在他们的项上。弓虽暴像衣裳遮住他们的身体。
73:7 他们的眼睛，因体胖而凸出。他们所得的，过于心里所想的。
73:8 他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话。他们说话自高。
73:9 他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。
73:10 所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
73:11 他们说，神怎能晓得。至高者岂有知识呢。
73:12 看哪，这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增。
73:13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
73:14 因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
73:15 我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。
73:16 我思索怎能明白这事，眼看实系为难。
73:17 等我进了神的圣所，思想他们的结局。
73:18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
73:19 他们转眼之间，成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。
73:20 人睡醒了怎样看梦，主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
73:21 因而我心里发酸，肺腑被刺。
73:22 我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
73:23 然而我常与你同在。你搀着我的右手。
73:24 你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
73:26 我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
73:27 远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
73:28 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
诗篇 -- 第 73 章 3-28
92:6 畜类人不晓得，愚顽人也不明白。
92:7 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。
诗篇 -- 第 92 章 6-7
15:20 恶人一生之日劬劳痛苦，弓虽暴人一生的年数也是如此。
15:21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
15:22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
约伯记-- 第 15 章 20-21
12:10 义人顾惜他牲畜的命。恶人的怜悯，也是残忍。
12:11 耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，却是无知。
12:12 恶人想得坏人的网罗。义人的根，得以结实。
12:13 恶人嘴中的过错，是自己的网罗。但义人必脱离患难。
12:14 人因口所结的果子，必饱得美福。人手所作的，必为自己的报应。
箴言-- 第 12 章 10-14
义人之福：
112:1 你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。
112:2 他的后裔在世必强盛。正直人的后代，必要蒙福。
112:3 他家中有货物，有钱财。他的公义存到永远。
112:4 正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。
112:5 施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤。
112:6 他永不动摇。义人被记念，直到永远。
112:7 他必不怕凶恶的信息。他心坚定，倚靠耶和华。
112:8 他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
112:9 他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
112:10 恶人看见便恼恨。必咬牙而消化。恶人的心愿，要归灭绝。
诗篇 -- 第 112 章 1-10
6:7 然而敬虔加上知足的心便是大利了。
6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
6:8 只要有衣有食，就当知足。
6:9 但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
6:11 但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。
提摩太前书 -- 第 6 章 7-11
6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要渍高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
6:18 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，（供给或作体贴）
6:19 为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。
提摩太前书 -- 第 6 章 17-19
24:19 不要为作恶的心怀不平。也不要嫉妒恶人。
24:20 因为恶人终不得善报。恶人的灯也必熄灭。
24:21 我儿，你要敬畏耶和华与君王。不要与反覆无常的人结交。
24:22 因为他们的灾难，必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢。
24:23 以下也是智慧人的箴言。审判时看人的情面，是不好的。
24:24 对恶人说，你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。
24:25 责备恶人的，必得喜悦。美好的福，也必临到他。
箴言-- 第 24 章 19-25
24:30 我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园。
24:31 荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。
24:32 我看见就留心思想，我看着就领了训诲。
24:33 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，
24:34 你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到。
箴言-- 第 24 章 30-34
5:1 呔，你们这些富足人哪，应当哭泣哀号？？，因为将有苦难临到你们身上。
5:2 你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。
5:3 你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。
5:4 工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。
5:5 你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。
5:6 你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。
雅各书 -- 第 5 章 1-6
2:20 智慧必使你行善人的道，守义人的路。
2:21 正直人必在世上居住。完全人必在地上存留。
2:22 惟有恶人必然剪除。奸诈的必然拔出。
箴言 -- 第 2 章 20-22
淫妇 贤妻
淫妇 贤妻
淫妇
淫妇：肉欲的Se情，万恶淫为首，刮骨钢刀色。
千百年来，人类都受到肉欲（情ｙu）与灵的残酷斗争，但是能禁受住肉欲煎熬的人数是为数不多的，孔子说过：“食色性也，饮食男女，人之大欲。”它们都是保持性命和繁育后代的人类的本能。前者保证生命，后者延续生命，都是很重要的两大天性和最大的欲望。前面我们已经说过了，肉欲是与圣灵相斗争的，肉是属于罪恶的，灵是属于善的。人类的死亡也是因此罪恶而来的，性本来是一种很美好的东西，但是由于魔鬼的引诱，罪恶已经进入了人的肉体，忘记了上帝的律法，人类已经不受约束便放纵淫欲满足欲望了，这就是人类的罪恶：
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们，逞着心里的情ｙu行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情ｙu。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
罗马书 -- 第 1 章 20－32
对灵性悔改的淫妇，耶稣会宽容并予以保护。有一个被当场住的淫妇-抹大拉的马利亚，根据摩西的律法，这个淫妇理应被打死，这一律法是上帝定下的法律，于是人们都要求处死淫妇，耶稣对处死与否无话可说，但是他却说：“你们中间谁没有罪的，谁就可以拿石头打（死）她。”可是《圣经》上说：“人是什么竟算为洁净呢？”因为每一个人都是有罪的，所以没有人敢定淫妇的罪，于是耶稣对淫妇说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”于是有许多妇女便信从主耶稣，跟从主周游各地去传道。
如果偏见给我们的爱产生的结果打上蔑视的印记，爱会让我们昂首泰然自若。我们感情的共鸣和我们能力的和谐是我们的爱的唯一条件、为一界限和唯一义务；只有偏见、嫉妒和怨恨才会在爱的内部给我们规定另外的条件、界限和义务，只有荒淫、卖身和不幸才会在爱的外部给我们规定另外的条件、界限和义务。
春心冲动的时刻，最甜蜜的一种情ｙu就可能冲破嫩弱的青春发育期和已经成熟的青年男女的继续节欲给这种情ｙu设置的提防而泛滥。这时，你这热血沸腾、瑃情汹涌的青年要谨防冒失从事，要等自然界把它为你的精力规定的容器注满。你要摘取鲜艳的玫瑰，就要就要等它的蓓蕾适时开放，以免它的花瓣因过早开放而在你面前凋谢。你不要享受未成熟的果实，等它汁液饱满，那时，你享受它，会感到清香沁心，舒畅无比，那时，你可以用它的种子培育出一棵赏心悦目的树木。
人们都在经受着肉欲的严重斗争，但只有少数人一起充沛的精力在这一斗争中取得胜利。多数人则被那虚伪的羞耻心逼入违反自然的情ｙu急流之中，被卷进湍急的情ｙu漩涡之中，被折磨得虚弱不堪和精疲力竭，活像一具有生命的僵尸，然后又被冲到社会状况的土地上，使我们的痛苦和不幸因为他们的存在而倍增。少数节欲的果实在生命之树上达到应有的成熟，其中一些在今天混乱的社会中会于失却养分，林外一些虽然养分充足，却在荒淫无度的利爪之中腐烂了。
那些虽然在这一斗争中精疲力竭，却取得了胜利的人是幸福的！那些虽然丧失了节欲的力量，却能抛开羞耻的偏见和对未来的顾虑而让自己的情ｙu有符合自然的方向的人是幸福的！
如果有人由于没有能力长期抗拒而采取这符合自然的情ｙu方向，就不要给情ｙu打开大小门户。你们在占领得的极乐园中津津有味地一口口品尝的每一个果实，必定是你们的节欲的每一次新胜利的报酬。只有在这种条件下你们才可以指望有甜蜜幸福，称心如意和忠贞诚挚的爱情。
