怎么数到11、12去了？

原以为是件简单的事情，哪想到，不是数过了，就是数着数着忘记自己数到哪里。

“咚……”

一声轻远的木鱼把我从数数的挣扎中拉回来，遗憾地发现，现实中的浮躁与妄念，让心已经养成耳听八方的惯­性­，注意力被分散到闲聊、昏睡、揣测中，大把的时光与­精­力虚耗，我们倾听自己内心的能力，也在慢慢丧失，……

因为难免懒惰，我们与机会失之交臂；因为不懂淡泊，我们会沉陷欲望的痛苦；因为执拗自大，我们不肯认错；因为没有慈悲的胸怀，以至于这世界，与我们冷漠地疏离；……

感谢生活禅，让我们开始省视脚下的路！

万佛楼：万佛庄严楼蕴法界(1)（图）

沿着寺里的游手回廊，层层深入，禅堂之后，是万佛楼。

走累了，坐在走廊边的木凳上小憩。

回廊里遮住的，不仅仅是风雨雪霜，还有阳光。一层透明的­阴­影使回廊外的阳光厚重、安静。远离家人的男子在这里剃度，手持香烛的人正在燃香祈福，走得疲惫的人三三两两散坐在回廊的长凳上休息。墙上贴着纸张，走过去读，发现上面写满了佛教的智慧箴言。

阳光下，我们只看到其他人或物所留下的­阴­影，看不到眼底隐藏的黑暗，就像我们的眼睛看不到它自己。

在1700年以前，古观音院还没有建立的时候，那些黑暗就存在了。它们经过史前，经过毁灭和修复，直抵今天的正午，成为一些回忆的­阴­影——像神秘的陀罗尼经幢，满怀秘密的古柏，无法言说的禅。

正午阳光下，座落在柏林禅寺最后端的万佛楼，熠熠生光。

万佛楼主体为三重檐明清式仿古建筑，面阔70米，进深50米，通高37米，拔地而起，气势恢弘。一楼廊间的大楼挂着四个大灯笼，红彤彤的如初升的太阳，令人心里充满暖意。

从殿门往里望，猛然进入了一个金碧辉煌的佛界，正中间是五座高大的镀金佛像，每尊通高米，系五方五佛，分别为中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。

楼内，墙上满是镀金小铜佛像，共计10048尊，其制作法式亦据五智五方五佛教义安排。这些小铜佛像被放置在依墙而建的木格内，整齐排列，体现着­精­致而重复之美。一楼北墙两侧共2016尊，为中央毗卢遮那佛；二楼东墙2010尊，为东方阿閦佛；二楼南墙2002尊，为南方宝生佛；西墙2010尊，为西方阿弥陀佛；北墙2010尊，为北方不空成就佛。

万佛楼内名副其实地供奉了一万多尊佛像。万佛庄严，楼蕴法界。

殿内空旷，以数根大柱子支撑着。向上看，可以看到非常­精­致的装饰画，有规律地排列着，数个未经彩绘的圆形部分则以木雕的方式形成另一种­精­美的装饰。从天花板上垂下数个方形灯笼，使殿内多了几份古朴的气息。

净慧老和尚说：弘扬生活禅的过程，也是柏林禅寺的中兴过程。在这个过程中，“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享”的人生佛教理念，日渐深入人心。

在万佛楼落成之日，净慧老和尚回顾了柏林禅寺中兴的过程。

柏林禅寺随着生活禅夏令营一期又一期的举办，硬件上也在逐步地完善。这个逐步地完善，从总体来讲要归功于赵州和尚，若不是他老人家的感召力，包括我自己在内，恐怕都不可能到这个地方来。正因为是有赵州和尚，才增强了我到河北来帮助组织佛教协会的信心。因为如果光搞这些建筑，光做这一点事情，我想没有什么意义。这些事情只有和一个根本、和一个祖师道场结合起来，才会有意义。因为有房子的地方很多，有房子的地方却不见得是道场。我想，我们大众也是仰慕赵州和尚的德望，才来到这个地方。

另外，我始终认为柏林禅寺能有今天，离不开十方大众的认同、护持，柏林禅寺的成就应该说是大众的参与，大众的成就。附带加上一句话，这个道场成就了以后，就是要给大众来分享。

