真实事实上的抄家是什么样子，我们可以参考一些有关资料，你比如说在清朝有一个叫萧奭的人，他写了一本书叫《永宪录》，《永宪录》有正编有续编，它的续编里面有一个很明确的记载，说雍正朝有一个学政叫做俞鸿图，一提学政咱们想到，《红楼梦》里面写贾政有一度被皇帝派到外头出差，­干­吗去了？就是主持地方科举考试，就是学政，就­干­这活去了。

那么这个学政被抄家的时候，他妻子一听说抄家人进门了，立刻就上吊自杀了，这倒也罢了。那家有个孩子，一看到那个景象以后，根据当时的官方文档记载，就活活地给吓死了，你想那个时候皇帝抄家多残酷啊，是不是。那么那个时候被抄家的官员，他自己就要被拘禁起来，要被逮走，他的家属，他的妻妾和他的子女也要当做有待皇帝重新拿来当做人口分配的一种等于是战利品，待处置。那么仆­妇­们那就更惨了，叫整个被圈起来，编好名册，然后怎么样呢？其命运的排列顺序就是或打，或杀，或卖。这话怎么讲啊？举一个实际例子你就明白了。

大家知道《红楼梦》它是有家族史，有自传­性­的这种写作特­色­的。在前面的讲座里面，已经给大家介绍过我的一些有关心得，你比如说书里面的贾母就是有原型的，贾母的原型就是曹雪芹的祖父那一代，苏州织造的织造官叫李煦，他的一个妹妹。当时曹雪芹祖上是曹寅，担任江宁织造，李煦担任苏州织造，两家人好得不得了，最后李煦就把妹妹嫁给了曹寅，那么后来曹雪芹写这个书，他真事隐，假语存，他就把这样一个祖母来自李家这样的祖母写进去了。

那么这个李煦呢，这是一个真人了，李煦在康熙朝风光得不得了，康熙特别喜欢他，但是康熙死掉以后，雍正一上台，立刻就治了李煦的罪，就抄家了。就把他拘禁起来，审问，待罪了，他的妻妾子女，他的家里的仆­妇­，什么样的命运呢？那么也有官方记载，这个从雍正朝的档案里面可以查到，当时这个记载就是李家被抄了以后，男女老幼一共有二百余口，皇帝当时就先让抄家的官员在苏州，说先把他们卖了，结果苏州人没人敢买，有的人因为觉得过去得过李家的好处，不忍心买，有的虽然恨李家，但是不知道以后事态怎么发展不敢买，所以这样皇帝就得到奏报，说这很奇怪，说那行，都给我运到北京来。于是就往北京押运，就当牲口一样押运，这些生命在皇帝眼中不是什么活脱脱的平等的生命，是一些活动的财产。这些活财要运到北京以后，另行处置。就像运货一样往北京运，惨极了。

那么在路上就死掉一名男子，一名­妇­人，一名幼女，这是有官方文档记载的，这不就是被杀了吗，这也是无形之中被杀，对不对？还没有卖，就先死了，是不是。

那么最后押到北京的一共是二百二十七个人，其中李煦的妻妾子女，就是属于主子这个阶层的一共是十名，仆人一共是二百多个人，到了北京以后，就开始卖这些人，他的妻妾子女也来当做活的商品来卖，当然可能价格会定的稍微高一点，那些仆­妇­也要卖，可能价格就定得低一点，有的可能还附送。

那么先变卖了多少个呢？先变卖了二百零九个，就是陆续卖掉了。那么还有八个人呢当时就没有卖，为什么没有卖？这八个人经皇帝所命令的官员审查，认为和李煦的一些实际罪行有直接关系，是活口，还要留下来在严刑拷打一下，要挖取他们的口供，就是你想被杀，没那么便宜，先打你这是不消说的，先得折磨你一番，那我想被卖，更没有那么便宜，是不是啊。把你囚一段以后，套了口供以后，可能得出结论，你这个根本我就不要留，我就把你杀了，那些留下来才有资格被卖呢。所以在当时，获得一个被卖的资格是到最后阶段你才能获得的。听到我讲这么多，你明白了，曹雪芹下笔，他写贾惜春跟尤氏，跟嫂子拌嘴，她就说入画你带走，你或打、或杀、或卖，我一概不管，那么她这个打、杀、卖的排列顺序是非常严格地按照当时社会上实际存在的情况来下笔的。

画外音：

在刘心武先生看来，贾惜春所害怕的或打、或杀、或卖的这种命运排列顺序是严格按照当时的社会现实来描写的，而且刘心武先生根据对《红楼梦》前八十回文本的悉心研究，进一步探佚出了贾惜春的原型，他认为只有了解了贾惜春的原型，我们才会读懂贾惜春出家的原因，并不是高鹗所写的结善缘，修善果，那么在刘心武先生的眼中，贾惜春究竟是怎样的一个女子呢？

刘心武：

贾惜春也是有原型的，她应该也是曹氏家族当中的，跟曹雪芹平辈的一个女­性­。在那个社会，虽然这个女­性­在闺房里面，消息来源是比较匮乏的，但是没有不透风的墙，因此在宁国府也好，荣国府也好，已经风雨飘摇的时候，每每听到很多风言风语，那么贾惜春她应该听到了很多这样的一些传闻，就是贾家的亲族，比如说甄家已经被治罪了，甄家那些仆­妇­甚至于包括甄家的妻妾子女可能就已经在往北京崇文门这儿押呢，就要或打、或杀、或卖，能不惊心吗？

