455.三句不离本行
七七第一个回答就吓人半死，她说：“你不是有很多茶艺影碟吗？让她们照着那上面的学。【 #】还有，她们人多，没有必要讲得那么细。”
久歌也有意见，说不知道我为什么老是不认可那劳动部门茶艺技术。
我怎么也不可能将曹峰的想法挪出来，只能说：“个人觉得那劳动部门的茶艺不是茶艺，他们的级别，差得太远。”
“差总比没有的好。”七七说：“现在是要向上面和客户交待，不谁好谁不好的问题。”
这话，基本上是整个学校管理层的意思。
行政的，学生处的，都开始唱我反调了。
细想起来，这事也不能完全地怪到曹峰头上。
其实，我本人也有那种意思在里面。就是对那种低级无趣的茶艺，也看不上眼，加上听到曹峰一鼓动，这就更加强化了我不想走那各路的要求。
为股力量，到了今天，有点支撑不下去。
最怕的是，久歌或七七将这问题捅到局长那里，到时收不了场子。
可正在焦头烂额之时，那广东卖手机的宽义到学校来玩。
他说那曹峰给了他地址，于是就找来了。
他说成都马上就要开通无线手机市场，赶回来抢占第一批手机市场。
这生意人就是不一样，闻到一点信号，就开始准备。
他在成都太升路租了一家店，将广东那门的店转让了。
准备全力备战成都新市场，现在来看望我，希望以后多带人去照顾他的生意。
见我没给他泡茶，就自己从包里取了一套小茶具和茶叶，要了水，自己泡来反请我喝。
我笑他干粮自带，这和尚出生，与众不同。
宽义却说，这种习惯都是在广东练成的，爱喝茶，却看不起广东的那没追求的喝法。
曹峰并没有对我讲这宽义又多懂茶道，只说过这人叫他到峨眉山找茶道根。
今天听他这么一讲，一下子来了兴趣，我问：“那你泡茶有步骤没有？”
宽义没有胡子，笑起来不像和尚出生，反到是像道士。
他说：“有，还严格，不是那个都玩得转的。”
瞬间的闪光，让我没有思考地乐了起来：“请你帮我教一批学员，怎么样？”
“哈哈，我那能教人？自己泡可以。”
“自己能泡就行了，哦，跟劳动部门的泡茶方式一样吗？”
“啊？他们？”
我点点头。
“他们那也叫泡茶？那叫什么来着，广东人最爱讲的，我想想——。啊对，他们那叫野狗撒尿。哈哈！”
“那就这么定了，请你，不回广东了吧？”
“那不行，除非你们单位到时全购我手机。”
这就是生意人，三句不离本行。
我问久歌：“听见没？他做我们单位的生意，支持哈。”
还别说，这宽义虽然从来没当过老师，可走上讲台，还真就有板有眼。
讲的茶法与他在我办公室随便泡茶的那样子完全不同，很专业，也很新鲜。
起码对我来说是这样，我所见过的茶艺茶道影碟里，就从没见过。
456.彻底地与世隔绝
这一批学生，有宽义顶着，我放心下来，只等曹峰那边的消息。【 】
不过，宽义的条件也不低，签合同购手机，全校教职工人手一部，一共三十多部。
算下来，价钱也不低，差不多比棒棒机相等了，十多万。
不过，宽义也承认，如果手机价降下来，就按降下来的价算。
……
且说边城，我阿姐汉晨收到我汇款后，还是通知阿爸和汉今去取钱。
这次，就是一大家子都到汉晨家议论。
每个人都看着那一大笔钱发急，没有不想用的，可又无法说服自己。
先期到广东打工的那些女的，有一部分消息已确认为卖夜赚。
有些大人还公然将那寄回家来的脏钱给拿去烧了，说脏。
纯结的边城人，只有男的可以买，女的是永远也不可以卖，否则，就是整个家族的耻辱。
阿妈哭了，她也比较认可汉今的说法。
作为女人，根本不愿意接受自己生下的女儿，会去做那种见不得人的勾当。
这钱，她反到是第一个想抱去烧的人。
胡清泉却死活不准，他想找机会到成都来找到我，核实清楚再说。
还有就是，他特别差钱，想用这些钱来改善生活质量。
汉今还是那套理论，根本用不着花金钱和时间到成都了解。
说无论什么生意，都不可能短期内赚这么多钱。
无论什么工作，都不可能有这么高的工资。
无论什么嫁什么男人，都不可能只字不提地拿钱给她寄回来。
再说了，如果是嫁了富翁，那应该第一时间带回家来认亲，或者写信给我们，说明她结婚了什么的。地址在那里，请大人去访亲等等。
那有正当钱不告诉地方的道理？只有赚脏钱的女子，才会这样不明不白。
于是，一大家人再一次没过好年，都不敢对外讲我。
如有人问走，一家人都说在外读书。
就这样，我寄的钱再一次让他们放在柜子里不动。
大家还是去想如何赚钱过难关，如何忘记我这个阿诺家族的后代。
……
春天还没到，春茶茶场的准备工作刚开始。
边城却史无前例地下了一场超级暴雪，导致边城四周高山雪崩和泥石泥。
惟一通往外界的公路被冲坏了近百段，也就是说，这条公路几乎是无法再次恢复。
就算要重修，也得改道。
住在高山脚下的人家，很多都被雪峰倒坍带动的泥石流给埋得无影无踪。
边城人一夜之间，仿佛又回到一百年前，彻底地与世隔绝。
当年我出山的地方，横山，如今已不是横山，而是迷山。没有人能找到那条路是出山的方向，也没有人能回忆起老一代人的脚印。
外面的人，进不去，里面的人出来。
援救的岷山特别行动队第一批进山，花了一周时间，顺着破坏的一节一节公路走，结果穿到金口河那边去了。
也就是说，没找到地理位置，山路变形，山峰坐标也不是原来的坐标。
第二批援救队是成都派出去的，经第一批失败的总结。
这批队伍从大渡河切入，再转入边河分支，沿边河往深山里寻方向。
457.群山换位
可是，行走了不到三天，河不见了。【 】
取而代之的是泥石流乱成一团，队伍以为是泥石流将河拦断。
那么，翻过这些乱石山，应该就能再次找到河线。
又翻了两天，还是不见河。
往年的初春很少雾，今年发生这一大事。
满山都是雾，在第十天里，这一批人马居然穿到沐川到云南的边境线。
旁边流过的却是金沙江，队伍头都大了，这怎么可能？
再怎么穿，也不可能穿到这地方来，难不成中了邪不成？
这天气，又不可能向部队申请派直伸飞机航查，万一掉到山里，那谁也担不起。
第三批援救由省市和民间专业人员组成混合编队，采用最古老的办法，用指南针。
出发前，其中有队员却说：“砍山倒树，背时。”
这话好像不是说给边城人听的，而是说给这个国家听的。
被领队狠批了一顿才完事，大家从沙湾出发。
一路慢查，却查到雅安去了，于是大家发火不找，那个领导想查，他自己查去。
这给中了邪没什么两样，又没发生地震，也没发生横断山脉地壳推移。
凭什么就找不到进山的路，说给谁听也不信。
……
这边，边城人也没停步，久不见外来队伍。
就由县中队武警牢头，组织了一帮子政府少壮派人员。
出发往外找路，也同外面的一样，心想跟着河找就没问题。
可是，河到了横山脚下，流进一个大洞里去了，没直接开河道口。
大家只得翻山，没有了大树的山，全是杂草加带刺的杂滕。
十五天时间，吃的没了，前后不搭边。
想返回，久远。
想前进，茫然。
中队长没法决定，还是政府年轻的干部说了，到往前冲。
可恶得很，这一冲，饿得人半死不活。居然冲到了甘洛地界去了。
甘洛是边城的西部深山背面的县，大家明明是向东，怎么跑到西，都说不清。
休息了一天，中队长到甘洛县中队请求支持，一起返回边城。
大伙都又不敢，这从那转到这地方都没明白，返回，那不知返到何地。
出了这种现象，甘洛政府第一时间向省里汇报。
省里赶紧向中央汇报，收到的回复是封锁一切消息。
再派高级地理专家前往，秘密调查，就不信天下有这种怪事。
……
在红村寨子里的阿爸，应该是第一个发现问题的人。
正当全村人都在悲叹雪灾时，阿爸却从很弱的大雾光线中发现门口那大桂花树的阴影不如过去。
早晨九点时间，阴影居然朝向是原来的南方，而不是北边。
原本阴影挡住的石墙壁下边的小草，居然能见到光线。
也就是说，至少转了一半。
他开始怀疑地壳发生了整体大变动，虽没发生地震，但早晚会有，不出三十年，就会发生。这是他很小时，听他阿爸，也就是我爷爷那一辈人讲过。
说边城这一地区，在清代中期就发生过群山换位。
那时不叫漂移，叫回天，彝族人叫跑地。
458.正式宣布倒闭
差不多就是讲的回形转，好比用一盆很浓密的泥浆，用手在泥浆中间转动，正转反转都能形成泥纹波浪形，却不影响边缘接壤处。【 #】
也就是说，边城这地方，所谓的山峰，其实在山的脚下是很软的泥浆地，比沼泽硬，比正经的地板块又软。
山地在拉动时，地面上的植被只出现一点点变化，却看不到明显的差异。
只有在高处的山地和山峰才会出现大换位，肉眼看不到，只因是一个整体在变化。
如果这个说法正确，那就不能照过去的方法出山，而是得反方向，或者反一半方向。
阿爸没有去政府汇报这一发现，心想这种事情，政府早就应该知道。
可是，政府大多数人都是外地派进来的汉人，他们那会想到这个问题。
大家都还在做梦一样地等外面进来人，让这个什么都断了的政府重获生机。
……
国家派的高级专家，到达岷山就开始像医院一样，先在室内模拟。
差不多了才从实际出发，这个实际，就从横断册脉整体考虑。
这个边城的原位是横断山脉东部角落，是山形加平原地带交割处。
地质松软且不易固化，北边又处龙门山脉南边角处。
这么个三解地，正好是两大山脉挤压地区，很容易造成地质表不变，地质内大变的可能。
这种说法，与我阿爸想的差不多。
经过一个月的分折和实查，确定了一个大体位置。
也就是原本边城处在，四川西南部，与美姑县最近，现在的地理位置，应该与峨边县和峨眉山更近。
计算下来，差不转了个一百五十度角。
这时才重组队伍，从峨眉山出发，经峨边进山，寻找这个差点失落的县。
专家亲自上阵，边走边查。
花了十六天时间，果然到达边城。
这可乐坏了全城官员，大家再问何时能与外界联系时。
专家却说得先查路怎么修，要完全与外界联系上，路是必须第一考虑的。
否则，一切都不用谈。
……
这一年，边城的大茶场近半数已正式宣布倒闭。
茶园被各个地方的村民分来种庄稼，开始自给自足，回到原始社会一般。
我本人在成都，一点不知道老家发生了这么大的事情，都怪消息封锁。
出了这种大事，整个边城内部，越闹越大，当官的也有点稳不住阵脚。
原因就是余下来的各种商业场和茶场坚决抗税，各头头们像是发了狂，联合出去，一分钱的税不交，一分钱的工商费不交。
抓进公安局打一顿，还是不交。
大有怕死就不是生意人之气概，坐牢也不怕。
枪毙还是吼一句：“整死了还安逸点，免得活受罪。”
阿爸想的不同：“路早晚要通，茶场不能与地方主管作对。”
永山茶场本来要宣布破产，见其他几个茶场闹起来，也跟着凑热闹。
高喊打倒地方不合国法的收税条例，硬起脸支撑茶场。
大多数人还是说，只要那天路通了，那天就交税。
459.山不转水转
早先人们预想的边城三五十年不变样的情况，在过完年的两个月里得到了改观。【 】
