5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加拉太书 -- 第 5 章 15-26
上古伟人、巨人是半人半神，是天使和魔鬼与人结合的产物。所以人一半是天使，一半是魔鬼。那些和人类的女子结合的天使被上帝关押了起来，受到了惩罚。
6:1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
6:2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
6:3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
6:4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
创世记-- 第 6 章 1-4
人是万物（世间）的主宰：
2:6 但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。
2:7 你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。
2:8 叫万物都服在他的脚下。
希伯来书-- 第 2 章
8:4 便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。
8:5 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
8:6 你派他管理你手所造的，
8:7 使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，
8:8 凡经行海道的，都服在他的脚下 。
--诗篇 8：4-8
人是迷失（迷途）羔羊
迷失的羊
18:10 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有
18:11 人子来为要拯救失丧的人）
18:12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？
18:13 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢？
18:14 你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。
新约 -- 马太福音 -- 第 18 章10-14
53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他（耶稣基督）身上。
旧约 -- 以赛亚书(Isaiah) -- 第 53 章
形而上者谓之道，形而下者谓之器，人类只不过是最高等的垃圾。哈哈！！！
“我近来不知为了什么缘故，一点兴致都提不起来，什么游乐的事都懒得过问；在这一种抑郁的心境之下，仿佛负载万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；这个覆盖众生的苍穹这一顶壮丽的帐幕，这个金黄|色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合：
人类是一件多么了不起的杰作!
多么高贵的理性!多么伟大的力量!
多么优美的仪表!多么文雅的举动!
在行为上多么像一个天使!
在智慧上多么像一个天神!
宇宙的精华!万物的灵长!
可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么?人类不能使我感兴趣!!!!!!!!!!!!............ ''
————《哈姆雷特》-莎士比亚（英国）
人生舞台
人生像什么，人生只不过是浮云片片，转瞬即逝不留下一点痕迹，好像影子一样飘忽不定，聚散匆匆，人生恍如南柯一梦。人生如戏，世界是一个巨大的舞台，每时每刻都上演着悲剧、喜剧、悲喜剧，爱情、亲情、友情、*、武侠、科幻、恐怖；生老病死，悲欢离合，爱恨情仇，战争和平……万万千千说不尽，人世间的景象万千，社会上的人事盘根错节，历史也常是你方唱罢我方登台的大戏，熙熙攘攘你方唱罢，我方登台，风水轮流转。生生死死，死死生生，一代过去，一代又来，演员换了一代又一代，而总导演却从来没有改变，总导演是上帝耶和华（光明，爱，真善美），副导演是魔鬼撒旦（黑暗，恨，假恶丑），你也可以选择其中的哪一个导演作为你的导演。而戏的内容却从来没有改变过，一如往常在斗争不休，不然就没有戏演了（哈哈）。每一个来到世界上的人都是演员，你有权利选择要演什么角色：奸诈的角色、善良的角色、丑陋的角色、伟大的角色、渺小的角色、愤怒的角色、科学家、文学家、奸夫、*、好人坏人，都在乎我们的一个自由抉择，究竟你要演怎么样的一个角色呢？难道我们都像是电视、电影上的演员一样吗？当主角的真的很了不起吗？他拿了金马奖、奥斯卡奖就很了不起了吗？他的人生就如他在影片中的那样演了一场好戏了吗？这是一个严肃的问题。我们这一抉择，如果能够由上帝来主宰我们的生命，成为我们的导演，我们的人生就可以活得非常的有意义，在人生的舞台上演一场精彩的好戏。
生命：
生命是什么？生命是任务、生命是责任，生命是完成死亡的种子，死亡是完成生命的结果。生命是由无数个体构成的，生命是无限的长河。生命的开始就是死亡的开始，死亡的开始就是生命的终止；死亡的终止就是生命的开始，生命开始就是死亡的终止。
生命之中孕育着死亡，死亡之中孕育着生命。生命只有一次，死亡只有一回？生命是无常的，短暂的，起落不定，捉摸不透，福祸难料，悲喜难定。就好像一个用水捻成的土人，有了一口气，一旦水干了就又化为灰尘了灰飞烟灭了；好像油灯，油用尽了火光就灭了，油尽灯也就枯了。人好像日光之下的影子，飘忽不定，到了黑暗处影子就不见了，好像风似的消失不见了。生命好像一声叹息，一会儿就寻觅无踪。
虽然人生有很多无奈，但是我们：
不要忧虑：
6:25所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
6:26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？
6:27你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）
6:28何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不纺线。
6:29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
6:30你们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢?
6:31所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么。
6:32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
6:33你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。
6:34所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。
马太福音－－第6章25－28、34
8:35因为凡救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
8:36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？
8:37人还能拿什么换生命呢？
8:38凡在这*罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
马可福音－－第8章36－38
17:33凡想保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。
路加福音－－第17章33
11:25耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
约翰福音－－第11章25－26
6:6然而敬虔加上知足的心便是大利了。
6:7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
6:8只要有衣有食，就当知足。
6:9但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
6:10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
6:11但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。
提摩太前书－－第6章6－11
4:14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
雅各书－－第4章14
1:24因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯乾，花必凋谢。
1:25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
彼得前书－－第1章24－25
基督是神与人中间唯一的中保
“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事就必证明出来。”（提摩太前书2：5、6）
马利亚并不是一位中保，耶稣是神与人中间惟一的中保。
耶稣是弥赛亚，是神的独生子。他是那头块房角石，是真正的根基，是跌人的磐石，是教会的万有之首（所有事情的头），是唯一的大祭司，是神与人中间唯一的中保。在审判的日子，你将不是站在拉比、教皇、教长、会长或穆罕默德等人面前，而是站在耶稣基督的台前接受审判。（歌林多后书5：10因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。；罗马书2：16就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。；使徒行传17：30、31
17:30世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
17:31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。）
耶稣爱你，只有他为你我的罪而死。他被埋葬了，第三天从死里复活。就是现在他要把你从罪恶中，从永远的刑罚里拯救出来，你会遵从他吗？
“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”（希伯来书5：9、10）
“所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（路加福音3：26、27）
耶稣基督说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4：23，24）
把我们的生命交给主耶稣基督，让他导演我们演出一场精彩的好戏吧！！！
人生：
人生是一连串的过程，必须活过才明白！每一分每一秒都在运动变化，没有一瞬不在推移，人生起落无常，难以把握，福祸难料，悲喜难定，爱恨情仇，生老病死好像风云一样变幻莫测，难以预测会发生什么，这就是人生的“测不准原理”，但我们要淡然面对，不要害怕！
“人生，您可看见，他从来不想人揣想的那么好，也不想那么坏。”
人生的生活真实无限丰富、复杂。它比你想象出来的故事要神奇的多，要美妙的多，它是你创作的基础，使你创造力的最大最有力度的源泉。
人生是简单的，但生活更多时候是复杂的，一些必然中穿Сhā着偶合，一些偶合中又穿Сhā着必然，像外面的天空，天空中纷纷扬扬的雪花……
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7:1人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？
7:2像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。
7:3我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。
7:4我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。
7:5我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