你再不要为你爱情的果实即爱情繁殖的孩子的未来担惊受怕。一个更美好的、更忠贞地相亲相爱的社会正面临成熟。但在爱情方面虚伪、妒忌、吝啬和挥霍的人，你要以耶稣、马利亚和约瑟为自己行动的榜样；你要像他们那样节欲，但也要像他们那样去爱和享受，而当软肉的难友和软弱的女友失节的时候，不要向他们仍第一块石头，这样，明天人们也不会向你扔石头。我们大家都有错误。根据《圣经》的比喻，即使义人也会一日犯七十次错误，而与此同时，基督徒要原谅自己的邻人七十个七次，而且还要为自己的敌人做好事。如果我们不断接近这最高水平的道德修养，阻挡我们通向爱情的道路的种种偏见一定会消失，轻浮的撒马利亚女人和忏悔的抹大拉的马利亚一定受到好地接待，悔改的淫妇一定会得到宽恕。
罪无可恕，情有可原；情有可原，罪无可恕。我们应当远离情ｙu的陷阱，洁身自好。对于不知悔改的大淫妇，上帝会进行无情的惩罚。
2:16 智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。
2:17 她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。
2:18 她的家陷入死地，她的路偏向阴间。
2:19 凡到她那里去的不得转回，也得不着生命的路。
箴言-- 第 2 章 16-19
当远避淫行：
5:1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。
5:2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。
5:3 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，他的口比油更滑。
5:4 至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。
5:5 他的脚，下入死地。他脚步，踏住阴间。
5:6 以致他找不着生命平坦的道。他的路变迁不定，自己还不知道。
5:7 众子啊！现在要听从我，不可离弃我口中的话。
5:8 你所行的道要离她远，不可就近她的房门。
5:9 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。
5:10 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。
5:11 终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，
5:12 说，我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，
5:13 也不听从我师父的话，又不侧耳听那教训我的人。
5:14 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。
5:15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
5:16 你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。
5:17 惟独归你一人，不可与外人同用。
5:18 要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。
5:19 他如可爱的？？糜鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。
5:20 我儿，你为何恋慕淫妇，为何抱外女的胸怀。
5:21 因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。
5:22 恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
5:23 他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路
箴言 -- 第 5 章 1-23
警告勿犯淫乱：
6:20 我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。（或作指教）
6:21 要常系在你心上，挂在你项上。
6:22 你行走，他必引导你。你躺卧，他必保守你。你睡醒，他必与你谈论。
6:23 因为诫命是灯，法则（或作指教）是光。训诲的责备是生命的道。
6:24 能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。
6:25 你心中不要恋慕他的美色，也不要被她的眼皮勾引。
6:26 因为妓汝能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。
6:27 人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？
6:28 人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？
6:29 亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。
6:30 贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他。
6:31 若被找着，他必赔还七倍。必将家中所有的，尽都偿还。
6:32 与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。
6:33 他必受伤损，必被棱辱。他的羞耻不得涂抹。
6:34 因为人的嫉恨，成了烈怒。报仇的时候，决不留情。
6:35 什么赎价，他都不顾。你虽送许多礼物，他也不肯干休。
箴言 -- 第 6 章 1-35
淫乱的妇人：穿肠毒药酒，刮骨钢刀色
7:1 我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。
7:2 遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，（或作指教）好像保守眼中的瞳人。
7:3 系在你指头上，刻在你心版上。
7:4 对智慧说，你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人。
7:5 他就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。
7:6 我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间，往外观看。
7:7 见愚昧人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，
7:8 从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通他家的路去，
7:9 在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中，
7:10 看哪，有一个妇人来迎接他，是妓汝的打扮，有诡诈的心思。
7:11 这妇人喧囔不守约束，在家里停不住脚。
7:12 有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。
7:13 拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说，
7:14 平安祭在我这里。今日才还了我所许的愿。
7:15 因此，我出来迎接你，恳求见你的面，恰巧遇见了你。
7:16 我已经用绣花毯子，和埃及线织的花纹布，铺了我的床。
7:17 我又用没药，沉香，桂皮，薰了我的榻。
7:18 你来，我们可以饱享爱情，直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。
7:19 因为我丈夫不在家，出门行远路。
7:20 他手拿银囊。必到月望才回家。
7:21 淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。
7:22 少年人立刻跟随他，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。
7:23 直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。
7:24 众子阿，现在要听从我，留心听我口中的话。
7:25 你的心，不可偏向淫妇的道。不要入她的迷途。
7:26 因为被她伤害仆倒的不少。被她杀戳的而且甚多。
7:27 她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。
箴言-- 第 7 章 1-27
23:27 妓汝是深坑。外女是窄阱。
23:28 她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。
23:29 谁有祸患，谁有忧愁，谁有争斗，谁有哀叹，（或作怨言）谁无故受伤，谁眼目红赤。
23:30 就是那流连饮酒，常去寻梢调和酒的人。
23:31、32 *酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
23:33 你眼必看见异怪的事。（异怪的事或作淫妇）你心必发出乖谬的话。
23:34 你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。
23:35 你必说，人打我，我却未受伤，人鞭打我，我竟不觉得，我几时清醒，我仍去寻酒。
箴言 -- 第 23 章 27-35
2:22 俗语说得真不错，狗所吐的他转过来又吃。猪洗净了又回到泥里去辊（滚）。这话在他们身上正合式。
彼得后书-- 第 2 章 22
26:11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。
箴言-- 第 26 章 11
30:18 我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样。
30:19 就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。
30:20 淫妇的道，也是这样，他吃了把嘴一擦，就说，我没有行恶。
箴言 -- 第 30 章 18-20
上帝惩罚大淫妇：
16:14 你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。
16:15 只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。
16:16 你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了。
16:17 你又将我所给你那华美的金银，宝器为自己制造人像，与他行邪淫。
16:18 又用你的绣花衣服给他披上，并将我的膏油和香料摆在他跟前。
16:19 又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面，油，和蜂蜜，都摆在他跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。
16:20 并且你将给我所生的儿女奉献给他。
16:21 你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他吗?
