“从文化的领域里去展望，现在世界里固然已经没有了中国，而中国的领土里也几乎已经没有了中国人。”这个话就说得非常尖锐，非常激烈，当然我想这是夸大了。

洋务运动、戊戌变法和新文化运动

一百多年来，我们一直面临着西方巨大的压力，甚至在很多时候，我们的国家都面临着灭亡这样一个巨大的危险，所以大家一直关注的问题就是：怎么样来救亡图存？怎么样来使中国强大？

那么方法是什么？就是向西方学习。因为摆在我们眼前的事实是西方强大，中国弱小。于是就开始了一浪高过一浪的西化运动。

我们最初提出来的一个口号是：“师夷长技以制夷”。这是鸦片战争时期一位著名的思想家魏源提出来的。师，就是学习，夷，当时是指外国人，就是说首先要学习外国人或者说西方人的“长技”，学习他们的优点。

那么当时在中国人眼里，西方人的“长技”是什么呢？就是船坚炮利。因为大家觉得西方人之所以能战胜我们，就是因为他们技术比我们发达，能够制造出军舰、大炮这些现代化的武器。所以中国首先应该学习西方的“器物文明”，学习西方人在技术方面的长处，学习好了我们再来跟他们做抗争。江南制造局炮厂的 品 格于是，鸦片战争结束以后，中国就开展了一个运动，叫洋务运动。我们知道鸦片战争是在1840年，而洋务运动是从1861年开始的，当时李鸿章、张之洞这些人都是洋务运动的核心人物。

洋务运动的主要任务就是“师夷之长技”。为此，李鸿章们开办了江南制造厂等现代工业，建起了一支很强大的海军——北洋水师，而且也向西方派了一大批留学人员，造就了一批人才，大家都感觉不错。

但是到了1894年，发生了“甲午战争”。我们都看过电影《甲午战争》，大致知道是个什么状况。中国的北洋水师，经过三十年苦心经营的北洋水师，面对小小的岛国日本，居然一仗就被打垮了！被彻底打垮了！

因此人们就反思，认识到仅仅只有器物方面的改革，仅仅只向西方学习科学技术是不够的，如果没有一个好的政治制度来保证的话，器物文明学得再好也没有用。当时我们有一个著名的思想家，叫做严复，他就总结到，西方之所以能够取得现在的成就，绝不仅仅是靠船坚炮利的器物文明，更重要的是他们还有一个现代的、民主的、平等的政治制度，并且还通过共和的形式，或者君主立宪的形式来保证这种制度文明的有效运用。

所以甲午战争之后，中国的一些先进的知识分子——康有为、梁启超、严复、谭嗣同等人就都来推动制度的改革。但对如何改，大家显然是有着不同的看法。有的人主张学法国大革命以后建立起来的那种共和制度；有的人主张向英国学习，搞君主立宪。

开始的时候大家都还是想搞君主立宪，因为当时和我们最相似的日本，它的明治维新搞的也就是君主立宪，既然它能成功，我们为什么不能成功？于是就有了戊戌变法。

结果大家都知道，戊戌变法虽然推动了很多的新政，但是最后还是失败了！这里面的原因很复杂，现在有的人简单地把它归咎到慈禧“高升”号被日舰“浪速”号击沉时的情景的品格太后身上，我看也不公平。我想它是一个很复杂的情况，是各种势力综合作用的结果，有国外的势力，也有国内的势力。总之，戊戌变法是失败了，其中有一些人也牺牲了，谭嗣同被推到菜市口给砍了头，其他一些人都流亡了，康有为、梁启超等都流亡到日本去了。

戊戌变法的失败说明了什么呢？它说明光有器物改革也不行，要有制度改革，但制度改革如果仅仅只停留在制度本身也是不行的。戊戌变法结束以后，有人说，整个戊戌变法的改革最后就剩下了一个成果，什么成果呢？京师大学堂，就是现在的北京大学，其他的都烟消云散，一切照旧。当然这只是一个说法而已，其实也不能说一点变化都没有。因为一件事情发生以后，不可能完全退回到原来的情况中去，一定会有所变化。

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