5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加拉太书 -- 第 5 章 1、5-13-26
耶稣对人们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以拿石头打她（行淫时被捉的女人）。”因为没有一个人是没有罪的，所以耶稣对女人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”“你们若不信我基督，必要死在罪中。”（约翰福音8章）
我们很容易会因为某种原因而犯罪，有的是出于魔鬼撒旦。
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
《圣经－－新约-—新约 -- 约翰福音》第 8 章 44
但是没有人能不犯罪，但罪有大小，后果也不同。死亡也是因罪而来的。
从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。（有古卷在此有，有耳可听的就应当听）。
马可福音-- 第 7 章 15
“岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人。因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物，都是洁净的。又说，从人里面出来的，那才能污秽人。因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤渎，骄傲，狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。”
马可福音-- 第 7 章 18－23
人类的罪恶
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们，逞着心里的情ｙu行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情ｙu。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
罗马书 -- 第 1 章 20－32
“罪的工价乃是死，这就如罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
《罗马书》 -- 第 5 章12
所以，我们在罪上死，要在基督里活：5:1基督释放了我们，叫我们得自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（加拉太书5：1）
“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎吗样呢。我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪的奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢。那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
罗马书-- 第 6 章 12－23
人的恶行
5:8 祸哉，那些以房接房，以地连地，以致不留馀地的，只顾自己独居境内。
5:9 我耳闻万军之耶和华说，必有许多又大又美的房屋，成为荒凉，无人居住。
5:10 三十亩葡萄园只出一吧特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。
5:11 祸哉，那些清早起来，追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。
5:12 他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。
5:13 所以我的百姓，因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其乾渴。
5:14 故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口。他们的荣耀，群众，繁华，并快乐的人，都落在其中。
5:15 卑贱人被压服，尊贵人降为卑，高傲的人也降为卑。
5:16 惟有万军之耶和华，因公平而崇高，圣者神，因公义显为圣。
5:17 那时羊羔必来吃草，如同在自己的草场，丰肥人的荒场被游行的人吃尽。
5:18 祸哉，那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶。
5:19 说，任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看。任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。
5:20 祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。
5:21 祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。
5:22 祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。
5:23 他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。
5:24 火苗怎样吞灭碎楷，乾草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花，必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。
5:25 所以耶和华的怒气向他的百姓发作，他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
5:26 他必竖立大旗，招远方的国民，发丝声叫他们从地极而来。看哪，他们必急速奔来。
5:27 其中没有疲倦的，绊跌的，没有打盹的，睡觉的。腰带并不放松，鞋带也不折断。
5:28 他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄算如坚石，车轮好像旋风。
5:29 他们要吼叫像母狮子，咆哮像少壮狮子。他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。
5:30 那日他们要向以色列人吼叫，向海浪砰訇。人若望地，只见黑暗艰难。光明在云中变为昏暗。
旧约 -- 以赛亚书(Isaiah) -- 第 5 章
现代社会，网吧、影吧、酒吧、娱乐城、夜总会、赌城、酒店、迪厅、发廊（妓汝藏身的地方）…………这些吃喝嫖赌吹的Se情娱乐场所到处都是，五步一楼，十步一阁。劲歌热舞（脱衣舞）……总能吸引许多饮食男女（情Se男女）（青年男女）来这些纸醉金迷，五光十色，华丽如宫殿的Se情场所来寻欢作乐、吸食毒品、纵欲狂欢、醉生梦死……陷在罪恶死亡的毒沟里，乐此不疲不知悔改。
撒旦会利用各种诱饵和机会来试探诱惑我们，因为我们肉身的软弱：
“你们中间的争战斗殴，是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗。所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”
雅各书 -- 第 4 章 1－4
“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”
雅各书 -- 第 1 章 14－15
我们既然都有罪，就不能否认：
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。”
约翰壹书 -- 第 1 章 8－10
看哪，最小的火能点着最大的树林。 雅各书 -- 第 3 章 5
神的儿女
3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
3:5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
3:6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
3:9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
3:10 从此就显明出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
新约 -- 约翰壹书(1 John) -- 第 3 章
5:19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。（约翰壹书 5：19）
人类的邪恶
6:1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
6:2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
6:3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
6:4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
挪亚
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了弓虽暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的弓虽暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。
6:17 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。
6:18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。
6:19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
6:20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。
6:21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。
6:22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
旧约 -- 创世记(Genesis) -- 第 6 章
我们所说的世俗、红尘、世界就是魔鬼撒旦统治的世界。
酒吧、夜总会……那些都是黑暗的地方，罪恶丑陋肮脏窝藏的地方，他们不喜欢光明，要借用黑暗来掩盖他们见不得人的丑行。所以这种人就借助黑夜晚上出没于这种地方。我们不要忽视罪恶的力量，不要以为一点点的小罪无所谓，继续堕落，小罪也会酿成不可补救的大罪。我们要拒绝一切罪恶的诱惑，要向往光明，相信主耶稣基督，跟随他走，因为它就是光明，在他毫无黑暗：
神就是光
1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
1:6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真里不在我们心里了。
1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
新约 -- 约翰壹书(1 John) -- 第 1 章
拒绝一切罪的诱惑
“5:27你们听见有话说，不可奸淫。5:28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。5:29若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。5:30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。”
马太福音 -- 第 5 章 29－30
5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情ｙu了。
5:17 因为情ｙu和圣灵相争，圣灵和情ｙu相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
加拉太书 -- 第 5 章 16-17
有时（某些）（放纵）饮酒跳舞享乐都是属于肉体的淫欲，是罪恶。
"因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。"
罗马书-- 第 7章 5
新命令
2:14 父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情ｙu，眼目的情ｙu，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
2:17 这世界，和其上的情ｙu，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。
敌基督者：
2:22 谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的吗?不认父与子的，这就是敌基督的。
2:23 凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。
2:24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。
2:25 主所应许我们的就是永生。
新约 -- 约翰壹书(1 John) -- 第 2 章
我们既然相信主耶稣就应该把这些肉体的情ｙu克制住，不要容罪恶在我们身上做主。因为灵与肉是相争的，灵与肉的交战：
"我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，但是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我 所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。”
罗马书-- 第 7章 14－25
依靠圣灵，信靠主耶稣基督我们就可以脱离罪恶了：
8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
8:2 因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，(罗08：03）作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
8:7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
8:8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。
8:9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
8:10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
罗马书-- 第 8 章 1－10
6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
约翰福音 -- 第 6 章
人会犯罪，有魔鬼的诱惑，也有自己的过错。认识有良心的，圣灵是我们的罪了神（犯了罪）。良心是与生俱来，每个人都有的，他在我们罪恶的肉体中，充当良善与圣灵光明的警钟，当我们看黄|色影片时，当我们偷东西，杀人抢劫时……做坏事的时候，良心就会感到不安，心跳加速，惶恐不安，这时就是圣灵在告诉我们的良心，让我们知道犯了罪，犯了错误。
