称为《五岳真形图》，是以中国为中心，画出五岳的地下，认为皆有地下道相

通，道家的传说，由陕西省的黄帝陵之下开始有一地洞，沿洞中地道前行，三

个月后走出来就是南京。

《道藏》中又把中国大陆像内脏一样的分类，地肺在陕西省。

又在前人笔记中，记载天山以北的地方，有一个洞，每到清明的时候，这个

洞就冒出大气，说是地球的呼吸，在出气的时候，沙漠上的人都闻其声，人畜

早就逃得远远的，以免被气吹得渺散无方，等到二十四小时以后，又可以听到

吸气的声音。

纪晓岚的笔记，曾经提过到过这个地方。

在沙漠中，湖泊可以受地气的影响而自己搬家，他们像大冰块一样，移动到

另外一个地方就停住了。有些蒙古朋友，还说曾经亲历过这种情景。

这些现象是什么呢？它们就是《易经》上的山泽通气。

山泽通气与气道家把天地视为大宇宙，把地球上的人体视为一个小宇宙。

道家在修丹道的时候，首先是注重人体的气。

地球在道家的心目中既是有生命的，当然也是有“气”的，这就是《易经》

上“山泽通气”的原理，被道家所加以应用的原因。

气是什么？在道家学说上的“气”是一个很神妙的问题，在中医学上的“气”，

也是一个神秘的问题。

八卦上的艮为山，如果把艮错过来，则是兑卦，就是海洋，这就说明了山下

是海，海下是山。

山的最下面与海的最下面是相连接的。

但是，山泽为什么通气呢？

道家的兵学，本是秘而不传的，现在说到了“山泽通气”，先让我们看一遍

古代道家兵学上出征塞外的情形吧。

在千百年以前的中国社会里，带领万­干­大军出塞，既没有现在的通讯设备及

补给，单是水源问题，就是不得了的大事。

可是道家却有办法，在行军时，携带许多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地带，

先挖一个约一丈见方的坑井，把蓬艾放在坑中烧，这时注意遥远的四周，不久

就会看见别的地方冒出烟来，从冒气的地方打井，必可得水。

这也就是“山泽通气”的应用和证明。

但是为什么用文草呢？

据道家和中国药物学的研究，艾草是通气的，这点要留待植物专家和科学家

去作进一步的研究了。

不过针灸所用的艾草，也正是这种艾草。

卦之作用与道家哲学我们已经概略地谈了先天卦和中国医学的关系，下次可

以介绍文王的后天卦，在唐宋以后，《易》的体用已有明白的分野。

先天卦所代表的是本体，是宇宙的法则。

后天卦所代表的是应用，是根据宇宙的法则，应用于万事万物。

在《易》学的基本观念中，有一种­阴­阳消长的道理，就是­阴­极则阳生，阳极

则­阴­生。

如果根据这一点来说，中国的文化，基本上都是以易学作基础，例如以易理

来讲历史哲学，便有“话说天下大事，合久必分，分久必合”这种由­阴­阳消长

的道理发挥而来的论调。

­阴­极则阳生，阳极则­阴­生，也正是道家的基本哲学思想。

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道家、密宗与东方神秘学

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