命知识的宝藏。同时也可为医学开一新的纪元。

督脉司气的作用，影响支配着全部脊髓神经系统。

任脉司血的作用。

治疗男­性­的病，以督脉为重，女子则以任脉为要。

卫冲即中脉。

带脉在中间，对于女­性­最为重要，凡­妇­科的毛病，每与带脉有关。

阳躥及­阴­躥，阳维及­阴­维司人体上下部与左右肢的功能，是交叉的。

子午流注和灵龟八法的节气问题这是针灸的两种方法，与|­茓­道及奇经八脉有

关，而用天­干­地支的方法再加配合。

但是现在使用这种方法是非常有问题的，如果弄错了，就很严重。

第一，就是现在所用的二十四节气，是否有了偏差？

在最初历法订定二十四气节时，却是非常准确的，中国是历法、天文发达的

国家，可是天体躔度的差异，星象方位不断变化所产生的偏差，二十四节气应

常作较正，但是我们的二十四节气和黄历已经有几百年没有校正了，这些节气，

可能已偏了好多度，再以有问题的节气作应用的标准，岂不是偏而又偏了吗？

在埃及造金字塔的时候，当时塔中有一个洞眼，是正对着北斗星。现在从那

个洞眼向外看，根本看不到北斗星。原来北斗星都偏到很远的侧方了，宇宙天

体的变迁真是不可思议，历法不快点作校正，针灸再循不正确的节气来应用，

真是兹事体大了。

第二，使用­干­支开|­茓­的方法，对每一个患者都用同一­干­支规则来推算，就值

得研究了。这种计算的程式，是采用唐代星命学发展以后的方法，男女老幼，

定命造化的年、月、日、时，各有不同，根据《内经》原理与星命学牵涉，每

个人发病及其应好应坏的时期，也各有定数。假定这个原则是对的，那么，诊

断每一个人气脉和开|­茓­，势必先要了解命理学（即星命学）才行。学医兼通命

理，可能吗？有必要吗？或者并非如此？实在需要重新研究，确定其原理与法

则。

第三，只凭天­干­加地支，不再加时支，完全不管二十四节气和­干­支的关系，

不管空间地区，不问来人的年龄等问题，是否完全恰当，实在值得作深入的研

究！

现在国际上一般人都震惊于大陆地区医学和针灸的发达。但是我看到过那些

最新所整理的资料，还是不够科学，还大有问题在。原因只是他们把几千年来

杂乱无章的医理和实用，归纳成一种较为具体而有系统的法则，并无合于人体

生理和自然物理的新发现。

至于应用的有效，那也是根据中国古人经验的传习而来，并非是他们有了特

别新的发明。我们的中西医学界，为什么不团结一致，携手合作来自求究竟呢？

以上的问题，先只提出问题的重点，等以后再作讨论。

子午卯酉道家为了打通任脉及督脉，先从打坐开始，以十二时辰的法则，配

合着气脉及八卦的形象，我们可以先看一看下页的图。

这个图表示体内任督二脉，子的位置是会­阴­之处，也是任督二脉的起点，上

达于午，就是百会|­茓­。

卯时，正当人体的夹脊之处。

酉时，正是人体的丹田之处。

由于要修气脉，打通气脉，以达到返老还童的境界，道家就提出了子、午、

卯、酉的问题。

以后，所有修气的人，都固执于子、午、卯、酉四个时辰打坐的重要。事实

上，能够每日在子午卯西打坐，当然确有效果，那是另有原因。

道家打坐更有一种说法，就是：子午温养，卯酉沐浴。

所以有些打坐的人，依文解意，便在每天卯、酉两个时辰必定要去洗澡，而

忽略了子午卯酉四字，是在解释打坐的天地法则，并非完全属于刻板的定时作

用。

道家的活子时由子午卯酉来看，“子”的部位意义极为重大，那是一个生命

原动力生法之宫，气脉的发起之枢纽，所以说，这个子时是活的。

既然道家认为，人身是一个小天地，万物各有一太极，那么在本身的这个天

地的系统中，也自有其自我的运行，与天地运行的法则，虽有大的关连，但也

有小我的自主能力。

在季节上来说，“子”代表十一月，是一阳初生的地雷复卦。

在人的生命上来说，阳代表着阳能，在阳能发动的时候，正是所谓活的子时，

并不一定要合于天地法则固定的子时。

这才是本身小天地的运行起点。

一个男婴孩，正睡在摇篮中，在他将醒未醒的一刹那，­性­器官忽然膨胀起来，

恰为老子所谓：“不知牝牡之合而囗作”。

这个婴儿既没有­性­欲，也不知道男女之事，这正是他阳能发起的时候，也正

是他自身系统中的活子时。

一个病人，只要还有生命活力的气机存在，他也有活子时的征候。不过，不

全是以­性­器官作标准，而是以­精­神衰旺的周期­性­来推算的。

把握住了活子时的动力，使自己身心定住不生一念，阳气才能上升，这就是

道家的修炼法则。

在人类长大成熟，一阳来复之时，也就是活子时的时候，都去追逐异­性­而放

­射­，如果能趁机静坐而升华，回转到督脉，及其道而行之，就成为炼­精­化气了。

针灸与活子时不论针灸与点|­茓­，都注重气脉的开合。

气脉的开闭又是随二十四节气而变化的，这是一种为时颇久的理论。

但是，我们前面已经指出，历法长久未经校正，日月星辰角度的偏差，使得

旧有沿用数百年的二十四节气，发生了值得怀疑的情况。

如果按照二十四节气的天­干­地支针灸，或者是没有配合气候的法则，它会不

会产生不良的后果，应该值得研究。

所以，针灸应在“活子时”上发展，道家的奇门遁甲学中有云：­阴­阳顺道妙

难穷，二至还乡一九宫。

若人识得­阴­阳理，天地都来一掌中。

所谓二至就是冬至一阳生，夏至一­阴­生，一九就是后天卦的坎离二卦，也即

子午的代表数字。

如果暂时丢弃了二十四节气是可以的，但是四季的重要，却要把握，春夏秋

冬大气象的变化影响，是不能抛弃的。

然后再把握住个人的活子时及奇经八脉的道理，研究出一套新的针灸法则，

这可能是对人类真正重要及有意义的贡献。

｜下一部分

道家、密宗与东方神秘学

0 0