改得都找不着北，人们纷纷关在家里，懒得出门。
边城人本来在不久的几十年里，还没有丢掉封闭的习惯。
对于与外界通不关，问题都不大，着急的是官员们。
在百姓眼里，就算是通了路，好像十年八年也没曾出过边城。
有一些人，还有幸灾乐祸的兴奋，说，这回大家都出不去了哇。
那意思是，之前那一批算是有钱的或当官的坐车洋气着进出。
现在有车也放在那占地方，都走路，谁也不比谁高级多少。
汉今找自己的茶场，待一个多月的大雪封山解除后。
找了三十多天，才找准方位。
虽然他在山内，但他的茶场在边城县的边境地带，大方位错了，路没有了，还得找才能完。一直找到峨边西南方向，才找到。
这次，他的茶场反到变得更冷，从原本的南边转到北边。
工人都不愿意再次准备上山，原本那屏山的工人，因地理位置错乱，就根本没法从南到北来上班。
地质专家和道路专家们花了几十天时间，终于测绘出新修路的区域。
这次，路得从边城北边开始修，修到与峨眉山公路接通。
时间大约得花一年，也就是说，这一年，边城的所有原计划都得放下，全部力量花在修路上来。
不过，那专家说了，如果走这条新路，边城人出山，将比原来快3小时，就可到达岷山。
还说，到成都更近。
这消息，对于阿爸一家来说，是相当好的，这一家人不同别的人家。
他们有想法，有很大的想法。
成都是他们为阿诺家族许下的对外第一个重点站，原本说用三代人完成这个使命。
现在看来，两代人就可以实现。
修路的地一步是征民，征年青力壮的，将出山路新砍一条可以供行人步行的小道。
这样先满足三地政府办公和联络，也满足一批必须要进出边城的学生，医生等。
再说是将行人道一点点扩宽，可供马或马车通行，这样就能省力地拉边城生活资料，比如味精和食盐。
最后才是修公路，这样分成三个步骤，里外对修，一年才能完成。
这信息确定后，方才慢慢地对外公布信息。
边城百姓好像没当成一回事，不就是山转一圈嘛。
可外省人那是听了不得了，这原地转一圈，人转晕没有？有地下泥浆冒出来没有？是不是火山要暴发啦？是不是地震就要到来啦？等等。
周边地区的人，紧张又兴奋，每天议论的话题，都是：昨晚那边的山好像又转了一下，看见没有？
山里面的人，集中起来，出工出力，山外面的路，交由省公路局的专业队伍修。
专家安派完了，才去想办法将边河那洞给堵了，不能让河水就成地下水。
否则，不出五十年，那地下又回被水冲空，到时就不是山转的问题。
而是山不转水转，转得地面下沉，那比地震还可怕。
搞不好，头天这家人还好好的，第二天，连猪带狗地突然消失。
460.穷得发疯也不喜欢
五月，边城发起强大的捐款修路攻势，有钱捐钱，有物捐物。【 】
总之，不能不捐，为了早日通车，全县人就没有一天忘记修路的事。
汉今最渴望路早修完，这样他的茶场生意就有希望了。
家庭小会召开，就是议我给他们汇的钱，看不要不要全部捐了。
会议开到大体上是必须捐出去，说这钱很脏，自己家人用不好。
可问题是，怎么捐？突然捐这么多的钱，惊动全县人民是肯定的。
严重的，省里的人都可能惊动，到时，大红花挂得满屋都是，还是一样等于用了那脏钱。
“找一个人去代捐。”汉今说：“这样可以不计到我们家名下。”
汉晨不同意，她认为：“代捐，这么大的一笔钱，问那代捐的人久了，一样会问到我们名下来。”
阿妈为这钱哭了多次，她太不喜欢这个钱了，穷得发疯也不喜欢。
同时，阿妈说她很想忘记我这名三脏女，从前的思想脏，总想出人头地，老往外跑。后来的生活脏，老是不与家人同步。现在的身体脏，居然靠卖夜为生。
她说：“老头子你将钱提到那捐处，将钱丢到那就走，谁问你都说不是你的就行了。”
胡清泉又反对，他说不可能不问，也不可能没人问。
最后阿爸想了一个办法，说将这脏钱提到那捐款处，就说是捡的，然后捐了就是。
都没有最好的办法时，阿爸的这一方法征服了大家。
第二天，汉今和阿爸到胡清泉家，将钱提了，对这钱连正眼都没看一下。
好比提了一捅粪便，边走边骂。
到了捐款处，将二十六万元全部放到大桌上，吼捐款。
工作人员打开一看，吓尿了。这一周多来，收到的捐款全是五毛一元的占多数。
官员们带头捐的款，总数也没超过十万元。
一负责人听说出了大单，赶紧跑过来查看。
问了无数，阿爸都说这钱是捡的，全部捐出去。
汉今在一边也死活咬死不承认这钱是自家的钱，咬定是捡的。
那负责人不敢接收，认为这钱是捡的就应该想法找到失主。
而不是用来捐款，这样做不好。
阿爸没想那么多，非要捐不可，还说这钱早就没有人领的。
责任人叫部下去公安局报案，喊快快派人过来。
这下好了，阿爸和汉今都被带到派出所。
那钱也不能捐，先没收，得找到失主再说。
可阿爸和汉今在公安局里左右说得对不上号，被公安怀疑这钱是偷来的。
立马先将两人关了再审，一见这结局，汉今吓坏了，阿爸吓晕了。
此时，就算是想说钱是自己的，那公安怎么也不信了。
胡清泉听说阿爸汉今被关起来，想不通。
这捡来的钱就不可以捐？捐钱还犯法？又没私吞，反正都用于建设修路。
可人家公安那里吃这一逻辑，捡的钱或偷的钱，那是不可能让你想捐就捐，这是两码子事。捐钱那有不问青红皂白地收捐。
一连三天的审问，汉今一会儿捡的，一会儿是自己妹妹的。
461.两边茶场没人指挥
阿爸的三天，都说是自己的，刚进局子就知道错大了，想修正自己一下。【 】
汉晨胡清泉和阿妈都被叫到公安局对证，阿妈因爱生恨到顶，一直咬死说钱不是自家屋里的钱。也不说这钱是从那里来，她气啊。
一家人就这样各说各的理，人照关着，钱照放着。
得将失主找到才行，首先排查的是边城有钱人。
一直查完，都说没掉过那么大的一笔钱。
这人一天天关着，不是办法。
汉晨按公安局的要求，回家找那取款汇单凭证。
这人一急，就什么都乱了，满屋找，偏偏平时都能看到的纸条，这关键时候就怎么也找不着。
情急之下，向公安申请到成都去找人。
公安在这非常时期内，那有时间陪着去找人，自己想法举证。
这小地方的公安，权力大于天，想关人就关人，想关多久就关多久。
汉晨回家来，问阿妈怎么办，阿妈越想越气。
气到直接骂我这个恶心的女儿，说要不是因为我，一家人不会是这样。
之前对我的关爱和帮助，或者说信任，全因这两大笔脏钱给消灭得一干二净。
汉晨要胡清泉到成都来找我，找回边城作人证。
胡清泉听了，说还是先去问一下公安，这样做行不。
跑到公安局一问，回答更吓人。
说：“就算是你亲戚汇的钱，那也得要证明这钱的来龙去脉，要不然，那个人都可以出来说是他给的钱，那还得了。”
也就是说，就算找到我回去，还得讲清楚这钱是怎么赚来的。
天下没有这种赚了钱又汇了钱，却不知道自己亲戚地址或工作单位的道理。
胡清泉那里好意思再讲下去，他和家里人都算是认同汉今的说法，是我卖夜赚的钱。
一旦问出更大的问题，我也会被以卖夜罪名抓起来。
同时，这名一旦吹出去，整个边城就更是重大新闻，那阿诺家族的名声就真的完了。
回到家，跟汉晨一讲这话，都不敢找我去作证。
……
但是，修路的进程一天天加快，用钱的地方很多。
县里知道有这笔巨款后，先要求公安局将那笔钱转到实用处。
如查清了是失主的，到时县里承担归还，这边先应急用着。
如果没有查清，或确实没有失主报案认领，那么，这笔捐款就记到公安局名下。
就这样，我给家里的钱，变成了由公安局作为捐款人的名义，捐给了道路交通局。
阿爸和汉今依然关在局子里，基本定位在偷的钱这个位上。
现在问题正在往偷钱这个方向肯定，捡钱的可能不大，这是公安局的最新调子。
至于偷谁的钱，没有人有心去查，每天就照旧地要求汉今和阿爸分开交待偷谁家的钱。
眼看两边茶场没人指挥，茶山正以超快的速度荒芜，急也没用。
现在大家无论怎么说这钱是自己的，都反而让人不信了。
阿爸可能偷钱的消息，很快传回红春寨子，可热闹了。
老老少少奔走相告，他们都不知道是庆祝，还是悲痛，总之，见面都先神秘地问知道不，那兴奋得，没说的。
摆了好一陈，又叹气，说这一家人怎么就变了呢？可惜啊。
462.现场烧了起来
我在成都这边，一点不知道家里闹得如此不开交。【 】
直到我的演员资格通过一级大关后，才收到曹峰的通知。
他要求我可以带人马下峨眉山了，说他基本将茶道根搞出了点名堂。
待到达峨眉山后，才明白自己的老家那地方翻了个跟头。
每天都担心着，总想找机会进城边一次，很怕家人出了什么事。
可这路还在修，没有要事，基本无法获得话可进山。
曹峰却说：“没必要进去，峨眉山这边听说好像没死一个人。山里和山外都没当回事，就是传地面整体打了个圈，而已。”
在白龙寺住下来，久歌仿佛一下子找到了她的归属，抱着寺庙的柱子亲了几口。
她说：“好静，要是一辈子生活在这个地，死了一值得。”
曹峰很烦这种人，或者说很烦这种说法，认为有人就老是吹这牛，如真是让其在这地方生活十年，怕是早跑得鬼影都不见了。
这修行的人和灰尘中人最大的区别是，一个玩生，一个玩死。
晚上，吴晓飞同曹峰整理早先收集的资料，我同久歌和新带的助理就只负责编号。
曹峰对吴晓飞讲：“跑了六十六个寺庙，查了一万卷经书，收获主要集中在养生，修气，度生，悟道几个方向。很难查到具体的操作方式，也很难理解这些茶法的具体表现程序。”
我听了到不以为然，说再查一周，如果再没有新的突破，那就由我自己来作样本，大家共同一步一步地分析，还原本来的茶法。有必要的话，创新也不是不可以。
曹峰认为创新不大可能，峨眉茶道有严格的章法，怕各住持不同意。
吴晓飞却认为应该问题不大，反正山上都没几个僧人学了，创新是有这个必要的。
曹峰想了好久，才说：“明天去问一下经院住持再说，虽然没几个和尚修茶，但这主要是他们都进入了日常生活化，没准一用时，又出现很宽义这种类型的高手出来，那时就不好收场。”
……
第二天，我们一行四人，非常诚实地去了经院。
参拜住持时，久歌再一次述说心之向往，感动得住持当场收了她做俗家弟子。
约定离开峨眉山时，授其法号。
进了藏经阁，三名小和尚分别给我们例了茶碗，又去取来水，现场烧了起来。
住持是峨眉山惟一不受宗教局和当地政管的一位，只因他年岁大，学问高远，无其左右。方才能藏经阁久留不倒。
他从一纸包里取了茶，让小和尚帮着分选。
才说，“他是北大哲学博士。”完了用手指了在他左手边取茶匡子的小和尚。
我称小和尚，是严格按照佛界级别要求定的。凡是没有级别的，无论岁数大小，都要是小和尚。
曹峰讲明了来意，同时对前期来这地方查资料，获得支表示百般感谢。