但是作恶多端之后，圣灵的感动就会慢慢的消失，从而无恶不作也不感到羞耻了：“4:18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。19这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。4:20 你们学了基督，却不是这样。 4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。 4:23 又要将你们的心志改换一新。4:24 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。4:26 生气却不要犯罪。不可含怒到日落。4:27 也不可给魔鬼留地步。4:28 从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有馀分给那缺少的人。我们工作不谨是为我们自己，也应当为别人。4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。4:30 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 4:31 一切苦毒，脑恨，忿怒，囔闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 ”
以弗所书 -- 第 4 章18－32
撒旦迷惑我们，让我们认为犯一点小罪无所谓，认为自己有能力控制。撒旦让我们漠视神的法则，我们不要给撒旦留地步，让它进攻我们，不要消灭圣灵的感动，不能视而不听，不能找借口犯罪。
5:8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻梢可吞吃的人。
5:9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。
新约 -- 彼得前书-- 第 5 章
2:11 免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得他的诡计。
哥林多后书2：11
6:10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
6:11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原都作摔跤）
6:13 所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
6:14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
6:15 又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上，
6:16 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
以弗所书 -- 第 6 章 10-17
5:11 所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
5:12 弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。
5:13 又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。
5:14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。5:15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
5:16 要常常喜乐。
5:17 不住的祷告。
5:18 凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
5:19 不要销灭圣灵的感动。
5:20 不要藐视先知的讲论。
5:21 但要凡事察验。善美的要持守。
5:22 各样的恶事要禁戒不作。
帖撒罗尼迦前书 -- 第 5 章 11-22
关于审判：“你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢。因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”
马太福音 -- 第 12 章 33－37
“ 9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” 希伯来书 -- 第 9 章 27
魔鬼撒旦原来是六翼天使，由于不满上帝而反抗上帝，堕落成魔鬼，但上帝最终要制服魔鬼并且审判魔鬼：
就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
《圣经－－新约 -- 彼得后书》 第 2 章 3
人死后，每个人都要到主耶稣的审判台前交账，我们每个人都要到主耶稣面前接受审判。（约伯记34:11 他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。）
他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
新约 -- 彼得前书(1Peter) -- 第 4 章
“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（歌林多后书5：10）
7:9 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。
7:10 从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。
但以理书 -- 第 7 章 9-10
那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
帖撒罗尼迦后书 -- 第 1 章 7－9
末日的审判：（末日大审判）
20:11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。
20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。
新约 -- 启示录(Revelation) -- 第 20 章 1-15
我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民，都消化了。我曾立了地的柱子。（细拉）
诗篇 -- 第 75 章 2－3
少量的罪恶足以勾销全部的高贵的品质，害得人声狼藉。
————巴尔扎克
不幸啊！当我们沉溺在我们的罪恶的时候，聪明的天神就封住了我们的眼睛。
————莎士比亚
失落
我们总会遇到种种得不行，失魂落魄。失落是人生的一部分。人会向命运作斗争，说命运不公。这个时候我们需要忍耐祷告。
我们不妨写一写日记，回忆日记，美丽的日子是神的恩赐，美好记忆留下来变成了回忆。日记是我们刻意记录下来的，他会使我们的观察力更强，同时也可以提高写作水平。写一下日记，对日后也许会很有帮助！
有时失落，他会牵动你全身每一个细胞，你的灵魂你的一切，因为你知道这种东西是你最重要最要的，它穿越肉体在你的灵魂深处久久地徘徊着。
当我们对现实感到不满和无奈时，我们就会失魂落魄。当我们感到无助时，我们要把信心放在神身上。战胜恐惧（残酷的现实），审视我们的依靠，身不会对我们袖手旁观。
我们肉身的软弱，使自己产生消极的负面影响，我们要承认自己的无能为力，求助神，向神祷告。
寻找的必失去，有时我们会为失去一样东西而痛不欲生（如失恋、破产、挫折、失败……），甚至做傻事。失去的必寻找，神会补偿我们失去的。眼前不是最后的结果。有时我们一心想寻找时找不到，不想寻找时却找到了。无论我们失去什么，神都会帮我们找回来。
辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。
诗篇-- 第 69 章20
如果我们失去了一些东西，不要太伤心，神必另有安排。人生是没有回头路的，我们必定会失落，失落能磨练我们乐观向上，使人性格成熟，变得更坚强。
痛苦、邪恶、困难、苦难是抽象的，它比现实来得更具体、更猛烈，如果你反应不过来，你就无力反击。
在失落是我们应该祈求上帝，祈求就能得到：
“7:7 你们祈求，就给你们。寻梢，就寻见。叩门，就给你们开门。7:8 因为凡祈求的，就得着。寻梢的，就寻见。叩门的，就给他开门。”
马太福音 -- 第 7 章 7－8
当失去一些以为可以长久依靠的东西，虽然会有难以割舍的痛苦，但其中隐藏着无限的祝福和机会，当蓦然回首时，你才会惊讶自己成长的痕迹，是那么清晰明显。
1. 把自己当成别人：意思是当遭到痛苦彷徨的，就把自己当成别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那么狂喜也会变得平和中正一些。
2. 把别人当成自己：这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候，给与恰当的帮助。
3. 把别人当成别人：这句话的意思是要充分地尊重别人的独立性，在任何情形下都不可以侵犯他人的核心领地。
4. 把自己当成自己：这句话是指尊重自己并了解自己。用一生的时间和经历去使自己成长吧！
孤独 独处
人生是没有故乡的，像浮云一样，时聚时散瞬间就会云烟过眼。人人都害怕死，人人都不到怎样去死，因为死后都成了虚空。
孤独就像茫茫大海孤帆远影 ，雁阵惊寒，孤独就像寂寞疯长的野草，风雪冰冷 ，铺天盖地；寂寞如痛苦狂生的烦恼，愁云惨淡 ，遮天蔽日。
孤独就像失去了队友而且受了伤的大雁，寥落星辰，苍茫大地，无助而痛苦的悲鸣。孤独是海鸥找不到陆地的痛苦，是有话却不能说的苦闷，是阳光消失黑暗来临茫茫无尽的恐惧。
孤独让你发疯，疯狂。茫茫天地，孤独让我们像脆弱的蚂蚁一样渺小，软弱无力，孤独就像猛兽一般摧残你脆弱的生命。
辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。
诗篇-- 第 69 章20
人生是艰苦的，孤独能使我们面对艰难的岁月。人生所能你的，是将幻想注满生命，孤独与失落是生命的助长剂。
耶和华阿，我的心仰望你。
求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。
我心里的愁苦甚多。求你救我脱离我的祸患。
求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。
诗篇-- 第 25 章 15-16
独处和孤独是不同的，孤独时心灵是不属于自己的，而是被孤寂恐惧主宰的妄想与痛苦。而独处是完全地属于全身，完全地属于心灵的的自由。孤独时心灵得不到安慰内心空虚的失落。而独处正如舒适舍意地品尝一杯茶，芳香与否，其他人不知，只有自己明白。对某事入迷而忘我的状态，忘记了自我就忘记了烦恼。
独处是美丽的，独处是祥和的，独处是心灵的宁静。就好像苍狼仰天长啸的壮丽！独处是我们与上帝同在。
独处是有孤独派生的，孤独时无可躲避的生命中的一部分。
在孤独中独处我们有更多的时间回忆往事。在细细的品味回忆里，会对生活产生更深刻的理解。
在孤独中独处时候可以从记忆里得到温暖，也可以从对自己越来越清晰地认识中得到温暖。
在孤独中独处也是我们学着战胜恐惧，缔造自己性格的地方。
独处会使我们懂得珍惜，珍惜生命、珍惜时间、亲情、友情、爱情。独处能使我们紧张的生活放松、获得知识、力量，能弥补生活中各种嘈杂声音带来的伤害，我们不能用嘈杂的声音来麻醉自己，不能去酒吧、迪厅狂欢、堕落。
与上帝独处能重整心灵，得回清洁的心灵，恢复敏感度。
独处能预备我们去面对艰苦的日子，人生是艰难的，独处能使我们面对艰难的岁月。独处能舒缓忙碌生活带来的压力，拥有美丽心情，就能拥有健康身体。
独处是神给我们解决问题（困惑）的时候，独处是我们的灵感之广，在我们就要放弃，没有希望时，神会给我们答案。（爱因斯坦思考光是什么的时候）
独处时不要看无聊的电视，不要整天呆在网吧里不要去堕落狂欢，寻找乐子。不然一个上午，下午，一个晚上不知不觉就过去了。现代人都习惯了寻欢作乐，无事找事来束缚自己，而忘记了独处时的自由快乐。独处可以发现自己创造世界。当我们遭受失意落寞，苦难的时候，我们不妨一个人安静地独处。
一个人不敢思考自己的种种问题，就不可能自由自在，只有在思考中他才能生存。
————傅莱
一个不喜爱独处的人，决不能在文学或科学上有所成就。
————考门夫人《荒漠甘泉》
祈祷 祷告
祈祷 祷告
祷告是信徒与慈爱的天父的交谈，也是与神单独的相交。祷告又是属灵的呼吸。我们藉着祷告，可以向神认罪，又可以从神能力得到新的能力，过一个得胜的基督徒生活。
神藉着圣经启示我们，我们可以藉着祷告和神说话。祷告是基督徒特有的权利，随时随地我们都能藉着祷告到神面前来向他陈明我们的心愿，亲身感受到他的大能和大爱。藉着祷告，我们可以在属灵的争战中得胜；藉着祷告我们也可以体会到神对我们旧生命奇妙的改变。
一、祷告的意义
1 祷告是与神属灵的对话
我们可以通过祷告与神进行属灵的交谈，从而保持与神的亲密的相交。藉着这样的属灵相交，我们可以来到神的施恩宝座前，领取他所赐丰盛的恩典。
 『所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。』(希伯来书4:16)
2 祷告是属灵的呼吸
如果我们停止呼吸5~10分钟，我们就会窒息而死亡。基督徒属灵的生命也是如此。如果没有祷告，我们在天路历程中真是寸步难行。通过祷告，我们应该向神陈明自己的罪，承认我们的过犯，从而得到神的赦免，与此同时，我们藉着祷告，得到神的帮助和圣灵的能力。
 『我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪。』(诗篇32:5)
 『神是我们的避 难 所，是我们的力量，是我们在患难中随 时 的 帮 助。』(诗篇46:1)
祷告——神儿女的特权
祷告并不是行善或修道，更不像别的宗教信徒那样向偶像祈求。我们的祷告是献给那位又真又活的神，借此与他进行一对一的属灵相交。并从她能力得到帮助，过得胜的生活，这是只有神的儿女才拥有的特权。
我们属灵征战的仇敌——魔鬼撒旦
撒旦的来历
撒旦原本是神所创造的天使长之一，但他因神所赐的智慧而骄傲，高举自己，要与至高的神同等，于是他被神定罪，从天上坠落下来。（以西结书28:11~17）
28:11 耶和华的话临到我说，
28:12 人子阿，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。
28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。
28:15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。
28:16 因你贸易很多，就被弓虽暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
28:18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
28:19 各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。
以西结书(Ezekiel) -- 第 28 章 11-19
撒旦是邪恶的化身
8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真里。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
新约 -- 约翰福音(John) -- 第 8 章 44
撒旦最终要被击败，受到神最后的审判
20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
新约 -- 启示录(Revelation) -- 第 22 章 10
 『务要谨收、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。』
5:5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