16:22 你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。
16:23 你行这一切恶事之后（主耶和华说，你有祸了。有祸了。）
16:24 又为自己建造圆顶花楼，在各街上作了高台。
16:25 你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。
16:26 你也和你邻邦放纵情ｙu的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。
16:27 因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女（众女是城邑的意思本章下同），使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。
16:28 你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意，
16:29 并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意。
16:30 主耶和华说，你行这一切事，都是不知羞耻妓汝所行的，可见你的心是何等懦弱。
16:31 因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上作了高台，你却藐视赏赐，不像妓汝。
16:32 哎。你这行淫的妻阿，宁肯接外人，不接丈夫。
16:33 凡妓汝是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。
16:34 你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫。你既赠送人，人并不赠送你。所以你与别的妇女相反。
16:35 你这妓汝阿，要听耶和华的话。
16:36 主耶和华如此说，因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他，
16:37 我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你。又将你的下体露出，使他们看尽了。
16:38 我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。
16:39 我又要将你交在他们手中。他们必拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。
16:40 他们也必带多人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你，
16:41 用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送与人。
16:42 这样，我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒。
16:43 因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事。这是主耶和华说的。
旧约 -- 以西结书(Ezekiel) -- 第 16 章
两个淫妇
23:1 耶和华的话又临到我说，
23:2 人子阿，有两个女子，是一母所生，
23:3 她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作Chu女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的|乳。
23:4 她们的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。
23:5 阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。
23:6 这些人都穿蓝衣，作省长，副省长，都骑着马，是可爱的少年人。
23:7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像，玷污自己。
3:8 自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作Chu女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的|乳，纵欲与她行淫。
23:9 因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。
23:10 他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。
23:11 她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姊姊更丑。行淫乱比她姊姊更多。
23:12 她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长，副省长，都是可爱的少年人。
23:13 我看见她被玷污了，她姊妹二人同行一路。
23:14 阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像，
23:15 腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形像。他们的故土就是迦勒底。
23:16 阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。
23:17 巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。
23:18 这样，她显露淫行，又显露下体。我心就与她生疏，像先前与她姊姊生疏一样。
23:19 她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，
23:20 贪恋情人身壮精足，如驴如马。
23:21 这样，你就想起你幼年的淫行。那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的|乳。
神审判阿荷利巴
23:22 阿荷利巴阿，主耶和华如此说，我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。
23:23 所来的就是巴比伦人，迦勒底的众人，比割人，书亚人，哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是作省长，副省长，作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。
23:24 他们必带兵器，战车，辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。
23:25 我必以忌恨攻击你。他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵。你遗留（或作馀剩下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女。你所遗留的必被火焚烧。
23:26 他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。
23:27 这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。
23:28 主耶和华如此说，我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。
23:29 他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行，带你的淫乱，都被显露。
23:30 人必向你行这些事。因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。
23:31 你走了你姊姊所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。
23:32 主耶和华如此说，你必喝你姊姊所喝的杯。那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。.
23:33 你必酩酊大醉，满有愁苦，喝乾你姊姊撒马利亚的杯，就是令人惊骇凄凉的杯。
23:34 你必喝这杯，以致喝尽。杯破又龈杯片，撕裂自己的|乳。因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。
23:35 主耶和华如此说，因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。
23:36 耶和华又对我说，人子阿，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗。当指出她们所行可憎的事。
23:37 她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。
23:38 此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。
23:39 她们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。
23:40 况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沭浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，
23:41 坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。
23:42 在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。
23:43 我论这行淫衰老的妇人说，现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。
23:44 人与阿荷拉，并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓汝苟合。
23:45 必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们。因为她们是淫妇，手中有杀人的血。
23:46 主耶和华如此说，我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。
23:47 这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。
23:48 这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。
23:49 人必照着你们的淫行报应你们。你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。
以西结书-- 第 23 章 28-49
