来问，不知这个颜­色­是否在人体解剖时可以看到，如果可以看到的话，那么三

脉就是一种神经或器官了，怎么能说是无形呢？

现在我要郑重告诉各位，在人体解剖时，三脉是绝对看不见的，所谓的三脉

颜­色­，是修炼气脉有成就的人，在定境中，自己反视到自己体内，所看到的颜

­色­；中脉打通时，定境中呈出一种蓝­色­等景象，道家有一句话：碧眼方瞳是神

仙。

这就是说，修道有成就时，气脉全通，两眼蓝­色­，眼瞳定而有力，发出方楞

似的光芒。这句话并不证明，白种人的碧眼就是中脉已通，请大家不要误会，

因为道家是我们中国的产物。

《易经》六十四卦与七轮在我们说到七轮时，曾提到每轮的脉数，心轮有八

脉，喉轮则加倍，为十六脉，顶轮又加倍，为三十二脉，脐轮则为六十四脉。

这些脉上下雨伞形放­射­交接，形成葫芦状（见上）。

再看这些脉的数字，从八至六十四，与《易经》的八卦，演变成十六卦、三

十二卦，以及六十四卦，恰好是同一原理。

《易经》是画宇宙的现象而得，而七轮的法则，正说明了人体是一个小宇宙。

心轮的八脉，加上喉轮十六脉，加上顶轮的三十二脉，最后加上脐轮的六十

四脉，一共合计得一百二十脉，配上地水火风四大类的病种，归纳出人体可能

产生的疾病的类别与部位。

胍和脉现在又说到中国奇经八脉的问题了。

“胍”字和“脉”字有没有不同？这两个字代表不同的意义。

但是中国古代的医书上，都在通用，如果从气脉的道理来讲，一定要认识清

楚。

“胍”：血脉之脉，代表着血管及神经。

“脉”是气脉的意思，与血管神经有关，但并非相同。

《内经》一书中所谈到的“胍”与“脉”，有时意义是相通的，其实，有的

地方是讲血胍，有的地方，却是讲气脉的问题。

西洋近代文化，也有许多谈论气脉问题的理论和书籍，有许多称之为超越的

电磁波等等。

血是什么生活在二十世纪的我们，天天听到高血压呀，验血呀，血糖呀，贫

血呀，种种关于血的问题。

一个青年人，去看一个中医老先生，听到他说病人血不清的话，不免偷偷地

暗自发笑，心中下了一个断语，认为中医太不科学，没有经过检查，就说什么

血清不清的问题。

其实，现代的人，都是把“血”作表面的解释，认为就是血管中奔流的红­色­

东西而已。

但是中国古代的医书上，“血”的真正含义是广泛的。

“血”包含了人体中各种的液体，除了血管中的血以外，所有的内分泌（荷

尔蒙），人体内在的各种化合都包括在内，所以中医的一句血不清，可能意味

着内分泌不平衡。

因此，我们先要了解中医学上“血”的含义，才能深入研究。

奇经八脉和十二经脉奇经八脉为什么如此重要呢？

在道家的经验上来说，如果奇经八脉都畅通了，­精­神状况便会达到一种超越

的境界，就是：“­精­满不思­淫­，气满不思食，神满不思睡。”

奇经八脉如何才会打通？

在《黄帝内经》和道家的丹经里，曾作过一个比喻，在十二经脉气机充满时

候，才可能流溢分散到奇经八脉之路线中，就好像一条大河，或者水库，涨满

之后，自会流到特置的沟渠之中，可是十二经脉的气机如何才能充满呢？这就

要靠修持的功夫和成就了。

食气者寿许多道书以及孔子家信上也曾说过：食气者寿。

道家的说法是：食­肉­者勇而悍，食谷者慧而夭，不食者神明而长寿。

许多人认为，爱吃牛­肉­的民族，是富于侵略­性­的。它是否也是根据道家的话，

不得而知。而我们食五谷的人，虽然聪明智慧，难免多病而寿促，唯有不吃的

人，才能长寿，那也是一件不可思议的事！

如此说来，我们还没有长寿，岂不是先就要饿死了吗？

其实，这个意思就是尽量少食而已，昨晚看见晚报上的一则科学新闻，说到

西方医学对于健康长寿的新理论，第一桩就是少食，三十岁以后尤应少吃脂肪

及醣之类，他们的这种少食说法，道家在千年前就已经提倡了。

可是，提到少食或不食，却并非一件简单的事，如果不知道运用气脉的原理，

不食是要命的事，道家的这句话，也是在说明气脉的重要。

前十年，本人曾作赌徒式的试验，一共有二十八天不食的经历，这二十八天

中只饮茶水，偶尔也吃一根香蕉。在这一次的体验中，发觉最危险的时候是第

三天到第四天。

在第三天不食时，­精­力衰落，气力耗完的样子，一定要躺下了。此时最重要

的是，心情坦然，要运用一种气功，充满胃里的气，使胃壁不会发生摩擦而出

血。

过了第四天，头脑清醒，­精­神充沛，也许就有碧眼方瞳的意味。

但是二十八天中，意识习惯上的食欲却是仍然存在的。

中国旧式的人家，时常有人把床的四脚放在活乌龟的壳上，以取灵龟长寿的

吉祥，如果注意那些乌龟，几十年不吃不喝，只是时常伸出头来吸气（也许同

时吸食了空气中的小虫和微生物），灵龟会自通任脉，据说千年的灵龟，就是

食气者寿的表征。

不要被八卦所困奇经八脉中的任督在哪里？我们常看到现代的武侠小说，随

处描写着任督二脉，但是中国文化史上，最早提到任督二脉的，除了黄帝的《

内经｝）外，就是《庄子》了。

《庄子。养生主篇》中庖丁解牛的寓言，便提到：“缘督以为经”，“中经

首之会”。

可是《庄子》未提到任脉，有人说，《黄帝内经》实际上是战国时代的文化，

那时齐国的方士们，研究道家的传统文化而编写了《内经》，这桩考据的事，

不在本题讨论之内，但是它实在证明了医学发展史是很有问题的。

道家认为任督二脉等于天地间之­阴­阳，说到这里，我认为大家应该丢掉八卦

的包袱，根据这一法则而另寻科学的途径，因为气脉与八卦的关系，是后人在

唐、宋之间硬套上去的，如果中医仍停留在八卦的圈子中打转，就会变成前途

有限，后患无穷了。因为学医的人­精­通《易经》的象数已不容易，何况象数之

学与医学联姻，有对有不对的地方，不能太过牵强。

星棋遍布的八脉看一看人体八脉图，真像天空中的星斗，难怪道家称人为一

小天地了。但是，有关这一点，中医与丹道家间理论并不完全联系。

八脉的督脉和任脉，都起自会­阴­（即是密宗所谓的五法官）。上至百会|­茓­，

如果八脉配合了针灸、气功、点|­茓­、按摩，联合沟通，无疑是一门新的人体生