住持的脸很小，衣着禅服，却看不出那一点像出家人，他说：“这事必须要经过峨眉山市政府，作为曾经申请双遗产的主要项目之一，峨眉茶道立了不少的功。国家的东西，不用时，没人过问，一旦有人要用，那就不知道有多少人出来喊话。”
463.别丢彝族人的脸
当然，住持对局外有这么一所学校，对这茶道投入如此大的兴趣，也表达了感谢和支持。【 】
他说：“峨眉茶法，从古至今，天下无双。可现在，众僧都取经不像经，而像取钱，没有多少人到峨眉山来像学佛的样子，他们来做什么，也只有佛祖才知道。”
我问：“那，大师，您知道有谁能懂这资料上的全套茶法吗？”
“啊，这问题，他，哦，小曹都问过好多次了。都怪我，没时间修习，也记不得有谁会全套。不过，听说这后半山住有一老画家，好像，来了有三十年。他手上曾画过一组全套茶法图，如能找到，应该就可以应用了。”
显然，曹峰听了吃惊，仿佛在问，前几次怎就没讲这事，今天才讲。
别了住持，曹峰第一时间要求务必要找到这个来峨眉山隐居的画家。
按照指点路线，我们转万年寺到达华严顶，在右面的一处村子找到那个小小的画家院子。
当打听完，才知道那画家已经去世快六年了。他的画，早就被他海外的儿子全部带走。
这一线索就这么断了，问还有人知道峨眉茶道的操作方式没有，当地人都说懂的人很多，却就是不知道是谁。
还说那些人跑到那去了并不知道，大家都很不在乎这东西，说两千年的东西了，太老，现代人不喜欢。
遇到曹峰这种，刚好就对历史越早的越爱得自己都要变形。
骂了几句败家子，才接受了老吴的建议，先去政府想办法，通过了才返回山上来修补。
如没通过，那就是白忙乎，再好也不敢乱用，现在这个社会，那个敢跟佛界斗。
老吴这人，他一旦出发到外地，基本是最权威的文化局代表人物，对政府这一块，他熟悉得如过家家。
进了峨眉山市，找到文化系统的同门，再约政府管委会，又约宣传部，旅游局，市委等等人马。
先不是谈茶事，而是吃喝，什么雪磨芋，野菜，血旺都是峨眉山特色菜。
一大桌开吃，都介绍了些什么人，我一个没记住，喝洒喝高了。
彝家女在峨眉山并不吃香，一上来就是喝，还说别丢彝族人的脸。
看起来，这一种方式，是老吴最在行的，过去我们出发外省，那种方式，老吴很难开展工作。
人还没下桌子，那些人就醉眼朦胧地说没什么，就将峨眉茶道送给成都作为为礼品。想怎么提练，怎么创新都无所谓。
不过，不论怎么搞，都不准换名，只能叫峨眉茶道。
久歌在一边乐了，主动给大家打酒圈子，一转就是十好几杯。
人还没坐稳，就先倒了，曹峰帮着将久歌抬到休息室，回来提醒老吴。
“最好形成文字，不能口头上说了算，酒桌上的话，好像都不算数。”
老吴当然明白，这类操作，他比我们中的任何人都懂。
喝完酒又喝茶，峨眉山茶，很好的。
一直谈到下班，老吴才将一切事务搞定。
第二天，一张赠予书盖了九个章，什么政府，市委，文化，教育，旅游，宣传，管委会等等都有。
这事儿要是由我这类人去办，一年能办下来，就得谢天谢地。
464.吓死人不要人抬
可见，这个社会，应懂得官风路线才行，难怪局长非要将老吴安排给我一起。【 】
说明局长很懂老吴的本事，省心的人，总会在最关键的时候省心。
处理完政府这边，我们一班子人马就按要求前往佛协。
一名叫宏山的和尚说什么也不同意给我们授权，说这东西虽然和尚很少修了，但也不能随便取走。
我说政府的几爷子些都同意了，你不同意也无所谓。大不了不要佛协的授权书，一样可以做。
宏山和尚几乎是哭丧着又嘲弄着：“是啊，现在那还有我们发言的权利。”
当然，最后在老吴的努力下，宏山和尚还是给了我们最后一道通关文一般的授权书。
自此，峨眉茶道的官文算是全部拿下。
接下来就是一项比较焦人的事，那就是到白龙寺承接传人名单。
我是女的，人家不认，说峨眉茶道的主修传人必须是男的。
大家你看看我，我看看你。最后只能先由曹峰接招，他是男的，而且对茶道也很有想法。
老吴说：“小曹你接了先，回成都到时再说下文。”
主持也认同，他说曹峰悟性好，正合他意。
这曹峰推不掉，只好不吱声地跪下接帖。我不知道他内心真实的想法，只觉得他有心事。
主持将经格禅师请来，将□□一一口授一遍，然后才登记载册。
说明正式成为峨眉茶道的主修传人，同时也成为峨眉茶道的惟一授权主持。
要求每年都要返回峨眉山报修一次，编修一次，讲经一次和闭关一次。
……
第二天，老吴和久歌都返回成都做局里的接手重组工作和学校教学程序的制定。
我和曹峰留在峨眉山，同主持和禅师一起提练峨眉茶道的现代意义。
曹峰将早期收集整理的资料和藏经格查出的资料一一对比，分析和排查。
一直忙了一多月，才基本忙出点头绪。
而这一个月，我除了睡觉，基本没事做，却又不能走。
按曹峰的说法，任何那一天，都有可能叫我进入写实性比划过程。
那时，我就是他们三人的人工道具，讲到那个步骤，我就得表现出来。
这个夏天，我好运气，就在这风景秀丽的峨眉山度完假。
而成都方面，几乎就完全由久歌一个人指挥教学。
还是教那宽义带出来的那一套简单而又怪异的东西，好在单位上杂事太多，局长没在意我在外的成绩如何。
九月中旬，曹峰同他师父主持才算将想要的新型峨眉茶道全部文字工作。才开始轮到我派上用场。
曹峰将所有文稿交给我，说他太累，想休息几天才动手，要我先面对文字找找感觉。
一大堆文字稿，差不多有六十万字，我说：“吓死人不要人抬？”
“这算是最精炼的啦！”曹峰说，“如果，按没删节的，至少达百多万字，你以为峨眉茶道是叫起好玩的？”
看样子，曹峰对这次重修峨眉茶道的工作，的确累了，他双手在头上抓了一阵子。
出门时又回头，想说什么，但终没有讲。
我拿了资料，走到后院亭子，心想这得看多久才能看完？
465.曹峰的法号
放好一杯绿茶，才慢慢地阅读他们的作品。【 #】
翻开第一页，上面直书：宽轻修订。
宽轻是谁？我想了好一阵，推定应该就是曹峰的法号。
再翻，再吓一跳，这都是些什么？很难的字句。
《峨眉茶道宗法清律》
昌福/著
（清代演有和尚修订本1866年）
律言
律言一
露争一晓日薄归去只形春回凡发心起司源乱伐灵有不生众能无道天行边辞风招民害度生之德何故成休谓之于世
律言二
佛陀呻知吟育杂众单语一木悟送百家分之耳翡工之体正生之鄙恶心之瞻顺木经土经拾经造经水经火经具谓之于茶
律言三
茶全禅性禅全茶德理究通才地人学人得失均同则无何得上苑之风落上东之水取下仪之器集下沉之礼再无何学苍生而爱苍天习凡尘而助众物明无何谓之于诚
律言四
苍生一元佛典一叶肉身一毛年轮一周诩身一禅大隐一秋智者一片细发一丝尘埃一点茶法一品谓之于静
律言五
小规识□□细节度全谱博无水土间问而修饰真林中读禅语诗流梦童中酒色情生腐胸生一汗毛顺天得天道行明路平直谓之于和
律言六
天地之道天地之人由伤而生由生而亡棍人淫歌善人言茶心道非生折难非常凡身草木气神韵道门开淡淡谓之于清
律言七
人水合一学人初道人茶合一学人能道人壶合一学人会道人禅合一学人修道人人合一学人悟道天人合一学人明道谓之于道
律言八
爱山道山道爱水悟水悟山入世而近水水入门而道山青观清而宁高助低而远长非长短非短是道非道是茶非茶破则通谓之于然
律言九
泰如置之根安静布之心行言流之忘孤身贵今人谓之于德
律言十
修东明修西暗何为朝日何为年习而重道而萌常多识为以勉其苦日能从一月能从二佛能从三为以难其回谓之于空
分律
分律立法一
分者选也选之而择择可析优遇忧停风障平事过事来调思切乱分难则先分明则先分无则先分喜则先不分不工不分不心不分不身不分不立也
分律立法二
初为水晨练一草次为茶晨练一劳三为壶晨练一事四为人晨练一了养修而复生道可为律可正
分律立法三
问茶通虚则悟也道静寂清戒则还也道焚香忘心则入也道鸣乐凡尘则去也道涤壶冥思则为也道
分律立法四
气生气不生则动神来神不解则问韵承韵不着则补定世定不平则安
分律立法五
茶炉烟地气滨来去自然分而性不移伤味也分而性多变伤心也分而性一则可为之天纵物归地纵物去人纵物远故茶法取于理置于道顾于行山南心法莫于动焉盟必烦分必静取其道而唯心性也
分律立法六
天分三时晨光唱午光度夕光悟劳而得闭而失闻道茶中言三才之内有明道可法三时之内现公道可法是为茶法要义也
分律立法七
净身之下净尘净心之下净淫凡理之于谋天理之于道茶法中干哗无一叶别中无形常益也碗内现法大益大德众口诵之
分律立法八
众交色旺分交心旺主交损和客交益邦乐授人本无羞强授人根无主天下一事益交益得恶往独去茶法之众和乐长生
466.佛陀顾之非物
【 】分律立法九
律立之规树道之理闻香之际忆前思后众物众士儒性佛陀顾之非物一口清人众口清诸乃致顺之
分律立法十
智生于智法式曰智中大智还有智智长于智法式曰智育成智再积智智功于智法式曰智多养智放还智智传于智法式曰智能哺智化众智
工律
工律立法一
工者研也研其形洞其真发其理创其哲布其道为其参形定意来真观具赏理究源吾**上晟道生要录参传世仰
工律立法二
植种于山吸吮于水茶之于阳搭之于春承之于裳温之于壶知行世事服如条理志大春收理大秋还山水一壶乾坤一壶坐卧端详惟是身心归一也
工律立法三
植种丘泡复于池茶之现烈拓之于夏担之于手睬之于碗蒙动太间山无法份想小春荒怀小秋俭丘池三碗百态三状行走谩语惟是错节也
工律立法四
植种洼浊足于浑茶之照泽持之于秋扭之于口暴之于缸胡嘬敬欢水无乳色敬微夏苦惘微冬辑淡而尖羁劳而非果薄暮知祸萧于寡惟是欺心也
工律立法五
合天地而唯一成佛者之灵光静手起叶三五更听母食中指并节与寸注指展于鼏
工律立法六
驾炉三尺竹炭首木柴次后草皮生火明闻火近细雪水山泉水一壶五咕中碗五啾得线温而入门火停昴时限闻而品
工律立法七
琉器仁石器德青器情木器残陶器和访喁间成无枯则生
工律立法八
先瞌羁人再噶器仓储别光瘦无碎杂炕炉下壶台中具器上复以匹巾
工律立法九
惟工时明工理工到山则意到水工到水则意到身泡壶山水尽收一壶是春非春轻风一孔千山万秀放收间天地宽也
工律立法十
艰工而长厚工而睦茶法之工内练载年十有九工细睹物爱吾物工中大小相安也
心律
心律立法一
生者为生死者殃死身殃心死者无茶生伤心生者无茶徒之记生者无茶惟生死一毛鄙生死其中者茶伴而厚之
心律立法二
举财加义其欺心足惟财动心其害心足淫盗奸匪蒙世一时其耻心足此茶法远矣遁无持挂无寄爱无限诚无毒此茶法近矣
心律立法三
言之忠行之正乐载心昌旺及也小克小欺茶晓道中人寿无久远也
心律立法四
止戈之人和呈攻之人嚃君子置茶利贺三秋小人奸心为后不仁因果之内必有祸殃夺名夺利者法送断后惟心无盗蝇茶法自报
心律立法五
学苍天而爱苍生习凡尘而助众物习茶大庸者不能大学者则为之习法大恶者淫心取财大善者慈悲助弱此为天道之结也
心律立法六