7:6我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。
7:7求你想念我，我的生命不过是一口气。我的眼睛必不再见福乐。
7:8观看我的人，他的眼必不再见我。你的眼目要看我，我却不在了。
7:9云彩消散而过。照样，人下阴间也不再上来。
7:10他不再回自己的家，故土也不再认识他。
7:11我不禁止我口。我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
7:12我对神说，我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢。
7:13若说，我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情。
7:14你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
7:15甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
7:16我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
7:17人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
7:18每早晨鉴察他，时刻试验他。
7:19你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
7:20鉴察人的主阿，我若有罪，于你何妨。为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命。
7:21为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我，我却不在了。
－－ 约伯记－－第7章1－21
11:12空虚的人却毫无知识。人生在世好像野驴的驹子。
约伯记－－第11章12
14:1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
14:2出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
14:3这样的人你岂睁眼看他吗?又叫我来受审吗？
14:4谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能。
14:5人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
14:6便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
14:7树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
14:8其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
14:9及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
14:10但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
14:11海中的水绝尽，江河消散乾涸。
14:12人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
14:13惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14:14人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（被释放或作改变）的时候来到。
14:15你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
14:16但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
14:17我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
14:18山崩变为无有。磐石挪开原处。
14:19水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。
14:20你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。
14:21他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。
14:22但知身上疼痛，心中悲哀。
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--约伯记－－第14章1－22
90:1（神人摩西的祈祷）主阿，你世世代代作我们的居所。
90:2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
90:3你使人归于尘土，说，你们世人要归回。
90:4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
90:5你教他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。
90:6早晨发芽生长，晚上割下枯乾。
90:7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
90:8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
90:9我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。
90:10我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。
诗篇－－第90章1－10
103:14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
103:15至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花。
103:16经风一吹，便归无有。他的原处，也不再认识他。
诗篇－－第103章14－16
144:4人好像一口气。他的年日，如同影儿快快过去。
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诗篇－－第144章4
-人生的虚空：
1:1在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。
1:2传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。
1:3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
1:4一代过去，一代又来。地却永远长存。
1:5日头出来，日头落下，急归所出之地。
1:6风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。
1:7江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归何处。
1:8万事令人厌烦。（或作万物满有困乏）人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。
1:9已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。
1:10岂有一件事人能指着说，这是新的。那知，在我们以前的世代，早已有了。
1:11已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。
传道者的经验
1:12我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
1:13我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。
1:14我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。
1:15弯曲的不能变直，缺少的不能足数。
1:16我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧，和知识的事。
1:17我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。乃知道也是捕风。
1:18因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。
传道书－－第1章1－18
万事均有定时：
-3:1凡事都有定期，天下万务都有定时。
3:2生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。
3:3杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。
3:4哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。
3:5抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。
3:6寻梢有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。
3:7撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。
3:8喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。
3:9这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？
3:10我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
3:11神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能叁透。
3:12我知道世人，莫强如终身喜乐行善。
3:13并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。
3:14我知道神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。
3:15现今的事早先就有了。经来的事早已也有了。并且神使已过的事重新再来。（或作并且神再寻回已过的事）
世上的不公平
3:16我又见日光之下，在审判之处有奸恶。在公义之处也有奸恶。
3:17我心里说，神必审判义人和恶人。因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。
3:18我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。
3:19因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样。人不能强于兽。都是虚空。
3:20都归一处。都是出于尘土，也都归于尘土。
3:21谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地？
3:22故此，我见人，莫强如他经营的事上喜乐。因为这是他的分。他身后的事，谁能使他回来得见呢？
传道书－－第3章1－22
人生是虚空的
6:1我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。
6:2就是人蒙神赐他赀财，丰富，尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
6:3人若生一百个儿子，活了许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬。据我说，那不到期而落的胎比他倒好。
6:4因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽。
6:5并且没有见过天日，也无知觉。这胎，比那人倒享安息。
6:6那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？