5:6 所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。
5:7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
5:8 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
5:9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。
5:10 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得亨他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
新约 -- 彼得前书-- 第 5 章 5-10
『执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔』（以弗所书6:12）
祷告能驱赶我们的仇敌：魔鬼撒旦。
4：31 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
（使徒行传4：31）
10:12 （天使长）他就说，但以理啊，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允。我是因你的言语(祷告)而来。
10:13但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长。二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
10:14 现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。
10:15 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。
10:16 不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说，我主阿，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。
10:17 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。
10:18 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。
10:19 他说，大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你总要坚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说，我主请说，因你使我有力量。
10:20 他就说，你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文作雅完）的魔君必来。
10:21 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。
旧约 -- 但以理书-- 第 10 章
可见属灵的境界里，还有些隐秘的事是我们不详细知道的。人的祷告会引起天使和魔鬼的使者的争战，而魔鬼的使者又似乎有地区性的……。这一类的事，我们没法详细知道，因《圣经》所显明的很有限。
我们每时每刻都要祷告，因为撒旦的攻击是随时的。撒旦很容易攻击我们，使我们生活失去力量，神愿意和我们接触。撒旦只怕人祷告，祷告表示神是全能的。
“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”
——（雅各书5：16-18）
我们不能忽略祷告，心里要常常保持祷告的心态。因为撒旦会千方百计拦阻我们向上帝祷告。祷告是全副武装征战，使我们有美好的睡眠。
6:10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
6:11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原都作摔跤）
6:13 所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
6:14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
6:15 又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上，
6:16 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
以弗所书 -- 第 6 章 10-17
我们在幸福时向上帝祷告单独和神在一起，不会浪费我们一分一秒，反而会给我们更多时间。耶和华要保佑你，保护你的生命。
我们对世间一切充满兴趣，我们对未知世界充满恐惧。
黑夜时，孤单时，经过墓地时……我们要向上帝祷告，“鬼怕我，我不怕鬼”，我们向上帝祷告驱赶魔鬼，耶稣在我心里，鬼敲门，耶稣开门，鬼当然会说：“I am soroy”，搞迷信的人是魔鬼。我们要向上帝祷告、祈祷。不能在危难时才求神，神应该是我们每天供奉祈祷的。
无论我们遇到什么不幸，记得要忍耐、祷告。
32:6 为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候，必不能到他那里。
32:7 你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。（细拉）
32:8 我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。
旧约 -- 诗篇-- 第 32 章
5:7 弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。5:8 你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。
雅各书 -- 第 5 章7-8
祷告的规则
首先，要认识到你与神之间有一项不可变更的祷告规则。其次，必须根据这些规则，选择时间地点与神交通。然后，迟早你会知道祷告的结果。什么是祷告规则：
1. 必须奉主的名义祷告。
2. 祈祷者必须在心灵、习性、生活上与耶稣有亲密的关系。
3. 祈祷的内容必须与《圣经》的教训相符合。
4. 祈祷必须真诚、简洁、肯定、自信——“相信的心”
信靠的人必不着急。 以赛亚书-- 第 28 章 16
1:20 神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。
哥林多后书-- 第 1 章 20
“主啊！你已向我应许这件好东西，请你赐给我！”
“在我心中有一把钥匙，叫做应许，我深信它能打开所有的锁。”希望说：“嗨！弟兄，这真是个好消息，快拿出你的钥匙来试试。”
——《黑门山路》考门夫人
二、祷告的功课
1 祷告的对象——父神
 6:5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
 6:6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
 6:7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
 6:8 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
 6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
新约 -- 马太福音 -- 第 6 章
神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。(约翰福音4:24)
次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
(马可福音1:35)
2 祷告的中保——耶稣基督
主耶稣监督道成肉身来到这个世界，在十字架上受死，成就了神的救赎计划，然后复活、升天、并坐在全能父神的右边，作了神与我们之间唯一的中保，并且在父神面前为我们每一个信徒代求(罗8:34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗？）)。所以，当我们奉耶稣的名求告父神时，父神就因他的名应允我们的祷告。
 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 (提摩太前书2:5)
 『16：23到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。16：24向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。』
(约翰福音16:23,24)
3 祷告的必要条件——信心
我们的祷告应是信心的祷告，实在的祷告。祷告不能只停留在形式上。漫不经心、敷衍了事的祷告，是虚伪的祷告，是轻慢神的祷告。神看中的是我们内心的态度，是否毫无怀疑地相信神的信实和全能，这是我们祷告蒙神应允的必要条件。
 『人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。』 (希伯来书11:6)
 『……奉耶稣的名祷告。阿门！』
 祷告时我们为什么要用『奉耶稣的名祷告』来结束呢？因为我们本是人，本无资格向神祷告的，但主耶稣作我们与神之间唯一的中保，我们可以因着他的名，坦然无惧地来到神面前；我们的祷告也因着他的名，蒙父神的悦纳。
 『14：13你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。14：14你们若奉我的名求什么，我必成就』 (约翰福音14:13,14)
『阿门』在全世界通用，是『真实的，同意』的意思。也就是宣告我们的祷告是真实的，并表示对神的信靠，相信他必成就我们的祷告。
 『神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。』 (歌林多后书1:20)
三、祷告的五大要素
典型的祷告含有五大要素：赞美、感恩、认罪、祈求、代祷。
1 赞美
赞美就是在祷告中以敬虔的心来颂赞神的伟大作为，称颂神的大能、威严、慈爱、圣洁等。我们用赞美来表达自己对神的敬拜和爱。
 『我的神、我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。』(诗篇145:1,2)
2 感恩
感恩就是在祷告中因自己所蒙恩典而向神献上由衷的感谢。对自己所遭遇的不顺心或不愉快的事情，我们也要存着感恩的心来感谢神。
 『凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。』(弗5:20)
3 认罪
认罪就是在祷告中存着诚实谦卑的心向神承认自己的罪并支取神的赦免。
 『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰壹书1:9)
4 祈求
祈求就是在祷告中抓住并信靠神的应许，把自己所需要所愿的向神陈明，寻求他的成就和赐福。
 『你们祈 求，就给你们：寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈 求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿 子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好的东西给儿女，何况你们在天 上 的 父，岂不更把好东西给求他的人么？』(马太福音7:7~11)
5 代祷
代祷就是在祷告中存着对别人的爱心，照着他们的所需向神祈求。
 『至于我，断不停止为 你 们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。』(撒母耳记上12:23)
四、祷告蒙神垂听的秘诀
1 认隐藏的罪
 『我若心里注 重罪孽，主必不听。』(诗篇66:18)
2 凭着信心求
 『你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。』(马太福音21:22)
3 同心合意地求
 『我又告诉你们；若是你们中间又两个人在地上同 心 合 意地求 什 么 事，我在天上的父必为他们成 全。』(马太福音18:19)
4 不住地祈求
 『靠着圣灵，随时多方祷告乞求，并要在此此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。』(以弗所书6:18,19)
祷告的应允与神的旨意
1.（约翰一书5：14我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。）
2.（耶利米书33：3你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。）
一旦在祷告中知道了神的旨意，就应该凭着信心继续祷告直到所求的得到成就。有的祷告可能很快就得以应允，有的祷告的应允则需要很长的时间，这需要我们恒久的忍耐。这时不可灰心，应更加恒切地向神祷告，并相信神必成就你的祷告。（路加福音18：1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。）
但如果我们祈求是为要浪费在自己的宴乐中或与神毫无相干的计划中，这样的祷告不能得以应允。（雅各书4：3==你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4：4你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗。所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。）
五、主祷文
就象我们中间许多人一样，耶稣的门徒也不知道这样祷告才能合乎神的心意。耶稣就教导他们祷告，这个祷告成为我们可以效法的样式，后来人们称这祷告为主祷文(马太福音6:9~13)。主祷文的具体意思如下：
1 向天上的父神祷告
 6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣 。
 6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
 6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
 6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。
 6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你 的，直到永远，阿们。（有古卷无因为至阿们等字 ）
新约 -- 马太福音 -- 第 6 章
2 为使万民尊崇荣耀神而祷告
6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣 。
*祷告不蒙悦纳的原因*
1.转耳不听真道（箴言28：9转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。）
2.心中怀疑不定（雅各书1：6，7==1:6只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。1:7这样的人，不要想从主那里得什么。）
3.没有敬虔的心（希伯来书8：8所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。，8：9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。）