爱情是纯洁的，但是如果把自己的爱情献给了肉体、肉欲，就是把自己的生命和灵魂献给了罪恶，献给了魔鬼撒旦。献给了可耻的肮脏丑陋，淫妇既然把肉体献给了罪恶、肮脏丑陋，容许污秽玷污自己，出卖了自己的灵魂和肉体，就不再纯洁了而是罪恶之母，肮脏丑陋的邪灵，如果她想要得到爱情就必玷污爱情，玷污并羞辱了她所爱的人，给他戴绿帽，败坏了伦常，是罪大恶极的，所以
大淫妇得不着爱情：
2:1 你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姊妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。
2:2 你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像，和胸间的淫态。
2:3 免得我剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样，使她如旷野，如乾旱之地，因渴而死。
2:4 我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。
2:5 他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说，我要随从所爱的，我的饼，水，羊毛，麻，油，酒都是他们给的。
2:6 因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路。
2:7 她必追随所爱的，却追不上，她必寻梢他们，却寻不见，便说，我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。
2:8 她不知道是我给她五谷，新酒，和油，又加增她的金银。她却以此供奉（或作制造）巴力。
2:9 因此，到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻 ，夺回来。
2:10 如今我必在她所爱的眼前，显露她的丑态，必无人能救她脱离我的手。
2:11 我也必使她的宴乐，节期，月朔，安息日，并她的一切大会，都止息了。
2:12 我也必毁坏她的葡萄树，和无花果树，就是她说，这是我所爱的给我为赏赐的，我必使这些树变为荒林，为田野的走兽所吃。
2:13 我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪，那时她佩带耳环，和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。
何西阿书-- 第 2 章 1-13
4:9 将来民如何，祭司也必如何，我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。
4:10 他们吃，却不得饱。行淫，而不得立后。因为他们离弃耶和华，不遵他的命。
4:11 奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。
4:12 我的民求问木偶，以为木杖能指示他们，因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束。
4:13 在各山顶，各高冈的橡树，杨树，栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇（或作儿妇下同）行淫。
4:14 你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为你们自己离群与娼妓同居，与妓汝一同献祭。这无知的民必致倾倒。
4:15 以色列阿，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。
4:16 以色列倔强，犹如倔强的母牛。现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。
4:17 以法莲亲近偶像，任凭他吧。
4:18 他们所喝的已经发酸。他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。
4:19 风把他们裹在翅膀里。他们因所献的祭必致蒙羞。
何西阿书 -- 第 4 章 9-19
24:13 在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。
24:14 我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。
以西结书-- 第 24 章 13-14
2:20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
2:21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改他的淫行。
2:22 看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。
2:23 我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。
启示录 -- 第 2 章 20-23
现代社会有许多女子都不自重，性关性开放随便，有的女子出没于酒吧、夜总会……当脱衣舞女郎或公关（妓汝），玷污自己的身体。着装不伦不类，袒胸露|乳，着装暴露，难道不是自己引人犯罪吗？有的甚至在裤子里弄几个洞，露出ρi股来，竟然放荡到如此地步，简直是不可饶恕。
3:16 耶和华又说，因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎铛。
3:17 所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使他们赤露下体。
3:18 到那日，主必除掉她们华美的脚钏，发网，月牙圈。
3:19 耳环，手镯，蒙脸的帕子。
3:20 华冠，足链，华带，香盒，符囊。
3:21 戒指，鼻环。
3:22 吉服，外套，云肩，荷包。
3:23 手镜，细麻衣，裹头巾，蒙身的帕子。
3:24 必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。
3:25 你的男丁，必倒在刀下，你的勇士，必死在阵上。
3:26 锡安（原文作他）的城门必悲伤，哀号。她必荒凉坐在地上。
以赛亚书-- 第 3 章 16-26
17:1 拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。
17:2 地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
17:3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。
17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
17:5 在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
启示录 -- 第 17 章 1-5
18:2 (天使)他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢|茓，（或作牢狱下同）并各样污秽可憎之雀鸟的巢|茓。
18:3 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。
18:4 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
18:5 因她的罪恶滔天她的不义神已经想起来了。
18:6 她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她。用她调酒的杯，加倍的调给她喝。
18:7 她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。
18:8 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力。
18:9 地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。
启示录-- 第 18 章 2-9
19:1 此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚，（就是赞美耶和华的意思）救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。
19:2 他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。
19:3 又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。
19:4 那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。
启示录-- 第 19 章 1-4
贤妻
爱情需要专一：
5:15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
5:16 你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。
5:17 惟独归你一人，不可与外人同用。
5:18 要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。
5:19 他如可爱的？？糜鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。
5:20 我儿，你为何恋慕淫妇，为何抱外女的胸怀。
箴言 -- 第 5 章 15-20
现代爱情婚姻真是五光十色，真是五光十色。你看看，我们现代人的爱情婚姻是非常地多元开放。不要说别的，就从我们当今流行的一些词语当中，我们就看出来。我们来看看，我们现在流行些什么词呀？这些词汇上都表明我们现代人在爱情婚姻上浮躁的那种心理。我们大家可以看，早恋、泡妞、网恋、二奶、包二奶、包二爷、第三者、Сhā足者、─夜情、婚外恋、黄昏恋、性骚扰、梦中情人、中国式离婚，“只求曾经拥有，不求天长地久”，“男人有钱会变坏，女人变坏就有钱”……你看看，这些五花八门的现代词汇就把我们现代的爱情婚姻的这么一个心浮气躁的背景显露出来。我们再看看我们古代人在婚姻爱情上是怎么用词的呢？我们古代人在婚姻爱情上是这样教你的，终身大事、白头到老、天长地久、山盟海誓、举案齐眉、相敬如宾、结发夫妻，“糟糠之妻不下堂”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”……你看，完全是两种不同的心态，是不同的文化氛围。一个要叫你“天长地久”，一个讲了“─夜情”，我们说做夫妻做夫妻是什么呢？一日夫妻百日恩，百日夫妻海样深，所以我们用这些词汇上就可以看出，现代人在现代爱情婚姻上的那种浮躁，那种心态。
老子智慧之一：五色令人目盲老子对我们现代人的这种爱情婚姻的状态，同志们想想看，如果老子来了，他会怎么样？老子来了以后，他肯定要对我们劝说一番，语重心长。我想老子大概要跟我们讲的很重要的一句话，就是“五色令人目盲”。
