赵州禅的高度，数字无可比拟。

“铛，铛，铛，铛……”塔铃在动，是风在动？铃在动？声在动？心在动？

不管是谁在动，对于赵州和尚塔来说，风铃时作响，仍是渡迷声。

赵州塔是有灵­性­的。

“从1995年以后，每年佛诞日的前夜（四月初七）宝塔都要放光。我是一次也没有看见，我也尽量地回避这些事情，当然我相信这些事情是会有的。塔重修时，有人解释说古塔上有很多燕子，燕子的屎留在在了塔上，屎里有磷，到时候就会发光。修塔的李工说：“这个是我看着一点一点修起来的，庙里的和尚没有施什么法术，也没有安什么机关，我看它今年还放不放光。”四月初七晚上，他把老伴和女儿也叫来了，就站在二楼走廊上盯着塔看。那天晚上是大殿重修装修、佛像装金后重新正式启用，当时我们正在里面念《大悲咒》，外面就响起一阵一阵的掌声，说：‘又放光了！又放光了！’我也没有出去。

“我们对这件事情既不去解释它，也不去宣扬它，这是一件很自然的事情，在老百姓中间流传着这样一句话：‘人要诚心，佛有感应。’这句话流传了一千多年，它一定是有事实做根据的。”

净慧老和尚建议人们以平常心来对待赵州塔放光的现象。他说：

“我们不要去追求这些东西，一切都以平常心来对待。在你们学佛的过程中，也会遇到这样那样的事情，甚至就在你打坐的时候，也会遇到一些奇异的现象，遇到了怎么办呢？好的你不要欢喜，坏的你不要恐怖，都以平常心来对待。这就可以了。”

1997年，新加坡高家仁居士捐资百万元，将此塔修整一新。经过修整的赵州塔，“较之昔日，虽非新构，亦美轮美奂，典雅庄严”。

佛经上说，合掌按顺时针方向围塔绕三周，会获得很大的福报。在柏林禅寺的赵州塔院，经常见到众多的善男信女双手合十，静静地绕塔，静静地走。身边的古塔像一位慈祥的老人，正在默默地注视着，护佑着苍生。

1995年，在柏林禅寺，我站在匠人和他雕琢的巨石前，看他究竟要把这块巨石做成什么。匠人的锤子、凿子丁丁当当地响着，石屑乱飞，地上纷陈着大大小小的石块。看了半天，我也看不出什么。只好打断了他的工作，向他询问。

“你究竟要做什么？”

“打石头。”

“你打石头是想把这块巨石雕成什么样子呢？”

“我也不知道。不过等我把多余的石头全部打下来之后，巨石应该变成什么样子你就会看明白了。”

我继续等。终于，巨石渐渐变成了模糊的雕像，隐约成形，菩萨的面孔。

“看出来没有，小伙子？”匠人停下来休息时，问了我一句。

我点点头。

“它就在里面，被那些多余的石块掩藏。你只需要把那些无关的石块与它分开，它就显现在眼前了。”

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普光明殿：佛陀的心跳(3)

“那你到底要将它雕成谁呢？”我再一次发问。

“给他命名，是他人的事。对我来说，它就是一块石头。”匠人说完，又拿起锤凿，丁丁当当地工作起来。

生命就是一块巨石，你想如何成就自己，其实很简单，像这位匠人一样，只须把对于人生来说多余的那些去掉，就足够了。

习禅，能够帮助我们去掉多余的部分。

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观音殿：观音菩萨古柏化身(1)

普光明殿后，便是观音殿。该殿结构、外形与普光明殿相似，但分为两层。一层供奉用千年古柏雕成的观音像；二层为藏经楼，供有大正新修《大藏经》、《龙藏》及诸多佛教的经律论等经典著作。

自佛教传入我国以来，观世音菩萨就与老百姓结下了殊胜的因缘，几乎在每一座寺院或佛教徒自家的佛龛中，都可以看到观世音菩萨的身影。

对大多数老百姓来说，不一定知道佛陀释迦牟尼，但说不知道观世音菩萨的，就实在太少了。

在汉文佛典中，观音菩萨全称为“观世音菩萨”。玄奘法师曾译“观世音”为“观自在”。唐代，为避唐太宗李世民的名讳，“观世音”减称为“观音”，沿用至今。

“观世音”或“观音”是什么意思？

观世音菩萨是通过观察世间的音声而循声救苦的，如《观世音菩萨普门品》所说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。”

