这襁褓中的婴儿，就是后来的净慧法师。

因为家贫，他一岁零五个月便被父母送进庙里，未满一岁半就在佛门氛围中耳濡目染，这段经历堪称奇闻。

汪集仙姑庙是乡下小庙，管庙的海善、仁德二尼师原来也是穷人，心地非常善良。她们给孩子起名为“如意”，盼望万事如意。

春去秋来，小如意渐渐长大了。庙里做法事，他在外面听，早晚烧香也能去帮个忙。

15岁时，如意离开汪集仙姑庙，到武昌普渡寺受沙弥戒，得法名“净慧”，开始了正规的寺院生活。

1951年初，听说虚云老和尚驻锡的广东云门山大觉寺要开坛授比丘戒，净慧法师兴奋不已。

虚云老和尚是禅门巨匠，当时年已过百，能在他门下受戒，该是多么荣幸！怀着无限憧憬，18岁的净慧法师不远千里前去投奔。

虚云老和尚并没有答应传戒之事，给了净慧法师一把锄头、六斤花生种籽和一亩荒地，让他先去种地。经过一段时间之后，虚云老和尚发现净慧法师是个好苗子，终于答应，让他在云门寺受比丘戒。

1952年，净慧法师成为虚云老和尚法嗣，老和尚为他起法名“妙宗”。虚云老和尚教导他：“人生在世，无论士农工商，欲求不虚生浪死作——有用人物，首要立志高尚。盖志高则趋向上，人格自高；志卑则趋向下，人格自卑。”

授戒后，净慧法师有幸随侍巾瓶，为虚云老和尚作侍者，其后在寺院里任副寺、监院等职，接传虚云老和尚的法脉。

1956年9月，中国佛学院在北京成立，虚云老和尚鼓励净慧法师报考。

净慧法师没有辜负虚云老和尚的苦心，顺利通过考试，成为第一批学僧。他学业­精­进，才与日长，普通班毕业后，又继续向上，成为佛学院第一批研究生。

师从虚云老和尚之后，净慧法师对于老人的言教事迹，向所留心。1959年，虚云老和尚甩袖西归的消息传来之后，净慧法师大恸，痛悼之余，为报师恩，他着手汇集、整理虚云老和尚的法语、诗词、开示。

1962年，虚云老和尚圆寂三周年之际，由净慧法师编辑而成《虚云和尚法汇续编》付梓流通。谁也想不到，这本装潢并不­精­美的油印小册子，给净慧法师带来的，是无穷的灾难。

1963年9月，净慧法师被打成“右派”，强迫到乡下，进行劳动改造。

烟波淼淼无处寻，此去春秋十五轮。保任参禅从不辍，冬雪化时满目春。

我过了十五年的右派生活。尽管我最好的时间在这十五年度过了，但是从人生的经历来讲，这十五年我现在还在受用。我能够有现在这样的胸怀和体魄，对各种事情能够有一定的经验，包括盖房子、种地、待人接物，这些经验都是这十五年中积累起来的。我很感谢这十五年。我的感谢绝对不是讽刺，确实是从内心里表示感谢。这十五年中假设我不是右派的话，作为一个年轻人，对自己把握不住，不知在十五年当中会做出什么事情来。我在中国佛学院读书，要毕业的时候就打成右派了。尽管在那里读了九年书，实际上并没有拿过毕业证。文革期间，很多同学正正反反都牵连进去了。我因为离开了北京，所以没有卷入文革的是是非非之中。

旧时行履处(2)

1977年有个52号文件。那时邓小平主持党和政府的日常工作，对全国所有的右派、五类分子一起摘帽。因为我的档案转来转去转没有了，没有机会摘帽子。52号文件以后，有人问我说，所有的五类分子都摘了帽子，怎么你的帽子还没有摘啊？我说我也不知道啊。他们就叫我去找。我只好硬着头皮到我家乡县里的统战部，找来找去说档案没有了，而且名字对不上号。我原来的名字叫净慧，文化大革命反对封资修，宗教迷信的名字更不能要，就起了一个名字。我俗家姓黄，村里的乡亲父老给我起了一个名字叫黄建东。一个右派起了这样鲜红鲜红的名字，我感到是对我的鞭策和鼓励。有这么好的名字，我感到学是很有希望。所以人家只晓得有黄建东，这净慧到哪里去找呢？终于找到黄建东的档案，黄建东没当过右派，只有净慧当过右派，两者对不起号来。结果怎么也找不到我被划为右派的档案。不管有档案没有档案，既然是右派，就给摘了帽子。这是1977年冬天。摘了帽子以后，七八年就不要参加劳动了，叫我在一所中学教了一年书。七八年冬天，中央统战部有一个调令，要把我调回北京。