什么意思？五色就是青、黄、赤、白、黑，泛指色彩缤纷。一个人，色彩缤纷就容易使眼睛看不清楚，看不明白。同志们，大家有一个体会，如果晚上你到歌厅里去，那种五颜六色的灯光在摇啊摇啊摇啊，你看得清楚吗？看不清楚。你长期在这样的环境下视力就下降，分辨能力就下降，所以叫“五色令人目盲”。老子就跟我们讲了，不要沉溺在欲望，沉溺在五色的美色之中。同志们，老子那个时候是反对打猎，他说“驰骋田猎，令人心发狂。”同志们想想看，驾着车、骑着马，去打猎，你经常打猎，经常打猎，把心都弄发狂了。同志们，今天我们有一些人对美色的追逐就好像打猎一样，叫猎色。老子就教导我们，打猎会使人心发狂，你对美色的追求如果像打猎一样，那你也会心发狂，也会出现心灵问题，也会带来疾病。
同志们想，在我们这样一个多元开放的文化背景下，声色犬马是远远地超过以往，远远超过以往。你看，人们对美色的追逐远远超过以往。难道不是吗？同志们想想看，现在到处是选美、比美，小到一个单位，到一个城市，中到一个“亚洲小姐”，再到一个“世界小姐”，你看看，这是有级别的美女，还有没有级别的在野美女，很多很多啊。所以你看看，这样的一种比美，这样的一种猎色，往往使得现代人像打猎一样心发狂。
在婚姻恋爱当中，还有一色，第二色，这个第二色就是什么呢？财物之色。这个财物之色，你看看，票子——钱财，房子——别墅、洋房、房子，车子……这也是色，这是物之色。对于姿色之美，爱美之心，人皆有之。不过，男人他比较重美色，而女人比较重物色，财产、房子、汽车等等。你看，女人对男人之色，她也讲究帅不帅、俊不俊，这个男孩帅不帅、俊不俊，但是可能更重要的，看重的另外一色，这一色就是这个男人有没有房子，有没有票子，有没有位子，有没有面子，看重这些东西。大家要当心，这些色都会使我们在谈恋爱，在找对象，在搞婚姻的时候目盲。
——《老子智慧与现代爱情婚姻》 姚淦铭
我们置身滚滚红尘中，面对着花花世界，缤纷复杂的各种颜色和繁华总会令我们贪恋不舍。情ｙu，亲情、友情、爱情……各种满足肉体的欲望无疑是最迷人的，而且世界缤纷复杂的，人类的情感也是纷繁复杂的。善恶美丑，爱很情仇，在诸多情ｙu之中，爱情无疑是最令人着迷的，但是性和爱情是纠缠在一起的，肉欲和灵又是对抗的罪恶与良善并存。情ｙu做主，爱情无疑是肮脏的，因为他单纯只为肉欲的兽性。爱情是满足肉体和灵魂的一种人类最美好的感情，爱情只能是两个相爱的人分享的，一夫一妻，两个人要合为一体。绝对不允许别人分享，因为它是上帝所制定的。
如果违背了上帝的神圣律法，为了满足淫欲，把肉体献给其他人，纵欲狂欢与人淫乱，人尽可夫，人尽可妻，这在上帝看来是可耻的，肮脏丑陋的，是极大的罪恶。这是魔鬼的陷阱，肉欲，性欲是人类最大的欲望，所以魔鬼千方百计让人类放纵淫欲使人堕落犯罪。性欲的存在是让人繁育后代，所以要男女结合来完成。所以爱情的神圣是在专一，一夫一妻，只能两个人分享，只有在这种情况下爱情和Xing爱才是美好的。
可是现实中到处充满了Se情淫荡，这些男人和女人们并不珍重自己的肉体随便和人上床放纵肉欲彼此玷污自己的肉体，把灵魂和肉体卖给不爱的人，只是为了满足淫欲。有许多无知少男少女被淫欲所制辖，过分看重物质，为了追求舒服享受，轻浮放荡，年纪轻轻就初尝禁果了，彼此玩弄感情，一点都不自重。
现在在女孩中流传着一些说法：男人不坏女人不爱；女人变坏就有钱（卖淫、出卖身体灵魂之类），男人有钱就变坏（贪图美色，金钱，权力满足欲望）；女人女人真伟大，跟着男人闯天下；女人不淫不是人，男人不骚是个草包。
他们追逐时尚，颠覆传统，以恶为善，以丑为美，颠倒黑白，是非不分；虚伪狡诈，欺骗感情，还不知羞耻的以为自己很了不起，岂不知自己已经陷入罪恶的深渊。
他们的男朋友女朋友满街都是，玩弄感情觉得很好玩，男女朋友换了一个又一个，好像换衣服一样，换了一件又一件，刚开始觉得好就穿在身上，厌倦了就随便一扔反正大把衣服……有的人说：“真心值几钱。”妓汝说：“有钱就有感情”。有的人脚踏几船，有的人已经结婚了也要包二奶、情夫，没结婚的就玩个痛快吧！他们的感情飘浮不定，今天可能甜言蜜语、海誓山盟，明日可能刀光剑影、陌路生人。有的人因为自己所爱得不爱自己就把她（他）毁了，自己得不到的也不能给别人得到。有的人因为欺骗别人招致杀身之祸，这也是咎由自取，自取灭亡的，有的人宁愿嫁给元宝也不嫁给心爱的人。为了金钱当妓汝，追求舒服、躺下就能赚钱，站起来就能花钱，一点也不知羞耻。把爱情当作游戏，寄托在外在的虚无缥缈的物质事物上。
爱情一旦被金钱物欲物质和肉欲所占有所左右，最后得到的职能是罪恶和肮脏丑陋。爱情不是游戏，不是你想玩就玩得起的。
聪明者拥有爱情，愚蠢着占有爱情。（爱情是两厢情愿、彼此相亲相爱相知、互不嫌弃的基础上建立的；一厢情愿，苦苦强求只能是毒酒苦果。）
爱情只有专一，两个人相亲相爱、相识相知，互不嫌弃才会幸福。那么世界上也就不会出现那么多Se情，淫秽肮脏丑陋与不幸出现了。
2:9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。
2:10 只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。
2:11 女人要沉静学道，一味的顺服。
2:12 我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。
2:13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
2:14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
2:15 然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
提摩太前书 -- 第 2 章 9-10
11:22 妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。 箴言 -- 第 11 章 22
12:4 才德的妇人，是丈夫的冠冕。贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中。
箴言 -- 第 12 章 14
论贤妻：
31:10 才德的妇人，谁能得着呢？她的价值胜过珍珠。
31:11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。
31:12 她一生使丈夫有益无损。
31:13 她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。
31:14 她好像商船从远方运粮来。
31:15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。
31:16 她想得田地，就买来。用手所的之利，栽种葡萄园。
31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。
31:18 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。
31:19 她手拿捻线竿。手把纺线车。
31:20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
31:21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
31:22 她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。
31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
31:24 她作细麻衣裳出卖。又将腰带卖与商家。
31:25 能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
31:26 她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。
31:27 她观察家务，并不吃闲饭。
31:28 她的儿女起来称他有福。她的丈夫也称赞她，
31:29 说，才德的女子很多，惟独你超过一切。
31:30 艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
31:31 愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她。
箴言-- 第 31 章10-31
种因 结果
种因 结果
俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”这是对的种下的是什么收获的就是什么。善有善报，恶有恶报，种下种子就会生根发芽，开枝结果。
6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
6:8 顺着情ｙu撒种的，必从情ｙu收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
6:9 我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。
加拉太书 -- 第 6 章 6-7
36:21 你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。
约伯记 -- 第 36 章
“你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”
马太福音 -- 第 12 章 33－37
12:14 人因口所结的果子，必饱得美福。人手所作的，必为自己的报应。
箴言 -- 第 12 章 14
9:6 少种的少收，多种的多收。这话是真的。
哥林多后书-- 第 9 章 6
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
7:20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
马太福音-- 第 7 章 17-21
3:12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
3:13 你们中间有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
3:14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
3:15 这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情ｙu的，属鬼魔的。
3:16 在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
3:17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
3:18 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
雅各书 -- 第 3 章 12-18
《圣经》显然是把属肉体的、属血气的、属人意的、属物质的、属世俗的归为一类（罪恶的、丑的、会腐朽败坏、短暂的、不是永恒的）；而把“属灵的”与属神的、属实质的、属永恒的，看作同类或同性质的（真的、美的、善的、不会腐朽败坏的、永恒的）。
34:11 他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
34:12 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
34:13 谁派他治理地，安定全世界呢?
