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版主小说网 > 气功大师异界游 > 第十四章统一体、无状之状、忽恍和道纪的定义

第十四章统一体、无状之状、忽恍和道纪的定义

视之而弗见,名之曰微;听之而弗闻,名之曰希;抿之而弗得,名之曰夷。三者不可至计,故混而为一。

一者,其上不攸,其下不忽,寻寻呵不可名也,复归于无物,是谓无状之状。

无物之象,是谓忽恍,随而不见其后,迎而不见其首。

执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。

{看不见的东西叫微,听不见的东西叫希,摸不着的东西叫夷。由于微希夷三者相互无法彻底分清辨明,故而三者混合而成为一个统一体。

统一体者,其形而上并不变化,其形而下也并不叵测,反复探究啊也不可能为其命名,只能又把它归结于无物,而这也就是所谓的没有形状的形状。

没有物体形状的表象,就叫做忽恍,随后无法观察其尾,迎面也无法看见其头。

能够用现在所说的道,驾御今天的既有万物,并由此而把握、知晓万物的原始起源,这就是所谓的道纪--事道的要领。

本章给出了几个非常重要的定义,回答了:作为统一体的"一"之特征是什么?何谓无状之状?何谓忽恍?等重要问题,这对于理解后面的论述具有非常重要的意义。

这里老子所谓的"一",也就是对立统一之"一",因而也就是玄。虽不可见、闻、摸、名,但其形而上下都是确实的,而不是飘忽不定的东西,只是没有形状罢了。

老子如此认识和确立对立统一体--玄,确实非常具有独创­性­,也符合实际情况。因为除了太极图的中心--­阴­阳鱼之圆,还真是没有什么好办法可以具体描述玄如有无、彼此、好坏等之"无状之状"。而作为没有物体却有表象的无物之象--忽恍,也具有类似的特点。不过,忽恍这个词本身也已告诉我们,它是处于变化运动过程中的东西,而不是静止不动的东西。这样,一种没有固定物体形状的表象如风的表象,还是能够和容易理解的。}

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