六天罡星和七十二地煞星组成，如同封神榜中每个人都有对应的星宿，或是什么精怪，就连妲妃都是九尾狐狸精变化来祸害殷周的，那么高俅该是个什么妖魔幻化成|人形的，水浒传中没有交待，但这不影响读者的想象，如此一个能兴风作浪的东西当然不是泛泛之辈，当与宋朝的另一个大奸臣秦桧相媲美，有鉴于此，他应当是一条蛟龙，这样才符合他的身位和地位以及能量，那么高俅到底是怎样的非凡人物呢，能为大奸大恶者自然不能小觑，历史好比是一条奔流不息的长河，能在这条长河里兴风作浪的，不是大忠就是巨恶，不为贤臣必是权奸。
高俅的发迹，颇具戏剧性和传奇性，他本是东京一个破落户，浮浪子弟，衣食不周，到处打秋风，这一点颇象当年的那个刘季，当然把他比做刘季，那是有点抬举他了，因为他身上没有那七十二颗痣，故尔不是真龙天子的命，但他也是具有贵相的，不可小瞧，更何况他天赋异秉，虽说不走正道，品性顽劣，但其接受能力还是颇强的，虽说不务正业，不事稼穑，游手好闲，于旁门左道，吹拉弹唱，附庸风雅之类尤其是厚黑学那是颇有研究，书中是这样的交待的，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球。。。。。。这人吹弹歌舞，剌枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗，书，词，赋。若论仁义理智信行忠良却是不会。从这些介绍中，我们可以看出高俅也是一个多才多艺的人，只是品行不端，因此说没有德量而聪明能干的人如果又掌握了一定的学问，一旦发迹所造成的社会负面影响是巨大的，造成的社会危害是巨大的，所以说良好的品行比片面的才能更重要，平庸者无非没有突出贡献，有才而无德者为祸无穷，所以秦始皇焚书坑儒，虽说偏激，也并非全无道理，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，孔子杀邵正卯，都是有其深刻的教训，曹操提倡唯才是举，刘邦任人唯才，不拘小节，这些除去他们处于用人之际，求才若渴以外，与他们自身的品行修养不高也有关系，常言道，物以类聚，人以群分，他们当然喜欢与他们意气相投的人，所以一旦遇上这样的枭雄，那些有才无德的人容易发迹，高俅的运气很好，辗转于尘世不久就遇到了他生命中的贵人端王，是个与他有同样爱好和脾性的人，合当他发迹，从此他个人的事业蒸蒸日上，平步青云，从而也加深了朝政的*，搞得大宋江山污烟瘴气，妖氛四起。
高俅从一个无业游民如何登上权力的颠峰，他的发迹说明了什么？说明了当时的社会需要那种人，什么样的土壤滋生什么样的生物，*的藻泽就会滋生细菌，阴暗潮湿肮脏的地方就会滋生苍蝇蚊子，大宋末期特殊的政治环境和社会土壤滋生了象高俅那样的毒草不足为奇，朝中有了蔡京童贯高俅等人的兴风作怪，朝下有了宋江等人的推波助澜，摧枯拉朽，大宋王朝不覆灭也就没有道理了。
高俅早年无所事事，没有固定的职业，没有赖以养家糊口的家业，没有立身的根基，四处游逛，到处混社会，勾引良家子弟出入花街柳巷，三瓦两舍，自己也乐得在中间得些好处，其中有一个生铁王员外的公子就是这样被他带坏的，因而王员外对他深恶痛绝，一纸状书把他告到开封府，把他发配出界，赶出东京，使高俅有家难归，不知他当时是如何想的，总之他再也不能过着游手好闲的日子，如果没有那一纸状书，如果没有那一次发配，高俅也许就不会成为高俅了，绝不会当上那样的权奸，把持朝政，做出以后那样惊天动地的大事，至多也是一个地痞流氓中的地头蛇，或者是做恶一地为害一方的土霸王，苦难不仅能塑造英雄也会造就大奸，高俅从此敛迹藏形，小心为人，谨慎做事，侍奉权势，阿谀富贵，东奔西走，寻求出路，先是在柳大郎的赌坊帮闲，他一向惯于见风使舵，在这赌坊这种带有黑社会性质的场所也算是找到了对口的专业，在这里一干就是三年，世上的事总会存在许多的机缘，一个人的命运有太多的变数，如果不是哲宗皇帝突然龙颜大悦，大赦天下，高俅也许很难有出头之日，说不定会终老于外乡，做个孤魂野鬼也不能回到东京，好在高俅的命出奇的好，因哲宗的一时心血来潮，大发慈悲，从此高俅如同拨云见日，摆脱困境，如虎入森林，龙入深渊，得以大展宏图，此后他又经历了短暂的历练，就青云直上了。
或许高俅在柳大郎家三年的打工生涯给他留下好的映像，碍于情面，柳大郎推荐他去了董将士的药铺，但那个董将士也是一个精明的生意人，早有耳闻高俅是个无赖，心下思谋如果接受高俅这个没行止的泼皮户，于他的事业毫无好处，说不定还会带坏了自己的孩子，有心推辞他，但又不好薄了柳大郎的面子，勉强装着高兴的样子好生招待了他十数日，就客气地写了一封介绍信荐他去小苏学士家里，也学柳大郎模样，如法炮制地打发了他，当然走的时候也不忘说些宽慰他的话，说什么自己的庙小，怕装不下他这个大菩萨，萤火之光，照人不亮，恐误了他的前程等等，听到他的一片推心置腹的话，高俅也不疑心他内心的真实想法，高高兴兴地上路了，去找大名鼎鼎的苏学士谋求出路。
这董将士做人还真没话说，古道热肠，不仅写了介绍信，而且命人引领高俅去苏学士府上，苏学士看到来书，知道高俅原是个帮闲浮浪的人，心里也是不情愿收留他，苏学仕为人极是聪明，不仅学富五车，才高八斗，混迹官场多年，于人情世故也是炉火纯青，留他在苏府歇息一夜后就写了一封荐书，把他推荐给驸马王晋卿府上，让他早早上路，不做片刻挽留，尽早打发走这个祸胎。
不想苏学土这一不经意的行动却造就了一代巨奸，不知高俅以后发迹了是否还有感恩的心，话说这个驸马王晋卿是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的驸马，他自己是个*人物，也自然气味相投也喜爱*人物，所以对高俅这样的风尘*，一见如故，通过简单的交谈后，就让他作为自己的亲随，自此高俅出入都尉府如同家人一般，来去自由，一日都尉庆诞寿辰，吩咐府中安排宴席，专请端王，这端王是神宗皇帝的十一子，哲宗皇帝的御弟，现掌东驾，排行九大王，是个聪明俊俏的人物，琴棋书画样样皆精，踢毯打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说，当日高朋满座，歌舞升平，推杯换盏，飞曲流觞，尽兴而散自不必言，且说端王上厕所时通过驸马的书房无意中看到了一对羊脂玉碾成的镇纸，见其做工精细温润亮泽，玲珑剔透，甚是喜爱，拿在手中把玩良久，这些落在驸*里，自然理会他的意图，因而许诺明日一早合着另一个玉龙笔架一起派人送去端王府。
也是高俅合当发迹，驸马要差去端王府的人偏偏就是他，而他这一去，赶巧遇上端王正在与手下一群小黄门踢气球，他不敢惊动端王，怕扫了端王的兴致，站在一旁观看，不一会儿那球象长了眼睛似的向着自己飞来，鬼使神差的，猛可里，高俅来不及思索，本能地用肩膀把那球接住，一转身使了个鸳鸯拐，一连串的动作干净利落，一气呵成，无懈可击，如高超的武术表演，潇洒之极，漂亮之极，让端王和旁观者看得目醉神迷，惊讶不已，只见那球如离弦的箭直射而去，在空中打了个旋再稳稳地向着端王飘去，那俅亲切地扑向端王的怀抱，面对这上天赐予的玩物，端王一点也不含糊，奋力一脚把它踢上了青云之上，从此高俅飘浮在九天之上，端的好不威风。也是合当发迹，命里该有享不尽的荣华富贵，那球玩艺经过柳大郎董将士小苏学士等几个人踢来踢去，三转两转，转到端王的脚下终于实现了它的价值，直飞云霄，迅速窜红，红得冒烟，紫得炫目。虽说那球生性轻浮，顺风儿飘，飞的高跑的远，但它身上系着的绳索的一端紧紧地控制在端王的手中，量它也跑不出他的视线之外，脱不了他的掌控。今人有诗赞云：球来球往球飞高，直上青云乐九霄，身在虚空迷雾眼，一朝势尽黯魂销。 电子书 分享网站