6:7人的劳碌都为口腹，心里却不知足。
6:8这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？
6:9眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。
6:10先前所有的，早已起了名。并知道何为人。他也不能与那比自己力大的相争。
6:11加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？
6:12人一生虚度的日子，就如影儿经过。谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？
传道书－－第6章1－12
8:6各样事务成就，都有时候和定理。因为人的苦难，重压在他身上。
8:7他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？
8:8无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
8:9这一切我都见过。也专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。
恶人和义人
8:10我见恶人埋葬，归入坟墓。又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。
8:11因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。
8:12罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。
8:13恶人却不得福乐，也不得长久的年日。这年日好像影儿，因他不敬畏神。
8:14世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的。又有恶人所遭遇的，
照义人所行的。我说，这也是虚空。
8:15我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。
8:16我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉，不合眼的）。
8:17我就看明神一切的作为。知道人查不出日光之下所作的事。任凭他费多少力寻查，都查不出来。就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
传道书－－第8章
9:1我将一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在神手中。或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。
9:2凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事。好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。
9:3在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。并且世人的心，充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
9:4与一切活人相连的，那人还有指望。因为活着的狗，比死了的狮子更强。
9:5活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不在得赏赐，他们的名无人记念。
9:6他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。
9:7你只管去欢欢喜喜吃你的饭。心中快乐喝你的酒。因为神已经悦纳你的作为。
9:8你的衣服当时常洁白。你头上也不要缺少膏油。
9:9在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日。因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。
9:10凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
9:11我又转念，见日光之下，快跑的未必能嬴，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。
9:12原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。
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智慧胜过武力
9:13我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，
9:14就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。
9:15城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。
9:16我就说，智慧胜过勇力。然而那贫穷人的智慧，被人藐视，他的话也无人听从。
9:17宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。
9:18智慧胜过打仗的兵器。但一个罪人，能败坏许多善事。
传道书－－第9章1－18
智慧人的作为
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11:1当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。
11:2你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。
11:3云若满了雨，就必倾倒在地上。树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。
11:4看风的必不撒种。望云的必不收割。
11:5风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。
11:6早晨要撒你的种，晚上也不歇你的手，因为你不知那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。
11:7光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。
11:8人活多年，就当快乐多年。然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。
11:9少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。
11:10所以你当从心中除掉愁烦。从肉体克去邪恶。因为一生的开端，和幼年之时，都是虚空的。
传道书－－第11章1－10
智慧人的作为
12:1你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
12:2不要等到日头，光明，月亮，星宿，变为黑暗，雨后云彩反回，
12:3看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗，
12:4街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子，也都衰微，
12:5人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来，
12:6银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，
12:7尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。
12:8传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。
结论
12:9再者，传道者因为有智慧，仍将知识教训众人。又默想，又考查，又陈说许多箴言。
12:10传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。
12:11智慧人的言语，好像刺棍。会中之师的言语，又像钉稳的钉子。都是一个牧者所赐的。
12:12我儿，还有一层，你当受劝戒。着书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。
12:13这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）
12:14因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
传道书－－第12章1－14
生命质量的巨大提升在于一种超越。超越是长期积蓄的一种爆发力。超越之前的积蓄过程是含辛茹苦的，一经爆发则产生令人意外的结果。超越的实现是对生命奋斗的最大报偿。因此，愈是困苦之时愈是需要坚忍，愈是坚忍愈能实现超越。
生命的天性是矛盾的。一方面，生命永不满足，另一方面，生命更钟情于享乐。保持永不满足的追求就必须以紧张的意志抗拒享乐的诱惑。适度享乐是可以的，沉溺于享乐却是可悲的。生命的在感官享乐中的消耗是最大的，也是不知不觉的。生命一旦沉溺于享乐，就不会再出现超越的冲动。
是的，生命有时会遇到这种情况，生活突然变得那样不公正，那样令人失望。而生命所追求的，却依然那样缥缈和无从把握。在迷茫的浓雾中，生命失去了目标。生命失却目标的状态是最痛苦的状态，因为没有什么比追逐目标更令人感奋，没有什么比实现目标更让人欢快的了。如果生命既无感奋的追求，又无欢快的视线，生命便只能在险恶的漩涡中实现一种负值循环，生命的一切便变得被动和无意义。
所以我们应该给生命一个目标，给自己一种压力，在苦难中崛起，在绝望中求生，寻求一种精神，一种力量，超越人生！！！
生活：
生活是什么？生活是我们的导师，生活是自家的客人，生活是演戏的舞台。是生命在空间的活动、运动。
生活是一本绝妙的小说，是爱情是侦探是恐怖是亲情是友情是科幻是现实……或扑朔迷离或曲折动听，或悲剧或喜剧，或悲欢离合或爱恨情仇，聚散中有你，聚散中有我，你我匆匆皆过客；呼唤中有你，呼唤中有我，喜怒哀乐都是歌。
生活像是一篇优美的散文，生活像是一首动听的歌，生活好像一出戏，爱恨情与仇，生老与病死，贫穷与富贵，善恶与美丑……缠缠绕绕，纷纷扰扰，我们眼前无所不有，我们眼前一无所有，或甜或苦，或咸或辣，谁解其中味？
生活，既苦又甜，辛酸苦辣咸五味俱全，丰富多彩，但又单调、枯燥乏味，愁云惨淡，疑云重重……有时风，有是雨；有时阳光灿烂，有时死气沉沉，有时欢呼胜利，有时哀号哭泣；有时悲伤，有时欢乐；有时憧憬，有时绝望…………简而言之，人生舞台，生命、人生、生活，就如那让你或欲罢不能或爱不释手或恋恋不舍……的精彩绝妙的小说，故事里的事有好事也有坏事，故事里有好人也有坏人，如同那人生大戏一样是如此的惟妙惟肖！！！
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假如生活欺骗了你
[俄国]普希金
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急；
忧郁的日子需要镇静。
相信吧！那愉快的日子即将来临。
心永远憧憬着未来，
现在却常常是阴沉；
一切都是瞬间，一切都会过去，
而那过去了的，就会变成亲切的怀恋。
==
Whichever road your chooes,live is not easy.
不管你走那条路，生活都不容易。txt电子书分享平台
人生几何
人生活着为几何？
活着几何为人生？
学了几何有几何?
不学几何又几何？
对酒当歌又几何？
孤独寂寞又几何？
痛苦难过又几何？
艰难困苦又几何？
贫穷富贵又几何？
生老病死又几何？
爱恨情仇为几何？
辉煌暗淡为几何？
进退存亡为几何？
生生不息为几何？
痴痴等待为几何？
七情六欲为几何？
开心快乐为几何？
幸福痛苦为几何？
几何为了一切？
一切为了几何？
究竟人生几何？
究竟几何人生？
人类进化论
Beyond << 进化论 >>
曲: 黄贯中 词: 林夕
玩具代代进化
不见得叫憎恶变相爱
天已老 地未老 进步
菩提代代进化
不见得叫争斗变宽恕
天已老 地未老 进步
红尘代代进化
不见得叫鲜血变花瓣
天已老 地未老 进步
一天一天 升天
一生一生 超生
上帝未肯对化石天天修补