4.家庭夫妻不和睦（彼得前书3：7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因他比你软弱（比你软弱原文是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样便叫你们的祷告没有阻碍。）
5.布怜恤穷苦人（箴言21：13塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。）
6.不肯饶恕别人（马可福音11：25你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。、11：26你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。（有古卷无此节））
7.存心虚空妄想（约伯记35：13虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。）
8.罪孽过犯太多（以赛亚书59：1耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并 非发沉不能听见。59:2但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听 你们。）
3 为神的国度祷告
6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（马太福音6章）
4 为神的旨意成就祷告
 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（马太福音6章）(10节)
5 为每日的需要祷告
 6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。（马太福音6章）(11节)
6 为罪得赦免而祷告
 6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。（马太福音6章）(12节)
7 为谨防陷入试探祷告
 6:13 不叫我们遇见试探。（马太福音6章） (13节)
8 为得蒙神的保守祷告
 救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你 的，直到永远，阿们。（马太福音6章）(13节)
9 为顺服神的主权祷告
 『因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。。』（马太福音6章）(13节)
祷告与神的祝福
1. 借着祷告，我们的最得到赦免。（约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。）
2. 借着祷告，人所不能解决的问题得到解决。（路加福音18：27耶稣说，在人所不能的事，在神却能。）
3. 借着祷告，得到圣灵的能力和属灵的恩赐。（使徒行传2：1~4）2:1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2:2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。2:3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。2:4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
成功 失败
成功 失败
“慎终如始，则无败事。”（老子《道德经》第六十四章）
7:8 事情的终局，强如事情的起头。存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
-- 传道书 -- 第 7 章 8
成功不自在，自在不成功，失败乃成功之母。
成功在于把握每一次平凡的机会。要把心动变为行动：
决心，强烈的决心，只有你决定改变的心才能帮助你迎向成功，成功是每时每刻的全力以赴。
别人认为可不可能一点都不重要，重要的是你认为可不可能。心有所思，行亦随之。
如果我们的心预备好了，所有的事都成了。
————莎士比亚
给自己一个目标/让生命为它燃烧/着世界会因为我们的飞翔/而变得更加美好。
必须对自己的生命负完全的责任，要让事情改变，先让自己改变；要让生活的外在世界变得更加好，先让自己的内心世界变得更好。排除任何借口，从现在开始行动，就是对生命的尊重。
不断微笑像个白痴一样。你就开始成功了。你无法控制所有事情，但你绝对可以控制自己的心情，当你想控制那些你无法控制的事情时，基本上已经失控。
只要想要，注定得到。绝对不要想你不要的东西，否则你一定得到它；绝对要思考你要的东西，这样，你也一定得到它。很多事情看起来比较复杂，但当你下定决心的时候，他立刻就变简单了。成功永远没有能不能的问题，成功只有一个考虑：要还是不要。只要别人能做到的，我也能。这个道理也适合你。
人有许多害怕的东西，但只要努力争取，到得心应手时，就是天不怕地不怕了。
要驱赶寂寞，法宝是永远为自己定下生活目标，然后完成它。
成功是需要选择的，没有选择的成功就不算成功：选择的秘诀是：“选择你爱，爱你所择。”你的爱好是你的方向；你的兴趣是你的资本；你的性格是你的命运。
与其违背自己心里的意愿初衷，勉强做自己不喜欢做的事，这样是不会成功的。选择你所爱的做自己的事，发挥自己的才能，不要没摸了自己哦！
与其相成功挑战，不如向自我挑战。能不断提高自己的人才有希望超过别人；能不断战胜自己的人，才有可能成为生活的主人。
明天的工作最好准备是把今天的工作做好。你渴望有什么样的明天，就要首先转变你的今天。我们在要求改变自己的环境之前，应先要改变我们自己。
要抬头，先埋头。要收获，先付出。要自由，先约束，要创造，先适应。你左右不了天气，但你可以改变心情；你改变不了容貌，但可以展现笑容；你控制不了他人，但可以把握自己；你与治不了明天，但可以利用今天；你不能样样顺利，但可以事事努力。
奇迹多在厄运中出现。即使上帝关了所有的门，他也会给你留一扇窗。
你想成功吗？想吃苦吗？
许多人没有“开创性，冒险性”，他们不喜欢为自己定下目标，也不愿意吃苦，只想坐享其成，一步登天。可是，人的成功是很少有捷径的！或许有运气不错的，幸运地飞黄腾达，但我们不能奢望一定会如此地幸运啊！我们最好脚步实在地走（脚踏实地），比较稳妥。
而且，还得不断地告诉自己————我是：“年轻有为的”；我是有：“目标理想的”；“或许有意识的侥幸，但绝对没有永远的埋没”；“我一定不会被埋没，我一定会成功的！”的确，也许我们没有“选择出生环境的权利，”但我们绝对有“改变生活环境的权利”，当我们可以自己决定命运的时候，一定不能把自己的命运寄托在别人手上啊！因此，只要我们有信心，有毅力，就一定可以改变命运，让美梦成真！
希望是本无所谓有，无所谓无的。这如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
————鲁迅
解释：指控有希望而不去奋斗追求，希望就无所有，有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望就无所谓有，人们都满怀希望就会迎来新生活。
关于失败：人生在世，失败是难免的，许多时候，失败就像是撒旦在筛我们，（像筛麦子一样）我们会遭到来自上下左右的压力供给（击败我们），正如撒旦筛彼得，撒旦会用肉体的软弱诱惑我们。
我们应该学会“情绪派”
第一招“别急，慢慢来”
当面对失败或颓势时，千万别慌了手脚而大发雷霆，试着将注意力放在“就算功败垂成，至少你学到了经验，”者如此类的积极想法上，他悔恨神奇地舒缓紧张情绪，做出正确的判断和反应。
第二招：“思考，再思考”
别遇事就想逃避，要坦然面对困境，不厌其烦地思考，当雨过天晴时；一定会有所学习和成长。
失败并不可怕，痛苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的，失败只是一个未知数。当我们在失败之余，勇于化痛苦为动力，那么，就用可能从“痛苦”这个“岔道口”，找的通向成功之路！
成功之道：“1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。 1:9 我岂没有吩咐你吗。你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”
约书亚记 -- 第 1 章 8-9
4:6万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。
撒迦利亚书-- 第 4 章 6
与神同在，无论有多少敌人，无论在什么地方作战我们都不用害怕。因为神是：万军之耶和华。
All cats are grey in the dark 黑暗中的猫都是灰色的。
（人未出名时看起来都是差不多的）
37:3 你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。
37:4 又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。
37:5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
37:6 他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。
旧约 -- 诗篇(Psalms) -- 第 37 章
3:5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
3:6 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路 。（箴言3:5,6）
功遂身退，天之道也。（老子《道德经》第九章）
生与死
“罪的工价乃是死，这就如罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
《罗马书》 -- 第 5 章12
"因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。"
罗马书-- 第 7章 5
“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”
雅各书 -- 第 1 章 14－15
拟挽歌辞 其一
陶渊明
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之？枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉？
千秋万岁后，谁知荣与辱。
孔子说：“不知生，焉知死。”生是怎么一回事，死又是怎么一回事呢？
我们没有生，就不可能知道死。同样“不知死，焉知生”我们没有死，就不可能知道生。生是从一个世界来到另一个世界，死也是从另一个世界到另一个世界。出生的时候好像是通过一束光明降临人间的，据说死也是随着一束光明，好像通过长长的隧道通向另一个世界。死时会回忆起在人间时的美好回忆，通过这条隧道好像要通往美好的地方。
生是短暂的只有一次，死也是只有一次，不过死是永远的，会有轮回吗？灵魂是不灭的，死后我们在那个世界还会不会想办法来到这个世界，来到这个世界又再度死去，又何苦呢？
生，它把我们带来这个世界，接受光明、黑暗、痛苦、快乐、欢喜悲忧……受到重重的束缚，但又有无限欢乐，又有无尽的烦恼。生它是开始，同时在走向死亡，自出生开始就注定了死亡，有生必有死。
生，它受到肉体的束缚，但灵魂似乎反抗肉体，它们在互相争战，罪恶与良善。生和死又要激烈地斗争，当一个生命来到世界的时候我们欢天喜地，欢声雷鸣；当一个生命离开人间的时候我们有捶胸顿足，号啕大哭，欲生欲死，我们眼睁睁看着他们死去却无可奈何，无能为力，它们已经不在世界上了，不知道到哪里去了。只留下我们记忆中他们生前的点点滴滴，一丝丝的伤感回忆，令人感慨不已……
生的时候不知道死，死的时候不知道生。生与死谁是开始？谁又是结束呢？生前我们害怕很多东西，但死后呢？生的时候我们当过好它，死的时候我们做些什么呢？
生是存在物质，死是虚空无有吗？死，它断绝了我们与物质世界的一切联系，灵魂去了一个非物质的世界，但似乎死也是生，只不过他们形态不同而已，不然生从哪里来，死又往哪里去呢？物质、能量守恒定律说：“能量既不能被创造，也不能被消灭，只会从一个物体转移到另一个物体。”
我们也是物质、能量，从无到有，从有到无，物质看得见，能量看不见，但是他们却一直存在。我们似乎从来就存在不曾生过也不曾死过。但是我们在物质和非物质的世界只是存在一次还是轮流存在呢？我们为什么不是生在五千年前或五千年后呢？或者我们在历史上的某一个时期曾经存在过，又消失了，现在又存在。（轮回转世）这样看来我们好像从来不曾生，从来不曾死，我们是永恒不灭的？难道历史上存在过的人全部都是以前存在过的人吗？
生和死是一回事吗？有什么不同呢？生是由无数死构成的，死是由无数的生构成的，一代过去一代又来，生生死死绵绵连，生把善恶美丑、恩怨是非对错、爱恨情仇带来人间，又开始了轰轰烈烈的生命战争。死又把善恶美丑、恩怨是非对错、爱恨情仇带进了棺材，埋进了地土，生前的一切是是非非又消失而去了，他们也不能再回来了。他们就这样来了又去去了又来，是是非非纷纷扰扰，从不间断。然而基因把善恶美丑等等又带来人间，人类在不断进化，却仍在不断挣扎，爱很情仇、战争和平好像永无止尽似的，死亡却依旧存在，生存却又继续存在。就这样生存和死亡，善恶与美丑，黑暗与死亡……他们的斗争究竟要到什么时候才能结束呢？生生死死绵绵连连，是是非非纷纷扰扰，究竟什么时候才能解脱呢？也许是一年，一千年，亿万年，也许是每时每刻？
8:22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
8:24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?（有古卷作人所看见的何必再盼望呢?）
8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
罗马书 -- 第 8 章 1-25
没有人知道死后会去哪里，也不知道那是怎样的一个世界：
首先引出的是所罗门的话“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（见《传道书》第xii-12章，第7节）。如果没有其他经文意义与之直接相反时，这段经文就满可以作这样一种解释：当人死去时，唯有上帝知道人的灵的结局怎样，人是不会知道的。正是这位所罗门在同一传道书中（第iii-3章，第20与21节）在我所给与的意义下说出了同一种话，他的话是这样说的：“（人与兽）都归于一处，都是出于尘土，也都是归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”这就是说，除开上帝以外谁也不知道。关于不能理解的事情，我们也常说：“上帝知道是什么”、“上帝知道在什么地方”。《创世记》（第v-5章，第24节）中说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”《希伯莱书》（第xi-11章，第5节）中作出解释说：
“他被接去，不至于见死，人也找不着他！因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得到了神喜悦他的明证。”这话非但说明躯体的不朽，而且也说明灵魂的不朽；其中证明他这种肉体（非物质的）的升天唯有获得神宠的人才有，并不及于与恶人同在的人，而且是，取决于神恩，不取决于人类的本性。从另一方面说来，所罗门在《传道书》（第iii-3章，第19节）中说：
“因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。平息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”
——《利维坦》霍布斯（英国）
“我们四周的一切都在爆炸，一切都在崩坍，死亡本身也显得荒谬，这就更显得荒谬的彻底了。”