观音菩萨是谁？

《华严经》载，善财童子为成就佛道，参访了53位老师。其中，第28位老师，就是观世音菩萨。他居住地印度南方的补怛洛迦山。观音菩萨的应化之地有很多，像浙江的普陀山、西藏的布达拉宫等。

从广义来说，观世音菩萨大悲度生，随缘示现，何处不是观音道场？若就众生心­性­来说皆可为观音。这正如太虚大师所说：“清净为心皆补怛，慈悲济物即观音。”

观音菩萨是男是女？

在敦煌、龙门等石窟、寺院，人们能够观赏到形态迥异的观音雕塑、绘画，数量、种类异常丰富，而且在艺术上达到了一个相当的高度，以致我国艺术家可以自豪地说：“西方有维纳斯，东方有观世音”。

佛教初传入我国，观世音菩萨形象纯粹是伟丈夫相，以后随着观音信仰的深入发展，从南北朝开始逐渐被塑造为女­性­形象，使他完全中国化，这实在是中国佛教的一大创造。于是，呈现在你面前的观音像有男相，英武伟岸，蓄有胡须；有女相，清秀高雅，留有发髻；有慈悲相，笑容可掬；有愤怒相，横眉怒目；有佛相，号正法明如来；有菩萨相，缨络庄严；有贵­妇­相，雍容华贵；有村­妇­相，朴实端庄。

其实何止这些，据《楞严经》和《观世音菩萨普门品》介绍，观世音菩萨本身无固定的形象，只是随顺众生的因缘而有示现的差别。

普陀山观音道场，始建于咸通四年(公元863年)，日本高僧慧锷从五台山迎奉一尊观音像回国，经过普陀山莲花洋时突遇阻不能行，观音灵异的出现使他认为观音菩萨不愿去日本，即把观音像留在岛上，成为“不肯去观音院”的前身。这段历史，至今1200年左右。

净慧老和尚介绍，柏林禅寺所在道场自东汉时创建观音院至今，有1800年的历史。赵州和尚在赵州居住之处，就是城东古观音院。唐朝时称“古观音院”，可见这个地方作为观音道场的历史极为悠久。因此，柏林禅寺在恢复以后就重点修了一座观音殿。

与天底下的树木一样，柏林禅寺的柏树植根于大地，枝桠朝向天空。只是，它们经历的岁月更久些。观音殿前的几株柏树上，钉有文保部门专门制作的保护古树的标牌，上面注明此树的年龄：1300年。

1300多年的光­阴­，如果是人，雪白的胡子早应拖到地面了。柏树没有胡子，虬劲的树­干­透着沧桑，苍翠的枝桠显示生机。

在向晚的风里，在渐渐淡去的赵州禅师的塔影下，手抚古柏时，低首看石板铺就的地面上散落的柏子，我弯下腰来捡拾一些。

1988年，净慧法师来此地时，殿堂毁圮，仅存25株古柏，默依塔影。其中，有数棵古柏已经­干­枯。历经磨难，树犹如此，人何以堪？净慧法师悉心照料这些枯柏，运水浇灌它们。谁说草木无情？几年光景，已枯的柏树有的重发新绿，但也有的再也没有醒过来。

据寺僧介绍，佛制戒律，比丘要爱树，爱草木。因为人与草木皆共存于大地之上，人以屋宇为居，有些生灵则以草木为家园。因此，柏林寺在重建中，凡是涉及草木时，必先焚香祷告，为惊扰了其他生灵的生活而道歉，同时，预先通知一下，为建寺安僧故，请它们提前做好搬迁准备。听来有趣，细想有味，这样做，至少这表明了人对自然界里其他生命的尊重。因为草木虽小，也是生灵。

即便是枯柏，也舍不得砍伐。细心的人，走进山门，会发现山门左右的柏树，一生一死，相映成趣。那­干­枯了的，如今被树根处生长的绿萝缀满。老柏树，新萝叶，一老一少，一苍一翠，藤萝依树，向死而生。