上帝未必答应明天更加好
茁壮的不会更茁壮
但你我每秒钟会更 苍老
欲望日夜进化
不免需索需索再需索
天已老 地未老 进步
大地日夜进化
一切饥渴饥渴更饥渴
天已老 地未老 进步
循环或是进化
总要吸气呼气再吸气
天已老 地未老 进步
万物日夜进化
将最可怕改到更可怕
天已老 地未老 进步
听了BEYOND的这首歌想到了这个问题:人类进化论
人是什么？人是一件容器。人的身躯软弱而易碎。
如果我们以为，世界上的某个地方可以幸免于难，
保证安全，那我们就错了…………
大自然还没有用这种方式创造过任何永恒不变的东西。
————LuoiusAnnaeusSeneca（约公元前4年——公元65年）
茫茫天地，不知所之；日月循环，周而复始。
混沌初开，乾坤始奠；天地玄黄，宇宙洪荒。
盘古开天辟地，伏羲创造八卦，女娲炼石补天
神农尝遍百草，黄帝开创文明，仓颉制造文字
夏启始创国家，商纣毁于荒淫，文王推演六十四卦，
姜子牙封神，周朝绵延八百年，春秋百家争鸣；
战国狼烟四起，纷纷合众连横；
老子骑牛西去，孔子克己复礼，庄周梦见蝴蝶
墨子兼爱非攻，孟子天降大任，
嬴政六合一统，号为秦始皇帝；
汉武帝重创匈奴，胡人远遁欧洲，
张骞开启丝绸之路，从此声名远扬，显我大汉雄风；
绍雍元会运世，朱熹灭掉人欲（存天理，灭人欲）
成吉思汗蒙古铁骑横扫世界，意大利文艺复兴
五四运动带来了洋垃圾，“四人帮”*
岁月毁掉了三大文明，中国文明苟延残喘
埃及人制造金字塔，中国人修筑万里长城
亚历山大、朱利安.恺撒征服世界
释迦牟尼成佛菩提树下，阿育王传播佛教
柏拉图寻找理念世界，尼采臆造超人
托马斯·莫尔创造了乌托邦
*、恩格斯共产主义
奥本海默弄了个原子弹，可以用来清扫垃圾
洪秀全太平天国不太平，原来是一群色狼在互相打仗
毛泽东思想，大跃进饿扁了肚子；
*实事求是，改革开放，有钱就学会了*
（改革开放，中国人崇洋媚外，邯郸学步，忘记了自己的传统，带来了洋垃圾，却没有在洋人那里
捞到好东西）
穆罕默德看见真主安拉，十字军忙于东征
东南亚、印度想霸占中国领地
中东烽烟滚滚刀光剑影，日本人野心勃勃，没安好心
德国人发动了两次世界大战
本.拉丹（拉-登）人肉炸弹炸毁了美国双子星大厦
伊朗和朝鲜要搞核武器，美国人说他们是“邪恶轴心”
俄罗斯人要上太空，美国人急于称霸天下
世界各国各为其主，伊-斯-兰是一个世界，
恐怖分子又是一个世界，还有分裂主义
北大西洋公约组织，集结了28国联盟
上海合作组织，巴基斯坦有个哈马斯，
中亚盘踞着塔利班基地组织，
斯里兰卡有个猛虎组织，新疆还有东-突-厥斯坦闹着独立
西藏又想搞搞震， 美日澳印反华联盟
想着铲除异己，想着消灭敌人；想着霸占能源，想着瓜分土地
欧洲是一个世界，非洲又是一个世界
穷人一个世界，富人一个世界；
西方一个世界，东方又是一个世界……
终日钩心斗角，日夜心怀诡计，想要谋害与你
世界林林总总，彼此各行其道；早已四分五裂，世界分崩离析，
从茹毛饮血、刀耕火种到上天入地、机器隆隆
夫物芸芸，众生【(*^__^*) 嘻嘻……】熙熙，皆为利来；
众生攘攘（嚷嚷），皆为利往；除了吃饱肚子，还得卖淫嫖妓
从生活用品到杀人武器，日日变换花样，
技巧层出不出穷，终日工于心计
南极洲臭氧空洞，热带雨林树木砍伐殆尽
工业城市浓烟滚滚，大海小河污水直流
源于希腊雅典的烧火棒（奥运会）传遍世界就能天下太平了吗？
霓虹彩灯，灯火辉煌的*场所（酒吧、夜总会、KTV……）里，狗男女川流不息
呵，好罪恶肮脏的世界
达尔文发明了进化论，他说我们未来会更美好……
我们在不断的演化，我们在不断的进步
可是今天，我们仍在原地踏步，我不相信进化论的谎言！
传道者说：“已有的事后必再有，已行的事后必再行，
日光之下，并无新事”
董仲舒哈哈大笑地说：
“道之大原出于天，天不变，道亦不变！”
原来白忙一场，都是徒劳无（用）功，终究自废武功；
上帝创造天地，说：“一切都是好的。”
魔鬼撒旦说要与全能者共治天下；
引诱亚当夏娃偷吃禁果，
该隐杀死弟弟，上帝非常非常的后悔，说：人类恶贯满盈，
弄了一场大洪水毁灭世界，吩咐挪亚制造方舟躲避洪水，
亚伯拉罕聆听上帝教诲（立约），摩西在西奈山领受十诫
道成肉体，耶稣基督降世为人传唱上帝福音
人类把耶稣基督当作羔羊钉死在十字架上到如今
日升日落日升落，花开花落花开落
物换星移几度秋，转眼千秋万年已过去……
日日夜夜进化，世世代代挣扎！！！！！！！！！！！！
我们我是谁？我们从哪里来？又将往哪里去？瞧，人间充满了火药味，他们在天堂与地狱之间徘徊
，在人性与天性*之间无休无止。
那是最昌明的时世，那是最衰弱的时世，那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃
诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，
那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我么眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向
地狱，我们都径直奔向另一条路－－简而言之，那个时代如同现金这个时代－－－－－－竟然如此惟妙
惟肖!!!!!!!!...........
——《双城记》查尔斯.狄更斯
人类的邪恶
61当人在世上多起来，又生女儿的时候，
62神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
63耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
64那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
65耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
66耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
——旧约－－创世记(Genesis)－－第6章
"人心惟危，道心惟微。"
——《尚书》
7:25 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
7:26 我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜
悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。
7:27-28 传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，
没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
7:29 我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他们却寻出许多巧
计。
9:3 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一
样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
——《圣经-传道书》7 章25-29 节、9 章3 节
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
——《圣经.耶利米书》17 章9 节
人是一件容器，里面装满了………………
人类的天性：贪婪、和善、卑鄙、无耻、下流、贱格、相信、猜忌、偏见、聪明、玉春、嫉妒、怨
恨、喜爱、讨厌、嫌弃、无知、生漆、谦虚、温柔、忍耐、冲动、软弱、恐惧、害怕、*、*、好
色、暴力、欲望、享受、欺骗、虚伪、狡诈、诚信、守信（信用）、善良、老实、诚实、爱、恨、情、仇、喜、怒、哀、乐、惧、狂妄、野心、自高自大、妄想、热爱和平、热爱战争、正义、忧愁、堕落、好勇斗狠、炫耀、害羞、粗鲁、细心、粗心、勇敢、坚强、怯懦、懦弱、软弱、懒惰、勤奋、后悔、悔
恨、征服欲、破坏欲，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，*，嫉妒，谤渎，骄傲，狂妄；仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制…………人类究竟有多少天性呢？？？？？
人类的罪恶
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得
，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知
的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽
走兽昆虫的样式。所以神任凭他们，逞着心里的情ｙu行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神
的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此
神任凭他们放纵可羞耻的情ｙu。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女
人顺性的用处，*攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们
既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒
（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被
神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，
不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
——罗马书－－第1章20－32
人是死亡的奴仆，欲望的奴隶，人是世间匆匆的过客，世间的主宰，万物的灵长，宇宙的精华，弱
小的生灵；人是最有道德的禽兽，最*无耻的畜生；万能的工具，邪恶的魔鬼，正义的天使，误入歧途的迷失羔羊……简单的人性构成复杂的人，复杂的人性构成简单的复杂的人。人是善恶美丑，善与恶，美与丑，理性与**的集大成者（高等动物），高等得不能称为动物的动物。
人是万物（世间）的主宰：
26但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。
27你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都
派他管理。
28叫万物都服在他的脚下。
——希伯来书－－第2章
84便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。
85你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
86你派他管理你手所造的，
87使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，
88凡经行海道的，都服在他的脚下。
——诗篇8：4－8
人是迷失（迷途）羔羊
迷失的羊
1810你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。
（有古卷在此有
1811人子来为要拯救失丧的人）
1812一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找
那只迷路的羊吗？
1813若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢？
1814你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。
——新约－－马太福音－－第18章10－14
536我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他（耶稣基督）身上。
——旧约－－以赛亚书(Isaiah)－－第53章
形而上者谓之道，形而下者谓之器，人类只不过是最高等的垃圾。哈哈！！！
“我近来不知为了什么缘故，一点兴致都提不起来，什么游乐的事都懒得过问；在这一种抑郁的心
境之下，仿佛负载万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；这个覆盖众生的苍穹这一顶
壮丽的帐幕，这个金黄|色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合：
人类是一件多么了不起的杰作!