“死是一件庄严的事。死是与死人的思想、习惯、物品的新的关系网。死重新安排了世界。表面上什么也没改变，事实上一切都变了。书得一页还是老样子，但书的意义不一样。要体会死亡的滋味，为了体会是去战友的感觉，我们必须想象我们需要着死去的人的时候。但缺少这时候。想象需要我们的时候吧！但已不再需要我们了。想象友好往来的时候吧！却发现它空洞无物。我们必须看到生活的前景。但在埋葬的那一天，死人的尸体是不完整的。我们光顾着顿足，我真得和假的朋友的手，考虑安排葬礼的具体事情，心思集中不到死人的身上。到了第二天我们才在沉默中怀念死去的人。他完整无缺地出现在我们面前，完整无缺地离开我们的生活。为了这去了的人，我们无法挽留的人，我们号啕大哭，我们捶胸顿足。”
“在天空遇难，至少还死得干净！在冰与火中死亡。在太阳里，在冰与火中。而在下面，却被粘土消化！”
——《战机飞行员》圣埃克.苏佩里（法国）
世界名著《小王子》的作者圣埃克苏佩里（1900-1944）驾驶战机在太平洋消失（死得其所），但愿他能在天国里永远幸福。
“我也一样，今天，要回家去了……”然后他忧伤地说：
“我回家要远得多……要难得多……”
“你明白，路很远。我不能带着这副身躯走，它太重了！”
“但是，这（死亡）就像剥落的就树皮一样。旧树皮，并没有什么可悲的！”
---《小王子》（法国）圣埃克.苏佩里
人生只不过如浮云片片，转瞬即逝不留下一点痕迹。今日还是意气风发，年少轻狂的少年；明日已是白发苍苍，年老力衰的老人了。人的日子像影儿一样过去，对生命意犹未尽却不知要到哪里去了。人生好像并没有家并没有故乡，像云一样不知从何而来从何而去。瞬间这些曾叱咤风云、呼风唤雨，或无恶不作人尽皆知的、或好人或坏人他们去了哪里呢？这地土好像已经再也听不到他们的呼号（叶利钦走了，帕瓦罗蒂也走了……），他们也不能再回来了，而那遗留的废墟却还可以清晰地看到遗留的疤痕。但是他们为什么去了又来呢？？？为什么来了又去呢？？？人生只能一直走下去，好像并没有回头路并没有家，像匆匆过客，瞬间这地却不认得他们了，他们也不能回去了。恩怨是非对错我们曾经苦苦计较，爱恨情仇我们曾经苦苦追求。可转瞬之间恩怨是非对错，爱恨情仇，他们的爱，他们的恨都随他们进了地土，瞬间他们就已消失的无影无踪，他们也不能再留在这地土了，可是为什么他们去了又来，来了又去呢？？？蒙着耳朵，哪里哪天不再听到在呼号的人；蒙着眼睛，再见往昔景仰的那样一道疤痕，留在地壳头上。今日是，明日已非。世间上不知道有什么是永恒的东西，一切都会改变，又何必计较那么多呢？！？世间真的有什么值得留恋吗？？？到底在哪里才有永恒呢？？？在哪里呢？？？
血肉之躯是罪恶和死亡的根源，只有战胜了魔鬼之后，就是战胜了死亡，就不再有死亡了。获胜所得的就是永恒的生命。
2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。
2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
希伯来书-- 第 2 章 14-15
“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
罗马书-- 第 6 章 12－23
11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
约翰福音-- 第 11 章 25-26
耶稣基督最终会战胜死亡：
基督的复活
15:1 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。
15:2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
15:3 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
15:4 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
15:5 并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
15:6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
15:7 以后显给雅各看。再显给众使徒看。
15:8 末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
15:9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。
15:11 不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
死人的复活
15:12 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？
15:13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
15:14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
15:15 并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也没有叫基督复活了。
15:16 因为死人若不复活，基督也没有复活了。
15:17 基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
15:18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
15:22 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
15:23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
15:24 再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。
15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。
15:26 尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
15:27 因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。
15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
15:29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
15:30 我们又因何时刻冒险呢？
15:31 弟兄们，我在主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死。
15:32 我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧？因为明天要死了。
15:33 你们不要自欺。滥交是败坏善行。
15:34 你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。
复活的身体
15:35 或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？
15:36 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。
15:37 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，既如麦子，或是别样的谷。
15:38 但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。
15:39 凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
15:40 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
15:41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。
15:42 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。
15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。
15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
15:45 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。
15:46 但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。
15:47 头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。
15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。
15:49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。
15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
15:53 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。
15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
15:55 死阿，你得胜的权势在那里。死阿，你的毒钩在那里？
15:56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法？
15:57 感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
哥林多前书-- 第 15 章 21-58
25:8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。
旧约 -- 以赛亚书 -- 第 25 章 8
13:14 我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡阿，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。
旧约 -- 何西阿书-- 第 13 章
34:15 凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
旧约 -- 约伯记 -- 第 34 章
11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
约翰福音-- 第 11 章 25-26
基督的异象：
1:9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有份。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
1:10 当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，
1:11 你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。
1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。
1:13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
1:14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。
1:15 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。
1:16 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，
1:18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
1:19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。
1:20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七个灯台就是七个教会。
新约 -- 启示录(Revelation) -- 第 1 章
撒旦最后的失败：（罪恶死亡的最后失败）
20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
20:8 出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们。
20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
末日的审判：（末日大审判）
20:11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。
20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。
新约 -- 启示录(Revelation) -- 第 20 章 1-15
21:1 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。
21:3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
新约 -- 启示录- 第 21 章
探索发现
探索发现
浩瀚的宇宙，微小的结构，自然的历史，赤祼的物质，世间的哑谜。困惑是永无止境的，所以探索也是永无止境的。
人类的进步如果没有探索是不可能的，探索是解决我们面临的一切困惑难题。探索是发现宇宙的运动、及其原理、事物之间的规律、本质。
探索不仅靠我们的感觉器官，更要用脑去思考，用心去感受。不能发现提出问题就不可能解决问题。发现、提出问题就是解决问题的一半和成功的开始，成功的一半。不能发现问题，探索就无从进行。
发现问题要做到：多听、多想、多问、多思、多实践、实验验证发现。要做到眼观六路，耳听八方。遇事每必问、多些、多积累、多看，留心身边几天边的任何奇妙事情。还要有空杯观念，抛弃旧的没用的或不合理不正确的过时的观念，旧观念装满了就要倒掉，装入（学习）新的观念（思维）。
我们不能被事物的表现所迷惑要深入探索发现其内在本质、规律后才能做得更好。由研究——思考——行动——思考——研究——实验（练习）是成功的80%动力。
实验：实际行动验证真理。
学习知识的步骤：由不知道——发现——探索——深入理解——知道了解明白——掌握规律本质——发现真理——创造发明。
因为上帝是高深莫测的，所以我们永远也不能穷尽真理，无论人类或任何高等智慧生命体进化、进步到何种地步、何种程度。
我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。（启示录21：6）
神就是真理，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
《圣经－－新约 -- 罗马书》第 1 章
深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测！他的踪迹，何其难寻，
谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿们。
《圣经－－新约 -- 罗马书》第 11 章33-36
11:7 你考察，就能测透神吗?你岂能尽情测透全能者吗?
11:8 他的智慧高于天，你还能做什么?深于阴间，你还能知道什么?