一
在梁山众多好汉里，鲁智深身上的侠义精神体现得尤为突出，他扶危济困，助弱锄强，见义勇为，敢做敢当，武艺高强，正直淳朴，义薄云天，可以说他是一个真正的顶天立地的好汉，他没有李逵的任性胡为，没有宋江的阴柔和圆滑，没有林冲的妥协和软弱，他有胆有识，不象李逵的骄横好杀而简单盲从，他的反抗是自觉的，是主动的，积极的，是发自内心的正义，虽然他也冲动，但他是因为疾恶如仇而怒发冲冠，当然，是人都有缺点，金无足赤，人无完人，鲁智深也有不良的恶习，就是奢酒如命，而酒后易失态，会犯错误，但是其本性是善良的，所以终成正果。他得以善终，是水浒传中极少的例外，这难道说只是天意，与其天性的淳朴和自身的觉悟和修为密不可分。
作者对鲁智深的的家庭出身和家境没有做过什么交待，他出场时就是一个不大不小的武官，延安府的提辖官，并且已有多年的官场生涯，自老种经略相公当权时就开始做提辖，做到小种经略相公时仍然是提辖官，生活条件相对优越，社会地位不低，但不知怎么的，他无家无室，无妻无子，想必在他的头脑中根本没有家的概念，他过着进门一盏灯，出门一把锁，来去两无碍的生活，象他那样的从内涵到外表都粗犷的汉子根本就不是那种讨女人喜欢的人，他自己也不以为意，梁山上的好汉大多是没有家庭或有家庭而破碎的人，正因为如此他们才会义无反顾地干自己的事业，没有拖累，没有牵系，林冲卢俊义等人是例外，但结果还是一样。
鲁智深一点不懂儿女私情，他粗旷豪放，如果不是因为以后发生了那么多的事，他会一直很好的生活着，逍遥自在，但他是水浒传这部大戏里紧随着高俅李进出场的风云人物，可见其在本书的重要性，做为好汉，鲁智深不仅胆气过人而且生得膀大腰圆，力大无穷，为人豪爽，落落大方。
二
九纹龙史进在去延安府寻找他当经略的师傅李进的时候，来到渭洲，无意中遇上了鲁智深，他们二人都是豪爽的汉子，一见如故，惺惺相惜，鲁智深为表朋友之谊，要做东道邀请九纹龙去喝酒，在集市中碰到了李进早先的一个师傅打虎李忠，他正在耍枪弄棒卖狗皮膏药，鲁智深得知李忠是史进的师傅因而也邀请他一同前往酒店喝酒，哪知李忠却不大领情，贪图小利小惠，舍不得撤场，还要继续做他的买卖，叫鲁智深他们在旁边等他，鲁智深是个性急的人，做事干脆利落，见那李忠拖泥带水，因而说道：“谁耐烦等你，去便同去”李忠却说这是小人的衣饭，如果你等不及，你们就先行，鲁智深见他还是舍不得放弃眼前那一点绳头小利，心里免不了有些焦燥，忍不住搅了他的场子，把那些围观的人一推一交，并大声嚷嚷，这厮们夹着*撒开，不去的酒家便打，那些旁观者一哄而散，李忠看没戏唱了，心底有气也无可奈何，从这里可以看出鲁智深待人接物，全凭意气相投，史进豪爽他便敬重，李忠婆婆妈妈，粘粘糊糊，他便看不上眼，他也毫不掩饰自己的喜恶，全显露在脸上，表达在行动上。
鲁智深几个人找到一处酒店，吩咐酒家好酒好菜只管上，不问价钱，不管贵贱，只图喝得开心，吃得痛快，梁山上的几乎所有的好汉对于吃喝都是一样的风格，《水浒传》中这种吃喝的场面很多，而且那些好汉们几乎个个都能吃能喝，特别是鲁智深李逵武松等人的肚量更是令人咋舌，这并不奇怪，消化的能量多体能就大，一个人能吃两个人的东西，他就拥有两个人的气力，如电影〈大鸿米店〉里那个主人翁就是一个能吃能干的猛汉，一两百斤的米轻轻松松地掮在肩上还能健步如飞，象是一只力大威猛的大熊，鲁智深他们有过之而无不及。却说他们边吃边聊正在兴头上的时候，突然传来女子啼哭的声息，令鲁智深甚是扫兴，忍不住发脾气，摔盘子质问店家为何让女子在旁边啼哭打搅，并叫酒保去把她唤来，待那女子惶恐不安掩泣而来，鲁智深问明了她啼哭的根由，不禁怒气填膺，愿来她叫翠莲，身世十分可怜，她本是东京人氏，同父母亲来这渭州投奔亲眷，亲眷搬走了，投亲不着，母亲在客店染病身亡，她父女二人沦落异乡，却被本地的一个土财主郑屠外号镇关西的看上了她，使用威胁利诱的手段把她骗去做了妾，却不想被他强横的老婆赶出门去，并且威逼她偿还那当初郑屠许诺但没有兑现的三千贯银子，她平白无辜地被他骗去了身子，受尽了棱辱不说还要讹诈她的银子，她身无分文，走投无路，如何得那些银子来给他，于是父子二人日日卖唱偿还他那子虚乌有的债务，尽管他们每日起早摸晚去卖唱，却所得甚少，除去二人的吃住花费，剩下的一点都给他盘剥了去，近来酒店生意清淡，收入微薄，没有钱交给他，怕受他逼迫，受他羞辱，因此焦虑啼哭，鲁智深闻言，这悲愤怜悯五味杂陈，当时就想找郑屠出气，恨不得将他千刀万剐，世上还有这种丧尽天良的畜生，一个孤苦无依，流离失所的可怜女子，不但不同情她，棱辱了她的身心还不够，还要逼使她去卖唱赚钱供自己享用，这种丧尽天良的事他也做得出来，是可忍熟不可忍，这样的人留在世上多一天，就要给人间多造一分孽，鲁智深这气呀，就不打一处来，恨不能食其肉，寝其皮，他按压住心头的怒火，问明那个作恶多端的家伙的姓名住址后就要奔去找他算账，在史进李忠两人的极力阻拦下，才暂且隐忍没发作。
鲁智深不仅疾恶如仇，而且极富同情心，当时就从身上掏出仅有的五两银子给他们父女做盘缠，并且奉劝史进李忠也拿出些银子救济他们，就算是自己借的，翠莲父女饱经风霜，久惯世态炎凉，今日遇上鲁智深这样慷慨解囊，大义凛然的人，自然是千恩万谢，但听到鲁智深叫他们离开此地还乡，仍然是愁眉不展，他们满腹委屈地说郑屠派店里人监视他们，不会放他们走，虽然有了他们的接济，有了盘缠仍然难脱虎口，鲁智深说这不妨事，俺自有道理。史进也是一个慷慨的人，当即拿出十两银子放在桌上，只有李忠比较吝啬，掏摸良久才拿出二两银子来，鲁智深一看就有些不屑，当面就说他是一个不爽利的人，鲁智深把自己和史进的银子全给了翠莲父女，并且叮嘱他们回去收拾行李，明日一早他就会来送他们动身，没有谁敢阻拦他们。
鲁智深把李忠那二两银子丢还给了他，知他不是心甘情愿的，三个人再吃了些酒后就回家，临走时鲁智深告诉店家，酒钱先欠着，明日再还他的钱，鲁智深是本地的提辖，自然大家都熟悉，所以店主人也不会为难他，并且客气地说提辖只管去，但吃不妨，只怕提辖不来赊。当了官确实有面子，财大气粗，说话也响亮，赊账也不含糊，你看翠莲父女寄人篱下，天天卖唱，日子过得艰辛，欠了一点住宿钱还整天派人盯着她们，生怕他们溜掉，做人就是这样的不平等，古来皆然。
且说鲁智深回到经略府住处，晚饭也没有心情吃，气愤地辗转反侧好不容易才睡着了，这个天掉下来都不知愁的汉子，于今却为翠莲父女的安危担忧，可见他们的遭际对鲁智深心灵的冲击有多大。
三
第二天尚未破晓，天色微明鲁智深就一早匆匆忙忙地赶到翠莲父女居住的旅店，看到他们后就催促他们赶紧上路，怕夜长梦多，郑屠再找他们的麻烦，翠莲的父亲金老就听了他的劝告，向他告辞，引了女儿挑了担儿出门，不想受到店小二的阻拦，这个狗仗人势的东西，竟敢当着鲁智深的面拦住翠莲父女，真是不识时务，鲁智深强忍着心头的火，问他是否是因为他少了你们房钱？小二说不是，房钱昨日已结清了，是因为他们欠着郑大官人的典身钱，因此小人受命看着他们，鲁智深还是好言相劝他，教他不要为难翠莲父女，有什么事情自己担当，郑屠的钱自己会还他，那知那个不知死活的小二竟敢不买他的账，把他的话当作耳边风，执意要拦阻翠莲他们回家，鲁智深心头一股无名火起，揸开五指，往那小二脸上只一掌，打得他口中吐血，再复一拳，打下当门两颗牙齿，这回小二打清醒了，终于明白眼前的人是谁，现在知道马王爷长了几只眼，学乖巧了，再不敢吱声，一溜烟地跑到角落里躲起来了，这应了一句话，对于无赖来说，拳头里面出真理，恶人便要恶来磨。没了那个拦路狗，翠莲父女得以顺利出行。但是鲁智深还是不放心，不敢就此回家，怕他前脚一转身，后头小二再去拦截翠莲他们，因此拿了一条凳子，坐了两个时辰，估计金老他们走远了，方才起身往状元桥走去。