修及人物厚人修及草木厚天修及凡心厚世人有道法有道茶法静佛静清也还道乃人终茶中品人清静参禅悟千古文始终回环有始有终也
心律立法七
茶之大章莫如一脉土若砣经黑白通心碗若石经进出通心琉若冰经冷热通心杯若磐经里外通心壶若金经上下通心水若柔经强弱通心火若炊经衰荣通心木若栈经春秋通心凡举善暗欺者心通气垂惟大道之耻凡义善明爱者心障气通惟大道之心
心律立法八
因诚则明因明则智心者灼之金也取大巧功大世圆大德舒大器惟是宣人孺哲人执茶归学人持茶来圣人拈茶谱道人拣茶呖素人援茶昌奸人拔茶财是以茶法之至也
心律立法九
早到春赤枯骨苛虹衣禄奇楔淡然世炎莫为苍茫生无上法死无下灾心法之法律立为本昔往年轮牧而天行智品之顽犬鸣峰间度生追水芳流佛典
467.防御性武术
心律立法十
悟善真道善真山月有早茶央林听雨音古法静庙众烟台飘光阴焙香醉禅意佛语入天堂是惟峨眉茶之道法真境也
看了这些，没一个地方能懂，可能是我没学懂汉人的文字。【 】
赶紧不看，还是看综述好点。
全白话文的，才是我要知道的，想到这，才不管曹峰的要求，找自己想看的就行了。
综述总引说。
要了解峨眉茶道，首先要对峨眉山各大宗教的形成以及形成之后所产生的各种流派进行了解，在有史实的情况下作一些介绍。有一些传说的流派本书也列出，供读者参考。
峨眉山最早为我国道教布道名山，比佛教来到峨眉山修行约早1300年时间。我国史书《山海经#8226西山经》、《五符经》、《魏书释老志》、《汉书#8226地理志》、《吴越春秋#8226勾践阴谋列传第九》、《天尊老君名号历劫经略》、《云笈七签》、《峨眉山志》、《明#8226峨眉道人拳歌》、《中国武术史》、《四川武术大全》、《乐山志》等书均有详细记载。自东周显王22年（约公元前370年前后），峨眉山隐士和后来的道家信徒合成，正式在峨眉山形成第一大流派“道家经学学派”，其方术和神仙思想也在全国形成□□地位。史载开创人为天师张陵，称号为“正一盟威之道”，老子为道教教主也就是在这一时期提出的。著名的道家经书《五符经》、《三皇经》、《九仙经》、《飞弦羽经》等经书随之在峨眉山诞生。而同一时期诞生的另一武学流派“峨眉通臂拳”也由武术道人司徒玄空创立，并渐渐壮大。
道家经学学派的形成和发展，影响了相当一批授众，张陵死后，其子张衡，孙张鲁在原学派基础上创立史上最大规模的道教流派“五斗米道”，本派弟子多至数万户。到了汉灵帝熹平、光和年间，五斗米道在巴蜀地区广泛传播开来，峨眉山便在此期间成为仙道界最为□□的地方，该教义后改为我国正宗道教名称“天师道”。其流派经典《丹经》一书和《想尔注》一书也在张鲁时期全面修整完成。
公元477年南朝顺帝时期，据《义传》和《剑道》载，峨眉山道教历经本教争权夺利，发生三次较大规模的教派冲突。为保一方安定，于公元484年由太药道长创立三门剑术，合称为“峨眉剑仙派”。（一说为陕西全真派王重阳创建，但无史考。）峨眉剑仙派醉心于剑术、气功、养生三大方向，与峨眉通臂拳重于防身不同。与此同时，另一剑术门派越女剑法术也渐渐形成一个峨眉山道家防御性武术集体。
隋开皇杨坚（公元586）年间，药王孙思邈到峨眉山习炼药膳，著书《千金要方》。修道人与孙思邈一同常年研习百药，以茗载道，形成我国较早的一种茶药人群组织，这便峨眉道家茶学学派的起始。
据《五灯会元》载，自唐朝文宗（公元827年）时期起，我国佛教南宗大系临济宗门派，曹洞宗门派相继登陆峨眉山，大兴佛教思想，道家学派随之衰弱。佛教为世界最大的拿来主义宗派，凡是优秀的，符合佛教事业发展的，都一一收入教义全书。原峨眉山道家思想和创立的各大流派几乎六成左右被佛教临济宗门派收入其中。
468.真要想入佛门
公元835间，峨眉山佛教临济宗门人灵龛和尚等人将临济气功、峨眉通臂拳术、峨眉剑仙术三合一，创建了我国最完整的“峨眉派武术”宗源。【 】公元845由昌福达院禅师将原峨眉山道家药茶概念、道家养生经法和佛教禅悟思想融合，创立《峨眉茶道宗法清律》，形成最早期的峨眉派茶道宗源。
至此，峨眉山修身和修心的文武两派于唐王朝时期起，正式支撑起了峨眉山道教和佛教两大教义的平衡点，并发展至今。另外，目前关于峨眉山最为权威的地方志《峨眉山志》还对峨眉山历代重要人物作过较为全面的描述，如赵公明、三霄娘娘、白莲仙姑、东岳大帝等，虽然说过于神化了，但因这些人在峨眉山所创的一些门派或取的地名，至今还能一一见证。
由于峨眉山还有大量各类门派的历史遗迹和文物，于历史、政治和文化都是一个重要的标志。了解峨眉山各派的历史，只为更好地了解峨眉山各宗派本身的发生发展或消亡。作为现阶段峨眉茶道的传承人，我有必要编写这本峨眉派茶道书籍。有些历史可以忘记，但有的历史是绝对不能任人抹杀掉的。也许，有的读者会说他从来就没听说过有峨眉茶道，如果是这样，那是我这名接班人的错，我没有做好开发和宣传工作。外因只能说是我国80——90年代以前的各种打打杀杀信息，让大家对我国多家武术流派有深刻的认同感，而对于文绉绉的茶道好像无从了解。
我看到这里，总觉得这不是资料，而是曹峰在想出一本书。
一本关于茶道方面的书。
回忆起来，早先在成都看过的一些茶艺茶道碟子，放到这个位来看。
是好像有点不入流，难道，曹峰想干什么？不想上班了？真要想入佛门。
这可不得了，我得想办法劝他。
尽管过去多次笑说自己入佛，但我们都以为他开玩笑。
但看了这综述，仿佛他真的太入局了。
我再看下文，他的稿子说。
茶道中的峨眉派，始于公元845年间（唐宣宗在位），由峨眉山昌福禅师(今眉山人创立，创编茶道律谱《峨眉茶道宗法清律》一书。到公元880年授僧人茶法62人，公元881年交由万年寺隆元法师主持茶道律规。隆元法师是一名峨眉山本地人，对茶的种植和制作都较为精通，通过他的努力，峨眉茶道又溶入了一些种茶法和制茶法，并获得大量的民间俗家弟子的支持和修习。
公元952年秋，隆元法师圆寂，其俗家玄徒多达200余人，纷纷前往参拜逝容，据《单灵名谱》一书载，这是唐朝时期俗家弟子对名僧最多的一次逝容参拜典礼。公元953年，峨眉茶道改由新到峨眉山皈依佛门的长安儒生能明和尚主持，同一时期还有大中律僧和隆达大师习茶授僧，但因佛事过多，终没长久下去。能明和尚在修佛之余，采用他对儒家学派的理解，首次将峨眉茶道的年历按儒家史记方式编写整理出来，用于传承记录峨眉茶道的历代承载人和一些重大茶道事件，名为《峨眉茶法法历》。能明和尚于公元995年获谥号能明法师，时年72岁。
469.宗法林立
公元1016年，仁空法师和圣云禅师两人共同从能明法师手中接过峨眉茶道的主修权，大力提倡全山僧众修习茶法，便于佛教内修，对参禅者大有益处。【 】这一时期应为峨眉山茶法活动最为兴隆的时期，有关峨眉山史册的书籍多有记载。
公元1071年圣云禅师圆寂，为峨眉茶道中人年岁最高者，享年119岁。公元1080年，峨眉山圣水阁果悟大师接手峨眉茶道。果悟大师原本为峨眉山佛家土建方面的专职僧人，对峨眉山水土十分了解，著名的养生玉液泉就是由果悟大师发掘出来的，后来著名的大词家苏东坡、黄庭坚等名人均在此落下墨宝。峨眉茶道在果悟大师时期进入了一个低潮期，加之峨眉山各门宗法林立，佛教门生从南北二宗分为更细的八宗佛教门派。各个山地都成了争夺范围。峨眉茶道修习者随之减少，果悟大师为峨眉茶道第二位广收俗家弟子学习茶道的主持者，并随俗家弟子前往峨眉山白龙洞（今峨眉山白龙寺院一带）考察地形，最后在这一地区开荒种茶达600余亩，至今这一地区仍是我国惟一最有发言权的正宗“峨眉山茶”主产地，别的地方十有**为假冒伪劣。
在果悟大师的努力下，峨眉茶道虽然有所发展，但很难向前推进，佛教僧众大多以习武诵经为主。直到公元1140年，才由武僧果德律僧接手峨眉茶道，还不到22岁的果德无从修习茶法，平常做点记录算是完成任务，他对果悟大师的授法难以达到静寂状态。但就是他这样一名武僧，却为峨眉茶道的发展起到了不可动摇的作用，因常年习武，养成了动的习惯，并时常拿起一些品茶器具以武术的方式比划起来。果悟大师见多识广，要求果德将其动作细化成一种规范的表现套路。公元1152年，一本完全有别于昌福禅师以求静为主的《峨眉茶道宗法清律》不一样的书，《茶之缘》诞生了。《茶之缘》以动为修习茶道，结合武术的很多章法，可看性增强，同时对静寂者提供了身心放松的条件。公元1179年，峨眉茶道授徒达400余人，分为动和静两种类别。以至于在果悟和果德圆寂后长达30年时间都是峨眉茶道的精神支柱，也因此而不用接班人人选，大多自然修习，形成一系列茶法形态。其中主要分为峨眉禅茶、峨眉儒茶、峨眉道茶、长壶茶道四组峨眉茶道的根本茶法。
公元1222年，常申和尚接手峨眉茶道的事务，期间接待了无数从江南逃难到四川峨眉山的文人墨客。在品茗之余观赏峨眉茶道，这为当时元王朝政治打压下的九等人（文人）留下了很深的印象，佛家居士王道驹在其作品《言茶记》中收录了峨眉茶道的《茶之缘》全部内容。大词家吴文英虽然在峨眉山停留时间不到一年，但他任然在其词作《天道山月#8226登峨眉山怀旧》中写道“山月随风冷太白，峨眉茶法古来亲”。公元1260间，喇嘛教传入峨眉山，本土佛教受到很大的冲击，各路宗派相持自保。常申和尚年事已高，无力再为茶道布法，交由常玄师弟主持。常玄和尚本人几乎没有发展几名茶道授众，于1311年转交给常圆大师处理。因常圆大师身份威望很高，山上山下多有僧众朋友，峨眉茶道才得以再度升温。
470.寻幽访秘
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471.习凡尘而助众物
峨眉派的茶道精神应分为三个时期来列出：
第一个时期为昌福禅师创立的参禅悟道习茶法时期，昌福禅师在《峨眉茶道宗法清律》中明确提出峨眉茶道精神是“智”，他在律书开篇律言中讲道：“茶全禅性，禅全茶德。【 】理究三通、四才、五天、六地、七人、八悟。学人得失均同，则无何。得上苑之风，落上东之水，取下仪之器，集下沉之礼，再无何。学苍生而爱苍天，习凡尘而助众物，明无何。人水合一，学人初道；人茶合一，学人能道；人壶合一，学人会道；天人合一，学人明道。”，这种概述表明昌福为峨眉茶道首先提出了好学之人为道的基本原理。
接着昌福禅师又在分律立法一中讲道：“初为水，晨练一草。次为茶，晨练一劳。三为壶，晨练一事。四为人，晨练一了。序式一：问茶，通虚则悟，也道。序式二：静寂，清戒则还，也道。序式三：焚香，忘心则入，也道。序式四：鸣乐，凡尘则去，也道。序式五：涤壶，冥思则为，也道。”这一节为参禅悟道明确了首要的标准茶法思路。