11:9 其量比地长，比海宽。
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平安 幸福
平安 幸福
平安
圣雅各问："希望是什么？"但丁赞同这一说法："希望是对于未来幸福的某种期待，来自上帝的恩典和已往的功德。"
平安是心灵里面的安心，身体和内心的平静。
把自己的平安指望在物质事物上指望平安，不能完全相信神，却是别无好处的。
我们被重担压着，经常受的外界（世界）的恐吓而担惊受怕，心慌难眠，烦恼纠缠不清。但我们不要逃避，勇敢地面对苦难。
生命变幻无常，人生起落不定，世事难料，福祸悲喜难定。人总会受到世界的各种伤害，天灾人祸，生离死别，悲欢离合，爱很情仇……所谓：“天有不测之风云，人有祸福之旦夕。”我们不知道前方会有什么样的事情发生，会有什么危险降临。像风雨云雷一样变幻无常是难以预测把握的。
人总会面临福祸吉凶、生老病死、拥有失去。我们常常为这为那担心，心里得不到平安，感到身心疲惫，又无可奈何。
或许是因为我们人有七情六欲索道之，因此，喜怒哀乐、欢喜悲忧，幸福痛苦是无可避免的。但是我们必须坦然面对，笑笑笑，笑道天崩地裂也要笑，什么都没了都要笑，你若不笑只有哀叫：“天啊！”
我们常常患得患失，失去了痛不欲生，得到了高兴得死。常常大起大落便会常常处在痛苦与快乐的夹击中。
我们无力反击时，最好保存实力，不做反抗。忍耐痛苦，化为宁静，追寻平安。总有反击的时候，就是自由的日子。
我们要信靠主，不要靠外在的物质变幻无常的罪恶世界，因为主已经胜过了世界，在主里面有平安：
"16:16 等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。"
“16:20 我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。妇人生产的时候，就忧愁，因为他的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。” “你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。”“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。16:24 向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。 ”“16:33 我将这事告诉你们，是叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”
约翰福音 -- 第 16 章 16－33
“15:13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。”
罗马书 -- 第 15 章 13
无论遭遇何种不幸，我们都要有活的盼望，因为：
“主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，教我们有活泼的盼望，1:4 可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。 1:5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩。1:6 因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。1:7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”
彼得前书-- 第 1 章 3－7
虽然命运难测，但只要与神同在就无需惧怕，因为神是万军之耶和华：
“但在神面前，一个也不忘记。12:7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。 ”
路加福音-- 第 12 章 6－7
主已经胜过了世界
16:33 我将这事告诉你们，是叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
新约 -- 约翰福音-- 第 16 章
17:15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（脱离罪恶，忍耐苦难，坚固我们的心不动摇。）
新约 -- 约翰福音-- 第 17章
信心能改造时势、改变环境。无论怎样黑暗凶险，只要用信心和神做一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
—— 《荒漠甘泉》考门夫人（美国）
幸福
幸福以一定的客观物质条件为基础。幸福本身是一种心理体验。真正的幸福不是肉欲的满足。
“任何满足，或通常所谓幸福，真正说来，从本质上说来，永远只是消极的，绝对不是积极的。它并不是一种天然地自发地来到我们身上的享受，而必定永远是一种愿望的满足。愿望，即欠缺，乃是一切快乐的先决条件。随着满足的到来，愿望和快乐也就完结了。因此满足或享受只能是摆脱一种痛苦，一种亟需；因为不但任何一种现实的明显的烦恼都是痛苦，而且任何一种愿望也都是痛苦；愿望的诛求使我们不得安宁，而那种难以忍受的无聊更使我们的生存成为沉重的负担。”
“自愿的完全禁欲，是苦行的第一步，也是否定生存意志的第一步。它以这种方式否定了那种超出个人生命的对意志的肯定，同时也以此宣告了：随着这个身体的生命的结束，身体所显露的意志即行消亡。”（叔本华 参见商务印书馆《西方资产阶级哲学论著选辑》）
幸福是什么？在每个人心中都有一个答案。每一个时候，遭遇不同对幸福的感受也就不同。它是一种发自内心的地对美好的强烈的渴望。而且它不是以败坏的肉欲为目的的。是灵魂挣脱肉体束缚的一瞬间的解脱，而且是美好的，不是恶的，它是无边境的自由。
亲情、友情、爱情未必能带来幸福，平安却是一种大幸福。活着就是一种幸福，健康也是一种幸福。快乐、高兴、开心、愉快、温暖……都是幸福。金钱是买不到幸福的，金钱买到的只是物质只是躯壳，只是表面的东西，真正的幸福是心里的感受。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
——《道 德 经》老子 第十二章
色彩缤纷令人眼花缭乱导致视觉迟钝，过多的音乐喧嚣嘈杂令人声音难辨导致听觉不灵，过分追求美味容易丧失味觉。过分追求声色物欲导致精疲力尽，元气大伤，生命枯萎。
现代物质文明高度发达，人类的欲望无限扩张，肉欲、淫欲、兽欲轮番上场。
他们推崇最好、最华丽、最好听、最佳、天皇、天后……选秀活动层出不穷，花样百出，（今日“超级女声”，明日“快乐男声”，“好男儿”，“美国偶像”，今日“CS反恐精英”，明日“3C魔兽争霸”…….）让人眼花缭乱。现在的文化是“快餐文化”，而“快餐文化”几乎都是垃圾文化，网吧，酒吧，迪吧，电视，媒体，杂志，电影，祼体，Se情，明星，网络，科学技术，网络游戏………你想不看它都逼着你看，你想不接触它都逼着你接触，因为它们铺天盖地，在城市，在街道，在世界上任何的一个黑暗与光明的角落。它们在使人们生活更便捷更美好更大众更普及的同时，同时也把更多人变成低级趣味，庸俗无聊的垃圾，变得更坏；所有的好东西全世界的人都可以享受的同时，所有的垃圾也都可以使人变成迷失本性，生活在别人的世界观，人生观的阴影中，沦为庸俗的奴隶。
由于现代社会是“快餐文化”，于是明星偶像便成为败坏世界德行、风气、潮流、时尚、低级趣味、庸俗的丑陋肮脏的代言人。Se情明星拍的下流影片可以为他们带来丰厚收入，他们可不顾给世界带来的后果。明星偶像们拍影片宣传开放，让每个人都可以享受庸俗，他们在影片中经常出没于酒吧、夜总会、迪厅、娱乐城等等Se情场所，他们的穿着打扮讲究性感、暴露、诱人眼球。他们对世界的影响是不可估量的，一首流行歌曲短短几天便可以在全中国全世界流行，一夜之间捧红一位庸俗的偶像明星。而且人们偏偏喜欢人云亦云，随波逐流。那些明星偶像品德是否高尚，他们的行为是否纯洁，他们的音乐是否有价值有内涵，是否健康；他们的影片也许并不好看，只是靠明星偶像和传媒炒作，投资数以亿计拍出的垃圾影片，败坏世界。
今天流行街舞，明天流行艳舞；今天流行韩剧，明天流行日剧；流行吃喝玩乐、嫖妓、赌钱就有许多娱乐场所诞生，酒吧、夜总会、迪厅、KTV；白粉、K粉、瑶头丸。流行开放，性关系随便，于是到处去鬼混，风流快活，随便和人上床。性关系随便又助长毒品，Se情，艾滋病泛滥，世界便越来越肮脏了，这个世界还有什么是纯洁的呢？跟着潮流走吧！流行什么就追什么，今天炒股，明天炒基金，今天MP3,明天MP4，总之跟着潮流走就是了，要风度就不要有温度了。施主，有样你就学样，没样你就去当个和尚吧！阿弥陀佛，善哉！善哉！
这个世界上有哪一个人不喜欢色彩缤纷的美丽呢？美女追求美丽甚于自己的生命，为了美丽可以去整容做手术，穿得性感暴露好吸引人眼光，唯恐人不知道她。袒胸露|乳的不是诱人犯罪吗？
男人女人都是一样，赶潮流追时尚，穿的戴的不伦不类，穿红着紫红头黄发好像大禽兽与大淫妇。
唯恐听不到最劲爆的音乐，唯恐看不到最华丽的颜色，唯恐吃不到最美味的食物，唯恐得不到最好的物欲享受，唯恐自己得不到众人的宠幸……
历史上有多少英雄豪杰为了追求女色，拜倒在美女的石榴裙下，亡国亡民。
人为财死，鸟为食亡，好色的栽在色里面，好勇的栽在勇里面，贪钱财的栽在财里面……贪恋什么就栽在什么手里。
我们的眼睛，耳朵，舌头……肉体难道不是用来让自己快乐的吗？为什么会变成这样呢？肉欲是魔鬼撒旦的陷阱，它会用各种各样貌似美丽的东西，让你上当，夺走你的生命和灵魂。
"因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。"
罗马书-- 第 7章 5
6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
约翰福音 -- 第 6 章
正所谓“红颜祸水，毒蛇猛兽”就是指那些表面看上去很美丽，但实际上却是毒蛇、陷阱，里面肮脏得丑陋无比的东西，只不过是一个陷阱，一旦陷进去你的生命就会被他吸取而亡。
腐败及堕落的种子总是从耀眼的绚丽色彩中开始发芽生根。
魔鬼撒旦原来是星光熠熠美丽无比的六翼天使，它就然堕落成魔鬼当然就要用回它本来的伎俩来诱惑你上当啦！
可是世界上愚蠢的人明明知道是陷阱，却仍然乐此不疲，从远古（亚当夏娃）到现在从来没有改变过。
现在的世界声色物欲，爱情，Se情……有什么不是泛滥的呢？
到处是音乐，到处是靡靡之音，到处是祼体，亲吻拥抱……现在的儿童耳濡目染，也便学坏了。酒吧，迪厅………Se情场所的靡靡之音，劲爆DJ那种惊天动地的音乐，那种震撼的力量，或者柔柔缠绵，再加上在杯中闪烁的美酒和毒品可以让你飘飘欲仙，欲生欲死，欲罢不能，好像荡到了天堂，好刺激呀！
他们的身体中充斥着音符，它们的骨髓中激荡着乐曲，身体可以整天处在亢奋当中，它们的耳朵已经听不到其他的声音了。而就在他们因迷恋五音而不能自拔的时候，他们的灵魂亦随着他们所迷恋的乐曲而破碎。
声色物欲的作用都是一样的，无形的鸦片毒品。
欲望太浓会毁掉幸福，当我们去争名逐利，金钱、权势、美女的时候。我们会为这些空虚的虚有其表的东西用尽阴谋诡计。结果反而“偷鸡不成蚀把米”，自取灭亡。结果贪官落马，阴谋诡计害人命，反送了己性命。
42:18 你们这耳聋的听吧！你们这眼瞎的看吧！使你们能看见。
42:19 谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢！谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？
42:20 你看见许多事却不领会。耳朵开通却不听见。
42:21 耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法（或作训诲）为大，为尊。
旧约 -- 以赛亚书(Isaiah) -- 第 42 章
12:2 人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。
旧约 -- 以西结书(Ezekiel) -- 第 12 章
有的人有眼看不清，有耳听不清，有口却不能（不会说话）说明。难道我们不就是这种人吗？我们放纵物欲享受，追求刺激，寻欢作乐。听震耳欲聋的音乐（靡靡之音），喝闪闪发光的酒，看淫荡下流的艳舞……满足了肉体的一切欲望还不满足。世界上有许多貌似美丽的东西其实是骗人的、虚假的引人误入歧途的。有的音乐貌似华丽，内容却是颓丧甚至是甜蜜的毒品。烟酒电子游戏之类以如此，总之世上有很多蒙蔽我们身心的东西。我们说不该说的，看不该看的，听不该听的，身心蒙蔽，终将痛苦。如果无眼（瞎子）却能看清世界，没有耳朵（耳聋）却能听明白，不能说话（哑巴）却能说明，难道不幸福吗？当今伟大的物理学家史蒂芬.霍金坐在轮椅上，全身只有三根手指能灵活运动，但他却能描绘出美丽的宇宙图景，著作了《时间简史》、《果壳中的宇宙》，描绘了我们居住的这个宇宙，我们居住的这个世界的神奇美妙。我们这些手脚健全的人又怎么能跟他比呢？怎么会比他幸福呢？
