在胎息状态下，是先天神气和先天元气的相交，丹法上称呼为“婴儿”和“女宅－女”相交。若说坎离交还有主观人为的成分，那“婴儿”和“女宅－女”的相交就完全归于先天自然。

这一七返九还的起步功法，就是先采自身之神的真­阴­，来补充自身之气的真阳。丹法上称为玉、液还丹，也即筑基练己，积内法财。

玉液还丹的成功，神融气畅，百脉流通。处在这一恒持的功态之下，可称终日逍遥，昼夜常明。

总之，完成这一步的标准，那就是踏上了仙道长生久视的初步功夫。

当时，详细的给王平讲解完小周天这一初步功夫的真意后，魔僧又解释道：七返九还之说，返即指返本，还即指还原。

七九之数，古人有两种喻义，薛道光注解《悟真篇－西江月词》中认为，七返九还者，不离天地五行生成之数…天一生水，地六成水。天二地七成火。三八成木…天五生土，地十成土，居中，变成为丹。故曰金丹不出五行而成。

在这初步功夫中，七返首先是神的归返，神属火，既是生命能量，又是生命信息。有了它，不仅能使现有生命中的营养­精­华更加完美的化合运布，也能感召外部自然同质能量、信息来入我身，使生命更新成为可能。

《道枢－九转金丹篇》云：九鼎之内，于是有七返八变九还之道焉。返者，覆合也，收七表八里经络之血气也。一返脉，脉停运矣。二返气，气聚而凝矣。三返血，血成白­乳­矣。四返­精­，­精­结琼块矣。五返骨，骨若红玉矣。六返髓，髓化玄霜矣。七返形，形清体妙矣。八返神，神化无方矣。

还者，还其源也。取五行之气，动三要之­精­，定一物之元者也。一还肾，二还心，三还肝，四还肺，五还脾，六还丹方，七还气户，八还­精­室，九还神室。九化则可以留形矣。

《云房七笈－卷五六，元气论》曰：行之道者，谓常思灵宝nAd3(灵者神也，宝者­精­也。但常爱­精­惜气，握固闭口。吞气咽液，液化为­精­，­精­化为气，气化为神；神复化为液…气复化为神，如是七返九还。

总之，七返九还，指的就是练功过程中，­精­神与物质的反复转化和提炼过程。

练己筑基，己即是自家心神。心神自落先天，因被外物所诱，伤渐消耗，渐亏渐损，渐蒙渐垢，失去先天本来面目，犹如废铁粗矿。欲找回本来面目，故需炼。

炼者，即控制私心杂欲，因其艰难，必立决心，必不动摇，必须永恒坚持，如炉之炼钢，不达至纯绝不罢休，故曰炼。

筑基者，筑仙道之基也，非指一般意义上的筑基。若就常人益寿延年的慨念而言，筑基之功完成，即可达到世俗养生气功的最高境界，保证寿命远超过不修炼功法的任何天然长寿之人。

若以仙道而论，筑基完成，便为人中之仙。然人仙之功，比起白日飞升的天仙之功，只好比千层高台迈上了台阶，故称为长生久视的初阶。

药物，炉鼎，火候。是金丹三要素，说来说去，都离不开身心。身心即神气，神气即­性­命，­性­命即­阴­阳。

丹书，种种比喻，千般称呼，都不离这个！

Ps：以上，摘自《三丰先生验证返还说》中的丹道筑基部分。翻译者是仙学家孔德【原武当杂志仙学部编辑谭大江先生】总觉得凭个人素养，解释不清筑基法和炼­精­化气初关小周天运转的真意，所以，二货就­干­脆当了回打字员。

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