当然也有很多学者采取了一种比较客观的、公允的看法。比如说有的就提出来，我们不但要学习西方的，同时也要认真地来研究中国传统的东西，使得这两者能够更好地结合起来。但是我刚才讲到，从整体来讲当时社会的思潮还是一种全盘西化的倾向。

持续至今的西化浪潮

虽然当时人们还没有明确提出全盘西化这样一个口号，但是人们的心中是这样想的。到了十九世纪三十年代，这种中西文化的争论，还在激烈地进行，这个时候就有一些学者公开地举起了全盘西化的旗帜。比如说1933年年底的时候，当时中山大学有一位教授，叫做陈序经，他在《中国文化的出路》这篇文章里面，就把当时国内学术界关于中国文化的主张分成为三派。一派他称之为“复古派”，就是主张保存中国固有的文化；还有一派他称之为“折中派”，“折中派”就是提倡调和中西文化的这样一些人；第三派他称之为“西洋派”，就主张全盘接受西洋文化的人。

他自己就非常明确地表示，他是特别主张第三派的，就是要让中国文化彻底地西化。至于这样做的理由，他说主要有两点：第一，他说西洋文化的确比我们进步得多；第二，他认为西洋现代文化无论我们喜欢不喜欢去接受，它毕竟是现在世界的趋势。

从当时的情况来讲，我想第二点理由是很有道理的，就是认为现在世界的发展趋势就是西洋文化的趋势，无论愿不愿意，你都得接受，所以就应该完全向西方学习。如果要固守自己的传统文化，只会阻碍社会的前进，只会阻碍现代化，这个观点是有普遍意义的，一直到今天，还是有大量的人是这样一个认识。

而第一点就不能说对了，怎么叫做西洋文化的确比我们进步得多呢？他对这一点有一点说明，这一点说明更是有点奇怪了。他说西洋文化无论在思想上、艺术上、科学上、政治上、教学上、宗教上、哲学上、文学上都比中国好。不仅如此，他说就是在衣食住行的生活上面，我们也不及西洋人讲究。所以他的结论是，在西洋文化里面可以找到中国的好处。反之在中国文化里面就找不出西洋的好处，这是他全盘西化的一个理由。

虽然我们说这个理由有点奇怪，但我想我们现在很多人可能还是有这样一种想法。我们现在社会整个的趋势，我感觉基本上还是全盘西化的趋势，尽管现在没有人公开地像陈序经这样讲：我们要全盘西化，有的人可能也不赞成这样的说法，但是实际上却是在不自觉地这么想。

我就简单举一个我自己比较有切身体会的例子，就是在我们学校里面做学术研究时，人们也都认为西方的研究方法比中国的研究方法来得好，所以处处用西方的研究方法来研究中国的学问，这是很现实的。一个最明显的例子就是，我们现在很多人可能都会听到，或者都会感受到我们的中医已经不行了。中医不行了，这是什么意思？上面讲了，最根本的问题就是我们已经用西方医学的理论去诠释中医的理论，结果是把中医的理论完全地解构掉了，它已经不是中医原来的那一套­精­神，或者那一套理论了。

我们许多对于传统文化的研究，也是这样子。经过这一百年来的改造，很多传统领域里面的文化研究，我认为，可以说都已经全盘西化了，尽管我们没有这样去说，但事实上就是这样。也就是说我们思维的方式都已经发生了根本的变化，这个可以说是一个很严重的问题了。那么产生这样严重的问题的根源是什么呢？简单地讲，就是认为西方的理论、西方的方法比我们先进这个不自觉的意识！

最近我常跟人讲，我们现在的状况就像禅宗里面讲的一个故事。一个很贫困的人，怀揣着宝珠，但自己却不知道，所以他只好沿街乞讨，在佛教传统里面常常用这个比喻来说明佛­性­就在你心中，可是你老是看不到自己心中有佛­性­，所以只好到处去求别人给你讲，怎么样成佛啊？你告诉我，你教教我。其实成佛就是靠你自己，因为佛­性­就在你自己的心中。所以他是抱着这样一个宝贝到处去乞讨。我们现在就是这样。我们传统文化中有许多这样的宝珠，我们不看它，反而到处去求别人，别人的好像就是比我们的先进，比我们的好。

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