多么高贵的理性!多么伟大的力量!
多么优美的仪表!多么文雅的举动!
在行为上多么像一个天使!
在智慧上多么像一个天神!
宇宙的精华!万物的灵长!
可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么人类不能使我感兴趣!!!!!!!!!!!!…………“
————《哈姆雷特》－莎士比亚（英国）
罪恶、死亡、肮脏、丑陋、疼痛、哀哭……能永远从世界上消失吗？英雄、圣人、科学家……能解救世人吗？要多久呢？一百年，一千年、一万年、一亿年……还是永远……那有什么用呢？
人类是宇宙之间最伟大最杰出的杰作，宇宙的精华，万物的主宰，地位仅次于天使（形而上）的高等垃圾，但人类（形而下）只不过是草，哈哈！！！凡有血气的都必死尽灭绝，人类，渺小而无能的力量！！！
上帝说你嚷嚷什么呢？你尽管嚷嚷吧！有人声说，“你喊叫吧！”有一个说：“我喊叫什么呢？”说：“凡有血气的尽都如草；他的美容，都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话，必永远立定。”（以赛亚书40：6－8）
2：22你们休要依靠世人，他鼻孔里不过有气息。他在一切事上可算什么呢？
—— 以赛亚书－－第2章22
主再来的应许： (水+火=災)=既济
水
3:1亲爱的兄弟啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是题醒你们，激发你们诚实的心。
3:2叫你们记念圣先知豫先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。
3:3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，
3:4主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
3:5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地。
3:6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
（世界末日之所以迟迟不来是因为）：火
3:7但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火焚烧。
（而且上帝是永生不死的，有大把的时间和人类玩，人类的生命是短暂而虚空的，一代过去一代又来，却仍然犯罪不知悔改）：
3:8亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。
3:10但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。
既济
3:11这一切既都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，
3:12切切仰望神的日子来到。在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
——新约 --彼得后书(2Peter) --第 3章
生与死
生从何处来,死亡哪里去???
“罪的工价乃是死，这就如罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
《罗马书》 -- 第 5 章12
"因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。"
罗马书-- 第 7章 5
“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”
雅各书 -- 第 1 章 14－15
拟挽歌辞 其一
陶渊明
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之？枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉？
千秋万岁后，谁知荣与辱。
孔子说：“不知生，焉知死。”生是怎么一回事，死又是怎么一回事呢？
我们没有生，就不可能知道死。同样“不知死，焉知生”我们没有死，就不可能知道生。生是从一个世界来到另一个世界，死也是从另一个世界到另一个世界。出生的时候好像是通过一束光明降临人间的，据说死也是随着一束光明，好像通过长长的隧道通向另一个世界。死时会回忆起在人间时的美好回忆，通过这条隧道好像要通往美好的地方。
生是短暂的只有一次，死也是只有一次，不过死是永远的，会有轮回吗？灵魂是不灭的，死后我们在那个世界还会不会想办法来到这个世界，来到这个世界又再度死去，又何苦呢？
生，它把我们带来这个世界，接受光明、黑暗、痛苦、快乐、欢喜悲忧……受到重重的束缚，但又有无限欢乐，又有无尽的烦恼。生它是开始，同时在走向死亡，自出生开始就注定了死亡，有生必有死。
生，它受到肉体的束缚，但灵魂似乎反抗肉体，它们在互相争战，罪恶与良善。生和死又要激烈地斗争，当一个生命来到世界的时候我们欢天喜地，欢声雷鸣；当一个生命离开人间的时候我们有捶胸顿足，号啕大哭，欲生欲死，我们眼睁睁看着他们死去却无可奈何，无能为力，它们已经不在世界上了，不知道到哪里去了。只留下我们记忆中他们生前的点点滴滴，一丝丝的伤感回忆，令人感慨不已……
生的时候不知道死，死的时候不知道生。生与死谁是开始？谁又是结束呢？生前我们害怕很多东西，但死后呢？生的时候我们当过好它，死的时候我们做些什么呢？
生是存在物质，死是虚空无有吗？死，它断绝了我们与物质世界的一切联系，灵魂去了一个非物质的世界，但似乎死也是生，只不过他们形态不同而已，不然生从哪里来，死又往哪里去呢？物质、能量守恒定律说：“能量既不能被创造，也不能被消灭，只会从一个物体转移到另一个物体。”
我们也是物质、能量，从无到有，从有到无，物质看得见，能量看不见，但是他们却一直存在。我们似乎从来就存在不曾生过也不曾死过。但是我们在物质和非物质的世界只是存在一次还是轮流存在呢？我们为什么不是生在五千年前或五千年后呢？或者我们在历史上的某一个时期曾经存在过，又消失了，现在又存在。（轮回转世）这样看来我们好像从来不曾生，从来不曾死，我们是永恒不灭的？难道历史上存在过的人全部都是以前存在过的人吗？
生和死是一回事吗？有什么不同呢？生是由无数死构成的，死是由无数的生构成的，一代过去一代又来，生生死死绵绵连，生把善恶美丑、恩怨是非对错、爱恨情仇带来人间，又开始了轰轰烈烈的生命战争。死又把善恶美丑、恩怨是非对错、爱恨情仇带进了棺材，埋进了地土，生前的一切是是非非又消失而去了，他们也不能再回来了。他们就这样来了又去去了又来，是是非非纷纷扰扰，从不间断。然而基因把善恶美丑等等又带来人间，人类在不断进化，却仍在不断挣扎，爱很情仇、战争和平好像永无止尽似的，死亡却依旧存在，生存却又继续存在。就这样生存和死亡，善恶与美丑，黑暗与死亡……他们的斗争究竟要到什么时候才能结束呢？生生死死绵绵连连，是是非非纷纷扰扰，究竟什么时候才能解脱呢？也许是一年，一千年，亿万年，也许是每时每刻？
8:22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
8:24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?（有古卷作人所看见的何必再盼望呢?）
8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
罗马书 -- 第 8 章 1-25
没有人知道死后会去哪里，也不知道那是怎样的一个世界：
首先引出的是所罗门的话“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（见《传道书》第xii-12章，第7节）。如果没有其他经文意义与之直接相反时，这段经文就满可以作这样一种解释：当人死去时，唯有上帝知道人的灵的结局怎样，人是不会知道的。正是这位所罗门在同一传道书中（第iii-3章，第20与21节）在我所给与的意义下说出了同一种话，他的话是这样说的：“（人与兽）都归于一处，都是出于尘土，也都是归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”这就是说，除开上帝以外谁也不知道。关于不能理解的事情，我们也常说：“上帝知道是什么”、“上帝知道在什么地方”。《创世记》（第v-5章，第24节）中说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”《希伯莱书》（第xi-11章，第5节）中作出解释说：
“他被接去，不至于见死，人也找不着他！因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得到了神喜悦他的明证。”这话非但说明躯体的不朽，而且也说明灵魂的不朽；其中证明他这种肉体（非物质的）的升天唯有获得神宠的人才有，并不及于与恶人同在的人，而且是，取决于神恩，不取决于人类的本性。从另一方面说来，所罗门在《传道书》（第iii-3章，第19节）中说：
“因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。平息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”
——《利维坦》霍布斯（英国）
“我们四周的一切都在爆炸，一切都在崩坍，死亡本身也显得荒谬，这就更显得荒谬的彻底了。”