34:14 他若专心为己，将灵和气收归自己。
34:15 凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
旧约 -- 约伯记 -- 第 34 章
圣灵的果子：
5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情ｙu了。
5:17 因为情ｙu和圣灵相争，圣灵和情ｙu相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
5:19 情ｙu的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加拉太书-- 第 5 章 16-26
佛法：欲知过去因，观其现在果；欲知未来果，观其现在因。
智慧 信心
智慧
智慧是对事物认识、辨析、判断处理和发明创造的能力。智慧能把我们带向光明，远离与愚昧黑暗，智慧是无价之宝。
智慧颂：
8:1 智慧岂不呼叫，聪明岂不发声。
8:2 他在道旁高处的顶上，在十字路口站立。
8:3 在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说，
8:4 众人哪，我呼叫你们。我向世人发声，
8:5 说，愚昧人哪，你们要会悟灵明。愚昧人哪，你们当心里明白。
8:6 你们当听，因我要说极美的话。我张嘴要论正直的事。
8:7 我的口要发出真理。我的嘴憎恶邪恶。
8:8 我口中的言语，都是公义，并无弯曲乖僻。
8:9 有聪明的以为明显，得知识的以为正直。
8:10 你们当受我的教训，不受白银。宁得知识，胜过黄金。
8:11 因为智慧比珍珠（或作红宝石）更美。一切可喜爱的，都不足与比较。
8:12 我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
8:13 敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
8:14 我有谋略，和真知识。我乃聪明。我有能力。
8:15 帝王藉我坐国位。君王藉我定公平。
8:16 王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。
8:17 爱我的，我也爱他。恳切寻求我的，必寻得见。
8:18 丰富尊荣在我。恒久的财并公义也在我。
8:19 我的果实胜过黄金。强如精金，我的出产超乎高银。
8:20 我在公义道上走，在公平的路上中行。
8:21 使爱我的承受货财，并充满他们的府库。
8:22 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我(智慧)。
8:23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
8:24 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。
8:25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
8:26 耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。
8:27 他立高天，我在那里。他在渊面的周围，划出圆圈，
8:28 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
8:29 为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。
8:30 那时，我(智慧)在他（上帝）那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，
8:31 踊跃在他为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。
箴言-- 第 8 章 1-31
歌颂智慧：
28:1 银子有矿，炼金有方。
28:2 铁从地里挖出，铜从石中熔化。
28:3 人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。
28:4 在无人居住之处刨开矿|茓，过路的人也想不到他们。又与人远离，悬在空中摇来摇去。
28:5 至于地，能出粮食，地内好像被火翻起来。
28:6 地中的石头有蓝宝石，并有金沙。
28:7 矿中的路鸷鸟不得知道，鹰眼也未见过。
28:8 狂傲的野兽未曾行过。猛烈的狮子也未曾经过。
28:9 人伸手凿开坚石，倾倒山根。
28:10 在磐石中凿出水道，亲眼看见各样宝物。
28:11 他封闭水不得滴流，使隐藏的物显露出来。
28:12 然而，智慧有何处可寻？聪明之处在那里呢？
28:13 智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。
28:14 深渊说，不在我内。沧海说，不在我中。
28:15 智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。
28:16 俄斐金，和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量。
28:17 黄金，和玻璃，不足与比较。精金的器皿，不足与兑换。
28:18 珊瑚，水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠（或作红宝石）。
28:19 古实的红璧玺，不足与比较。精金，也不足与较量。
28:20 智慧从何处来呢。聪明之处在那里呢？
28:21 是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。
28:22 灭没和死亡说，我们风闻其名。
28:23 神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。
28:24 因他鉴察直到地极，遍观普天之下。
28:25 要为风定轻重，又度量诸水。
28:26 他为雨露定命令，为雷电定道路。
28:27 那时他看见智慧，而且述说。他坚定，并且查究。
28:28 他对人说，敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。
约伯记-- 第 28 章 1-28
智慧的益处：
4:6 不可离弃智慧，智慧就护卫你。要爱他，他就保守你。
4:7 智慧为首。所以要得智慧。在你一切所得之内，必得聪明。（或作用你一切所得的去换聪明）
4:8 高举智慧，他就使你高升。怀抱智慧，他就使你尊荣。
4:9 他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。
4:10 我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。
4:11 我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。
4:12 你行走，脚步必不致狭窄。你奔跑，也不致跌倒。
4:13 要持定训诲，不可放松。必当谨守，因为他是你的生命。
4:14 不可行恶人的路。不可走坏人的道。
4:15 要躲避，不可轻过。要转身而去。
4:16 这等人若不行恶，不得睡觉。不使人跌倒，睡卧不安。
4:17 因为他们以奸恶吃饼，以弓虽暴喝酒。
4:18 但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。
4:19 恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。
4:20 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。
4:21 都不可离你的眼目。要存记在你心中。
4:22 因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。
4:23 你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。
4:24 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。
4:25 你的眼目，要向前正看，你的眼睛，（原文作皮）当向前直观。
4:26 要修平你脚下的路，坚定你一切的道。
4:27 不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。
箴言-- 第 4 章 6-27
智愚之别
7:1 名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。
7:2 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。
7:3 忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。
7:4 智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。
7:5 听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
7:6 愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。
7:7 勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。
7:8 事情的终局，强如事情的起头。存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
7:9 你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
7:10 不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢?你这样问，不是出于智慧。
7:11 智慧和产业并好。而且见天日的人，得智慧更为有益。
7:12 因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。
7:13 你要察看神的作为，因为神使为曲的，谁能变为直呢?