从这里我们可以看出鲁智深不仅做好事有始有终，做人也言必行，行必果，矢志不渝，一以贯之，此外，我们也可以看出他做事深思熟虑，心思细腻，外表看似粗浅实则粗中有细。他一向做事风风火火，性急如火，但在关健时刻，却能收起野性，安静得如同一樽泥菩萨，这也真是难能可贵，似有大将的风范，两个时辰就是四个小时，别说是鲁智深那样的猴急人，就是一个入定的老僧保持一个姿势也难能做到，真可谓站如松，坐如钟。
鲁智深估计翠莲他们走远了，脱离了险境，接下来就要去替天行道了，虽说此时他还没有上梁山，但他有意无意地就首先执行梁山的策略，他要惩治的对像不说大家也知道，就是那个丧尽天良，人神共愤的郑屠，他怒气冲冲地走向状元桥，这状元桥是个好地名，鲁智深在那里得以扬名，他大字不识，如果考文化当然是白卷英雄，但那武状元与他还是比较接近，且看他是如何把不可一世的镇关西打下擂台的。 txt小说上传分享
四
当鲁智深怀着警戒的心情走到郑大官人的公司，看那公司的气派，两间门店，两副肉案，三五片猪肉而已。郑大董事长此时正在门前柜子内坐定，看那十来个刀手卖肉，能雇来十几个刀手当然也不是吃素的，鲁智深见到闻名已久的镇关西郑大官人很没有礼貌，招呼一声：“郑屠”那郑大官人很久没有听到有人这样称呼他了，乍一听这句呼唤，说不出的愤懑，正要发怒，转过头一看原来是提辖大人鲁达，那满面的怒火，那红得象猪肝样的脸孔露出些尴尬的笑容，那笑比哭还难看，虽说心里很窝火，但眼前是个难惹的主，为了息事宁人不得不装着若无其事的样子，恭恭敬敬地站起身来说：“提辖恕罪。”连忙吩咐副手掇条凳来让鲁智深就坐，鲁智深大大咧咧地坐下来一本正经地说：“奉经略相公钧旨，要十斤精肉切成臊子，不要半点肥的在上头。”郑屠自然领命，吩咐手下人赶紧按照他的要求做去，那知鲁达却说不要那些腌脏厮们动手，要郑大官人亲自切，那郑大官人自是哭笑不得，承他看得起，自己的贵手当然与那些下人腌脏爪子不同，只是害得自己要劳累一番，不免有些憋屈，但既然鲁提辖瞧得起当然勉为其难，于是兢兢业业认认真真地按他的要求圆满地完成任务，只是这一顿精细的活足足耗去了他半个时辰，弄得大汗淋漓，但也松了一口气，想那鲁提辖是不是考量自己的手艺是否是荒疏了，自己多年没有操刀了，人言大盗不操刀，没奈何，今日操它一回，好在尚不至于生疏了，一边欣赏自己的杰作，一边看着鲁达说：“提辖，叫人送去？”原以为鲁达会满意，哪知他却生硬地说：“送什么？且住！再要十斤，都是肥的，不要有精的在上面，也要切做臊子。”这下郑屠就有点弄不明白了，切精肉臊子，可以用做肉馅，切肥肉臊子却要做什么？卖了这么多年的肉，闻所未闻，因而满怀疑虑地问鲁提辖为何要这样做，鲁达告诉他这是相公的钧旨，谁敢问他，郑屠见鲁达又拿相公来压他，虽说满肚子的委屈和疑惑也只有忍气吞声，按他说的做完了，总共花了一早晨的时光，自以为完成了使命，可他完了，鲁达可没完，又给他出了一个匪夷所思的难题，要他再切十斤软骨，也要细细地剁做臊子，不要见半点肉在上面，至此郑屠全然明了，这是存心要捉弄他，戏耍他，为难他，况且此时那个被鲁达打伤的店小二已来到现场多时，准备通风报信，只是惮于鲁达在此而不敢过来，他头上包着手帕，鼻青脸肿的，结合鲁达此时的做为，郑屠不难明白鲁达是故意找茬，无事生非，尽管郑屠明白鲁达是存心要挑衅他，但也还是面带笑容的道：“却不是特来消遣我！”要说郑屠也真是个笑面虎，也真是能忍，到了这个份上还能做到笑脸对人，也真有一点大丈夫能屈能伸的气量，只可惜他恶贯满盈，撞在鲁智深的手上，活到头了，这鲁智深软硬不吃，如若换做他人或许会饶过他，但鲁智深今天来就没有打算要轻易放过他，他前面所做的一切就是拉的火药线，目的就是为了要点燃一个火药桶，他不断地挑衅就是要激怒他，迫其就犯，想让这个郑屠亲手点燃这个导火线，让其*，他步步为营，层层紧逼，无非是为了看看他的嚣张气焰有多高，那知道这个被人喻为镇关西的强人却是一个纸老虎，在自己一辱再辱的情况下还没有丝毫骨气，这让他很是瞧不起，所以他存心象猫戏老鼠那样地戏弄他，看他到底能忍多久，在他一再的撩拨下，郑屠仍旧是一副逆来顺受的样子，他锋利的爪牙依然隐藏得很深，这让鲁智深再没有耐心陪他玩了，拿着那两包臊子，睁眼看着郑屠说：“洒家就是要消遣你！”说完把那包臊子劈面打去，象下了一场雨，郑屠终于按捺不住了，心头的那一把无名火腾地冒了出来，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。至此，终于矛盾激化，没有缓和的余地，双方剑拔弩张，空气中充满了火药味，周围的人都可以闻到。
郑屠由一再的退缩和忍让突然一下子变得气势凌人，露出了他凶残的本性，大有鱼死网破一决生死之愤慨，面对郑屠的恼羞成怒，面对郑屠的狰狞面目，面对他逼人的气势，面对他手中扬起的寒光闪闪的剔骨尖刀，鲁智深镇定自如，毫不慌乱，毫无惧色，早拨步在当街上，一场生死对决不可避免，那么鲁智深为何要拨步在当街呢？他久经战阵，临阵对敌经验丰富，郑屠手中有锋利的武器，而自己手无寸铁，如果只在他铺面上拼杀，地域狭小，活动不便，容易被其所制，到当街去格斗情形就不一样了，便于施展手脚和闪转腾挪，另一个原因就是要达到惩恶扬善的目的，达到震慑犯罪的效果，如同现在的法院公审公判一样。鲁智深艺高胆大，非常自信，根本就没有把郑屠放在眼里，要不然他来时就不会连一件防身器械都不带，但是他也没有大意，他选择在当街决斗就是一种谨慎而明智之举，说明他懂得战术中重视敌人，战略上邈视敌人的深刻道理，临阵对敌，斗的不只是勇还有智，智深智勇双全，有这样的心机和武艺，制服象郑屠之类的浪得虚名之辈轻而易举，面对郑屠气势汹汹地扑来，面对那寒光闪闪的剌刀，鲁智深眼睛都不眨一下，那郑屠本处于有利势头，或许惧于鲁达的名头，拿着剔骨尖刀只是虚张声势，愚蠢地用左手去揪鲁达，这就给了敌人反击的机会，从而放弃有利条件，受制于人，这不，鲁智深就势按住他左手，赶将去，望他小腹只一脚，腾地把他踢倒在当街，战斗才刚开始，就败得狼狈不堪，一败涂地，想那郑屠徒有虚名，没有一点本事，平日只是欺凌弱小，遇到真刀实枪的战斗，不堪一击，原以为还有一场惊心动魄的殊死搏斗，没想到战斗还没开始就结束了，以这种可笑的方式，鲁智深一招得手，欺步向前，不仅将其踢翻在地，而且踏上一只脚，让其不得翻身，扬起醋钵似的拳头，看着郑屠用轻蔑嘲讽的口吻说：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉叫做镇关西，你是个卖肉操刀的屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲。”这句话前面是对比两人的身份地位的云泥之别，并且轻蔑嘲笑他的职业，这倒在其次，就人格来说，不管是从事什么职业，只要遵礼守法，本无高低贵贱之分，梁山好汉中身份地位低下的不在少数，但他们之间都能平等相处，这是因为他们同样是顶天立地的汉子，郑屠却因为人格低劣，卑鄙无耻，却狂妄自大，以至于让人瞧不起他的职业。鲁智深今天有备而来，既然把郑屠踩在地上，当然不会只是用言语戏弄教训一番而已，对于这种恶贯满盈的东西，不打不足以平民愤，不打不足以弘扬正义，不打难以慰藉翠莲所受到的惨痛折磨，鲁智深毫不犹豫地举起醋钵似的拳头，朝郑屠劈面一击，正打在他的鼻子上，打得鲜血迸流，鼻梁骨折，歪在一边，作者在这里用了一边串的比喻，深动形象地表达了此时受击者的心理感受和精神刺激，‘象开了个油酱铺，咸的，酸的，辣的，一发都滚出来。’