“死是一件庄严的事。死是与死人的思想、习惯、物品的新的关系网。死重新安排了世界。表面上什么也没改变，事实上一切都变了。书得一页还是老样子，但书的意义不一样。要体会死亡的滋味，为了体会是去战友的感觉，我们必须想象我们需要着死去的人的时候。但缺少这时候。想象需要我们的时候吧！但已不再需要我们了。想象友好往来的时候吧！却发现它空洞无物。我们必须看到生活的前景。但在埋葬的那一天，死人的尸体是不完整的。我们光顾着顿足，我真得和假的朋友的手，考虑安排葬礼的具体事情，心思集中不到死人的身上。到了第二天我们才在沉默中怀念死去的人。他完整无缺地出现在我们面前，完整无缺地离开我们的生活。为了这去了的人，我们无法挽留的人，我们号啕大哭，我们捶胸顿足。”
“在天空遇难，至少还死得干净！在冰与火中死亡。在太阳里，在冰与火中。而在下面，却被粘土消化！”
——《战机飞行员》圣埃克.苏佩里（法国）
世界名著《小王子》的作者圣埃克苏佩里（1900-1944）驾驶战机在太平洋消失（死得其所），但愿他能在天国里永远幸福。
“我也一样，今天，要回家去了……”然后他忧伤地说：
“我回家要远得多……要难得多……”
“你明白，路很远。我不能带着这副身躯走，它太重了！”
“但是，这（死亡）就像剥落的就树皮一样。旧树皮，并没有什么可悲的！”
——《小王子》（法国）圣埃克.苏佩里
人生只不过如浮云片片，转瞬即逝不留下一点痕迹。今日还是意气风发，年少轻狂的少年；明日已是白发苍苍，年老力衰的老人了。人的日子像影儿一样过去，对生命意犹未尽却不知要到哪里去了。人生好像并没有家并没有故乡，像云一样不知从何而来从何而去。瞬间这些曾叱咤风云、呼风唤雨，或无恶不作人尽皆知的、或好人或坏人他们去了哪里呢？这地土好像已经再也听不到他们的呼号（叶利钦走了，帕瓦罗蒂也走了……），他们也不能再回来了，而那遗留的废墟却还可以清晰地看到遗留的疤痕。但是他们为什么去了又来呢？？？为什么来了又去呢？？？人生只能一直走下去，好像并没有回头路并没有家，像匆匆过客，瞬间这地却不认得他们了，他们也不能回去了。恩怨是非对错我们曾经苦苦计较，爱恨情仇我们曾经苦苦追求。可转瞬之间恩怨是非对错，爱恨情仇，他们的爱，他们的恨都随他们进了地土，瞬间他们就已消失的无影无踪，他们也不能再留在这地土了，可是为什么他们去了又来，来了又去呢？？？蒙着耳朵，哪里哪天不再听到在呼号的人；蒙着眼睛，再见往昔景仰的那样一道疤痕，留在地壳头上。今日是，明日已非。世间上不知道有什么是永恒的东西，一切都会改变，又何必计较那么多呢？！？世间真的有什么值得留恋吗？？？到底在哪里才有永恒呢？？？在哪里呢？？？
血肉之躯是罪恶和死亡的根源，只有战胜了魔鬼之后，就是战胜了死亡，就不再有死亡了。获胜所得的就是永恒的生命。
2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。
2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
希伯来书-- 第 2 章 14-15
“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
罗马书-- 第 6 章 12－23
11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
约翰福音-- 第 11 章 25-26
耶稣基督最终会战胜死亡：
基督的复活
15:1 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。
15:2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
15:3 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
15:4 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
15:5 并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
15:6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
15:7 以后显给雅各看。再显给众使徒看。
15:8 末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
15:9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。
15:11 不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
死人的复活
15:12 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？
15:13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
15:14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
15:15 并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也没有叫基督复活了。
15:16 因为死人若不复活，基督也没有复活了。
15:17 基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
15:18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
15:22 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
15:23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
15:24 再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。
15:25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。
15:26 尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
15:27 因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。
15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
15:29 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
15:30 我们又因何时刻冒险呢？
15:31 弟兄们，我在主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死。
15:32 我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧？因为明天要死了。
15:33 你们不要自欺。滥交是败坏善行。
15:34 你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。
复活的身体
15:35 或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？
15:36 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。
15:37 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，既如麦子，或是别样的谷。
15:38 但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。
15:39 凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
15:40 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
15:41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。
15:42 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。
15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。
15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
15:45 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。
15:46 但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。
15:47 头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。
15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。
15:49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。
15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
15:53 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。
15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
15:55 死阿，你得胜的权势在那里。死阿，你的毒钩在那里？