7:14 遇亨通的日子，你当喜乐。遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
7:15 有义人行义，反致灭亡。有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
7:16 不要行义过分。也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢?
7:17 不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢?
7:18 你持守这个为美。那个也不要松手。因为敬畏神的人，必从这两样出来。
7:19 智慧使有智慧的人，比城中十个官长更有能力。
7:20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
7:21 人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。
7:22 因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。
7:23 我曾用智慧试验这一切事。我说，要得智慧，智慧却离我远。
7:24 万事之理离我甚远，而且最深，谁能测透呢？
7:25 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧，和万事的理由。又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
7:26 我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁练。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她。
7:27 有罪的人，却被她缠住了。
7:28 传道者说，看哪，一千男子中，我找到一个正直人。但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
7:29 我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
-- 传道书 -- 第 7 章 1-29
信心
信心是很宝贵的财富，没有信心就会丧失勇气、犹豫不决、摇摆不定，一点小苦难就会击溃动摇我们，没有信心就会软弱被苦难、困难击败。有信心就有勇气，使我们面对各种难题都不会丧胆，勇敢面对。
论信心：
11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
11:2 古人在这信上得了美好的证据。
11:3 我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物（看得见的）造出来的。
11:4 亚伯因着献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
11:5 以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先 ，已经得了神喜悦他的明证。
11:6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
11:7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
11:8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。
11:9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
11:10 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11:11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
11:12 所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
11:14 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
11:15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。
11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
11:18 论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
11:19 他以为神还能叫人从死里复活。他也彷佛从死中得回他的儿子来。
11:20 以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。
11:21 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
11:22 约瑟因着信，临终的时候，题到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
11:23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。
11:24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
11:25 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
11:26 他看为基督受的棱辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
11:27 他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主）。
11:28 他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
11:29 他们因着信，过红海如行乾地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
11:30 以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
11:31 妓汝喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
11:32 我又何必再说呢？若一一细说，基甸，巴拉，叁孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
11:34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。
11:36 又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
11:37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。
11:38 在旷野，山岭，山洞，地|茓，飘流无定。本是世界不配有的人。
11:39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
11:40 因为神给我们豫备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完 。
希伯来书-- 第 11 章 1-40
靠信心生活：
4:16 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
4:18 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
哥林多后书 -- 第 4 章 16-18
信心和智慧：
1:2 我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。
1:3 因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。
1:4 但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。
1:6 只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
1:7 这样的人，不要想从主那里得什么。
1:8 心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
雅各书-- 第 1 章 2-8
信心没有行为是死的：
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25 妓汝喇合接待使者，又放他们从别的路出去，不也是一样因行为称义吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅各书-- 第 2 章 21-26
5:3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
5:4 忍耐生老练。老练生盼望。
5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
罗马书 -- 第 5 章 3-5
8:18 我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
8:19 受造之物，切望等候神的众子显出来。
8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）
8:22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
8:24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢？）
8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
罗马书 -- 第 8 章 16-25
1:6 因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。
1:7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。
1:8 你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。
1:9 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
彼得前书 -- 第 1 章 6-9
23:8 只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。
23:9 他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。