在分律立法二里，昌福禅师十巧妙地将修法之人的各种心态摆出，便于洗净身心，他讲道：“气，生气不生，则动。神，来神不解，则问。韵，承韵不着，则补。定，世定不平，则安。
分律立法三为昌福禅对峨眉茶道精神集中体现地方：“智生于智，法式曰：智中大智还有智。智长于智。法式曰：智育成智再积智。智功于智。法式曰：智多养智放还智。智传于智。法式曰：智能哺智化众智。
在《峨眉茶道宗法清律》的最后一章的第六节里，昌福禅师将世间万物的性格包罗其中，表达茶道始于人道，还原于人道，他讲道：“修及人物，厚人。修及草木，厚天。修及凡心，厚世。人有道，法有道。茶法，静佛静清也，还道乃人终。茶中品，人清静，参禅悟，千古文。”
昌福禅师创立的《峨眉茶道宗法清律》精神在佛门中广为使用，得法者很多。其人水合一、人茶合一、人壶合一、天人合一的四大茶品、茶人、茶道、茶事理念，揽天地山水、人文性情于一体。昌福禅师说：“得上苑之风，落上东之水，取下仪之器，集下沉之礼”，这应该是茶道的最高法境。有“合天地而惟一，成佛者之灵光”的特征。从这一观点上看，昌福禅师对茶道理解是大气而又现实的，只有得天地人和，才有格律谈茶道，这个本位的法理都没有，谈茶可能就是一种小器。
再则，用昌福的观点来看，要求别人怎么处事为人，不是茶道讲的，教人怎样用茶也不是茶道讲的，评述自己静心也不是茶道所要表达得全面的，佛说：放下屠刀，立地成佛。这八个字让多少人学到老死都没有学通，那么茶道应为什么理念呢？昌福禅师说：学苍天而爱苍生，习凡尘而助众物。这里说到“学苍天”和“习凡尘”其意重在包罗万象，所以昌福禅师在其宗法立五里指出：“习茶，大庸者不能，大学者则为之”，按他的意思应理解为：茶道，不是谁都能学，也不是谁都能做到，好比“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”一样，不是用来做摆设好奇，不是喊出来标榜自己用的。
472.群英共舞而至尊
昌福禅师在借鉴原峨眉山道家学派的观点上，更深度地将天视为诚，将人视为明，“因诚则明，因明则智”，这正好是的道文化的经脉之一。【 】在总结和综合当时中国各家学派的文化精神基础上，将峨眉茶道的精神立足于——智。这符合破除唐朝大量的道教神学——玄。
第二个时期的峨眉茶道精神应为果德和尚时期，果德和尚提出了动态的茶道精神，更易于修习和传承。果德和尚在《茶之缘》一书中强调：“精神之道，贵于行，伤于停。动为武形，停为静始。有形为下，载形为上。茶法无动无形，载之难却。”果德和尚虽没有直接标明他这一时期峨眉茶道精神，但我们多少能分清他是提倡以动载形，才能达到静坐参禅的境界，如形都没有了，何来静心悟道的思想。其实，昌福禅师也提出了形的重要性，只是没有这么明确。那么果德和尚的峨眉茶道精神应该是“造型”。
第三个时期的峨眉茶道精神是演哲大师时期，拥有书法绘画大师称号的演哲，对于茶道美学更是有相当的发言权，他说：“峨眉茶道，一年系日风彩，二年武艺夸张，三年舞蹈柔美，四年美术视野，五年茶叶气息，六年书法神韵，七年众生亲切。”演哲为当代高僧，他理解的茶道精神体现在唯美方面很是突出。他对我这个新的的接班人提出：“峨眉茶道要发展成绿色的、健康的、生态的、传统的、专业的、艺术的和有身份色彩的队伍。最终达到一门个性鲜明而又独具匠心的茶道流派。”
演哲大师曾问他的茶友：“揽尽三千佳茗，谁解个中真味？”茶友无言以答。后来演哲大师在修正《峨眉茶道宗法清律》时，将自己一生的品茶心得补了进去，他说：“古往今来，因茶生道而多能；因茶生佛而多善；因茶生心而多缘。正所谓静心者——智、平心者——德、修心者——才、养心者——健、问心者——达。”这是演哲大师对茶与人之间的悟语。他还在《茶之缘》一书中写入了“问茶与上与中与下，共聚一统时隐时现，忘家什、淡衣帛，出形入境，问得三春满人间。”的品茶哲理。他提出的茶道精神为：智、德、才、健、达五元素。而我，则更乐意将峨眉茶道的“造型”精神改为现代语言：“峨眉茶道表演艺术，讲求法度严谨，手眼一气呵成，形神一脉相通，表演以形影相随为第一境界；以得心应手为第二境界；以得意忘形为第三境界。观者需心平气和、意无杂念、屏声静气、调和呼吸，于一招一式中体悟行云流水的杯中谒语，表演以配合精巧而至上，以动作连惯而至心，以群英共舞而至尊。”
经我反复研究，放弃当今多数茶道学者们提出的“和、清、静、寂”等等不太现实的现代人生活方式茶道精神要求。列出峨眉茶道精神就是“智、美”，不以传统认识为标准定论。
前贤早在一千多年前就列智和形为□□精神，说明是有远见的。
为人提供智慧或美感就足够了，不必要求境界太高，那是容易出现曲高和寡的结局。
473.杀气腾腾
这在峨眉山，我自然就很关心曹峰提练出来的峨眉禅茶。【 】
好多都不看了，就翻禅茶来看。
没成想，这里面还有茶道手操，静心操以及诵读韵。
算了，太多，不看。以后总有一天会慢慢做出来。
《峨眉禅茶的茶法特点》
峨眉禅茶属室内双向式茶道，可以进行舞台表演，也可以直接泡茶待客，其主要茶法规则分为以下十六种：
A、禅茶室环境为专业设计环境，除舞台表演外，不得在非禅茶室进行演义。
B、客人不得带有任何攻击性器械进入禅茶室内。
、凡是进入禅室的客人和主人都不得高声喧哗和接听电话。
D、禅茶室内的所有人不能随意起座进出走动，茶道师有权拒绝再次进入。
E、赏器、赏茶、赏水的过程不能影响室内陈列。
F、仪式举行后，所有人按茶道要求进行动作修习。
G、凡是不进行净手的人士，茶道师可以立即请其离开。
、茶室内的点心应由茶道师助手一一分点给客人，其它人不得随意用手。
I、室内坐位由年长者起，从左排位落座，不以官位高低和性别而定。
J、室内经乐可以按客人要求点播。
K、茶道师将茶泡好的时间约为15分钟，期间的客人不能发言。
R、品完第一杯茶后，主客之间可以进行交流。
、主客交流时间内，茶道师助手必须向部分客人介绍室内书画和其他收藏品。
N、第二轮点心由茶道师助手在每位客人面前直接呈上一份点心盘。
O、室内进行表演接待时间内，拒绝接待新到访客。
P、客人离开时，茶道师必须先退到茶室门外，一一送走客人。
《峨眉禅茶简介》
峨眉禅茶是我国禅林特有的一门传统茶道，它拥有与日常参禅悟道和业余表演两大属性，是职业化的室内艺术，也是业余化的室外表演艺术。专业的茶室是与外界隔绝的一种特定场所，在规定的时间内完成规定的仪式表现。其仪式的表现形式极其复杂而又繁琐，多采用禅林参禅形式完成全部艺术表现手法。
峨眉禅茶首先追求的是因茶而透发人世之感慨和智慧，其次才是展现禅茶特有的技法。峨眉禅茶主要体现茶与人、茶与水、茶与器、人与人等等所有室内事物之间的关系。观者或参与者都是本位的，也是多元的群体，茶是独有的，心却是共有的。参加峨眉禅茶的茶会，不论是杀气腾腾，还是生命最后一刻；不论是在逃凶犯，还是高官亨运；都必须平心静气下来，进入禅的世界。准备杀人的，会后去杀；前来捉拿凶犯的□□，会后才能抓人走；在生命行将结束的，茶会赋予他生命的真谛；高官者高出心的界碑，财富者悟出形以外的悲叹。峨眉禅茶是形的造型，也是悟的意念，任何人的思想都是一种现象，都可以成为禅的精神。茶会是沉静的空间，更是交流的沟通事物因果的世界。
峨眉禅茶是所有禅林茶道中保存最完整，学术最权威，理论最符合禅学精神的一道茶事行为学科，以“智和美”形现整个人的生命全和，智是禅的眼，美是人的德。打破了形而上学的纯茶事仪式，拥有“追求”，也拥有“放下”。茶在之间起到的作用也就只是一种真实的桥梁作用了，任何主义和自然都是禅学的范畴，而不是茶学的范畴，这就是峨眉禅茶与任何茶道形式最大的不同，所以也称为峨眉禅茶最大的特色。
峨眉禅茶不讲趣味，不表达玄学，只讲求哲理、佛理、茶理和生活的基本原理，整体文化的精神是“智”，它具有最明确的社会化育文化功能。如仪式中的“人水合一、人茶合一、人壶合一、天人合一”等等，都是说明人是生活在天地之间，自然环境之内，是整个物质世界的一部分。人和自然环境是一个整体，所以当自然环境发生变化时，人体和智能也会发生与之相应的变化。同时，人又是社会整体事物的主要元素，社会的变化必然对人体和智慧产生影响，人又会反过来影响社会，紧密的关系互相影响，形成不可分割的整体。峨眉禅茶力求在这个整体中做到禅的悟和道的然。
474.不二法门
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475.勾通无限，佛缘常在
茶法三：普度万众道义修身
普度万众，即是用开水浇淋母壶的外部，这样既可洗壶又可提高壶的温度，喻为普度万众之意。【 】我们将今天所泡的特种绿茶置于母壶内，雅称道义修身。
茶法四：三峰酿泉出凡入圣
品茗是一件非常愉悦的事情，不急不缓才合乎峨眉禅茶的基本法度。三峰酿泉，即为悬壶高冲三个来回，利用水的冲力使茶叶在壶内翻滚，起到用开水洗茶的作用。出凡入圣，即是用壶盖轻轻刮去茶汤表面冲茶时所泛起的白色泡沫，意为对事物的细致要求。
茶法五：佛音入山千秋佛典
唐代诗人杜甫在《望岳》中写道：“会当凌绝顶，一览众山小”在此，我们借用杜甫在这首诗中的“一览众山小”，意喻在佛和山的面前，我和在座的各位嘉宾都是平凡的，在飘渺而空旷的大千世界里，佛音成就了芸芸众生在山里山外的自我感悟，我们称其为佛音入山。千秋佛典喻为二次冲水，二次冲水不仅要将壶内开水加满，还要用开水浇淋壶的外面，这样内外加热，有利于茶香的散发。
茶法六：杯中乾坤意语经说
我们泡饮峨眉高山茶的时间大约为半分钟左右，时间太长容易熟汤失味，时间太短，又不利于茶香的散发，冲泡高山茶还有五大讲究：1、讲究符合禅性，符合和谐；2、讲究茶性适于人性，禅性适于茶性；3、讲究问茶有德；4、讲究点茶上品，最好的是高山绿茶；5、讲究水要好，以山水和泉水为最佳。这一切讲究都在一壶茶水中，更多的时候，我们都只能静下心来轻听经乐，来诉说其深远的意境，因而称着意语经说。
茶法七：长智古今越海传书
我们将母壶中的茶汤轻轻地注入子壶中，像佛祖在千山万水之外训诫苍生，我们今天所泡的是峨眉高山茶，它体现了人间最为健康的哲理、佛理和佛缘思想，而菩贤菩萨是人间大行佛法最为杰出的代表，他如人所愿，传书万里。
茶法八：缘中取宝妙手回春