15:56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法？
15:57 感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
哥林多前书-- 第 15 章 21-58
25:8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。
旧约 -- 以赛亚书 -- 第 25 章 8
13:14 我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡阿，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。
旧约 -- 何西阿书-- 第 13 章
34:15 凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
旧约 -- 约伯记 -- 第 34 章
11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
11:26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
约翰福音-- 第 11 章 25-26
基督的异象：
1:9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有份。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
1:10 当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，
1:11 你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。
1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。
1:13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
1:14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。
1:15 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。
1:16 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
1:17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，
1:18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
1:19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。
1:20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七个灯台就是七个教会。
新约 -- 启示录(Revelation) -- 第 1 章
撒旦最后的失败：（罪恶死亡的最后失败）
20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
20:8 出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们。
20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
末日的审判：（末日大审判）
20:11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。
20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。
新约 -- 启示录(Revelation) -- 第 20 章 1-15
21:1 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。
21:3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
新约 -- 启示录- 第 21 章
死了
很高兴很高兴，高兴死了。
很难过很难过，难过死了。
很开心很开心，开心死了。
很幸福很幸福，幸福死了。
很痛苦很痛苦，痛苦死了。
很下流很下流，下流死了。
很无耻很无耻，无耻死了。
很*很*，*死了。
一切到了尽头，一切都要死了。
太多太少
我们喜欢的，想要的东西，含量再多也觉得少，少到几乎感觉不到；
我们害怕的，不想要的东西，含量再少也觉得多，多到叫人失眠。
得到太少，失去太多；睡眠太少，工作太多；
烦恼太多，快乐太少；银纸太少，劳动太多；
时间太少，任务太多；欲望太多，收获太少；
纵欲太多，健康太少；知识太多，智慧太少；
欺骗太多，诚信太少；雄心太大，志气太小；
真情太少，假意太多；虚伪太多，真心太少；
坏人太多，好人太少；好色太多；好德太少；
贪富太多，安贫太少；鄙视太多，尊重太少；
*太多，Chu女太少；情人太多，奸情不少；
贪污太多，廉洁太少；战争太多，和平太少；
恶梦太多，美梦太少；明星太少，赚钱太多；
近视太多，远见太少；偶像太少，粉屎太多；
舞台下一群黑压压的太监高呼台上的偶像：“吾皇万岁万岁万万岁。”
生活在垃圾堆
人，不是善良的动物！数千年前的古人记载：
"人心惟危，道心惟微。"
——《尚书》
7:25 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
7:26 我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。
7:27-28 传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
7:29 我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他们却寻出许多巧计。
9:3 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
——《圣经-传道书》7章25-29节、9章3节
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
——《圣经.耶利米书》17章9节
我凝望天上充满灰霾的苍穹，这个覆盖芸芸众生的这一顶壮丽的帐幕；在星光璀璨的宇宙的银河系的太阳系的一个叫地球的小行星的表面上，住满了号称是浩瀚宇宙中唯一智慧生物的人类；据说这是造物主创造物的巅峰，有人声大声唱道：人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!但是耶和华却对人说：你嚷嚷什么呢？你尽管嚷嚷吧！有人声说，“你喊叫吧！”有一个说：“我喊叫什么呢？”说：“凡有血气的尽都如草；他的美容，都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话，必永远立定。”
在这个壮丽的星球里面却长满了荆棘和蒺藜、罪恶和死亡；我细细考察了地球上人类N万年的进化史，从亚当夏娃开始，伏羲女娲的时代计算，从盘古开天辟地，三皇五帝到如今；地和其上的人擅长尔虞我诈、阴谋诡计、钩心斗角、战争仇恨、寻欢作乐、纵情声色、淫-荡无耻、以黑为白、以白为黑、称恶为善、以善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦……在昏暗的灯光下，阴暗潮湿的小巷里，整个世界都是如此的扭曲变态、乌烟瘴气，如同鬼魔的住所！！！现在，什么山珍海味、什么金钱美女……都不能令我感兴趣，在这个世界有钱没钱都一样，都像生活在垃圾堆、都像生活在灾难中、都像生活在地狱里；在这种凝重的空气中，抑郁的心情里，人类仿佛一大堆污秽肮脏的大集合！
人类，人类，这个耶和华用泥土塑造的高等动物，人类不能使我感兴趣！
乱离时世
这是最好的时世，这是最坏的时世；这是进步的时代，这是退步的时代；
这是物质丰盛的时代，这是精神空虚的时代；这是拥有最多的时代，这是失去最多的时代；
这是你最爱的时代，这是你最恨的时代；这是秩序的时代，这是混乱的时代；
这是最黑暗的岁月，这是最光明的岁月；这是颠倒是非的年代，这是善恶分明的年代；
这是偶像猖獗的时代，这是圣人（英雄）灭绝的时代；这是色-情横行猖獗的时代，
这是爱情泛滥的时代；这是你呼风唤雨的时代（世界），这是你无可奈何的时代（世界）；
这是堕落的时代；这是向上的时代；这是欲望的年头，这是寡欲的年头；这是光辉的岁月，
这是暗淡的岁月；这是一个极端的时代，这是一个偏激的年头，这是一个夸张的岁月，
这是一个流行庸俗的季节，这是一个荒唐的年代；这是风云变幻莫测的季节，时而风，
时而雨，时而电闪雷鸣，时而狂风骤雨；时而爱恨情仇，时而悲喜交加，时而爱恨交
织;时而悲欢离合，时而喜怒哀乐；时而阳光灿烂，白日光明；时而黑云压城，长夜
晦暗..................我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都一直在向善，
我们都一直在向恶；我们都一直奔往最好，我们都一直奔往最坏；我们都径直奔向地
狱，我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路－－简而言之，这个时代如同过
去（未来）那个时代是如此的相像--竟然如此的惟妙惟肖...........!!!!!!!!.