可见这一拳的分量有多重，但是还没能摧毁郑屠的嚣张气焰，他还螃蟹落在锅里嘴硬，口里叫着“打得好！”这三个字足以送了他的命，如果说鲁达此前还有一点恻隐之心的话，那么此时只有义无返顾地送他归西了，因为这句话里面透露出威胁的成份，意思是说你尽管打吧，只要有一口气在我不会轻饶你的，你总有后悔的一天，这就直接导致鲁达的第二拳，这一拳打在他的眉梢，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺子，红的，黑的，绛的，都绽将出来。这一下打得很惨了，眼珠子都打出来了，鲜血直流，那郑屠是眼冒金星，然后是一片漆黑，至此，郑屠已经丧失了所有的勇气、骨气，精神已彻底涣散颓丧，他明白他碰到的是一位凶神，如果任他再打下去自己的命就要送在他手里，因此他再也不敢嘴硬，讨饶了，但是鲁智深看到他前倨而后恭的样子，感到恶心，因而喝道：“咄！你是个破落户儿，若和我硬到底，洒家倒饶了你，你如何对俺讨饶，洒家便不饶你。”说完又是一拳打下去，这一次打在太阳|茓上，这可是人身上致命的要|茓，这一拳下去，郑屠抽搐了几下，只有出的气没有入的气了，鲁达看这阵势，方知道自己打出了人命，撞了大祸，但他定了定神装模作样地说：“你这厮诈死，洒家再打。”他很机智，怕旁观的人知道出人命而惊动官府，自己脱不了身，所以轻飘飘地说那厮诈死，虚晃一枪，就离开人群，从容出逃，鲁智深火速赶回家里，匆忙收拾一些盘缠细软银两，就急急上路，开始亡命天涯。
五
水浒传中的许多人物都是犯下人命官司，为了躲避官府的捉拿而上的梁山，如李逵宋江等人，他们大都因为自己的个人恩怨而惹上人命官司的，只有鲁智深是为别人打抱不平而惹上官司，他激于义愤打死了郑屠，不仅断送了自己提辖官的前程，而且成了一名命案在身的逃犯，惶惶如丧家之犬，所以说鲁智深的上梁山不是别的什么人或者什么势力逼迫的，而是自己的见义勇为的行为直接导致的结果，带有一定的主动性，这种行为的产生说明鲁智深对黑暗社会的深恶痛绝，对残酷现实的痛心疾首，因而路见不平一声吼，该出手时就出手，对于翠莲父女他素昧平生，他们的艰难处境本与他无关，他们卖他们的唱[尽管是受人胁迫]自己做自已的逍遥自在的提辖官，一般人避之唯恐不及，他偏要管这闲事，趟这浑水，所谓大路不平旁人踩，路见不平，拨刀相助，只有他这种好汉才会义无返顾，置自己的生死于度外，他身上的侠义精神在水浒传中表现得尤为突出，他是纯粹的无私的，不顾个人的安危与邪恶势力做斗争，不象宋江还有杀人灭口的嫌疑，象鲁智深那样的人是不容于那个社会统治者的，他身上的正义感不允许他苟且偷安，不允许他对邪恶势力视而不见，因而他的反判是迟早的事，他今天不犯事，以后也会犯事，这就是他的宿命，不管统治者如何器重他，他只是凭着与身俱来的正义和良心做事，上承天理，下合人心，他既不见容于统治阶级，统治阶级也不见容于他，这就直接导致他的亡命天涯，最后归于水泊。
鲁智深惹下了人命官司，为了躲避官府的捉拿，四处藏匿，仿佛失群的孤雁，漏网的活鱼，他急急忙忙地过了几处州府，真是饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。他连日来一路狂奔，不知不觉地来到了代州雁门县，见到街面上人来人往，车水马龙，店铺林立，好不热闹，他东走西瞧，见到十字街头有很多的人在那里围观什么，他是个好热闹的人，忍不住好奇心也去观看，殊不知那里正贴着捉拿他的海捕文书，不知死活的也跑去看，人群里钻来钻去，但望着那上面的文字如雾里看花一般，只得支起耳朵听别人的议论，正在此时突然有人拦腰抱起他，他心里陡然一惊，吓出一身冷汗。
鲁智深警觉地回头一看，原来拉他是不久前救的金老，真是人生何处不相逢，正为管他的事惹下了人命官司四处躲藏，风尘满面，愁苦不堪，却不想在这里遇上他，仿佛冥冥中有贵人指点，让他得以躲过一劫，金老问明他打死郑屠的经过后，感激涕零，留他住在自己的家里，原来那个被鲁达救下的金翠莲终于苦尽甘来，被本地一个财主赵员外看中收做偏房，赵员外很宠爱她，他们父女过上了衣食无忧的生活，在金老的介绍下鲁达认识了赵员外，赵员外也仰慕鲁达的为人，对他甚是礼貌热情，他们好吃好喝地招待鲁达，鲁达在他们家住了一些时间，由于他身份不明，终于引起了外人的怀疑，当地的官府也派人来打听，这样鲁达就面临着被捉拿的危险，为了摆脱官府的纠缠，赵员外谏议鲁达隐姓埋名去五台山当和尚，说那五台山的智真长老和自己交情深，断不会为难他，鲁智深迫于形势，听从了他的意见，收拾行旅就跟随赵员外一起上山去了。
六
赵员外送鲁达去五台山，山上风光秀丽，景色明媚，鸟语花香，苍松翠柏，花木葱郁，云遮雾绕，飞瀑流泉，那种清幽明丽的景色令人心驰神往，鲁智深一看就觉心旷神怡，只可惜他没文化，要不然定会对景呤诗，借物咏情，不过他也深深地喝彩一回，说明他这人虽然粗鲁，还有些风雅，只是苦于读书太少，不能表达出来，不象李逵从外表到内涵都是粗汉一个，没有一点斯文，鲁智深每见好山好水都会喝彩一回，说明其骨子里还有些斯文气，他也是一个未经琢磨的玉石，可谓是孺子可教也。
且说鲁智深和赵员外一同来到寺院，因赵员外是五台山智真长老的朋友，且因他是寺中的施主檀越，所以他们一来自然受到长老以下众僧的热情接待，相互间施礼，鲁智深大模大样地与智真长老等人坐在一起，童子般不通事务，在赵员外的提醒下才站起身来说自己不省得，好在智真长老不与他计较，反而对他的淳朴有些喜欢，赵员外说明来意，因怕鲁达的身份遭疑而拒收，故而谎称是自己的表弟，是关西军汉出身，姓鲁，因看破红尘情愿出家，智真长老当然相信他的话，不再质疑鲁达的生份，同意接受他来寺院当和尚，并且高兴地说他的到来是光辉老僧山门，但是旁边的首座却不愿意收留鲁达，因为他相貌粗鲁，不似出家修行的人，没奈何，智真长老只得焚香祷告，卜问鬼神，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了，一炷香过，却好回来，对众僧解释说鲁智深上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后正果非凡，并且说在坐的各位都不及他将来的道行，听了长老的话众僧才无话可说，只得同意他做本寺的一名和尚，虽然怀疑长老护短也无可奈何。
接下来赵员外也破费给鲁达准备了和尚的行头，长老吩咐斋食，选择了良辰吉日给鲁达剃度，剃度后长老给鲁达赐名，拿着空头度牒说谒：‘灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。’接着长老又赐给智深袈裟，然后用手给他磨顶受记道：“一要归依佛性，二要奉正法，三要归敬师友，此是三归，五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。”鲁智深对这些谒语全然不懂，更不要说教他遵守，但当长老问他能持否，他答‘洒家记得，’惹得众僧哄堂大笑，他也不说是否谨守这些寺规，只说记得，说明他直率中透着狡黠。忙活了半天，这些繁琐的剃度仪式总算结束了，也亏着鲁达坚持与他们配合这么久。
