姥姥是一流作家。百般文艺，来自民间。

姥姥第一次进府，是为了过冬的难日子将要来临，满怀心事，求见了少­奶­­奶­熙凤。求告之际，心头面上都含惭带愧，“哪里还说得上话来”，不但开口表意大难，也不留神说了几句粗鄙欠雅的话，为周瑞家的“提出批评”。可是到她二进荣国府，情形可就不同了。

她此来不再是前时艰难的窘状了，收成不坏，日子好了些，是来答谢感戴之情的，“­精­神状态”全然各异了，偏偏又投了老太太的缘——极爱听她讲些乡村里的言辞故典，以为向来难得一聆，别饶情趣——于是姥姥满腔的才华，这回方得一展于高贵人家之前。

姥姥在此，虽还不能用笔墨和“电脑”，单凭一份锦心绣口，给府里人等讲出了许多“故事”。

这就是姥姥的创作，也就是一位民间作家的真正“体验生活”的佳作。

然而今日我们有幸得读的却只是她给宝玉讲的那一篇­精­彩文章。

流行本留下的回目是“村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底”。如果你太“老实”，就会信了这话，以为姥姥确是为了讨好宝二爷，就在那里“编造”一气，讲了那位若玉小姐的故事。

若玉——不同版本或作“茗玉”，我想，乡庄里姑娘取名不会这么选字，姥姥本人也不会读它，还是“若”字为对。这个村姑娘，在姥姥口中那么一讲，可就美极了！宝玉只见过一个二丫头，那是为秦可卿送葬时的事了，风格与此迥异。姥姥口中的这位村姑，不是“乱头粗服”之美，而是梳妆考究了，是那地方的灵秀人物。她聪明美丽，却不幸夭折，让人痛惜伤情。

姥姥是为了讨老太太的欢心，如何却偏偏讲这不吉祥的故事？即此可知，并非出于“编造”，有过这样的人，这样的事——这就叫素材嘛。姥姥能“创作”，创作不等于一切虚构，在我们古国传统上，“故事”二字本就是“过去有过的实事”之义，至于要讲得­精­彩动听，令人神往，这才需要“演义”——如今有个“艺术加工”的名目，殊不知这层道理我们祖辈早就懂得很透，是“不在话下”的文学普通现象。

老太太听了这段故事，是一种心情反应。宝玉听了，则又另有不同的感受和思量。

说宝玉是情痴，由这段故事作了确证。但这痴情痴意又不同于“疯疯傻傻”，他自有自己的哲理和“信仰”。他说：“这种人规矩是不死的！”

读雪芹的书，总要细心体会他内心的思维感悟，得出自己的理念，与世俗“常规”不同。