欲望无止尽，世事令人厌倦，眼看看不够，耳听听不足，人不能说尽。怎样才能拥有永远的幸福呢？
相信主耶稣基督我们就可以得着永生的幸福，而且是没有人能夺取的，不会朽坏的。
登山宝训
论福：
5:3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。
5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
5:8 清心的人有福了，因为他们必得见神。
5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
马太福音-- 第 5 章 3－12
论福和祸
6:20 耶稣举目看着门徒说，你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。
6:21 你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑。
6:22 人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
6:23 当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。
6:24 但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。
6:25 你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。
6:26 人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。
路加福音 -- 第 6 章 20--26
为善的福是真幸福，为善的苦难也将是幸福；为恶的乐是真的乐，然而却是乐极生悲变成大祸了。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子《道德经》第五十八章）
12:5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
约伯记 -- 第 12 章 5
祸患原不是从土中出来。
患难也不是从地里发生。
人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
约伯记-第 5 章5:6-5:7
32:1 （大卫的训诲诗）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
32:2 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。（诗篇32：1-2）
119:1 行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。
119:2 遵守他的法度，一心寻求他的，这人便为有福。（诗篇119：1-2）
人是什么
1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
1:29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
创世记 -- 第 1 章 1-31
2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
旧约 -- 创世记 -- 第 2 章
人是死亡的奴仆，欲望的奴隶，人是世间匆匆的过客，世间的主宰，万物的灵长，宇宙的精华，弱小的生灵；人是最有道德的禽兽，最淫荡无耻的畜生；万能的工具，邪恶的魔鬼，正义的天使，误入歧途的迷失羔羊……简单的人性构成复杂的人，复杂的人性构成简单的复杂的人。人是善恶美丑，善与恶，美与丑，理性与肉欲兽性的集大成者（高等动物），高等得不能称为动物的动物。
通过一般的观察，我们可以发现人与猴子、大猩猩、猪、狗、马、牛具有相同的特点。于是我们说，人是一种动物。同时，人与其它动物之间又有着明显的差别。在对这种差别的比较中，我们可以认识人的某些特点。“人与动物之间最明显的差别是这样的：禽兽在很大程度上为感官所驱动，很少考虑过去或未来，只是为眼前而活着．但是人因为天生具有理性，他凭借理性可以知道事物的关系，看到万物的原因，理解原因和结果的相互性质，作出类推，因而很容易审视其一生的整个过程，为生活的行动做必要的准备。”（西塞罗《论义务》）
人一半是天使，一半是魔鬼。
“我们肯定被要求把人类作为宇宙的精选成员，最智慧的存在！但是事实上人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。”（普罗提诺《九章集.第六》）
人的理性和智慧决定了他本身是危险的动物。“人类在其完满时，是最优良的动物，但是如果违背法律和正义，他就是一切动物中最恶劣的；因为武装起不正义是比较危险的，人天生具有武装，这就是运用智慧和德性。他可以把它们用于最坏的目的。所以，如果他无德，就会淫凶纵肆、贪婪无度，成为最肮脏、最残暴的动物。”（亚里士多德《政治学》）
“从本性上讲，人是一种野蛮、可怕的动物。我们所认识的人，只是我们经过驯化和教育、我们叫做文明的东西；因而人的真正本性偶然爆发出来，会使我们惊恐不安。但是一旦去掉法律和秩序的枷锁，无政府状态来临时，人便会露出自己的真实面目。”（叔本华《拾遗和补充》）
人，作为一个物理的存在物，是和一切物体一样，受不变的规律的支配。作为一个智能的存在物来说，人是不断地违背上帝所制定的戒律的，并且更改自己所制定的戒律。他应该自己处理自己的事，但是他是一个有局限性的存在物；他和一切有局限性的智灵一样，不能免于无知和错误；他甚至连自己微薄的知识也失掉了。作为有感觉的动物，他受到千百种的情ｙu的支配。这样的一个存在物，就能够随时把他的创造者忘掉；上帝通过宗教的戒律让他记起上帝来。这样的一个存在物，也能够随时忘掉他自己；哲学家们通过道德戒律劝告他。他生来就是要通过社会生活的；但是他在社会里却可能把其他人忘掉；立法者通过政治的和民事的法律使他们尽自己的责任。”（孟德斯鸠《论法的精神》）
普罗泰哥拉说过，人是一切事物的尺度，是存在者之存在、不存在者之不存在的尺度。（柏拉图《泰阿泰德》）
人为什么智慧
“人和动物的产生有一种相似的开端，就肉体而言，这种说法是正确的，因为一切动物都是泥土做的。但是就灵魂而言，这种说法是不正确的。因为禽兽的灵魂是由肉体的某种能力产生的，而人的灵魂是上帝创造的。”（阿奎那《神学大全》）
柏拉图和笛卡尔认为灵魂是本质上可从身体分离出来的另一种物。柏拉图说身体是个牢狱，身体死亡，灵魂就脱门而逃。
有一种实验表明，人的灵魂不仅存在，而且具有重量。这个实验的直接结论是：当一个人死亡的时候，他本身的重量一下子减少了若干克。
－－是不是在生理机能彻底停止的瞬间，人体内某种物质的消散。就像我们感觉不到自己的消瘦一样。在人死的瞬间，是灵魂还是物质的发散。
“虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化少，少化壮，壮化老，老化死；死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物，化化不间，由环之无穷。夫万物非欲生，不得不生，万物非欲死，不得不死。达此理者，虚而|乳之，神可以不化，形可以不生。”（谭峭《化书》《道化.死生》 守山阁丛书本）
“神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（《旧约全书.创世纪》）
“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（范慎《神灭论》）
“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（范慎《神灭论》）
“人之性恶，其善伪也。”（北大注释组《荀子新注》中华书局１９７９年版 第３８９页）
“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。?睉(ㄑ援修身篇》）
“人之性如水焉，置于圆则圆，置于方则方”。（杨泉《物理论》辑本 丛书集成本）
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（张伯行《正谊堂文集》卷八《学通辨序》丛书集成本）
人是目的
生人之欲是社会发展的原动力。
人生的目的在于使自己合理的欲望得到充分的满足。
社会发展的基本目标是使人们合理的欲望得到充分的不断的满足。
人生的意义在于欲望的满足与满足。
社会进步与发展的意义在于不断满足人们日益增长的物质文化需求。
奉献本身是一种精神的索取。
社会的基本问题是生人之欲．社会一切问题都是这一基本问题的延伸，社会一切事务都围绕这一基本问题展开。
人当有欲，欲当有度。
“乐不可极，极乐成衰；欲不可纵，纵欲成灾。”（唐代 吴兢《贞观政要》）
“放纵是感官快乐的祸患，节制不是它的惩罚，而是它的调料。”（蒙台涅《散文集》）
“害人的人比受害的人更不幸”（德谟克里特著作残篇 商务印书馆 １９８１年 《西方哲学著作选读》第５２－５３页）
“人的推动力是肉体的快乐和痛苦。”
“快乐和痛苦永远是支配人的行动的唯一原则。如果天满足了人的一切需要，如果滋养身体的食品同空气一样是一种自然元素，人就永远懒得动了。”
“支配穷人、亦即最大多数人行动的原则是快乐。然而，在一切快乐中，对我们作用最强，给予我们灵魂鼓舞最大的，毫无问题是女色的快乐。自然把最大陶醉放在女色的享受上，要想从其中建立起支配我们行动最有力的原则之一。”（爱尔维修，１７１５－１７７１年 法国人 《论人》）
“存天理，灭人欲。”（朱熹） “人欲之大公，即天理之至正。”（王夫之）
“欲望就是人的本质。在这个意义上讲，可以认为人的任何一个行为都是由情感所决定的。”（斯宾诺莎《伦理学》）
（１）各种有机功能都可以归结到一种根本意志，权力意志，－－都是从其中分出来的。
（２）权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆（听命者）和主子的意志：这是以肉体为例。－－坚强的意志指挥软弱的意志。除了从意志到意志以外，根本没有别的因果联系。这是不能用机械论来说明的。
（３）一切生物都有思想、感情、意志。快乐无非就是：阻碍对于权力感所造成 一种刺激（有节奏的阻碍和障碍造成的刺激更大）－－使权力感因而高涨。因此所有的快乐都包含着痛苦。－－如果要使快乐变得更大，那就必定要使痛苦变得很长，生活的折磨变得很凶。
（４）精神的功能就是陶铸的意志，同化的意志等等。”（尼采 １８４４－１９００年 参见商务印书馆 《西方资产阶级哲学论著选辑》）
每个人都是一个宇宙，真理不会只存在某个人之中，但每个人都有真理，但千千万万个真理归起来只有一个诞生一切的真理（道或上帝）。真理也存在一切事物之中，我们是其中之一。每个人都是一张白纸，每个人都有自己的道路与人生轨迹。
当我们可以对大自然任意妄为的时候，便以为真理就在我们手中。骄傲而自大便沉醉于人类创造的渺小天地，而不知浩瀚宇宙的伟大神奇。肆意破坏一切，恨不得自己就是真理。野心与妄想破坏宇宙天地的和谐，但人类最终是不可能战胜真理的（道或上帝）。
我们不能了解另一个宇宙的内心世界时，我们就会被自己的所谓真理，被自己的自大愚蠢蒙骗了。以为自己就是至高无上，以为自己有的别人没有。我们沉醉于自己的“伟大”漠视了别人的“渺小”，但我们被渺小的人物击败了，骄傲击败了自己。在万千真理中，我们真如大江海里的一滴水，多你不多，少你不少。或举足轻重或卑微渺小，但都只不过是万千分之一。没有任何一个“伟大”与“渺小”真理依然存在。正如伟人死后，地球照样不停地转动，千百年后谁又记得谁，说明伟人也不是真理（如释迦牟尼、孔子、柏拉图、亚里士多德……），他们虽然知道我们所不知道的很多真理，自己却不是真理。
因为每个人都是一个真理，我们就没有权力去论断一个人，因为我们都是同类。真理不在某一个人之中，无论你是唯心还是唯物主义，还是什么主义。真理存在于我们并不是某个人主观臆断所决定。论断某些人的行为，这些人是无知的，但若论断整个人类的行为，这些人便是伟大。
我们认识常有嘲笑、戏弄、论断别人的时候，其实是戏弄自己，其实自己可能比别人更愚蠢。你若论断别人，你便失去真理。
每个人都拥有真理，但不占有真理，拥有无限潜能，但不占有潜能。你不能崇拜偶像，更不仍认为自己无能，你越觉得自己无能，你就越向坊七、逃避、埋怨天、埋怨地、埋怨人、埋怨命运、也埋怨自己。相信自己，寻找真理，在这个天空下有谁不同。