今天我要回家了
二零零八年五月十二日的下午
十四时二十八分
大地突然崩塌了，我们
我亲爱的孩子们都无法躲避
永远地安息在大地的怀里了
想起灾难来临的时候
我感到万分的悲痛与恐惧
大地轰然崩塌，山崩变为无有
磐石挪开原处……
废墟掩埋了我幼小的身躯
还有我的泪痕与血迹
生命是如此的渺小与脆弱
人类纵为万物灵长，也不过血肉之躯
但风一吹，雨一打
他的生命就消失而去了
人类纵然为世界万物的主宰
也只不过是泥土塑造的
尘且归尘，土且归土
今天，人类虽然可以上天、入地、下海
似乎无所不能
但有人声说：
人心比万物都诡诈，坏到极处
世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸
我因此十分的伤心，痛苦，难过
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
但当山崩变为乌有，磐石挪开原处；
水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土
人的指望就都灭绝了
无论是好人，坏人；义人还是恶人
为什么要生？为什么要死？
善与恶、黑暗与光明……
人类的终极意义我们还没来得及
探索、发现、忏悔、回归
但地震来临的那一刻
我们已经回家了，我们已经回家了
我们已经离开了这个虚幻不定的
世界
呵，死亡
我们的躯体留在世上，埋在废墟之中
还有我们的书本
知识、智慧、金钱、国家、亲情、友情、爱情……
还有什么意义呢？
可悲的是，这个世界上
并没有人知道我们去了什么地方
他们都为我们的死亡而悲哀、哭泣
但他们却终日活live在罪恶evil之中
他们以为，死亡！这是人生最恐怖的悲剧
呵！死亡！这是怎样的一个定义呢？
消失了吗？没有了……
不是的，不是的
是我们已经回家了！我们已经回家了！
听说，魔鬼撒旦已经统治了这个世界
世人都活在罪恶之中
一代过去，一代又来
战争、和平；生、死；
黑暗、光明；爱，恨
永无休止地轮回着……
善恶若是一体，爱恨怎能分明？
这个世界为什么不能
只有爱、和平、生
为什么还要相伴仇恨、战争、罪恶、死亡
为什么这个世界不是最美好的世界？
因为撒旦的存在？因为魔鬼的统治？
因为人心的败坏！
既然要我们生，为何要我们死？
现在我知道了，如果我们不死
罪恶也就不死！如果我们生罪恶也就生？
人是罪恶和死亡的奴隶……
这是何等矛盾的世界啊！
我们不明白，死亡之后我们
我们去了什么地方
但我知道，死亡之后
有一个最美好的地方
我知道我们只不过是暂时
寄居在 这个充满不公、罪恶、痛苦、悲哀……
虚幻不定的世界
当我们离开这个 世界
我们 - 我们 就可以回家了
就可以回家了
我们是谁？我们从哪里来？又将往哪里去？
上帝 -千万次的问
生与死善与恶的终极意义
你为何没有告诉我们呢？
我无数次在黑夜里痛哭喘泣
世界为何充满了战争、灾难与不公平？
我知道 -人生最美好的时光是
无忧无虑的 -童年
快乐的小孩子到处都是
太阳底、月光下，我们追逐
嬉戏、打闹……
充满欢乐的童年
是那阳光灿烂的季节
好像一声叹息，长大之后
发现世界并不是像想象中的美好
增添了知识就增添了苦恼
知道了黑与白明辨了善与恶
从此苦恼不已世界分崩离析
天地不仁，以万物为刍狗
天地都是无私的，所以生养万物
缤纷色彩闪出的美丽
是因她没有分开每种色彩
天地之间人至高无上主宰万物
浩瀚宇宙，人类寄居在一颗微不足道的行星上
宇宙间最了不起的杰作
却自私自利勾心斗角
尔虞我诈骨肉相残
分出了多如繁星的立场、阶级
国家、金钱、政府、法律、你我……
有人说：犹太人中国人……
人类只有一个共同的祖先
天下本是一家，和谐安宁
但如今，我们骨肉相残
四分五裂
泾渭分明
10
冷，是这世界冰冷
没有一丝关注，就让日子飘去
世人自私自利 各人偏行己路
我们活在世上的时候
没有人会记得我们
没有人会我们大声歌唱
爱的颂歌
但当灾难邪恶来临
冷漠消失了
世人都唱起了
爱的颂歌
《We are the world》（天下一家）
《明天会更好》、《爱的奉献》……
但当 灾难过去之后
世界又重新恢复
冷漠、无情、残酷
世人都怀着自己的梦想 忙碌去了
谁会作“同一个世界，同一个梦想”呢？
11
为什么我们要分出国家、民族、阶级
政府、学校、社会、家庭、你我……
这种种的人间壁垒
轻轻敲醒沉睡的心灵
慢慢张开你的眼睛，看看忙碌的世界
是否依然孤独地转个不停
怒问世间，情怎可的瞬间
可否冲垮这人间壁垒
为何要分出你我自私自利
为何不去创造“同一个世界，同一个梦想”
交织千颗心，用爱驱走冰冻
歌声空气中，为时间多添个美梦！
12
但我绝望了，在这个魔鬼统治的世界
永远不会进步成最美好
美国想称霸世界
日本、印度想称雄亚洲
中东烽烟滚滚刀光剑影
台湾想要独立，西藏想要独立，新疆也想独立
在这个充满矛盾的世界
魔鬼就自我们每一个人的心中
我们都站在
彼此的对立面上
善与恶的征战
大地永远会有尘埃
13
天者至尊，造化万物；地者博爱，凝聚精华
天有情乎？地有情乎？
人心比万物都恶毒
人只不过是尘土所造成的
但风一吹，雨一打
他的生命就消失而去了
尘且归尘，土且归土
山崩变为无有，磐石挪开原处
好人（义人）死亡，坏人（恶人）死亡
水流消磨石头
所流溢的洗去地上的尘土
灭绝了人的指望
14
滚滚红尘，芸芸众生
我们不过是，蝼蚁苍涛
海也会枯，石也会烂
山（天）也会崩，地也会裂
怒问世间：是否有永恒的真善美
天空海阔是无尽美梦
可惜只得一个破天空
寻求人间仅有的希望
骤已得到了，又却失去了
大地崩塌的瞬间，我们回家去了
在断垣残壁的废墟之中
我们睡在了大地的怀里
在那废墟的尘埃之中
我看到了一群少年回家的身影
蓦然回首，回头
有一群朴素的少年
轻轻松松地走远
不知道哪一天
再相见……
我在世界这一边，你却去了永恒的彼岸
15
离别的那一天，你
唱起了我最喜欢的歌曲
泪水沾湿了我的
衣裳
“长亭外，古道边，芳草碧连天”
“（晚）挽风拂，柳笛声残，夕阳山外山”
“天之涯，地之角；知交半零落”
“一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
很想对你说，我也很想跟你
一起走，去那美好的彼岸
跟你，在一起
我就不会感到孤单
无奈，静听不舍心声
和我，偏偏正呼应
死神，并没有选中我
离开这个虚幻的
世间
而你，却去了彼岸
说再见，短短的一瞬间
这世界，已离我太遥远
再见了！我最亲爱的朋友
离别的那一天
我伤心得要死
我们曾经一起爬山涉水
追逐嬉戏
想起我们在一起的日子
听你轻唱ABC
我们是那样的开心和快乐
这是童年的日子
在这阳光灿烂的季节！
16
在大地的怀里睡着，我梦到了
美丽的天国
梦天国兮，无城无府
无我无尔，天下一家
天人合一兮，鸟语花香
地人与共兮，芳香满径
泉水叮咚，天籁美声
弄清影，舞榭歌台
不再有国家、党派、政府
家庭、亲情、友情、爱情
肤色、种族、你我……
这种种的人间壁垒
天不会崩，地也不会裂
并不是充满苦难、罪恶、阶级……
矛盾的人国
我听到了弥撒亚
救世主的声音
“在世上你们有苦难，但你们放心，
我已胜过了世界，在我里面有平安！”
多么温暖的语言
多么豪迈的言语
今天，我将要回家了！
今天，我将要回家了！
17
看天空飘的雨，越来越远
看回家的路，路长漫漫
大地崩塌的瞬间
山崩变为无有，磐石挪开原处
废墟掩埋了我们的躯体
曾经的地土已经不再认识我们
我知道，我们将要回到我们
真正的故乡了
家乡的茶园开满了花，往天国的路很漫长
蓦然回首，远望故地
翻起了满天都是尘埃
写满了伤心的色彩
请你面对好吗？不要掩盖着伤疤！
今天我就要回家
离别，但你不要悲伤
生命，最美好的事——莫过于回家了