1979年过了春节，大概是二月八号，我离开家乡准备重返北京。在这里，我想讲一个关于养我的那位比丘尼的故事。1950年她被迫还俗，后来生了一个孩子。不管她是否还俗，她都是我的恩人，是养我的母亲，我总是这样认为。我落实政策回北京之前，先去她那里辞行。她非常依依不舍。她对我说：“你这一去很久不会回来了，我的身体又不太好，希望我去世时你能在身边就行了。”我说：“你要有病，打个电报我就回来。”她说：“我恐怕你回不来。你要不在身边，我这一辈子出家一场就等于是白辛苦了。我非常希望我闭眼睛时你能够在身边。”这是她正月初四晚上说的话。正月初五我就准备离开她，回到我自己的老家去。第二天早上九点左右，她做了饭让我吃。我就背着小书包离开养母的家。我走出不到二十米，她就从坐着的椅子上躺下去了。他们赶快叫我回来。我回来一看，她全身出冷汗，就把她抱到床上。这时是十点左右。到下午三点，她就去世了。虽然她不是我亲生的母亲，但她这种依恋之情使我非常感动。我没有想到在我要离开她的时候，能够使她的愿望得到满足。我在那里为她助念、入殓、送她上山，然后才离开。她的愿望实现了，我也最终报答了她抚养我一场的恩德。这件事使我对人生的感触特别深，尽管那时我已经四十多岁了。人与人之间这种情感，在生离死别之际有这样的感应，对我有很大的教育。

1979年，政府改变宗教信仰政策，净慧法师得以抖落一身旧风尘。

1979年，我回到北京住在广济寺。那时我已经四十五岁了，一切都得从头学起。在十五年的劳动中，我所有的书都给烧掉了，仅仅留了一本功课本和范文澜所定的《中国通史》。到北京后，一切从头开始。尽管我在佛学院待过九年，本科、研究班、研究部都待过，但那时的学习以搞运动为主，没有很好地系统学一点东西。我现在挂了很多的名堂，这个主编，那个主编，实际上我肚子里并没有什么墨水，不像现在这些法师，有好的环境，能够在国内学习，又能够到国外留学，能受系统正规的教育。我对他们的学法因缘，实在是非常羡慕。我自己从青年时代一直到中年时代，都处在国家社会大变革的时期，没有很好地学习求法的因缘。

这一段岁月，明海法师在《随师学禅》，略有记载。

有一次师父给我讲起劳动改造的情形。数九寒冬，凌晨两点起床，步行二十几里到工地挑土，到天黑收工，他有一阵子患浮肿，浑身无力，还得坚持­干­。中午休息的时候，他就找一个背风的地方，大草帽盖住脸，盘腿打坐。“你那时想到过前途吗？”出于文学的想象我这样问他。“没有什么具体想法，但相信那样的现实只是暂时的。”

师父这一代僧人真是命运多舛。他们年富力强的岁月几乎都消耗在那场劫难中，而当转机出现，复兴奄奄一息的佛教的重任又落在他们肩上。

1987年10月，时任中国佛协常务理事、《法音》主编的净慧法师，陪同“中日友好临黄协会”第七次访华团，参拜河北赵州柏林禅寺赵州祖师塔。

当时，这座有1700年历史的禅门古刹，除了残破的祖师塔和二十几株古柏外，竟然没有一座殿堂，没有一尊佛像。

祖庭废圮至此，净慧法师作为宗门之后，不禁热泪满眶，吟出“寂寂禅风千载后，庭前柏子待何人”的感伤诗句，决心要为复兴祖庭而努力。

1988年，河北省委统战部礼请净慧法师来河北。是年，河北省佛教协会成立，净慧法师被推举为会长。同年，河北省政府批准柏林禅寺作为宗教场所开放，交河北省佛教协会管理并筹资修复。