在生活当中，贾惜春的原型，她可能也就会听到了她的堂祖母贾母，这个原型的家族背景就是李煦家，小说里面的史家，实际上就是影­射­生活当中的苏州织造李煦的这个家族，就是这一家。这个原型她可能也听到这些，因此这个原型呈现出来的状态就跟别人不太一样，她就觉得在这种情况下，我早拿主意，于是她就想出来，我第一和哥嫂切割，第二走出荣国府，第三，我出家当尼姑。等到你把这两家抄了，或者你找不到我，或者你打听到我的话，我已经出家了，因为毕竟那个根据八十回前面的描写也好，根据曹雪芹八十回后预计的计划也好，贾氏宗族的罪，不到灭九族的程度，灭九族你到哪儿也不行，到哪儿都能给你薅出来。不到那个程度的话，你已经出家了，可能就放你一马，如果你一个女士，你嫁出去了，也可能放你一马。因为历史上有这样的情况，就是曹家后来曹頫，他是继承曹寅、曹颙来当江宁织造，但是在雍正朝，他被抄家了。那么曹寅有一个女儿，老早在康熙朝就嫁到了北京城，成了一个平郡王的一个王妃，还生下了小平郡王。那么后来根据雍正朝的档案证明，虽然那个曹曹頫被治了罪，但是他这个已经出嫁的姐姐没有被株连，没有一起治罪。就是当时有一个皇家游戏规则，一个女­性­你已经出了家，或者已经出了嫁，那么就可以放你一马。

那么惜春就是这样来安排自己的命运的，这是一个在那样一个黑暗的时代，那样一个各种矛盾逐步激化的历史时期，那样一个大家族的侯门绣户的闺中女儿，她预感到自己家族不祥的前景，她就在大厦倾倒之前，毅然走出家门，最后她就缁衣乞食，清朝人读到过曹雪芹原本《红楼梦》的，八十回后的内容，不仅是我在这次系列讲座一开始提到的，富察明义读到过，也有其他人读到过，这些人在他们留下来的文字笔记里面，有的就记载了他们所读到的八十回后《红楼梦》的和高鹗所续的不一样的内容，其中就有贾惜春捧着饭钵沿街乞讨的情节。你现在可以想象一下，在古城幽长的街巷里，有一个实际上还没有完全成年的女子，她披着黑­色­的尼姑衫，捧着一个饭钵，踽踽独行，往前移动，她这样做只是为了避免被打、被杀、被卖的悲惨命运。她不会有什么更好的前景，她只是第一保了一条命，第二相对还有一个个人行动的自由，晚上她就会在破落的尼姑庵的金漆剥落的佛像下睡觉，清晨起来以后，再继续地缁衣乞食。

画外音：

贾惜春为了躲避或打、或杀、或卖的悲惨命运，在贾府大厦即将倾倒之前，毅然地走出了贾府，过上了青灯古佛，缁衣乞食的尼姑生活，根据高鹗后四十回的描写，惜春最后是出家在攏翠庵，可是刘心武先生认为，这个出家的地点并不符合曹雪芹的原笔原意，那么刘心武先生的理由又是什么呢？

刘心武：

根据高鹗的描写，是最后一回说贾珍也放回来了，贾珍最后也无罪了，皇帝也赦免了，回来以后重新整理宁国府，贾珍也说了，那就把攏翠庵圈进来吧，圈进宁国府，大家知道原来大观园是拆了一部分宁国府的花园构成的，所以重新整理宁国府的时候，是可以把大观园攏翠庵给全进来的，这点高鹗写的并不错。但是他说贾珍说就让四妹妹在那儿静养吧，因此好像贾惜春最后不但没有离开贾氏家族，甚至还回到了宁国府里头，因为最后贾珍是让把攏翠庵再围在宁国府里面，这完全是不符合曹雪芹原笔原意的。

说到攏翠庵大家很清楚，攏翠庵不可能是一个古寺，因为原来宁、荣两府里面没有说有一个尼姑庵，这个攏翠庵是怎么出现的啊？是因为贾元春要省亲，省亲当中要行佛事，所以说在建造大观园的时候，就建造了一个攏翠庵，而且下帖子请来了一个带发修行的出身名门的尼姑，就是妙玉，它应该是一个新的寺庙，一个新的庵所，它不可能有古佛。所以关于贾惜春的册页的画，就跟你说是画了一座古寺，那么判词就告诉你，“可怜侯门绣户女，独卧青灯古佛旁。”更说明她不可能在攏翠庵，而且根据我前面的讲述，那就更明白了，如果她是在攏翠庵出家，然后皇帝再抄进来的话，你在攏翠庵待着也没有用，你是这家的女儿，看守要拿去发卖的，贾惜春不可能是在攏翠庵里面出家，她就是应该流落在街头，缁衣乞食。那么我们现在再想一想，这样一个女­性­的命运，我们真是会发出长久的喟叹。在曹雪芹笔下，贾迎春是一个薄命的，悲惨的女­性­，是那样死去了，香菱又是另外一种生存的一个轨迹，最后也死去了，那么现在到八十回后，到八十二回到九十回，他就会写到贾惜春一种实际是生不如死，死也不如生的非常悲惨的一种生存状态。她缁衣乞食在长街小巷。

那么有人就会问我了，说根据你这么分析的话，就是说从第九十一回到第九十九回，就该写到另外的一些女­性­的结局了，那么在下一个情节单元里面会写到哪些金陵十二钗正册、副册、又副册，女­性­的命运结局呢？那我觉得首先会被涉及到的会是袭人，有人又在那儿琢磨了，说袭人后来不是嫁给蒋玉菡了吗？高鹗也是这么写的啊，曹雪芹全本《红楼梦》的探佚我有心得，我就发现袭人嫁给蒋玉菡绝不像高鹗在四十回续书里面所写的那样一个情况，应该是另外一种情况，而且是一种惊心动魄的情况。那么何以惊心动魄呢？下一回见。

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