刘心武：

在八十二回到九十回这个情节单元里面最后，根据我的探佚，就可以估计出来曹雪芹会在这个情节单元的最后写到皇帝对贾家，对荣国府的第一次打击。这次打击可能就是派忠顺王来，不是抄家，而先进行查封。首先就是对你的服务人员有些忠顺王我就要分走，就要遣散。那么这个情况下，忠顺王就点名要了袭人，有人说你这有什么根据啊？这事你完全凭想象啊，大家记得不记得二十八回有一个情节，就是在冯紫英的家里面，冯紫英请贾宝玉，请薛蟠去喝酒，当中还有一个戏子，就是琪官，就是蒋玉菡。还有一个锦香院的妓汝叫云儿，几个人在那儿喝酒唱曲儿。正是在这样一个场合，贾宝玉就认识了蒋玉菡，而且交换了礼物，蒋玉菡就把一条大红血点子的汗巾子送给了贾宝玉。后来贾宝玉回到怡红院以后，又把这条汗巾子在晚上睡觉的时候系到了袭人的腰上，这当然就是一个伏笔，说明蒋玉菡最后会娶这个袭人，就对这个伏笔的理解上来说，高鹗他并没有错，他最后也是写由于这条汗巾子当中等于起了一个媒介作用，所以最后蒋玉菡娶了袭人。

但是呢，在前面我的讲座里面，我已经分析得很多，实际上呢，忠顺王和北静王之间争夺蒋玉菡这个戏子，他是有象征意义的，这是一场政治角逐，不是一件简单的事情。所以忠顺王到了贾府，查封贾府，划拨一大部分奴仆到自己那儿去的时候，就点了袭人的名，一个是对宝玉进行打击，他知道宝玉是荣国府的最重要的一个继承人，他的生活离不开袭人，点名要袭人。本来就是说其他各房可能就是只给数字，比如你王熙凤，只许留两个，其他都得归我，留哪两个你自己考虑，我要谁我也不点名，对各房都是这样，但是得贾宝玉这一房就点名，你袭人跟我走，这个时候袭人就面临一个生死抉择，走不走？在这个骨结眼上，如果去得罪忠顺王，不是袭人自己的生死问题了，是吧？这牵扯到宝玉的安危，宝玉那时候应该是已经和薛宝钗结为夫妻了，牵扯到二宝的安危，更牵扯到整个荣国府的前景，如果能够应付得好的话呢，也可能通过贾元春在宫里面做工作，最后荣国府的局面可能还能缓解。否则的话呢，就大家同归于尽，所以这个时候袭人她就毅然的作出决定，就是说你点我的名，我就走，可能贾宝玉和薛宝钗舍不得她，还再设想能不能想一个办法，应付过去，把她留下。但是她自己作出决定，那我走，所以袭人的离开荣国府，在曹雪芹笔下，不是像高鹗写的那样，好像很无耻的自己不愿意死，自己食言，自己丧失了最起码的道德的准则，不是这样的。袭人她还是一种义举，她是为了保护宝玉、宝钗，为了维护当时贾家的那个局面，不至于再进一步恶化，那么你点我的名，我就走，是这样离开贾府的，离开荣国府的。

画外音：

刘心武先生认为，在曹雪芹原笔原意的《红楼梦》里，袭人最后离开败落的贾府，并非背信弃义，不是像高鹗续书中写的那样，“抱琵琶另上别船”。而是为了维护贾府的利益，为了保护宝玉、宝钗，她是带着对宝玉不二的忠心离开的。毫无疑问，如果真是这样一个情况，袭人留给大家的印象将会发生巨大的转变，可曹雪芹八十回合的手稿毕竟已经遗失，刘心武先生做出这些推断的根据究竟是什么呢？

刘心武：

那么我有没有依据呢？是有依据的。在第二十一回里面呢，有一个署名畸笏叟的批语，脂砚斋和畸笏叟是一个人还是两个人，我们现在不讨论，那么在第二十一回里面就有一条批语，他这么说的，他说茜雪至狱神庙方见正文。那就说明在八十回合以后有一回会写到狱神庙，那里面会出现茜雪，然后呢在那一回合里面呢还要出现袭人，他说袭人正文标目，花袭人有始有终。手抄本说，他这个“目”字抄错，抄成一个“昌”字，但是很明显是一个笔误，就是回目的目。就这一回合的回目他没有完全引下来，可能前半回就是有茜雪，有狱神庙，这五个字肯定有，后半回呢，“花袭人有始有终”，这七个字都有，有一个字没有引出来而已。

因此呢，根据脂砚斋的透露，在曹雪芹笔下，袭人不是一个被批判的，说她抱琵琶另上别船，有始无终的人物，而认为她和贾宝玉的关系呢，就人与人的关系而言，还是有始有终的。那么这条批语又说，说“余只见有一见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹。”这就进一步说明，脂砚斋或者畸笏叟他不是只有一听到曹雪芹给他讲了一个构想，曹雪芹已经把稿子写完了，谁誊抄的啊，谁誊清的啊？他誊清的，他誊清之后他看的清清楚楚，有这样一些情节。但是呢，很不幸，还不只一稿，有五、六稿，估计有五、六回的稿子，最后都迷失了，非常可惜。

第二十八回又有一个批语说盖琪官虽系优人，这是说蒋玉菡，后回与袭人供奉玉兄宝卿，得同始终者，非泛泛之文也。就是后来贾府的局面进一步地恶化，宝玉和宝钗有一度甚至经济上非常困难，而这个时候，谁在经济上去资助了他们呢？不是别人，就是袭人和蒋玉菡。这个是清清楚楚地写在这个古抄本上的，而且脂砚斋他看到了后面的一些文稿，他不是一般地看，他一边誊抄一边看，所以我的探佚是有根据的。