筹集资金，并非易事。净慧法师沿门托钵、十方募化，从中国大陆到香港、台湾，到美国、法国、泰国、新加坡、日本，行程数万里，终于感动各方善信和施主。

十年辛苦，平台涌楼台，法幢得重竖，一座崭新的柏林禅寺，赫然世人眼目。中兴后的柏林禅寺，占地80亩，由山门到万佛楼，前后共有五重殿宇，建筑面积达一万五千多平方米，规模之巨，冠华北之首，不愧“京南第一名刹”。

师承虚云老和尚(1)

公元4世纪，达摩自西来，始倡禅宗。因时机不契，面壁九年，始遇慧可求法。达摩传法时，吟过一首偈子：

吾本来兹土，

传法救迷情。

一花开五叶，

结果自然成。

三百年后，达摩所说的“花”出现了。那就是六祖慧能禅师。慧能身后二百余年，禅宗出现五大宗匠，禅宗史上称为“五家”。

五家各有传承，法法相传，灯灯相续，历近千年。

近代禅门巨匠虚云老和尚，一肩承禅宗五家之法脉，深入禅慧，百年如一日，所到必修复废圮的古刹，搬砖担土，坐香参究，二时课诵，重振禅风。

禅者之眼，穿越时空，仿佛看到了祖灯代传、龙象腾骧的千年变化。

虚云老和尚，原籍湖南湘乡，俗姓萧；生于1840年，1959年圆寂。

1858年，他在褔建鼓山涌泉寺跟随常开老人出家，第二年，依妙莲和尚受具足戒。

虽出生在富贵家庭，他出家后，一切放下，苦节自励。在鼓山隐居岩洞多年，冬夏一衲，常以野菜充饥。

离开岩洞后，他回涌泉寺为大众服务，或专司担水，或种菜，或行堂，寺院中的这些诸多苦行差事，他做了四年，其间，手胼足胝，不以为劳。

其后，四处云水行脚，游历名山，参访高僧，修学佛道，他的踪迹，遍及四川、西藏、印度、锡兰、缅甸等地。

1842年，他发心朝拜五台山，以报父母深恩，由普陀山法华庵起香，三步一拜，历经三年，备受饥寒，三次大病，奄奄待毙，因缘殊胜，皆蒙文殊菩萨感应相救，终拜抵山西五台山显通寺。

其后，他前往终南山结茅蓬坐禅修行，时值严冬，大雪即将封山。一日，他煮了一锅薯芋。他坐禅等待芋熟时，进入禅定。

山雪要融解时，时逢春节，后山的僧人前来贺年。于虚云老和尚的茅篷门外，见雪地上虎迹纵横。僧人大惊，以为不测，进棚一看，虚云老和尚仍在禅定中。过了好一阵，僧人三击引磬，为老和尚开静。

问：“你吃饭了吗？”

答：“正在等饭熟呢。”

揭开锅盖一看，老和尚当日所煮的芋薯上，霉已经长一寸左右了。由此估算，虚云老和尚进入甚深禅定，至少有半个月。

1895年，虚云老和尚在江苏高旻寺参加“禅七”（禅门专修，以七天为一期，称为禅七）。虚云老和尚在禅堂中­精­勤进功，不分昼夜，过了二十多天。一天晚上，禅坐之后，稍微休息时，虚云老和尚睁开眼睛一看，“忽然发现大光明如同白昼，屋里屋外，透明无隔。他看到，禅堂之外，其他同参者正在如厕，远处运河中的正在行驶的船以及两岸的树木，都看得一清两楚”。

——这件事，在《虚云和尚年谱》中，记得清清楚楚。

其后，继续用功，­精­进不辍。腊月，第八个禅七的第三晚，六枝香之后，开静休息时，为禅七者服务的僧人照例来为各位禅者送上开水，一不小心，溅到虚云老和尚的手上，茶杯堕地，一声破碎。犹如佛陀当年于菩提树下，睹星悟道。虚云老和尚当下顿断疑根，庆快平生，如从梦醒。

当即，说了一首偈子：

杯子扑落地，

响声明沥沥；

虚空粉碎也，

狂心当下息。

随后，又说了一首偈子：

烫着手，打碎杯，

家破人亡语难开；

春到花香处处秀，

山河大地是如来。

1907年，为重修­鸡­足山诸寺，虚云老和尚远至南洋各地募化，在泰国时，曾进入禅定九日，轰动一时。

1911年以后，虚云老和尚传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，被佛教界誉为“以一身而系五宗法脉”的禅宗大德。

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