将子壶中的茶汤快速均匀地注入闻香杯中，我们虔诚地称之为缘中取宝，待到子壶中茶汤所剩不多时，应用回悟三度的手法来补给茶汤，形象地称之为妙手回春。
茶法九：世事轮回修身养性
将品茗杯倒扣于闻香杯上，我们称之为世事轮回。在此，我们借助这道程序，祝在座的各位嘉宾吉祥如意，百事顺心。品茶是修身养性的事情，品是探索佛的体现，茶是禅的魅力所在，希望大家在品茗赏艺之后，能让我们的心贴得更近，佛缘更密切，气氛更融洽。
茶法十：百杰同行拨云见日
用右手的母指和食指将闻香杯提起，从杯沿转动一圈，置于掌心，闻取茶香。用右母指和食指护住杯沿，中指托住杯底，形象地称之为百杰同行。女士可打开兰花指，这样即优雅又美观，男士则可收回无名指，这样即端庄又稳重。品为“三口”，一杯茶应分为三口品下，所谓一品方知味，二品喉温润，三品则悟人生，三品之后才有拨云见日的清心感觉。
茶法十一：茶禅一味常来常往
各位来宾，峨眉禅茶茶道师谢过大家，勾通无限，佛缘常在。
476.举目无亲
读到这，我有点感觉，可能是出于对表现艺术的爱好。【 】
没等曹峰的安排，我就自己按着他编写的步骤，一一比划。
可终不得要领，只好再看看别的。
曹峰到藏经阁与他师父休息了一周，才返回白龙洞。
说这就开始准备，由他先指导，再由他师父审。
就这样，我才正式进入角色。
……
冬天的峨眉山很冷，但我们的工作还没完。
成都方面又叫赶紧返回，好多事都得在年终前要处理。
曹峰也一样，他的单位请假也已过期，怕是回去要被批斗。
可是，他不同意，说必须一股作气地排演完，否则，想要再次来峨眉山。
怕是难上加难，就算是被单位开除，他也不能对不起他师父的一年年苦心。
当然，他都那么敢牺牲，我还有什么好说的，反正自己成都举目无亲。
老家又进不去，一切都等来年再说吧。
就目前，已完成的禅茶，道茶，儒茶和养生茶法，基本都可以同时教学和搬上舞台。
曹峰说：“也只有你才能完成，很多没有舞蹈基础的人，那是不可能这么顺利配合完成。”
我头都大了，花了一个冬天，才忙完四个茶道类别，怎么能算快。
后面还有十二个茶道类别，都不知要到猴年马月才完成。
主持因身体原因，已经离开峨眉山，到他师兄的寺庙里去了，他说那地方在西昌的灵隐寺。
藏经阁禅师那里都没去，他比曹峰还清楚，要将峨眉茶道搞到行云流水的境界。
至少，再花三年，可能才能在中国形成气候。
要明白，从佛门搬出去，要搬上大众舞蹈，不是闹起玩的。
有精神根基是一回事，能否将茶法演义好，又是另一回事。
可每次曹峰都说要相信我，一名专业舞蹈家，基本没问题。
一直到过年，整个峨眉山各大寺庙，都接住了全国无数的香客。
他们都是来许愿烧香的，生意人取财，官员取位。
无一不是有求于这座灵山，我和曹峰都没有回成都过年，就在藏经阁陪禅师诵经，或译□□。
我不译，搞不懂，但曹峰懂，他好像什么都懂一样。
至少在我的眼里是这样，天冷，没法排演茶道。
那我的任务就是搬运经书，那些小和尚回家的回家，下山的下山，就只有我们三人在书卷里泡着。
大年初一天，我才想起问曹峰。
“你爱人不找你？这么久我都快忘记这个老问题了。”
曹峰头也没回，就说：“你何时听我有讲过她？她在那都没谱。”
“哦哈哈，难怪你入佛门，原来——”
“少来，此地别谈这东西，回成都再说。”
禅师看了我一眼，仿佛这么快一年的交道，才发现我是女的一样。
他问：“那你呢？没爱人？”
我顿时受伤一般，低头不语。
曹峰对禅师说：“她爱人抗洪灾，死了。”
好像，这是我们来到这座峨眉山，还是第一次谈到个人情感私事。
但都没下问，就又回到那个一堆经书的料理工作中去了。
477.带去凡俗
我当然不知道曹峰内心到底在想什么，对于茶道，与他本职的工作，好像差距太远。【 】
自从我们走一起，为茶而道时，他变了一个人样。
早春的季节，没有春的任何信号。
我又开始按指导，将他们，或者说也是我想要的那种茶道演练。
在一大堆由七七送来的茶具里，捣腾着各种茶法的步骤。
每前进一点点，或每次因我的肢体表达出新意时，曹峰都要用相机和笔，记录下来。
禅师从原来的主角，渐渐变成配角。
他开始在一边当观众，从不发表看法，或许，在他的眼里，这种表演性茶道，不是他想要的，或许，他感觉这样的茶道，超出他的想象空间。
总之，直到他的小和尚学生回到峨眉山时，他才每天抽时间去讲经。
清明节前，在收到学校的几次加急电话后，茶道技艺才算全部完成。
回望白娘子曾经生活过的白龙洞，再看看这坐神秘的峨眉山。
我第一次以人生感悟的方式说：“从前，她生活得很单调，如今，她生活得很无她。”
曹峰接过他师父赠送的一把长嘴壶，说是峨眉山的百年老铜壶，带去凡俗。
接着，禅师又送了我一把挂烧生铁壶，他说：“制圣洁晚钟的铁匠打的，烧茶水
478.古代就叫搜刮
没有剪彩仪式，没有欢呼雀跃。【 】
是的，边城这地方，在中国的版图里，可以让所有人不曾记起。
因小而又没落，撒尿都不愿指着的地方，当然不会让人好想念。
当年从凉山州划旭岷山代管时，省城去的一个最大官也就是政协副主席。
那年庆祝活动的总时间还没超过一小时，很多原著民甚至不知道发生了什么事。
阿爸和阿哥一直关到过年，才放出来。
理由是，没有失主来确认这笔巨款是他丢的。
但也不能证明是汉家的钱，于是，先将人放了，随时听候公安局要求，去作解答。
就这样，我的钱就算成了公安局的捐款名下。
回到家的阿爸和阿哥，不但没伤感，反而兴奋得要跳起来。
在他们看来，这笔脏钱总算没爆炸。
背一点骂名是小事，千万背不得脏名。有些村民谈起这事，阿爸有时还主动说是捡的。
仿佛阿诺家永远有一个不可告人的脏机密，必须要用别人的谎言来盖住。
方可在红村行走自如。
面对两个茶场几乎成荒山，原先的心痛，因公安局放了人而变成了快乐。
阿哥说一切可以从头再来，但名声却永远再来不起。
阿妈此时好景仰汉今的英明和勇气，说要是逼不住，在局子里被打得讲出了真话。
就不会有今天全国人民都不知道的丑事，对阿爸的行为，阿妈依旧赞美了一个多月。
虽说这个年没钱过，但都很乐。
开始，汉晨想等路通了，叫胡清泉到成都找我了解。
后来时间有过久了，加上她和胡清泉忙着自己开的一家小商品店生意。
也就慢慢地不想这事，在她的眼里，太穷了不行，必须赶紧赚钱养家。
……
新路修能了，边城的商业经济几乎死光光，只得改掉设关县令。
关卡照设，但可以自由出入境，过去的没收和巨额税率改为检查税票，税金降为百分之三十左右。
放人致富。
改了令之后，才平息了长达两年的风波。
各茶场忙着纷纷发函发电通知外省过去的老买主，希望能到边城来购茶。
然而，回复的消息几乎都是不愿再来上当受骗。
一少部分茶商小心翼翼地接受了邀请。
但是，边城茶叶产量已经丢失了三分之二，让人感到边城的茶叶就像是在搞计划生育，市场还是没打开。
关卡的设立，虽然税费降了不少。
但给死而复生的生意人还是无法前进的步子，重复的税收，难以服人。
茶场上了一次税，出售又上一次税，购方出关又要上一次税。
加起来比烟草税还高出六个百分点，基础茶园本来就挣不了几个钱，过重的负担不得不要茶农退避茶叶的事情，这在中国古代就叫搜刮，也叫剥削。
春茶上市后，阿爸心想价格会有大的回荡，茶场应该在这一年里救活过来。
然而，没有几个大茶叶商人进边城来，最高档的“甘叶一品”只卖了个一百元一斤的价格，气得阿爸想自己背茶到岷山去卖。
479.老两口越闹越凶
头几年去广东打工挣大钱的女工，大部分只挣了几个说不出口的路费钱回来。【 】
求阿爸要在茶场上班，阿爸见茶场不景气，一个也没有要，老兵残将足够了。
得到推说的村民们变笑为恨，私下里拆阿爸的台子。
编些无中生有的事来搅得阿爸不安宁。
一会儿茶场的东西被盗，一会儿又说阿爸乱搞男女关系。
一会儿又说阿爸贪污，说那捡钱的事，就是骗人。
一时间，不，一个春茶季节，阿爸成了红村恶霸地主。
穷得水响的阿爸，回家就被阿妈痛骂，好像外人传谣的男女关系是事实。
阿爸吵得不想吵了，就喝闷酒，贪污这事还能受。
可乱搞男女关系，这不是闹着好玩的，也不是阿诺家能接受的。
早在两年前阿爸自编鱼网来网住自己，使得跟村民的关系渐渐远离，到现在就是仇人一大堆，亲近的没几人。
阿妈种庄稼请帮工，也只能翻来覆去地请几家关系好一点的。
尤其见不得外人说阿爸乱搞男女关系。
茶场的工人要么就是些老得毛不留几根的老太婆，要么就是十四五岁的小孩子。
全部都像是阿爸的野婆娘，没干过这类事情的阿爸，除了气出病来，就是吵架。
回家同阿妈吵，出门同村民吵。
阿妈在阿爸忙着制名茶不回家的一个多月时间里，每天晚上都悄悄到茶场捉奸。
真是守夜误睡眠时间不说，还误了身体和种庄稼。
三十多天，连阿爸跟女工们说话的时间都没有发现过几回。
夜班全是几个男工人跟着阿爸制茶。
正要放下心的阿妈，却被阿爸发现这一行踪。
气不打一处来的阿爸，反咬一口：“你守我？老子阿诺家祖宗十八代人不是日嫖夜赌的人，外人的话你也听得进去？生活了几十年，居然不信我？那我教几个娃来干啥？老子没有回家来捉你就算对得起你了。”
阿妈听了慌得鬼火冒，痛骂阿爸不是人，将妻子拿来诋毁，老两口越闹越凶。
村子里的仇人们听了格外高兴：“啊！开始狗咬狗。”
阿妈认为自己清白一辈子，外人没说话，倒还被自己的丈夫乱骂，气得要死。
才几个月的团结除脏，兴奋气氛都还没过完，这老一代就自爆起来。
而阿爸是出于报复，他明明知道老伴是忠心不二的女人。
但为了让老伴知道外人的胡话是听不得，才赌气胡说一通。
意思是让你也尝尝这种无中生有的滋味。
阿妈一气之下跑到汉今的茶场来诉苦，说老头子嫖婆娘还反咬自己想当人猫。
一把鼻涕一把泪，辛酸一辈子的怨气，一股脑地往汉今头上泼。
汉今听了先是傻呆在一边不发问，心想：“老父亲居然是这种不明事的人。”
后来，就干脆丢下茶场的紧张工作，领着阿妈回红村来划清一致对内的战线，打算要狠狠地教育阿爸。
汉今才是真正的不明事，完全是以他个人的态度，骂得阿爸直不起腰。
争论不下汉今，阿爸就更加气上加气：“老子没做亏心事，还怕了半夜敲门声!你敢这样对待老子，你就不是我的娃儿。”
汉今却说：“你敢反咬妈一口，你不认我，我也不认你。”
阿爸想不到细心培养起来的孩子，居然在翅膀硬了以后就不认账了。
操起棒棒就要打汉今，谁知从没听过阿爸解释的汉今，只以为母亲讲的是事实，抓起板凳就同阿爸对打。
480.十足的精神病
阿爸毕竟年老体弱，输了。【 】
汉今拉起阿妈下街来，留在自己家里住。
“阿妈！山上的庄稼不用种了，反正没几个人吃，您辛劳一辈子，也该休息了。”