因此我们可以得出结论，就是袭人她离开荣国府，不像高鹗写的是在宝玉出家之后，是在宝钗还活着的时候，是在宝玉和宝钗婚姻存在的情况下，在荣国府遭受第一波打击的情况下，她离开荣国府的。她离开荣国府不是背叛贾宝玉，不是所谓的千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人，不能去和那个战国时代的息夫人去做类比，她是为了维护贾府，为了今后有机会能够帮助宝玉，而且袭人在曹雪芹笔下她是有始有终的一个生命存在。

画外音：

说到袭人，我们自然会想到《红楼梦》中另外一个女­性­麝月，麝月做事谨慎，考虑周到，在贾宝玉身边众多的丫鬟中她最像袭人，对于这个角­色­，刘心武先生也进行了研究，并从脂砚斋的批语中发现了麝月一个非常特殊的地方，这到底是怎么回事呢？

刘心武：

那么袭人的这个命运又和另外一个丫头的命运紧密联系在一起，这就是麝月。那么有一条脂砚斋的批语非常重要，就是在第二十回里，第二十回有一段情节写什么呢？元春省亲结束了，大观园先闲置着，贾宝玉他们还跟贾母一起住，这个时候过节的时候，就很热闹，丫头们都出去玩去了，贾宝玉就发现独有麝月一个人在那儿看屋子，贾宝玉就问她说你怎么不出去玩啊？麝月说这个时候袭人又不在，地下那么多灯火，我再出去的话，这要万一出了事怎么办呢？这个时候贾宝玉就心里上有反应，公然又是一个袭人。你想晴雯这些丫头都是很天真烂漫的，是贪玩的，麝月就是她在照顾贾宝玉的居住空间，照顾贾宝玉生活方面，她是很像袭人的。

那么这一段情节呢，有脂砚斋批语，他这么说，他说闲上一段女儿口舌，就是情节里面还有晴雯，她跟别人去耍钱，输了回来取钱，碰见宝玉正在给麝月篦头，那么有一些口角，这个你去翻书，我在这儿不细展开。所以叫做“闲上一段儿女口舌”。那么这段文字什么意思呢？脂砚斋告诉我们，虽然写的是儿女口舌，却写麝月一人，这段是专为麝月而写的。那么他就开始来告诉你，八十回后有些什么情节，他说在袭人出嫁之后，刚才我已经讲了这段情节了，宝玉、宝钗身边还有一人，“虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也，故袭人出嫁后云，好歹留着麝月一语。”

就是在忠顺王点名让袭人走，在这个情况下，那么袭人临走时候就告诉宝玉，说底下丫头，比如说只许留一个人，那你就应该好歹留着麝月，麝月可能长得也不是很漂亮，也不是很乖巧，但是袭人留下话，好歹留着麝月。后来宝玉便依从此话，可见袭人出嫁虽去实未去也，为什么呢？因为麝月公然又是一个麝月，就是曹雪芹的情节设计是这样的。

那么当然还有一些情节可能曹雪芹会写的比较的生动，而且会有一些波澜起伏，但是不管怎么样，忠顺王把袭人点名叫走以后，到最后是赏给了戏子蒋玉菡，很显然，就是在三十五回，贾政痛打宝玉之后，宝玉不是供出来蒋玉菡哪儿去了吗，说在东郊紫檀堡置了房和地，在那儿藏着呢，忠顺王就把蒋玉菡给找回来了，控制蒋玉菡，同时又要蒋玉菡为他服务，为了让蒋玉菡满意，就把袭人嫁给他。

那么最值得注意的呢，是还有一条批语，这条批语属于畸笏叟，这条批语很惊人，这条批语它在咱们刚才说的情节旁边怎么说呢？他说“麝月闲闲无一语，令余鼻酸，正所谓对景伤情。”

有的红迷朋友说这个很怪啊，这段情节里面麝月说了很多话，这段情节里面麝月是有话的啊，麝月不是闲闲无语啊，对不对？这段情节呢，正是贾府当时还很兴盛时候的情节，过节的时候丫头们都能自由嬉戏，是很美好的场景啊，怎么要鼻酸呢？这就说明一个问题，就这个执笔写评语的人，他写批语的时候，他身边就有一个人，这个人是麝月的原型，就说明《红楼梦》里面的很多人物都有原型，麝月也有原型。这个原型人物经过一番悲欢离合之后，终于又和脂砚斋也好，畸笏叟也好，这个原型坐在一起，那么麝月的原型没有什么文化，但是这个脂砚斋和畸笏叟不消说是有文化的，批到这段情节，那么批书人就告诉旁边这个女子，这段写的就是你，麝月想到往事，闲闲无一语，本来这个人就是笨笨的不会说话，以沉默对待曹雪芹的这段文字，批书人这个时候就觉得鼻酸了，什么叫鼻酸呢？我们都有过这种经历，想哭，一下子又哭不出来，眼泪流不出来，鼻子已经酸了。这是比痛哭流涕有时候还要难过的一种状态。

所以读《红楼梦》啊，读古本《红楼梦》很重要，读古本《红楼梦》除了读正文以外，读这些批语也很重要，它对我们理解这部书，理解曹雪芹写作时候的心态，特别是对我们获得八十回后曹雪芹会是一些什么样的写法，写出一些什么文字，提供了非常宝贵的资源。那么这是古本《红楼梦》，曹雪芹的《红楼梦》的八十回后的八十二回到九十回的大体内容的一个探索。

那么九十一回到九十九回这个情节单元当中会有什么重要情节出现呢？会有贾探春远嫁，那么，贾探春究竟是为什么远嫁？究竟远嫁到什么地方去了？请听我下一回的探佚。

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