第二天赵员外告别长老回家，临走时因怕鲁智深野性难收，违反清规戒律而受驱逐，因而对长老再三恳求，说鲁智深是一个愚鲁直人，倘若礼数不周，言语冒渎，或误犯清规，希望看他的薄面宽恕他。这赵员外与鲁智深相处不久，却对鲁智深了解得很，熟知他的脾性，他也够慷慨至诚，其心地善良，乐于助人，只因鲁达曾救济过翠莲，他知恩图报，关怀体贴入微，他虑事周全，面面俱到，翠莲受尽劫难后遇到此人可谓三生有幸，鲁智深也因做了好事受到好报，这真是苍天有眼，郑屠作恶多端，上天就借鲁达的手让他生死名裂，冥冥中一切都有定数，若要人不知，除非己莫为，举头三尺有神明，善恶到头终有报。 txt小说上传分享
七
鲁智深虽说身子到了寺门，却没有一点禅心，象他那样的泼猴，如何做得六根清静，四大皆空，仍然是野性难收，别人坐禅他倒头便睡，整日无所事事，吃了睡，睡了吃，还差点闷出病，有人问他为何不坐禅，他说“洒家自睡，干你甚事？”全然没有出家人的样子，不过话说回来象他这样不安分的主，能够安安静静地不去惹事生非就是万幸，还能指望他参禅，那样岂不是赶鸭子上鞒，没得戏，别人与他说话，他懵懵懂懂，胡乱应答，不知所云，别人说‘善哉’他说‘什么鳝哉？团鱼洒家也吃’想是几日没吃荤腥，头脑里天天思谋这些，因而几句话都不离吃的，那小和尚见他答非所问，说：“却是苦也！”智深随口接道：“团鱼大腹，又肥甜了，好吃，那得‘苦也’。”那小和尚见他答话文不对题，差点闷死，再也懒得理会他，由他自去睡去了。第二天去向首座告状，首座也无可奈何，知道长老袒护他，而鲁智深一如既往，一到晚上依然是倒头便睡，仍不坐禅，且言语荒唐，举止放浪，全无体面，晚间睡觉鼻息如雷，早晨起床在佛殿后随地大小便，搅得一房子的人不得安宁，对于这种死性不改的浑人，寺院的首座等人束手无策。这些只是他的不良恶习中的小节，不值得大惊小怪，这些小过都不能包涵，那后面的苦酒够他们喝一壶，更有令人头痛的事还在后面等着他们呢。
且说鲁智深克己守礼，足不出户已有五个来月，这五个月对他来说是度日如年，没酒没肉不说，还不能自由活动，整日呆在寺里，虽然没人管束了自己，但也如同笼子中的鸟，活动范围太狭隘了，差点闷出病来，时遇初冬天气，智深久静思动，看天气晴明，阳光灿烂，打扮一番，大步出门去，信步来到半山亭，坐在石凳上，慨然长叹：‘干鸟么！俺往常好酒好肉，每日不离口，如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了，赵员外这几日又不使人送些东西洒家吃，口中淡出鸟来，’他是个粗人，三句话不离鸟，这一点和李逵有点相似，梁山好汉都很讲究吃喝，所谓的义气，哥们义气当然离不开酒肉，这也许更显本色，大碗喝酒，大碗吃肉成为他们心中的向往，所谓饮食男女，是人都要吃喝，英雄也不例外，水浒中为何一再出现吃喝的场景？作者为何要几次三番地浓妆重彩地不厌其烦地描摹吃喝，我想是因为战争和灾荒让人民饱受饥饿之苦，对于简单的吃喝都成为严重的社会问题，人民挣扎在水深火热之中，维持生命的物质都非常紧张，因而那种大碗喝酒大碗吃肉是他们最高追求，常言道‘饥寒起盗心，饱暖思*’北宋末年之所以盗贼四起，就是因为饥饿使然，如果好汉们都有吃有喝我想就没有那种特殊意义的梁山了，宋江之流也就不能得以大售其奸了，用金钱拢络人心也没有多少市场了，其实哪朝哪代都有饥民，只是程度不同，范围不同，因而对社会的危害也不同，所以官府对那些造反者不仅要剿还要抚。
鲁智深一边大发感慨一边渴望着好酒好肉的日子，仿佛他的渴求引起上天的怜悯，说巧不巧，马上就有人送来了酒，勾引得他馋涎欲滴，只见远处一个汉子，挑着一付担桶，唱上山来。上面盖着桶盖，那汉子手里拿着一个勺子，唱着上来，唱道：“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪，顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王”这歌子就是一首七绝，听了这首歌子，自然会引起人喝酒的欲望，歌词里隐隐透出一种沧海桑田，人生如梦，让人借酒消愁的情怀，前两句说的是牧童无意中拾得旧刀枪，从而想见这里曾经发生过一场惊心动魄的战争，那么这是一场什么样的战争呢？下句就点明了战争的地点，也就是牧童拾到旧刀枪的地方，是乌江，乌江这里正是楚霸王兵败自刎的地方，楚霸王英雄一世，力拨山兮气盖世，英雄一世却落得身首异家的下场，想起他临终前与虞美人生离死别的情景，令人多么感伤，人生如梦，富贵如云，还是多喝点酒吧，酒里乾坤大，人间恨事多，一樽还酌月，愁苦付清波。
八
那汉子唱着那首沧桑的歌子，却没有一点辛酸的样子，有的只是轻松和逍遥，看他脚下的步子就可以知道，迈着轻松的步履，肩上的担子一晃晃地悠上山来，这汉子别的地方不去，偏要来鲁达这里，不知死活地坐在他对面，担桶里的酒香四溢，逗引得鲁智深垂涎欲滴，那鲁智深已是五个月不闻酒味了，当既就舐了舐干裂的嘴唇，眼睛盯着那桶一眨不眨，装着若无其事地问：“兀那汉子，那桶里是什么东西？”那汉子仿佛存心要引诱他上火，坏坏地笑着说：“好酒！”不仅是酒，而且是好酒，明知道他是和尚不能卖酒给他喝，却偏要把酒桶挑到他面前来，和他坐在一起，并且百般*，想必是考验他的修行，可惜他看错了对象，这分明是个假和尚，不仅不讲清规戒律，而且也没有出家人的修养和德性，可能是他觉得和尚大抵都迂腐忍让，好欺侮，故意拿话来剌激他，看看他的反映，他的这种试验很有效，马上就挑动了鲁达的情绪，鲁达迫不及待地问他：“多少钱一桶？”那汉子却突然拉下脸来说：“和尚你也真是作耍？”鲁智深按捺住心中的怒火说：“洒家和你耍什么？”那汉子仍然用严肃认真的口吻告诉他这酒是卖给寺院里的火工道人等等一些杂役人，不能卖给和尚吃，因为寺院里的长老早就下了禁令，不能卖给和尚吃，如果违反规定，必然追回本钱，赶出屋去，因为我们的钱和住房都是本寺院提供的，不得不遵照执行。鲁达可不管他的苦衷，既然逗引我酒瘾上来就想轻易开溜，没门，我想任你去，但我这肚子里的馋虫可不让你去，智深一副不依不饶的架势，用威胁的口吻说：“真个不卖？”那汉子道：“杀了我也不卖！”鲁智深还是耐下性子来说：“洒家也不杀你，只要问你买些酒吃。”那汉子见鲁智深目光有些可怕，就挑了担桶便走，这下总算明白势头不对了，想逃，鲁达可不答应，赶下亭来，双手拿着扁担，只一脚，交裆踢去，那汉子双手掩着，蹲在地上，半日不得起身，智深方一得手，顾不上那汉子，提着酒到亭子上去享用去了。至此一场由那汉子导演的闹剧终于告一段落，那汉子自作自受，*烧身，活该他倒霉，只是鲁智深也太不地道了，你随便可以打他哪里，为何要踢人家的子孙根，这一招太阴损了，有违江湖道义，要知道这方寸之地，关系着人家的子孙后代，关系到人伦，万一有个三长两短，叫人家怎么对得起列祖列宗，要知道不孝有三无后为大，倘若已婚得了一男半女尚且好说，如果是个末婚青年岂不害了人家一生，其实那些都是多虑了，想那鲁达是何人，他的拳脚也练得炉火纯青，点到及止，收放自如，对于力道也运用得随心所欲，恰如其分，极少数杰出的武林高手能做到这点，从前有一位武术大师曾用一柄板斧砍死一个人鼻子上的苍蝇而那人鼻子丝毫未伤，这就是他武功已入化境，想那鲁达与他相比也不相上下，因为接下来的实事就说明了这点，当鲁达喝去一桶酒，喝得醉熏熏地已经尽兴时，那汉子正好止住痛，不早不迟，鲁达说：“汉子，明日再来寺里讨钱，”那汉子把酒分着两半桶，一溜烟地挑着跑下山去了。
九
鲁智深这一顿豪饮恨不得把五个月未喝的酒都补回来了，足足喝了一桶，喝得醉眼朦胧，头昏眼花，坐在亭子上半天不得起身，酒劲反而越来越猛，摇摇晃晃地下得山来，又在松树下坐了半歇，酒越发地涌上来，觉得浑身燥热难当，把上衣裉下来，把两只袖子缠在腰里，现出了本相，那脊梁上的花绣纹历历在目，闪着诡异的光芒，原来所谓的花和尚机关藏在这里，他就这样一摇一摆地扇着两只膀子上山来，面红耳赤，醉眼迷离，前仰后合，东倒西歪，踉踉跄跄，那样子实在可笑。