阿妈却说：“不行！过年大家回来吃啥？还有几头猪在圈里没人管，家庭基础不能丢。”
汉今没理睬阿妈的话，硬是留住了阿妈才停止了他的高论。
晚上，阿爸没心思再上茶场干活，坐屋里喝闷酒。
喝醉了，桌上的酒没了，摇摇摆摆地摸进寝室找酒喝。
阿妈往日喷了菜，还剩半瓶的“敌杀死”农药，放在写字台上与阿爸的酒瓶靠着。
阿爸本来就醉了，没拉开灯，就摸了“敌杀死”来当酒喝。
一口气将剩下来的半瓶“敌杀死”喝了个干净。
没过一分钟，阿爸突然感到心脏内有一种刀割般的绞痛。
慌忙拉开电灯，发现自己错喝了农药，急步跑到大门外来倒胃。
但是，一切都迟了，倒在大门外昏迷不省人事，口中的白沫不断朝外涌。
平时，阿爸是最讨厌那些高呼自杀的人，他说过，他一辈子不可能去走没有出息的自杀路，自杀是没有能力的表现。
过了十多分钟，汉国从阿爸家经过。
想去他的大儿子丈母娘家去，都走过去了一段路，总觉得有股浓浓的农药味。
无意识地回来看了一眼，在黑暗处，看到趴着的阿爸。
忙跑转来抱起，知道出了大事，呼喊一里多路远的农家子女和大院里的阿诺家族人来帮忙。
呼啦啦一阵子，在黑夜里将阿爸抬下山往县医院急送。
传谣的一些村民，吓得屎都掉在了裤裆里。
呆在屋里不敢出来，知道公安局查起来将会杀头。
这一夜，红村没法平静，村干部们紧急开会。
都以为阿爸必死无疑，虽然都对阿爸有极大的成见，但是人命关天的事情不得不讨论清理传谣言的人。
汉德一直是阿爸信任的人，又是民兵连长。
清查工作自然就由他办，当晚就清理出来几个传谣村民。
村长、书记决定第二天进城，对看热闹的村民痛骂一顿。
进了县医院，汉国身边没钱，求医院先救人后取钱来付。
起初医院整死都不干，说要拿钱来。
一大群红村人全体下跪，讲明了阿爸是一场长，有钱，只是忘了带，医院才动手。
急救洗胃的场面动人心魄，一根大水管伸进阿爸的喉管，灌水就冲。
阿爸如一堆泥，被几名医生撑坐在马桶上，酒味、农药味、屎味，统统冲出来臭人。
急救针药水一连注射了几支。
天亮才苏醒过来，但是，神志完全不清，废话连篇，十足的精神病一样。
汉国问医院：“他只有这样了吗？”
医生笑了笑说：“一周时间就要恢复正常，幸好他是先喝了酒，不然就死定了。这么大的人，还自杀，真笑人。”
汉国跑到气象局叫来汉晨和胡清泉。
“我有事要走，你们俩要照顾好，回红村让村干部带钱来。”
汉晨本来讨厌汉国，这次的行动又多少改变了对汉国的一些坏印象。
胡清泉来到医院对阿爸说：“一天到黑也真是，上厕所不带纸——何苦想不开呢？”
481.病人神志不清
阿爸呆子一般胡说，根本就认不出胡清泉和汉晨。【 】
“你们滚开！还想陷害我？我清白、清白、清白，我，白。”
医生过来将汉晨推出门外说，病人神志不清，不要找事。
消息传到汉今阿妈的耳朵里，吓得呣子俩匆匆赶到医院来看。
汉收因头年没考上，又在复读，也放下书本跑来医院。
边城小说就这样在阿爸的生命记忆历程里，删除了近一周的时间。
他不但话说不清道不明，就连吃饭拉尿都不知如何处理，全身时不时就发冷。
汉收成了日夜守候的人，书本放下来请假照顾大人。
胡清泉耐不住性子对汉今吼：“别以为你就是头号口才高手，逼死他没你好下场。”
汉今反讥说：“家里的事，没你发言的权利。”
汉晨早已见不得汉今长期用这种语气说话。
大声发火：“汉今，我们穷，没有你富，可是，我是阿诺家的女，穷并不等于连说话的权利都没有。我坚决反对你这种人在爸爸病成这副模样的时候，还在认为他干了见不得人的事。”
汉今不屑一顾：“只要人还活着就是好事，我不跟你们吵架。”
汉收本想说话，又觉得自己还是用钱的人，没资格来争吵。
一周时间过了，阿爸渐渐恢复了神志，呆在汉晨家里养身子。
胡清泉这期间一直在帮人翻盖瓦屋，找点小生活费。
这天，阿爸突然问胡清泉：“你相信吗？”
胡清泉点燃烟，猛吹了一下烟头火说：“我不相信您，又信谁？造谣的人已经被汉德抓来问清了，汉今不承认那是他的事，我和汉晨永远在您这边。”
阿爸又问：“你认为老四和老五会相信吗？”
汉晨接话说：“会相信您，老四的性格我最清楚，五弟就说不准，他毕竟还小。”
阿爸叹气说：“你们几个娃娃，又要四分五裂了，跟上辈人一样，原以为我的老年期再花最后一把余力，让一家人最后一次奋力冲一回。现在看来，老四考大学我没有一点希望寄托。汉今过去骂你和老三是用家里钱最多的人，其实，我告诉你们两个一些事，汉今才是用家里钱用得最多的人，我开办茶场以来挣的钱大部分是花在他的身上，心想把他推上正路，就可以带动后来的妹妹弟弟，哪知他私心重，一点没想过你们小的几个。”
汉晨突然说：“不干茶场行不？”
“我丢不下，辛辛苦苦拉起来的茶园，丢了可惜，曾经想过这事。”
“岁数太大，不能再熬更守夜，就在我这儿耍，拼命都要挣钱来养活您。”
阿爸惨笑了一下说：“你自己的日子还过不下去，供我？行不通。”
阿爸听了胡清泉的话，实际上心里特别欣慰。
老有所依，是每名晚年的老人共同的心愿。
接着说：“你听我帮你指条路子，保证你不必这么辛苦。我老了，上不了台阶。”
“爸爸！说吧！我听您的。”
482.开铺子白送钱
“你们小两口不要卖小商品，想法开成茶叶专营店，估计明年边城茶叶市场会火爆起来，今年开铺子打好基础，明年就是上升机会。【 】”
胡清泉说：“边城市场，开铺子白送钱，再说我也没钱购茶，气象局的房租金还没交，开铺子等于空话。”
阿爸忍了忍气，但还是说出来：“你只要想开，我可以帮你一把。别小看我穷鬼，我还有两千元的私房钱，你们用，不够就自己想点办法凑数，这么一来就对了。”
胡清泉果然将小店子转开成专营店，两千元不够，又从别人手里借了三千元来布置基础设施，商号是“清泉名茶”。
挂了一个吊牌“龙湖雪梅”定点专销处。
“龙湖雪梅”是阿爸几年前制作的一种名茶，因为这个名茶才使得阿爸有幸成为高级农技师，这种名茶是边城惟一的自制名茶。
在这地方的声誉很高，门面是打开了，货柜上没有货。
胡清泉又只好四处借钱，三百两百都借。
忙乎了一个多月，才把近两千元的货摆上柜台。
汉晨守铺子带天仁，胡清泉照样去帮人翻盖瓦房。
按阿爸的要求，拖十个月的时间就是胜利，一天的营业额只有三四十元。
每天按十三元的亏损在拖时间，汉晨每天就焦心只有亏死。
而阿爸又说不出一个所以然，只预感来年生意好做，先稳住门市。
别的亏多少，都不能计较。
汉晨只有听着，也希望来年会翻身。
……
阿爸还是拼命地要回老家，却又不说一句话。
别人问什么，他都不说，又不上茶场指挥。
阿妈没办法，只好通知汉今回来代管。
汉今问：“你是不是不想要茶场？”
阿爸不回答，自己洗脚看书。
汉今又问：“这样做，我不知道你出于什么心？”
阿爸突然说：“你是你，我是我，你管我有什么心?茶场烂垮杆了我一人承担，想啥？”
汉今自知没理，伤了大人，想捞回点面子，想拉近父子距离。
而阿爸不这么想，他认为汉今大了，自己管不住，大不了不管。
阿妈说：“汉今想好了，如果你不管理茶场，他就来管理，你就在家休息。另外，他说帮家里安装一套打米打面打豆子的机器，办加工房可以收加工费来零用。”
阿爸说：“随便，我老了不中用，随便安装什么都可以。”
阿爸的本意是说的气话，管理茶场的事，他自己心中有数。
汉今没明白阿爸的意思，果然开始着手购机开办加工房。
让老父老母自行养老。
田土送给别人种，保留点菜园地来种菜。
这期间，汉今原来是不愿接手红村茶场这个散摊子。
但是为了有钱赚，也想要赔礼的样子，只有靠行动。
他矛盾着，面对自己不变的性格，又面对阿诺家的特征。
难过找不到，悔意也找不到。
不知道是什么问题，想占有茶场，但内心又觉得是在给大人道歉。
不论怎么想，在他看来，先控制好茶场。
这才是第一位，至于将来阿爸要不要茶场，那是另一回事。
483.问就是无礼
我在学校里，一边培训自己真正的师资团队，一边将新到来的学生一一分成小班。【 】
这种老茶道，新花样，很快就引起了省市两领导的重视。
没到三月时间，风声就传遍了全国各地。
主要原因是央视做节目时，找了很多地方的茶艺师，都觉得不像上舞蹈的人。
打听到我们这边有，一来，就当场定取，由我主演。
做完节目，等到播出。当天就电话报名学生达百人之多，有来自本行业的，有来自茶行业的，也有来自爱好的。
我第一次上电视，但不是第一次上舞蹈。那种新鲜感一直没有，只有一种没白做的成就感。曹峰打电话问我，要不要做一本我个人的专业图册。
我说这事就算了，自己安静下来，不能再像从前。
但话还没讲清楚，却听他说已经退职从商，不久将进军茶叶行业，做一介茶商。
我很吃惊，好好的机关公务员不要了，这么大胆。
但曹峰他还是说没用，他是男人，应该做点明堂，不能在单位里混乱到死。
这种话，我听说过很多，但没见过自己的朋友真有这样的人。
于是，我约他晚上一起吃饭喝茶，本意是想劝他最好返回单位。
可旁边的久歌却到我们的对话，直说如她是男的也会离开单位。
我说：“我们是事业编制，人家是公务员编制，两回事。”
久歌却说：“我也是公务员编制，借调到你这学校来，要不是女的，我真早就出去了，我支持曹峰做生意，他人聪明。”
我们都不懂生意，自然也就不好争。
下班时间还没到，曹峰就赶到单位来等我。
七七非要一起吃不可，曹峰同意，而我不同意。
最后还是以领导名义，不让七七同行，在我的眼里，尽可能地少让学校的人与曹峰深交，不想说错话，如让她们知道我赚了很多钱的事，那真不好收场。
找了就近中餐馆，曹峰要了很多啤酒，三件。
他面容很孤单，但言语很封闭，什么都不说，只说喝酒。
我问：“退职是一家人的意思，还是个人想法。”
曹峰手里忙开酒，仿佛在用开酒器扣动炸弹，脸朝着左边，手伸得老远：“我不会喝酒，但今天，你要好好陪我喝一次。”
我点点了头，没再问了，人家不回答，再问就是无礼。
“服务员，换一首歌。”曹峰喊话：“放从前。”
“今晚，我办招待，记住。”曹峰又说。
“我约你当然是办，不能主客不分。”我说。
“我的爱好是办招待，一定。”曹峰说：“一定是我，不信你去问服务员，她们会不会收你的钱。”
酒过一半，曹峰才道出了他内心的苦和雄心壮志。
原来，他读书时，出过一些历史证治问题，在单位永远上不去。
他跟的领导今年退休，他要想混出头，几乎是梦想。
其实将他安排去茶城事业部，都是新班子做的手脚，回到单位后，差不多就是一文员。原先的开发处科员，现在流放到资料库做清点工。
484.不想困死在边城
这让他很难发现前途，也因此他才有机会请长假做茶道研究。【 】
换句话说，新领导的班子，还就巴不得他每天不在单位出现，这是单位内斗最简单有效的方式。