最初支持这个地方的是一位比丘尼，美国纽约正觉寺的佛­性­法师。她受戒时，我做过她的三师父，她也是虚云老和尚的弟子。最初支持修普光明殿，是她组织结一个会，结一个会就是找几十个人，你出几百美元，他出几百美元，这样把这个会组织好以后，一次就能够有几万美元。她那时候前后大概捐了十万美元，就把这个大殿修起来了。柏寺禅寺最初的建设，就是这位比丘尼成就的。

怎么说到这位比丘尼呢？我能有今天，始终和比丘尼分不开。我1岁时出家，就由一位比丘尼抚养大的。后来从乡下的小庙到城里，又是这位比丘尼把我送到大僧的庙里，再拜一个大僧做师父。在我恢复祖庭的时候，又是比丘尼首先来成就这件事情，所以我就抱着这样一个心愿：就是想再建一个比丘尼的道场，以报比丘尼的恩德。现在在石家庄我们就建了一个比丘尼的道场，叫虚云禅林。

以后，柏林禅寺的建设又分别由许多人来成就，先是美国的一位黄居士，他们一家人出了大概三万美元，修了山门。后来就是台湾的本慧法师，他是赵县人，他是随军到台湾去的，到台湾以后才出家。本慧法师的书法很有名。他回家探亲的时候，看到这个寺院很破烂，他说这个地方古代有东寺钟声，是赵县十景之一，这个钟鼓楼没有了，那么他就发心募款来修钟鼓楼。

接着，就是杨勋一家人。杨勋是香港旭日集团的总经理，他是1994年的春天到这里来拜佛。我跟他的哥哥杨钊1991年在北京就认识了。杨勋先生来了以后，他看到观音菩萨供在一个小小的殿里，他说观音菩萨像蛮庄严，怎么供在这么一个小地方呢？我说我们计划要修一座观音殿，资金还没有完全落实。他说要多少钱呢？我说大概七十万元。他说那好那好，我就出资来修这座观音殿。后来物价涨了，七十万不够，他大概是出了九十五万元，就修好了观音殿。

自从观音殿修好了以后，整个寺院的气运就转了过来，陆续建设一直没有停止过。这里面也有一种很巧的因缘，杨家兄弟来护持这个地方，后来又有几家公司或是几个兄弟一个公司或是两夫­妇­一个公司一起来护持这里。由于众多护法们的护持，才能成就这个祖师道场，才能有今天这些活动的开展。

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万佛楼：万佛庄严楼蕴法界(2)（图）

本寺地处平原，前无案山，后无依倚，且寺后系一大片低洼地，形成前高后低之劣势，不利祖庭长期稳定发展。有鉴于此，乃于1995年冬购进寺后洼地四十余亩。经多方筹划，广咨博询，取舍再四，最后决定在洼地建造万佛楼一座，两侧配以文殊阁、普贤阁，以实祖庭建置坎位之空虚，冀续福田胜缘于永久。此即本寺新建万佛楼之初衷也。此楼于1999年农历八月初十日破土奠基，计日施工，至2003年农历八月初十日落成开光，前后五年，善缘胜业，众力匡扶，进展顺利，诸佛生欢喜，龙天隆吉祥，岂人力所能致哉！

大众认同、大众参与、大众成就、大众分享，乃本寺中兴以来从事弘法利生事业之一贯宗旨。聚沙成塔，积土成山，五年以来，为万佛楼施财施力之各界人士，可谓地不分南北，人不分中外，超越国家种族之界限，突破思想信仰之藩篱，笃意输诚，唯善是举，参与人数逾万，筹集善款近三千万元，建成跨世纪之人天法窟，实属希有。人人皆具向善向佛之本源天赋，信不虚也；万人同建万佛楼，岂饰语哉！

万佛楼在修建过程中，得到各级政府部门的大力支持，得到国内外诸山长老、护法居士的呵护奉献，得到杨洪居士、杨钊居士、杨勋居士、杨浩居士、魏茂鑫居士、薛庆生居士的鼎力相助；得到胡振海居士、胡振奇居士、胡振达居士、胡振芳居士、张铁军居士、李嘉诚先生、潘宗光先生、黄振生居士、卢卓昂先生、林月娥居士、曾海潮先生、魏合想居士、李守先居士、胡慧雄居士、宣宇才先生、夏泽红居士、卢晓民居士、郝慧楠居士、陈云君先生、吴以岭先生、杜刚先生、贾树峰先生、梁然宁先生等的随喜赞助，上海玉佛寺、无锡祥符寺、长春般若寺的热心支持；还有近万人捐款敬铸万佛。众缘成就，万众捐输。特别是杨钊居士和杨勋居士捐助建楼净资一半以上，万佛楼能如期顺利落成，杨氏昆仲功居第一。