鲁达一摇三摆地走到山门下，浑然不知自己已犯了寺规，大摇大摆地回来，那两个门子看他那样，自然明白他喝醉了酒，因而拦住他，喝问他为何私自喝酒，置寺规于不顾，并且要按寺规打他四十蓖，鲁智深岂能由他，他要不喝酒还能收敛一些野性，这一醉酒那匪性全上来了，瞪着环眼骂道：“直娘贼！你两个要打洒家，俺便和你厮打。”他酒劲上来，心里火烧火燎，正想发泄，却遇到这两个门子要来打他，岂不是正好让自己活动手脚，他正愁满身的力气没处使呢，那两个门子看他目露凶光，扑上前来，一个机灵点的赶紧去报寺监，一个不知轻重地拖着竹蓖来拦截他，鲁智深用手隔过，揸开五指，往那门子脸上只一掌，打得他眼冒金星，捂着脸踉跄，差点被他打爬下了，却还想挣扎，鲁智深再复一拳，打倒在山门下，叫苦不迭，鲁智深一头撞入寺内。
那寺监听到门子的报告，叫起老郎火工等众多杂役约二三十人，各拿着木棍向鲁智深围攻过来，智深虎吼一声，如睛天霹雳，大踏步抢上前来，那些人看他如此气势，一个个吓得胆战心惊，慌忙躲避，乱成一团，反应慢的，被鲁智深打翻在地，那些人个个只恨爷娘少生了两条腿，四处逃蹿。那寺监一看这么多人都制他不住，反而被他打得东躲西蹿，只好告知长老，长老听说后，急忙带领着三五个侍者直来到廊下，喝道：“智深不得无礼！”鲁智深虽然酒醉，头昏眼花，意识模糊，但是长老他还是认得的，放下抢来的棒子，向长老打个问讯，指着廊下对长老道：“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。”长老道：“你看我面，快去睡了，明日却说。”这鲁智深喝了酒，犯了清规不说，还抗拒执法，打伤了人，冒犯尊长，殴打同门，还理直气壮地说自己没招惹他们，他们却来打自己，好象他受了天大的委屈似的，殊不知他喝酒就是犯规，既然犯规就要接受处罚，他不但不接受处罚还出手伤人，别人要打他是执法，他打别人是犯上作乱，这个道理稍微懂点常识的人都知道，这长老却叫他看在自己的薄面不要和他们计较，这简直是混账逻辑，明显地还一味地护着他，纵容他。其实不然，长老心明如镜，见识超人一等，他之所以这样说，是因为他深知冰冻三尺，非一日之功，这鲁智深野性难驯，要想在短期内教他痛改前非，是不可能的，又深知他是天生吃软不吃硬的主，此时他酒后意识模糊，不便教训他，只有暂且拿好言哄他，免得另生枝节，日后再慢慢开导方能凑功，对于这种*不羁而无礼的人只能慢慢感化，强制改造只会适得其反，乍一看是长老一味的姑息迁就，实则是用心颇深。
第二天长老再把智深找去训导一番，此时是清醒状态，鲁智深自然虚心接受，长老重声了寺院的清规，智深也保证今后再也不旧病复发了，一定痛改前非，看到鲁智深的认罪态度甚好，长老很欣慰，赏了僧衣僧鞋给他。
智深之所以屡犯清规，与嗜酒有莫大关系，人常道‘酒能误事’醉酒后神志不清，任意胡为，情绪容易失控做出后悔不及的事来，且酒后容易失德，还有一种说法，酒能乱性，尤其是青年男女对饮更容易烘动春心，常言道‘*茶说合，酒为色媒人。’好在梁山好汉在女色中犯罪的少之又少，但是喝酒闹事撞祸是常有的事，鲁智深表现得尤其突出，但鲁智深一生嗜酒如命，要他戒酒就象是戒了他的命一般，他对酒的酷爱不亚于当年的李白，李白喝酒虽能斗酒诗百篇，但也因酒惹祸，轻慢君主又得罪权贵结果导致流落异乡做个孤魂野鬼，一代英才落得如此结局，实在令人惋惜，那智深喝酒虽说喝酒添了不少豪气和胆力，如果上战场前喝点酒倒也能让他的武艺得到超常发挥，就象运动员使用了兴奋剂一般，但平日里还是少喝点好，免得惹事生非，这不，就在这次喝酒惹祸不久，他又犯了同样的错误，其情节有过之而无不及，对长老的许诺也全抛到九霄云外了，只因为酒后失控。
十
打山门事件仅仅隔了三四个月，鲁智深又旧病复发，故态复燃，此时正是二月天气，初春时节，春和景明，阳光明媚，正是万物生机勃发的时候，此时鲁智深也是野性勃发，从闭塞的寺院里探出头来，正是满园春色关不住，一枝红杏出墙来，他那光秃秃的脑壳一伸一缩从幽暗里露了出来，看着这大好的景致，忍不住又喝彩一回，他极目远眺，感到心情格外舒畅，听到泉水丁丁当当，那声音清脆悦耳，猛然间想起了自己忘记带银子，赶紧回到僧房拿些银两，揣在怀里，兴高彩烈地走下山来，他步履轻快地来到了一处市镇，看那市镇颇为热闹，人口稠密，有菜市酒店面店，鲁智深喜出望外，不禁后悔当初不该抢那个人的酒喝，只一心到这里来买些岂不好，他干熬了这么长的时间没有喝酒吃肉，因而四处找寻看有没有吃的东西，听到一阵叮当的打铁声，就走过去一看是家铁匠铺子，他想到自己正没有兵器，因而要求那打铁的父子二人用好钢铁给自己打一条禅杖，一口戒刀，那铁匠问他要打多重的禅杖，鲁智深说要打一百来斤的，那铁匠吃了一惊，告诉他就是关王爷的刀也只有八十一斤，鲁智深却说凭什么说我就不及关王爷，他也是个人，我也是个人，意思是说难道我的刀就不能比他的重些，那铁匠见他相貌凶恶，左右为难，只有耐心给他解释，说兵器大了笨重，用起来不方便，劝他说就是四五十斤也嫌重了，鲁智深说那就参照关王刀，也打八十一斤，那铁匠还是奉劝他不要贪图兵器大，不好使，实在要大的就打一条六十二斤的水磨禅杖，到时候如果使不动时休要怪他，鲁智深勉强同意了他的建义，那铁匠说出打那两件兵器须要五两银子，鲁智深很爽快地答应了他，并说打得好还有赏钱，双方谈妥，鲁智深临走时还给了些碎银给他买酒喝。从这里可以看出鲁智深是一个爽快的汉子，买东西也不讨价还价，为人豪爽，做事干脆利落，绝不斤斤计较，只要别人善待他，他也会礼貌待人，并非一味蛮不讲理的。
智深离了铁匠铺后就找酒店，开始过他的酒瘾，可是一连问了几家酒店，都不肯卖酒给他喝，原因是怕他是五台山的和尚，因为这些酒店都是五台山庙里的钱开的，连同房屋都是寺院的，因而受寺庙的警告，不能卖酒给庙里的和尚吃，如果发现有此违规行为就要没收本钱，收回房屋，鲁智深好说歹说他们就是不能网开一面，让他过过酒瘾，鲁智深尽管失望和气愤，但表现得还好，没有为难人家，但他既然好不容易下得山来，闻到这迷人的酒香和肉香，不甘心轻易放弃，于是急中生智，来到一处牛粪湖墙的破败不堪的酒店，生意当然也清淡，他估计这里要求可能没有这么严格，因而抱着侥幸的心理去买酒吃，他吸取教训，伪称自己是行脚僧人，不是五台山的和尚，心想这下总可以卖酒给自己喝了吧，店主没有怀疑他的身份，卖了酒食给他，鲁智深先过了会酒瘾，接着要求店家卖些肉给他吃，店家说肉卖完了，鲁智深是个天生贪吃的人，贪吃的人嗅觉特别灵敏，尤其对美味食品，更是休想瞒过他那狼犬一般灵敏的鼻子，他隐隐约约闻到了一股肉香味，走到屋后空地上，看到那里正在煮着一锅狗肉，鲁智深当场揭穿了店主的谎言，质问他为何有狗肉不卖与他吃，那店主推托说考虑到他是出家人不吃肉，但既然鲁智深知道了，也不好不卖给他吃，那知鲁智深竟然买他半只狗，并且当时就拿出银子给他，店主看在银子的面上，也乐意卖给他吃，于是鲁智深终于遂愿，又要来十来碗外加一桶酒，边吃边喝，狼吞虎咽，吃了个肚儿圆，酒足肉饱，把剩下的一只狗腿揣在怀里，酒意阑珊地出得门去，临走时还说，多余的银子，明日再来吃，把个店家吓得目瞪口呆，不知所措，一个和尚吃酒吃肉已是稀奇，更何况他太能吃太能喝了，前后大约喝了三十碗加一桶酒，吃了约半只狗，这哪是人？估计他开酒店至今还从来没有见过。