世界是人组成的，有时候我们对世界对人的看法是错误的。有时候，世界并没有变，在编的只是你自己思想，随环境好坏变化你的情绪也变化。有时候，世界在改变，你却没有变。有时世界和你都在变化。在不同的时间，不同的地点，不同的背景，立场下，人的人生观，世界观，价值观是不同的。（列入世界上有很多种人：男人，女人，好人会成为坏人，坏人也会成为好人。有科学家，艺术家，文学家，画家，老人，小孩，妓汝，嫖客，淫妇，老板，打工仔，政治家，哲学家……每种人都有自己的立场，观点，人生观，价值观，是非观……）
有的人没有犯罪之前认为犯罪是可耻的，但当他多次犯罪后，便觉得不是罪恶而是很平常的事了，因为他的良心已经消失了。而且人有许多种性格、血型，各种内因外引造成各种人的存在，善与恶的种子都在人身上。有很多时候我们是可以选择为善还是为恶的，因为人是有自由意志的。可以说：“做什么人是自己选择的。”但是很多人往往做不了自己的主。这也表现为善与恶的斗争。
“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，但是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我 所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。”
罗马书-- 第 7章 14－25
爱恨情仇，生老病死，善恶美丑存在于每一个人心中，并不是我们所能控制的，这样看来人有自由意志吗？
2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
彼得后书-- 第 2 章 10-20
我们不能被别人的思想学问束缚我们的思维，真理存在个人不过是一部分一瞬间，而整个人类整个宇宙真理（道、上帝）却是永恒的，只看你能不能发现。
神就是真理，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
《圣经－－新约 -- 罗马书》第 1 章
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约翰福音16：13）
因该说人本来是无善恶的本性之分的，没有单纯的善，没有单纯的恶。善的根与恶的根都存在我们的心里。它们互相制约，互相作用，又表现为灵与肉，上帝与魔鬼的斗争。从人类始祖亚当夏娃以来一直斗争不息，只有等待上帝完全制服魔鬼撒旦的时候我们才能从罪恶死亡之中解脱出来。
1:15 在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
提多书-- 第 1 章 15
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
罗马书 -- 第 7 章 14
6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
约翰福音 -- 第 6 章
肉体是属于罪恶死亡的，是魔鬼撒旦的，属于腐朽败坏的肉欲情ｙu。
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真里，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
《圣经－－新约-—新约 -- 约翰福音》第 8 章 44
而灵则是属于善的，不属于肉体而是属于上帝。
于是人类的善恶美丑、爱恨情仇……的斗争也表现为上帝与撒旦，灵与肉，光明与黑暗，正义与邪恶的看似永无休止的斗争。所以这个世界，整个物质世界魔鬼是占了上方的，因为人是属肉体所生的是软弱的，但他们又不相信上帝和主耶稣基督，所以会有很多人犯罪。
上帝是至高无上的创造者，世间的一切都是通过他的口而创造的，是他组织了这个世界。上帝的本意是要人类生活在对主圣意的信任和顺从的关系之中，这样上帝的圣灵就可以随时与他们同在，保佑他们，活在他们违背上帝的意志是惩罚他们。
人类是上帝按自己的形象来创造的，能与上帝交流，感受上帝存在的快乐。人类是上帝造物的顶峰，上帝赋予人类关照地球的任务。
当人类违抗上帝之命时，罪恶就随之而滋生，不继续不断地违背上帝的意愿。（例如：放纵肉欲（情ｙu），尽情狂欢享受，这是属于（魔鬼撒旦）肉体的罪恶，违背了灵（上帝）的律法就属犯罪。也就是表现为善与恶的斗争即上帝与魔鬼的斗争。
人类的邪恶
6:1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
6:2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
6:3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
6:4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
挪亚
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了弓虽暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的弓虽暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。
6:17 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。
6:18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。
6:19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
6:20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。
6:21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。
6:22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
旧约 -- 创世记(Genesis) -- 第 6 章
17:9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
旧约 -- 耶利米书(Jeremiah) -- 第 17 章
人类的天性：贪婪、和善、卑鄙、无耻、下流、贱格、相信、猜忌、偏见、聪明、玉春、嫉妒、怨恨、喜爱、讨厌、嫌弃、无知、生漆、谦虚、温柔、忍耐、冲动、软弱、恐惧、害怕、放荡、淫荡、好色、暴力、欲望、享受、欺骗、虚伪、狡诈、诚信、守信（信用）、善良、老实、诚实、爱、恨、情、仇、喜、怒、哀、乐、惧、狂妄、野心、自高自大、妄想、热爱和平、热爱战争、正义、忧愁、堕落、好勇斗狠、炫耀、害羞、粗鲁、细心、粗心、勇敢、坚强、怯懦、懦弱、软弱、懒惰、勤奋、后悔、悔恨、征服欲、破坏欲，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤渎，骄傲，狂妄；仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制…………人类究竟有多少天性呢？？？？？
人类的罪恶
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们，逞着心里的情ｙu行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情ｙu。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
罗马书 -- 第 1 章 20－32
圣灵的果子：
5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情ｙu了。
5:17 因为情ｙu和圣灵相争，圣灵和情ｙu相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
5:19 情ｙu的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加拉太书 -- 第 5 章 15-26
上古伟人、巨人是半人半神，是天使和魔鬼与人结合的产物。所以人一半是天使，一半是魔鬼。那些和人类的女子结合的天使被上帝关押了起来，受到了惩罚。
6:1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
6:2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
6:3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
6:4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
创世记-- 第 6 章 1-4
人是万物（世间）的主宰：
2:6 但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。
2:7 你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。
2:8 叫万物都服在他的脚下。
希伯来书-- 第 2 章
8:4 便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。
8:5 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
8:6 你派他管理你手所造的，
8:7 使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，
8:8 凡经行海道的，都服在他的脚下 。
--诗篇 8：4-8
人是迷失（迷途）羔羊
迷失的羊
18:10 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有
18:11 人子来为要拯救失丧的人）
18:12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？
18:13 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢？
18:14 你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。
新约 -- 马太福音 -- 第 18 章10-14
53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他（耶稣基督）身上。
旧约 -- 以赛亚书(Isaiah) -- 第 53 章
形而上者谓之道，形而下者谓之器，人类只不过是最高等的垃圾。哈哈！！！
“我近来不知为了什么缘故，一点兴致都提不起来，什么游乐的事都懒得过问；在这一种抑郁的心境之下，仿佛负载万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；这个覆盖众生的苍穹这一顶壮丽的帐幕，这个金黄|色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合：
人类是一件多么了不起的杰作!
多么高贵的理性!多么伟大的力量!
多么优美的仪表!多么文雅的举动!
在行为上多么像一个天使!
在智慧上多么像一个天神!
宇宙的精华!万物的灵长!
可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么?人类不能使我感兴趣!!!!!!!!!!!!............ ''
————《哈姆雷特》-莎士比亚（英国）
为人之道
为人之道
做人要谦卑、忍让、正直、诚实、谦虚。
我们都有别人不能了解的时候，尽管天下人都不同情你，讨厌你，你也不能自寻短见。不能由于别人批评你就不敢做这件事（当然是正确的），不能让别人的意见左右你的思想行为。
求人不如求己，有的人帮你也会出卖你。做人要勤奋，不能偷懒。做到三不赖：一不赖网吧，二不赖床上，三不赖电视。不然一个星期累积了一大堆工作没有做，事后后悔，自己受苦。宁可辛苦，也不可放松。
男人有时甚至比女人更小气，争强好胜，总想在别人心里建立形象价值。所以男人有很多包袱，他们要挣钱，养活自己也要娶妻生儿育女养家糊口。
女人则爱美喜爱打扮追逐时尚，过分追求虚假的外在美，总想让人知道自己是最美的。为了美甚至不要命，女人最重要的是气质，而不是打扮。
11:22 妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
箴言 -- 第 11 章 22
3:3 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
3:4 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
彼得前书 -- 第 3 章
上古伟人、巨人是半人半神，是天使和人的产物。