拿工资是国家出钱，但权力却是一朝老大一朝硬，都不心痛钱，但担心权力。
基于在茶城做过事情，对茶有情结，所以决定做茶。
原本我以为曹峰和我一样，在茶城收入方面，他本人也应该赚了不少的钱。
但我又不好问，万一真是有很多钱，那会让我小看他人品。
不问的好。
不过，他能办茶叶公司，想必也搞了不少的钱。
关于他的家人，孩子，我都不好问。
这种私事，我一名女的，自然不能先问。
“学校要好好做，文化方面，我在后面帮你把脉，对成都做点有用的。”曹峰说完，放下酒杯，又说：“中国茶道能不能上台阶，还是看你的表现。”
我说：“我心不大，能做到那就到那，任何时候都不强求。”
……
本来说好了要喝茶，但喝洒太多，曹峰醉意太大，他自己说以后在一起的时间不多了。
他将走向另一条人生路，这茶，最好等他有成就的那一天，再好好喝。
七月，我随政府团访问意大利，主演茶道。
省歌的团长见了我的演出质量，第一个吼要求我回成都就加入省歌，将来成为大明星什么的。
意思是由他们包装，但我没答应。
我没有这个想法，早些年每天想，现在一点都不想。
也就在这个时里，后来听说我阿哥汉今到成都找过我，没找到。
他到成都是为了找茶叶代销商，不想困死在边城。
但他没找到我，也不知道他怎么找。
只听说是各大宾馆、歌舞厅、酒吧和一些在他看来是藏人猫的地方。
都找过，他回到边城，悄悄向家里人汇报了一条令他自己都脸红的故事。
他说他见到我的影子，再一家红灯区舞厅里，说我见到他人影就开跑，没捉住我。
这话让阿妈听得信以为真，哭着想办法证明我不是她生的。
但想了半天，这话还是没想出来。
因为，我的确是她生的，只是怎么会生下来，长大变成了鸡。
阿爸一句话没说，只是痛苦地叹息。
现在的汉晨，已经没有心思关心我怎么样了，她每天就泡在她的店子里。
摆脱穷困，是她和胡清泉惟一的想法。
就连王二菲子到她店子里坐时，也不关心我的过往。
一家人小心商量，结论是，不论我什么时候回家来看他们。
都要口咬定三不政策，不接纳，不挑明，不搭理。
……
从意大利回到成都，已经是八月初了。
曹峰说他的茶叶连锁第一家店开业，但还是不请我过去。
他说还没完全上路，等绝对稳定后，才请我去。
本来我也没多少时，局里的杂事一天比一天多，自从这茶道能上台演出后。
整个学校的培训就几乎钱交给下边的老师，而我却主要开始进入成都特色元素宣传圈。
只要是政府的接待任务，都得要去。
485.幽怨和粗笨
当然，也随之认识了不少的川剧演员和一些乐器演员。【 】
这些人的视野，对于我来说，算是一开了个大境。
尽管曹峰不让我去，我想，只自己家是生产茶的，通知他去收购点茶，可以帮帮我父母，也可以让他收购到一些低价位的好茶。
这曹峰到是听进去了，他很乐意去我的老家。
说也想了解一下彝族人的生活方式，对于他将来走民族茶路线有一定的帮助。
九月是产秋茶的季节，曹峰出发进边城前，问我有没有话要带。
我说过年要回老家，到时自己回家讲，就不用带话了。
但他自己到了购了一大批酒，按照进边城的新路线，出发。
……
边城首次迎来了我介绍进去的消费者，曹峰费了好久，才爬进红村寨子。
到了我的老家，向阿爸阿妈提起我，可阿爸打死都不承认他有我这名女儿。
不论曹峰怎么讲，都不承认。
这让曹峰怀疑是不是走错了人家，出于礼貌，还是跟着去了茶场。
本以为购秋茶，没想到还有很多春茶没销出去。
准备购一部，但阿爸说他说了不算，得问汉今，说这茶场已经正式交给汉今管理。
茶没购成，想等汉今，却时间不够。
曹峰自己下山，想到县城找我要求的汉晨，当然，他已经听出了点问题。
这明明都姓汉，且没走错地方，怎么就不承认有这汉艳呢？
怀着矛盾，曹峰进城，找到汉晨，却不见人。
一打听，才说在街上开店，这才跑到街上找到人。
情况一样，汉晨说不认识我，从来没这个人。
不过，如果要购茶，那是很乐意配合。
边城的茶价，足实曹峰傻了眼，没见过这么低的。
汉晨没出声，她才不管谁购，出关那地她也不会过问和告知。
在汉晨眼里，原本有点不信汉今，这次见了曹峰，比较信了。
在她看来，我在成都多半卖夜而认实这种生意人。
要不然，早都跟着一起进边城了。
曹峰这人本来就在方面话不多，对于学问方，有说不完的话。但对于这种私事，他不好多讲，也不能细讲。除了问是不是汉艳的姐啊爸什么的，别的都不敢问。
还有，他第一次与彝人打交道，有些怕那些地方说错，挨打就不好了。
这个落后而又封闭的地区，是曹峰第一次领略。
他仿佛将汉晨用于与我对比，找了好半天，也没找到那一点像我的地方。
低落、土著、幽怨和粗笨。
在曹峰眼里，一个妈生的，大体样子应该相同。
或者，语方面也应该有所接近。
但汉晨身上没有，有的，就是千万民家女的共性——润土。
购了百十公斤茶，曹峰准备第二天返成都。
晚上，他在边城街上转圈，想找点他要的感觉。
冷清，不到20点，街道上就没见几个人了。
也就在这个时候，一名吹口哨的女人经过，那口哨声，让曹峰安静地听到听不见。
他想，曾经，好像我给他提起过这么一位。
于是，跑步去追，不论怎么样，也应该打听一下，到底怎么回事。
486.空手返成都
追到这名女人，把人家吓了一跳。【 】
“不好意思，你姓王对不？”
“有事？”
“我姓曹，是艳子的朋友。”
“有事？”
“那没问错人，老王，哦不，王老师。”曹峰有点激动：“你认识汉艳对不？”
“认识，她有惹事啦？”
“别，没没没，我只是想问一下，红村是不是她的家。”
“是。”
“她爸就叫汉籽？”
“是。”
“哦，我的天啦，他们家的人怎么都不认她呢？”
“这我不知道，你是他——男朋友？”
“呵呵，不是，是生意伙伴。”
“哦，还有吗？”
“这怎么回事？都不认她？”
“对不起，这问题，我真不知道，要不，你去问她姐，也许——”
“问了，也说不认识。”
“啊？这——，对不起，那我也不知道。”
王二菲子转身走了，留下一脸漠然的曹峰，想不通这是为何。
其实，王二菲子听到这话时，也很吃惊，但她没好反问。
这生人面前，问起来更笑人。
因为，她猜想我是不是又骗了家里的钱，让家人痛恨得不相认。
……
第二天，曹峰一早出发，到汽车站装货上车。
可是，刚到边城出关站，就被拿下，罚款加补交税。
一共算下来，比在成都购售都还贵。
如果曹峰不交，那么，茶就全部没收。
曹峰的第一感觉是我骗了他，第二感觉是他要被彝人打一顿。
可身上没带多少钱，都购成茶了。
怎么办？生气了曹峰，他打我手机，居然关机。
其实，我这接听都要话费的手机，那敢每天开着，虽说有钱。
但穷怕了的我，还是总认为自己没多少钱。
一气之下，曹峰茶不要了，空手返成都。
第一件事，就是找我闹清楚为什么。
他太多的为什么需要我解释，可我一个为什么都讲不清楚。
见我也六头雾水，他没再逼问我。
而我想的是，赔他茶款，不能这样受损失。
可直到现峰离开时，也没接受我给他的茶叶钱。
直到他离开后，我才开始想，这个老家，怎么啦？不认我？阿诺家族真不当我存在了？
想了一晚上，决定请假一周，回边城问个明白。
……
我再给曹峰打电话，想问他还遇到什么问题没有。
他说没什么问题，只是以后不再进边城购茶了。
一条新的路，载我进入边城，大方向都分不清了。
我没坐客车，而是让七七开单位的车子，早先我只知道在修路，但不知是从那修到那。
这次，才明白，是完全新开通的一条。
要了解这些，我第一时间还是必须从阿姐那儿了解起。
可是，当我找到汉晨时，她真的变了，没有了宽容和善良。
很专业的生意人，她与来客说三道四，也不给我太多时间说话。
好像，她一点新鲜感都没有，这多年前的亲情，一下子找不到。
我想，难道给钱让他们用，错了么？
此时，七七又用她那带有开放特点语气问汉晨。
“二姐，这地方有酒吧？想喝一口。”
487.瞬间撕得粉碎
其实，不问还好点，一问，可将汉晨气毛了。【 】
认为我之所以学坏，就是在外与七七这种女人混坏的。
“滚！”汉晨两眼发火。“看看你们的德性？啊？酒吧，去你妈的。马上跟我滚！”
提到酒吧，正好符合汉今讲的话。
而七七这种在大城市长大的女娃娃，那里受得了汉晨这种吼声。
根本没将放在眼里，三句不对，就跟汉晨吵起来。
我没劝住，直到我姐扇了七七一耳光，事情就升级到打加这一条道上来。
七七还手，还边打边骂校长的姐原来是一没转变好的彝人。
左右街坊听到这边打闹起来，纷纷过来，不问青红皂白。
对着七七和我就一顿暴打，没人认识我，所以被打也正常。
冲到车边，想上车，但没上成。
一干人非要七七和我赔打烂东西的钱，七七还想争。
我赶紧摸了随身的三千元钱，交给那带头的人。
那人收了钱，汉晨又冲过来，将钱夺了，瞬间撕得粉碎。
“滚！”
早先，曹峰讲的，我还不信，这次真信了。
他以为我早对家里人讲了在做什么，而我又以为他向我家里人讲了我在做什么。
这次回来，本没想过招摇，只想问明白。
可没有我的机会，刚就自己在一所学校上班。
那汉晨就说你那行当是需要培训，不然怎么赚钱。
其实，借我一万个理由，也不会想到他们会将我往人猫身份上推一。
我只以为阿姐知道我做的茶道培训，是要收学费，是要赚钱。
当下，人多，我嘴解流血，七七头发都被扯了好多下来。
她的脚被踢伤了一道口子，也在流血。
上了车，我头也没回，地同七七出城，到了前进乡，我叫停。
七七在车上，她不想再遇麻烦。
我到汉今家，没人，此时我想，要不要回一次老家。
如果去，又不可能将七七放在路边，可前进这地方又没旅馆。
想了好一阵，觉得回都回来了，不见一次大人和不稿清楚，心有不甘。
几乎是命令七七找了地方停车，然后同我一起上山。
一路上，七七都说自己是小伤，没什么。
而我又不停地安慰，说命令是不想让她一个人在那方，万一出了什么事就不好。
安慰她伤情，又不想让她反感我。
到了我家院子外，见阿爸在分玉米。
“阿爸！”我叫道。
阿爸见我突然出现，先是一惊，后又变脸反问：“你来做啥？”
很怪的问法，阿爸收了东西，自己往屋里走。
正好，阿妈从后院赶小猪过来，见是我。
瞬间转身体走了，我喊：“阿妈，讲几句话，我就走。”
阿妈没理我，而阿爸将院门关了。
七七很为我伤心，她知道我回来做什么，一路上我对她讲了不少。
所以七七没吃惊发生的一切，她说：“算了，走吧，不明白更好。”
“那不行，否则一辈子都是心病。”
我走到院门边，不停地敲门，一直敲门。
这次，不是阿爸来开门，而是阿妈。
488.那是吹牛
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