梁山好汉大都能吃能喝，不仅是武林上的英雄而且也是酒桌上的英雄。能吃能喝成了梁山好汉的身份标致，喝酒可以称英雄，人言酒色财气不分家，但在梁山上，却是好色称不得英雄，所以很少见到梁山上有好色的，除了矮脚虎王英等极少数几人之外，梁山好汉一百零八将[除了三员女将]基本上是不近女色的，他们中许多人甚至一生都不知爱情为何物。或许作者施耐庵想要告诫世人‘万恶淫为首’的道理。从他不惜笔墨长篇累牍地描摹潘金莲，阎婆媳，潘巧云等人偷情丧命的情节，并且把她们的结局写得很惨，有些简直是惨不忍睹，从这些可以看出作者对女人红杏出墙深恶痛绝，男人可以杀人放火抢劫，女人不能出墙，出墙就活该千刀万剐，这也是男尊女卑封建思想的产物，作者好象对女人抱有仇视的心理，他笔下的女人没有一个是可以令人敬佩的，至多令人同情，包括扈三娘，林冲娘子，就是那个一百零八将之一的母夜叉给人也是一个恶魔的形象，她的恶有甚于潘金莲和潘巧云，残杀无辜还包人肉包子，简直是灭尽人性，丧尽天良，罪大恶极，不但没有受到惩罚反而还得以封官任将，看水浒要有相当的心理承受力，其中的暴力和血腥令人发指，他是以血淋淋的现实呈现出社会的黑暗，人性的恶，难怪鲁迅先生说要敢于正视淋漓的鲜血，直面惨淡的人生，难怪他说众观人类的历史从奴隶社会到封建社会，都是人吃人的历史，其中不仅指肉体的虐待还包括对精神的摧残。
过去有一句话说男不能看《三国》，女不能看《西厢》，其意思是怕〈三国演义〉教人学会使用阴谋诡计，学会杀戮，《西厢记》诲淫诲盗，教坏女子不守贞操，成为出墙红杏，其实《三国演义》和《西厢记》的危害尚不至于有那么大，《红楼梦》中林黛玉看《西厢》都是偷偷地看，生怕人知道，尽管她说诗书读遍今与古，难得西厢绝妙词，但也被认为是离经判道，如果说上面两本书有危害，那么《水浒传》的危害有过之而无不及，难怪它经常被历代统治者所禁绝，但是一个真正开明的政府是不能这样粗暴地对待这些历史文化名著的，因为如何正确看待一本书，尤其是影响深远的名著，不能简单地归类是好书是坏书，应当分析作者写书的时代背景，目的和意义，造成的综合性影响，水浒如实地反映了农民起义的状况，反映社会的黑暗，反映人民的疾苦，反映贪官污吏的暴行，当然也反映起义的盲目性，和不可预知性，不彻底性，投机性，以及暴力性，和不同程度的危害性，并不是简单地宣扬暴力，鼓励造反，它还包括正义，当然作者囿于时代的限制，不可能完全脱离封建社会崇尚的忠孝节义，全书的各种矛盾交织，并且贯穿始终，不管人物的性格还是思想，还是故事情节的发展，这也是它的魅力所在，大千世界纷纭复杂，良莠并存，善恶并存，就是个体的人也有两面性，不能以简单的善恶区分，人的一面是天使，一面是恶魔，唯一可以区别的是好的一面多还是坏的一面多，是积极的一面多，还是消极的一面多，是善的一面多还是恶的一面多，这样才能较为合理，没有绝对的公正，水浒中没有天使，只有强权和暴力，只有义气和勇力，只有征服与被征服，不是刀俎便为鱼肉，没有中间道路可走，其残酷性可见一斑。梁山对于其所看中的有利用价值的人物，请不来就逼，这种悖于情理的事令人寒心，对于阻挡梁山事业的任何力量采取无情打击，残酷*，毫不姑息，绝不手软，硬到底，这种决绝的作风，不是梁山首创，历代封建统治者都是如此。
十一
鲁智深酒足肉饱怀揣着那剩下的一只狗腿摇晃着走上山去，他这一回又故技重演，他是那种酒后容易失控的人，他一喝酒就浑身发燥，浑身的酒力没处使，又要借故发泄，当他走到亭子旁边，狂性大起，卷起袖子，耍了一回拳脚，然后猛一膀子撞在亭柱上面，只听见刮剌剌一声脆响，当即就把亭柱打折了，坍塌半边亭子。
鲁智深这一膀仿佛有千钧之力，立马就把亭柱打折，这一切都被看守山门两个童子看到，心想大事不好，这畜生喝醉了酒发疯，他们前番吃过他的亏，挨了他的打，所谓吃一堑长一智，这一回再也不敢挡驾了，赶紧把山门关上，拴紧，只在门缝里看他，鲁智深到来，看到门已从里拴得死紧，不停地用拳头猛击门，把门击得山响，敲了一会见不开，转回身把门两边的金刚全打折了，两个门子慌忙去报告长老，长老却吩咐他们不要去管他，由他去，但首座，监寺，都寺，并一应职事僧人都不能容忍他的狂悖行为，长老说：“自古道天子尚避醉汉”何况老僧呼，若是打坏了金刚，请他的施主赵员外来塑新的，倒了的亭子也让他修盖，这个且由他。”众人听长老这般说，心里埋怨长老一味地袒护他，吩咐两个门子不要开门，鲁智深在外面大声嚷嚷：“直娘的秃驴们不放洒家入寺时，山门外放把火，烧了这鸟寺。”众人听了他的话吓得面如土色，这个野猫喝醉了酒，癫狂之中说不定还真的做得出来，没办法，只有吩咐那两个门子放他进来，两个门子把门栓打开，鲁智深不知就里，用身子照直撞门，一头栽了进来，跌了一个狗吃粪，狼狈地爬了起来，真奔僧堂，再到选佛场，那些禅和子正在打坐，见鲁智深气势汹汹地进来都不敢招惹他，低头当没看见，哪知鲁智深进来后，酒气上涌，呕下一大滩来，众人纷纷掩鼻，那智深也不理会，急不可耐地*上床，把衣服直裰带子也扯断了，脱下那狗腿来，抓起就吃，口里道：“好好，正肚饥呢”众僧欲呕，把袖子掩了脸，他的旁边两个禅和子也躲开了，鲁智深便扯了一块狗肉强迫那两个禅和子吃，众人见他如此欺侮人，并纷纷劝解，哪知他反而更加变本加利，提起拳头去那光秃秃的脑袋上只顾凿，满堂被他搅得不得安宁，那些僧人都纷纷收拾衣钵要走，这一下事情就闹大了，弄得群情激愤，首座在一旁也制止不住，智深却仍然逞强地打将出来，那些和尚也作鸟兽散。
看到鲁智深如些张狂，监寺，都寺也不与长老说明，唆使一班职事僧人，老郎，火工道人，直厅，轿夫等约有一二百人，都拿着执杖叉棍棒等武器，头上裹着头巾，一齐向鲁智深扑过来，鲁智深见这么多人个个如狼似虎地朝自己进攻，大吼一声，去那佛前推倒供桌，掰断两个桌脚，用着武器，与众僧战在一起，智深横勇无比，前冲后突，左右开弓，一连被他伤了数十人，众僧抵挡不住，纷纷躲避，正在此时长老来了，喝道：“智深不得无礼，众僧也休手”大家才停止战斗。
此时的鲁智深就象是初出道的那个泼猴孙悟空一般，狂傲自大，桀骜不驯，就是玉皇大帝也不放在眼里，什么天条什么金科玉律，在他的眼里都是一纸费文，他这一闹腾也如孙悟空大闹天宫相似，直搅得天昏地暗，日月无光，没有人能制得住，只有那个如来佛祖和观世音菩萨方能降服他，而此时的如来佛祖自然是智真长老，只有他才来使他安宁，他的话如春风化雨，及时地熄灭他心中的野火，滋润他的干裂的心田，安抚他滚烫的情绪，于无声处中让他的孤傲的灵魂认祖归宗，仿佛闻到梵音，毫无犹豫地仆服在他的脚下，他身上仿佛有一种神奇而崇高的力量，这就是法力无边，不管怎样恶人都会在他的轻风细雨下感化，化腐朽为神奇，大爱无边，普渡众生，这就是一个得道高僧所具有的精神力量，鲁智深后来能修成正果与他有莫大的关系，当然鲁智深顽劣的外表下隐藏了一颗淳朴善良的心，如同孙猴子一样，天生疾恶如仇，英勇无畏，豪气干云，他的身上具有英雄的气质和本质，也是他灵魂得以超度的深刻原因，作者施耐庵塑造鲁智深这个人物形象是很成功的，个性鲜明，形象突出，栩栩如生，呼之欲出，他的形象与另一部名著《戏游记》中的孙悟空颇为相似，个性相似，性格相似，经历也颇为相似，一个在佛门，一个在天庭，所谓洞天佛地，既佛门高处是天门，传说中的如来观音都是天庭中人，他们开始都地位低下，孙悟空刚到天庭的时候被封了一个弼马韫，就是一个管马的小官，鲁智深后来到达东京大相国寺去做一个管菜园的职事，也是一个微不足道的小官，鲁智深后来也成了修行颇深的高僧，这和孙悟空最后成佛也极其相似。
且说鲁智深在长老的制止下终于停止了斗殴，长老念他在五台山积怨极深，民愤太大，此地不宜久留，因而劝告他去相国寺他师弟智清禅师那里落脚，鲁智深遵从了他的意见，离开五台山赶赴东京。临别时长老送他四句偈语，“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”鲁智深自然不明白是什么意思，但他还是懵懵懂懂地跪受了。
