太史公曰：“学者多称五帝，尚矣。然，尚书独载尧以来。百家言黄帝，其言不雅驯。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒家或不传。予尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。至长老，皆各往往称黄帝，尧，舜处，风教固殊焉。总之不离古文者近是。予观国语，春秋，其发明五帝德，帝系姓章矣。顾弟弗深考，其所表皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。予并论次择其言尤雅者，故著为本纪书首。”书包 网 想看书来

黄帝当真是部落首领吗？

黄帝传记2

黄帝当真是部落首领吗？

司马迁将黄帝当作部落首领记载进史记。但是，我们细读就发现，史记中的黄帝并不是部落首领，而是一位巫祠首领，或者叫作巫师（巫祠开始于距今6千年，部落首领在公元前2500年以后方才进入历史，两者时代不同，内容也不同）。那么，是不是司马迁写错了？当然不是。好了，我们不必空论，

还是来读史记原文（2）。

五帝本纪说：黄帝是少典的后代，姓公孙，名轩辕。轩辕在幼年时就很聪慧，说话很早。后人赞颂说：“幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”轩辕兴起的时候，已经是神农的晚期。在神农晚期，氏族之间斗争剧烈，暴虐百姓。神农没有能力平息###，轩辕就演习征战以维持地方平安。弱势的氏族就来依附轩辕。引发###的氏族有两支。一支氏族叫作蚩尤。蚩尤搞分裂独立。一支氏族叫作炎帝。炎帝有野心，要取神农而代之。轩辕先是征伐炎帝，在阪泉之野，经过3次征战，炎帝终于屈服了。轩辕在涿鹿之野擒杀了蚩尤。以后，氏族都拥护轩辕。轩辕代替神农做了天子，天下统一，号称黄帝。

经过了司马迁的综合和整理，黄帝的事绩就是这些：征服炎帝，擒杀蚩尤，（扩大）领地的范围，管理天下。总之，黄帝事绩传达了一个历史时代，我们不妨就叫作黄帝时代。这是怎样的历史时代呢？

距今8千年，开始了神农时代。神农时代不少于2千年。这时候是成千上万个氏族林立，使用成千上万种方言说话。经过2千年的汇合，一种适用范围广泛的语言汇合出来。这种新的语言叫作古汉语。古汉语在河南和山东交界地区，也就是神农的领地出现。神农时代的领地只是山东丘陵和河南东部的小范围（关于神农另文讲述）。到了距今5千年古汉语已经普及到了黄帝时代的范围。普及语言有什么意义呢？有了统一的语言，就为氏族间的沟通，氏族的统一创造了条件。

读者知道，历史上曾经有过秦始皇统一中国的功绩。秦始皇因此而名垂千古。其实，在秦始皇以前已经有过多次的统一。正是经历过多次的统一方才形成我们中华人稳固的民族大家庭。在神农时期出现一次叫作仰韶文化的陶器制作的统一。制陶的技术起源于渭河，传播到东海边。东海边就是今天的太行山，再向东的华北平原和黄淮平原还浸在海水下面。在距今6千年以后有过再一次统一。这一次的统一可以叫作语言的统一。语言的传播从卫河开始，向西达到了山东，河南，山西，陕西的大范围。如果说秦始皇的统一是政治的统一，政权的统一，神农时期的统一是原始技术的统一，那么，距今6千年以后的统一就叫作语言的统一，巫祠的统一。到了距今5千年，就是史记说的黄帝时代（其实是对帝，也就是对巫祠的崇拜）。

上面说到出现了古汉语，并且古汉语在距今5千年普及到大范围。古汉语大普及终于迎来了大商辉煌。史记书中的黄帝也就是神农以后大商以前，从距今6千年到距今4500年这千多年时期。

为什么说黄帝时代早到距今6千年而不是5千年？（资料很多，只说）黄帝弱而能言。哎呀，可别忽视这句话。在今天，说话早当然不算什么。可是，将说话早当作“事绩”颂扬，当作“神迹”颂扬该是什么时代的事情？