23:10 然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。
约伯记 -- 第 23 章 8-10
恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。（希伯来书-11：27）
“风雨生信心”，只不是简单的几个字吗？但是这几个字，对于在风雨中的人是多么意味深长！信心是神所赐的，信心经过试炼之后，能行种种神奇的事，是不可见的变成可见，不可能的变成可能。
“风雨生信心”，意思是说：“当我们在灵界上遭到困难的时候，信心会得到长进。
所以你应当记住，你应当作的不是阳光闪烁、鲜花盛放的那条路，而是一条崎岖狭窄的小路。在那里狂风会将你吹倒，石子会割破你的皮肉，荆棘会刺伤你的脸颊，野兽会向你吼叫。
这是一条即悲伤又欢乐的道路，有痛苦、也有安慰；有眼泪，也有眷顾；有试炼，也有胜利；有战争，也有凯旋。路上时常会遇到困难危险，逼迫误会，烦恼苦楚，然而靠着爱我们的主，在一切事上，已经得胜有余了。
风雨最猛烈的时候，也许你会退缩……但是你只管前进，神要在试炼中与你会面，将它的奥秘告诉你，使你出来的时候，脸上洋溢“精金”一样的光彩，心中充满坚定的信心，甚至阴间的魔鬼撒旦也不能动摇你。
11:40 耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？
约翰福音 -- 第 11 章 40
“你也许不明白。但是我告诉你：你若信，就比看见。”-耶稣
朋友，在你身上也是这样。你说：“我不明白为什么神让我心爱的被夺去，应许苦难来侵袭我，领我行走这样曲折的道路，是美好的计划和穆德受到挫折。我也不明白，为什么我急迫的需要，延迟了这么久还没到来。”
朋友，你用不着明白，神也不盼望你明白，正如你并不盼望你的孩子明白你所做的。只要信，有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。
12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
希伯来书 -- 第 12 章 1-2
凡向我发怨言的， 必不得进我起誓应许叫你们住的那地。
民数记 -- 第 14 章 29-30
鸣不平的欲望，不知足的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不要以或神在凡事上对我们的慈爱和信实。魔鬼有两个最大的诡计：一个就是叫我们失望，一个就是叫我们疑惑，从而斩断我们与父神之间的信心联系。当心啊！不要被他的诡计欺骗了。
所以我们不应该灰心，忍耐当前的苦难，直到彼岸。
12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
希伯来书 -- 第 12 章 1-2
我相信有一种忍耐更难做到，就是那同时能“奔”的忍耐。固然在悲伤时不动，在不幸的时候不言，需要极大的忍耐。可是需要更大忍耐的事，是在心中负着重压，仍不停止前“奔”，灵里深感痛苦，仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐！
许多时候，神要我们学习忍耐，不是平平安安俄而是在一波未平一波又起的苦难、灾难中，在种种不幸不如意之中。韩信如果不是忍下胯下之辱，就没有后来功高震主的的伟大事业，是无法预测，难以想象，是突然而来的不幸。
哦，人子（耶稣）啊！这就是你的忍耐！这就是又等又奔的忍耐！虽然你仍在迦拿变水为酒，在野地变饼济众。人们都向你求云中的虹，我却要向你求更大的：求你叫我做一条云中的虹，一条叫别人喜欢的虹！
他在无可指望的时候，因信仍有指望。
罗马书-- 第 4 章 18
神的拯救，总是在我们极端困难，极端痛苦，极端危险的时候才肯出现，为的是使我们清清楚楚看见这是神的手指，使我们不在信靠眼见和感觉。单单信靠神的话语在任何情形下都是可靠的。记住！眼见停止的时候，就是信心工作的时候。困难越大，信心越大，越努力。
1:8 弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。
1:9 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。
哥林多后书 -- 第 1 章 8\9
12:7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。
12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
12:9 他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
12:10 我为基督的缘故，就以软弱，棱辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
哥林多后书-- 第 12 章 7-10
只有经历无数的困难、痛苦、危险，才使保罗学到“我的恩典够你用的。”这一举伟大应许的完全意义。
今天带领我们认识主，信靠主。向主支取无限恩典，不是别的，真是我们的试炼和危险。
神给我们困难和障碍，为的是要试炼我们的信心。我们在日常的道路上，如果遇到什么障碍，就应当把它视为装信心的器皿，立刻拿主的丰富“够用”去装满他们。当我们前进，完全信靠的时候，我们也许还会受到试炼，也许还需要忍耐等候，但是无论如何，最后，我们一定会看见石头闪开，主耶稣等着恩赐给我们。
9:23 耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。
马可福音 -- 第 9 章 23
“你只要相信神能做到，事情就会成就的。”我们最大的错误就是，我们求神为我们作某些事，但是祈求之后却不相信他会做成，就竭力“帮助他”，甚至请别人帮忙，最后才袖手旁观等着瞧神会怎么做。
信心就是在神说：“好”之后，立刻附上一句“阿们！”然后移开自己的手，让神完成他的工作。信心的格言是：“讲你的事交托耶和华，并依靠他，他就比成全。”
---《荒漠甘泉》《黑门山路》考门夫人（美国）
信心胜过世界：
5:4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗?
约翰壹书 -- 第 5 章 4-5
只要有坚固的信心不动摇，我们就胜过世界，在一切事业上得胜有余了。 电子书 分享网站
亲情
亲情
我们都有一个家庭，家庭就像我们的避风港。亲情是人生珍贵的感情，亲情会给我们温暖温馨与平安。
人常说：“在家千日好，出门一日难。”家人每一句关心的话，都会使我们幸福。不要拒绝家人的关心，即使是多余的关心，你也不可拒绝，如果你拒绝了，便是拒绝了亲人对你的爱。
所以，在家是我们当尊敬、孝顺长辈，在他们还在世上的时候给他们多一些关心，多给家人一点爱，不要争吵，要和气生财。
在家庭，作为一家之长的父母应当挑起家庭的重担，每个人都要各尽本分，不要互相猜忌，互相埋怨，要互相关心。
家长应勤俭执家，勿让儿女操心。儿女应听从父母教训，不要过分对抗父母，父母也要给孩子一个自由成长的隐私空间，尊重他们的人格。
幸福的家庭总是幸福的，不幸的家庭各有各的不幸。家家都有一本难念的经。家庭是社会的细胞，如果家庭的教育做好了，社会也就和谐了；如果社会和谐了，家庭也就和谐了，那样社会上许许多多不幸的事情就会消失了。家庭的败坏就是社会的败坏，社会的败坏就是家庭的败坏。他们是相互依存，相互影响的。
亲情、友情、爱情如果人间处处有爱，那么人类的美好未来还会远吗？可是现实并不是那么乐观的，现在许许多多的家庭正在面临着破碎解体的危险，只是因为人类的自私自利，自为自己的幸福着想。这也导致了世界上许多不幸的事情发生。
家庭应该要每个成员付出爱。亲情在年轻时应该是离我们最近的一种感情，但离家在外却可能是最远的。
想象那些无家可归的人，我们就会感到亲情带来的幸福。家庭使我们不再飘泊流浪，也是爱情的最终归宿，是一个温馨的安乐窝，我们难道不应该珍惜吗？
亲情是一条小溪，亲情是一条大河,亲情是大海，而家就是那温馨的港湾！
3:18 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。
3:19 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。
3:20 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
3:21 你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失去志气。
歌罗西书 -- 第 3 章 18-19
关于婚姻的启示
现今许多人因婚姻失败，爱情不专而痛苦。为着满足肉欲，只求男女的满足，轻忽婚姻的神圣。神为什么为人设立婚姻的制度？美满的婚姻有什么神圣的意义和幸福？
一夫一妻
创世记2：18——“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
神所设立的婚姻制度和意义，《圣经》最初只提到神造亚当的时候，认为“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是神使亚当沉睡，用他身上所取的肋骨，造成一个女人。然后《圣经》又说：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创世记2：18、22、24）
2:21耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。2:22耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前 。
2:23那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
2:24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。——创世记
虽然在创世记第二章的记载，已经隐藏着一夫一妻制的真理，但是没有明讲。到了旧约的末一卷玛拉基书，先知玛拉基便解释神为什么只造一个人，没有造两个夏娃（或两个亚当），只造一男一女；因为一夫一妻制是神本来的旨意。
玛拉基书2：15——“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈幼年所娶的妻。”
先知很有力地强调为什么神当初只造一个女人，不造两个女人，因为神不许人亏负他的妻子，要夫妻二人过虔诚的生活，得虔诚的后裔。
所以从创世记、玛拉基书、福音书、新约书信。到启示录，神渐次地把婚姻的意义，完全显示出来。原来《圣经》要人尊重婚姻的神圣，不但因为神是恨恶淫乱之罪恶，且因婚姻制度本身，还有它神圣的任务，要表明基督和教会合一的关系。破坏婚约的神圣，就使人无法在这神圣的爱里，体会基督和教会的关系。反会用邪恶的歪念作错误的领会。现代婚姻与家庭的普遍破裂而变形，是人类因道德的堕落，以致无法从夫妻与家庭之亲密而神圣之关系中，领会基督与教会合一的真理了！
综合以上例解，神是按他的时候逐渐教导人领悟他的旨意，又接他的步骤渐次启示他完美救赎的计划给人，直到他要给人的启示完全赐下为止。
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