万佛楼建成，历时五年。其间，善缘胜业，众力匡扶，进展顺利。五年间，净慧老和尚如衔泥老燕，为法忘躯，往返奔波。其中艰辛，言辞难尽。2001年4月23日，净慧老和尚眼望着脚手架林立的万佛楼工地，感慨满怀，写了十二首诗。

这里抄录其中二首，细细品读，可知建寺安僧、弘法布道之艰辛。

经行不忍见高楼，每见高楼事事愁。

昨日买砖钱未付，今朝钢价又抬头！

万人同建万佛楼，赤手空拳费运筹。

铁架擎天赀费急，羞囊无计暗生愁。

众生不一，而成|人间；佛像不一，而成佛界。

万佛楼里的大大小小的铜佛，与普光明殿里的石佛，观音殿里的古柏观音菩萨，以及普天下所有的佛菩萨造像，组成了佛界。

在万佛楼，群佛慈悲的双眼在注视我。群佛的目光，对我的一切似都了然，既有母亲的慈爱，又有父亲的温暖，还有朋友般的关怀和呵护……

在这人间佛界，面对群佛，虽然没听到法音流布，但伫足于此，心地里真切地感觉到佛界的静穆与庄严。

在群佛间，或立或走，仔细端详，满眼都是美，都是动人的细节。比如，眼前的这个佛，他在微笑。佛的微笑，越往细里看，越亲切，越生动，你看，他的­唇­角微微向上抬起；这微笑很自然，若无若有，没有丁点造作之痕。

上万尊佛，上万个微笑的脸庞。

质材是冷的，佛的微笑是暖的。

群佛温暖的微笑，渐渐传递到我的脸上。

佛教里的殿堂，有两种。

一种，有形的殿堂，像万佛楼，赫然大观，人人得见。

另一种，无形的殿堂，像生活禅，建在众生心里。

哪里有众生，哪里就有佛的殿堂。

旧时行履处(1)（图）

见到净慧法师之前，在石家庄市河北省佛教协会的办公楼上，我见过一幅老和尚的画像。画面上的老和尚很严肃。

第一次见到净慧老和尚，是在柏林禅寺普光明殿前。

我和几位朋友跟随熙熙攘攘的人流参观、游览柏林禅寺，看过了赵州和尚塔，来到普光明殿前。恍惚间，有人说：净慧法师来了。

引颈望去，一位长者，白净面皮，身著僧衣，一脸慈祥，从远处走过来。他的目光久远，他凝眸的世界，似乎与我们这些匆匆过客并不相关。我和大家一起，见他走近，双手合掌，他也微笑着合掌。

有人要与他握手，老和尚停下脚步，微笑着和想握手的人们一一握手。握手者掏出名片递上，有人介绍与老和尚握手者的的官衔、身份。

与老和尚超然的微笑相比，世人所孜孜以求的那些用职务的大小或者钞票的厚度来证明的浮名，是一种累赘。

那些称谓是什么？

一种临时的现象，一种转瞬即逝的状态。

在老和尚眼里，这些浮名，是远离了生命实相的过眼云烟、镜花水月。

握手已毕，净慧老和尚合掌，说：“阿弥陀佛，请各位到后面随喜吧。”

言罢，悠然自在的他，垂下长袖，飘然而去。

望之俨然，即之却温。

净慧法师和他倡导的生活禅，在大陆佛教界影响甚巨。

这是因为净慧法师对佛教事业所作的贡献，而非他拥有的诸多头衔，诸如全国政协委员、中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、曾任《法音》杂志主编、柏林禅寺退居方丈，等等。

对于那些称谓，净慧老和尚从来都是一笑了之。老和尚说：“那些浮名，还不如浮云来得真实，对于解脱，一点作用都没有。”

参学生活禅的人，总想对净慧老和尚多了解一些。

1934年，一个冬日。一个一岁半的婴儿被抱进湖北黄冈县汪集仙姑庙。

哇——哇——，哭声打破了山门的寂静。当家的比丘尼海善法师从来人手中接过婴儿仔细审视，发觉这孩子虽面­色­焦黄四肢细瘦，但深陷在前额下的两只眼睛却很有生气，她的脸上不由地露出了几分欣喜。一直侍立在旁的孩子的父亲，长长地出了一口气。