? 张笑尘自是千愿万愿，但心想太轻易答应岂不自贬身价，何况他对于修仙一途确实还有一些疑问，于是压下心头狂喜，淡淡道：“笑尘自是愿意，但对修仙还有许多疑问，望仙师解惑。”

吕洞宾道：“问吧！”

张笑尘问：“何为修仙？”

吕洞宾答：“引天地灵气入体，易经洗髓，终至脱胎换骨，成就仙道。”

张笑尘又问：“九天之上，可有天庭？九幽之下，可有地府？修炼成仙，会不会白日飞升？”

吕洞宾答：“所谓天庭地府、白日飞升，皆是愚夫愚­妇­以讹传讹的乌有之事。但九幽之下确有鬼界忘川，乃­性­命轮回之所；九天之上虽无天庭，却有天道，即世间万物运行之法则，不可违逆；虽无白日飞升之事，却有陆地仙人。”

张笑尘又问：“天道具体何指？”

“不可说，不可说！”吕洞宾高深莫测的答到：“天之道，只可意会不可言传，每个人所体会的天道都不尽相同。”

“那就是虚无缥缈、似有似无了。”张笑尘心中想着，又问：“修炼分几层境界，到何种境界才能成仙？”这明显是前世修仙小说看多了。

“修炼途径千千万万，境界划分各有不同。贫道一脉修炼的是一口本命仙气，古时称为练气士，境界分为纳气、开阳、命泉、悬照、太虚五层境界。”吕洞宾详细讲解道：“纳气，是指能通过吐纳之法引天地灵气入体化为自身灵气，并用灵气易经洗髓，将­肉­体凡胎逐渐变为仙家道体；开阳，是指体内形成­阴­阳二气，并通过­阴­阳调和产生灵力，此时方可用灵力施展各种法术神通；命泉，是指在丹田处形成­阴­阳二气循环之太极状气旋，称为命泉；悬照，由命泉中产生一口本命仙气冲开紫府，沟通天地，凡人修炼到悬照境，可称为半仙，寿元数百到上千载；太虚，是指自身化身天地，天地便是自身，达到天人合一的境界，这是修仙者所达到的最高境界，称为真仙，寿元无尽nAd1(”

张笑尘又问：“仙师是何境界？”

“贫道乃悬照境。”吕洞宾颇为得意的答道。

张笑尘心想境界也不算高嘛，才第四境，半仙而已。于是又问：“那修炼到第五层太虚境的真仙有哪些？”

吕洞宾想了一想，答道：“传说上古之时的女娲、伏羲、神农、轩辕、大禹等人都是真仙。”

“哦！”张笑尘心想这些可都是名人，他饶有兴致的问道：“那这些真仙现居何处？”

“不知所踪！曾经有不少前辈仙人四处寻找，皆都无果。”吕洞宾颇有些茫然：“莫非真有白日飞升之事，他们已经飞升至另一世界？”

张笑尘有些失望，原来真仙只是传说，又问：“仙人居于何所？”

吕洞宾道：“或隐于高山大泽，或居于海外仙岛，或游戏红尘俗世，各随兴趣，不一而足。”

张笑尘问：“吕仙师是否与李玄、钟离权、张果、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹景休等仙人合称八仙？”

吕洞宾答道：“李玄是前辈上仙，早已不知所踪；钟离权乃渡我入道之人；张果乃贫道所属道观之观主。其他几人，不曾听说过。”

张笑尘心想传说果然靠不住，又问：“听说吕仙师能御使仙剑千里之外取人首级，可当真？”

吕洞宾答道：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”

张笑尘问：“仙人会不会死？”

“真仙永生，半仙难逃天人五衰，但陨落后仍可选择修炼鬼仙或者转世重修nAd2(”吕洞宾答道：“比如贫道我已转世两次，一世名吕喦，二世名吕巖，三世方才名吕岩，字洞宾。”

张笑尘又问：“那黄龙真人是何境界？”

“开阳初期，但他根骨太差，根基不稳，此生再难有寸进。”吕洞宾叹息道：“三十年前，贫道见他有些道心，便传他一些初浅的修炼之法，今天本来想用易筋洗髓酒改善他的根骨，没想到一试之下此人道心已是全无，最后只好便宜你了。”

“何为妖？”

“妖者，乃是非人之异类通过吸收天地灵气而获取灵智，进而化为人形，统称为妖。妖又可细分为妖、­精­、怪，本体为鸟兽虫鱼者为妖，本体为草木者为­精­，本体为山石等死物者为怪，不过民间按习惯将三者混称，并不如何严谨。妖既化身为人，可进一步修炼成仙。”

“何为神？”

“万物死而有灵，通过吸收香火愿力，逐步具有神通，是谓神，神可进一步修炼成鬼仙、神仙，与人之半仙、真仙相当。”