十二
鲁智深听从了长老的话，带上长老给他的引荐信踏上了去相国寺的路，他是个爱管闲事的人，也就是爱打抱不平的人，免不了又要生出许多事来，象他这样不安份的人，走到哪里都会有故事，更何况在那个兵荒马乱的年代，盗匪横行，不平之事随处可见，所谓江湖人管江湖事，鲁智深当然不愿意放弃替天行道的机会，天生一副英雄胆，专管天下不平事。
那些五台山的和尚听说鲁智深走了，一个个额手称庆，送走了这个难惹的瘟神，他们方能过安稳的日子，鲁智深也仿佛是一个顽童，没有驯化的野猴，非要走过许多的弯路才能修成正果，果如智清长老所言，所以说任何一个人的成长都有一个过程，所谓冰冻三尺，非一日之功，就是那些圣贤也不是生来如此的，都有一个潜移默化的过程，人非圣贤，熟能无过，知错能改，乃为圣贤，我们不能因为鲁智深曾犯过错误，就说他无可救药，人的本性还是善良的，只要得到有效的感化训导还是能从善的，除去那些被邪恶浸淫太深的少数无可救药罪孽深重之辈，大多数人是一时糊涂铸成大错的，鲁智深之恶相对于他的做的善事来说只能算是小的瑕疵，我们不能苛责，如果梁山上鲁智深不算好人的话，那么这里就没有几个好人了。实事上，一般来说，思想活跃，生性顽皮的人都或多或少带有判逆性格的，早年都喜欢恶作剧，不太遵守世俗的礼仪，奇怪的是往往是这些人一旦走上正路，其成就远远高于那些小时候循规蹈矩的人，自古以来有许多做大事业的人幼年时顽劣，如曹操小时候就是一个顽童，喜爱飞鹰走马，少年时还曾经和袁绍一起抢别人的媳妇，就是这样一个放浪的顽童后来成就了天大的伟业，还有蒋介石小时候也非常顽劣，经党惹事生非，人送外号，‘瑞元无赖’，长大后他改恶从善，在群雄逐鹿，军阀林立的乱世当中成了国民党的党魁，成了主宰天下的风云人物，他呣子死的时候他写了一篇祭母文，其中有多处说到他小时候顽梗给母亲带来不少麻烦，可见其忏悔和悲痛之心。象这样的例子举不胜举。txt电子书分享平台
十三
鲁智深辞了长老，就径直走到那个铁匠铺里，等拿到那两样兵器后，就上路了，一路上晓行夜宿，行了半月后来到一处庄院，正是宿鸟归林，暮色四合，因而就走到庄院里去借宿，那庄客说庄上有事叫他赶紧走，鲁智深还是请求他留宿一晚，那庄客说你再不走难道在这里等死吗？鲁智深被弄得莫明其妙，怎么自己请他留宿一晚就是讨死，这未免太过分了吧，不留宿也就罢了，为何要自己的命，因而满怀疑虑地询问他的原因，哪知这庄客却用威胁恐吓的口吻说你再不走现在被捉来绑在这里，鲁智深勃然大怒，说你这厮好生无礼，俺又不曾说别的，便要绑洒家，这样一来他们之间就吵了起来，想那鲁智深没借到宿，反倒受了一肚子的窝囊气，他几曾受过这样的侮辱，他正受气不过准备发作的时候来了一个老人，那老人制止了庄客们的无礼，问明争吵的原因及鲁智深的来历后，老人告诉他自己姓刘，人称刘太公，之后给鲁智深安排饭食，并顺便问他是否吃荤腥，鲁智深毫不谦虚地告诉他，自己对酒肉无忌，牛肉狗肉但有便吃，碰到这样一个馋嘴和尚，白给他吃喝住宿，他还要求人家给酒肉给他吃，就是一个行脚僧也不过如此，那刘太公也是一个很慷慨的人，家里正遇着灾难还有心情招待这个花和尚，并且好酒好肉的招待他，也真算做到仁至义尽了，不过他做的这一切比起鲁智深随后对他的报答来说算不了什么。
鲁智深酒足饭饱后，刘太公又安排他休息，并且告诫他晚上如果见到什么动静千万不要出来，鲁智深迷惑不解，问他到底有什么事要发生，用得着如此小心翼翼，那刘太公说不是你们出家人管的闲事，他越如此说，鲁智深越要管，并且管到底，鲁智深是个天生的倔强脾气，鲁智深说：“太公缘何模样不甚喜欢？莫不是怪小僧来搅扰你么？明日洒家还你的房钱便了。”刘公告诉他说他也经常接济别人，不会这样小气，只因为明天嫁女，因而发愁，那智深就更不解了，嫁女发愁也不至于这样子，虽说女儿离家有些不舍何至于这样如临大敌，因而哈哈大笑地说，嫁女是好事呀怎么会发愁来，自古道男大当婚，女大当嫁，这是人伦大事，五常之礼，太公告诉他，因为这头婚事不是情愿的，鲁智深心想这个太公也是个傻子，笑着说这还不简单，不同意就拒绝呀，怎么烦恼起来，于是太公就详细地给他说明，自己只有一个独生女儿，年方十九，被附近桃花山一个山大王看中了，丢下二十两金子，不征求老人的同意，要强娶去，日期就定在今天晚上，鲁智深闻听后，义愤填膺，决定要救他女儿，惩治那为非作歹的恶人，但他嘴上说是要劝那个强人回心转意，太公不相信他有那能耐，对待一个蛮不讲理杀人不眨眼的强盗，如何能说服他，鲁智深吹牛皮说他在五台山智真长老那里学得说因缘法，便是铁石心肠的人他也说得通，并教刘公的女儿别处藏匿，让自己留在她的房里来说服他，刘太公见他说得胸有存竹，就相信他一回，没奈何死马当活马医，采纳了他的意见，但提醒他不要捋虎须，鲁智深说不用担心，刘太公一再表示感谢，并说不知哪来的福分，得遇到这个活佛下凡解救。众庄客听到他们的谈论，都感到吃惊。
他们协商完了对付的办法以后，太公又问鲁智深还要吃饭么，智深说饭就不吃了，有酒还上些来，太公说有，随后又拿了一只熟鹅及酒给鲁智深享用，鲁智深吃了那只鹅和二三十碗酒，就去太公的女儿房里安歇，太公的女儿另找一个藏身处，鲁智深到达房后就把那戒刀和禅杖放在宋边，自己脱得赤条条地，把销金帐子落下，跳上床去坐了。
十四
没多久那个大王骑着卷毛白马，在众多小喽罗的簇拥下，敲锣打鼓地来到了刘太公家，刘太公慌忙迎接进来，斟上一杯好酒，跪着献给大王，大王赶忙走上前去说你是我的丈人，如何要行跪拜礼，那大王也还客气，边说边扶起他，直接称呼刘太公为丈人，想那刘太公是一个安份老实的村民，惧怕大王的淫威，因为这些凶神恶煞一旦翻脸什么事都做得出来，所以不敢稍有违逆，那大王见太公礼貌周全，对自己也甚为客气，因而没有私毫戒备，想到即将就能娶到一个美人做压寨夫人，真有点喜出望外，再加上酒精的剌激，兴奋不已，只觉得轻飘飘的，如坠五里云雾一般，马上就要求见夫人，刘太公正巴不得鲁智深早点说转他，因而毫不犹豫地把他引到女儿的闺房里，那大王兴步走到闺房内，只见房间里漆黑一团，伸手不见五指，大王不禁感慨地说，我这丈人也真是居家过日子的人，这么俭省，大喜的日子，连灯也舍不得点，让我那可怜的小娘子黑地里坐着，明天叫小喽罗扛一桶好油来给他，鲁智深躲在床上听见他的自言自语，差点笑出声来，看来这小霸王也并非十恶不赦，也还有点怜香惜玉之心，联想到他抢亲前也舍了二十两金子，也学人家名媒正娶的一般，给些订亲礼物，尽管他是强制性的逼婚，倒也还慷慨，对于一般的强盗来说，只知道抢劫，没听说拿钱做交易的，从这点可以看出大王对刘太公的女儿的重视，也存心是把她弄到山寨做压寨夫人的，并不只是要玩弄轻薄她。正因为有了这些原因，鲁智深后来的出手也就留了一分情面，没有将他打死，却说这大王懵懵懂懂地一边自言自语一边就摸了进来，正想好好看看这娇美的娘子，心里美滋滋的，好不容易摸着床罩就迫不急待地掀开来，用手在里面摸索，摸到一片滑腻的肌肤，心里沾沾自喜，极尽温存之能事，却不料突然伸出一只手如镊子一般，紧紧锁住了他的手，一顿拳打脚踢，打得他晕头转向，眼冒金星，他大叫一声颤声道：“做甚么便打老公，”想他也是满腹的委屈，没能享受温香软玉，却冷不丁挨顿暴打，这一切出乎自己的意料之外，就是女人不从，了不起不理睬他，或是寻死觅活，或是闷闷不乐，或是哭哭啼啼，或是骂骂咧咧，但这种举手就打，且出手狠毒欲置自己于死地，并且一个弱女子武功之高深不可测，弄得自己手无招驾之功更无还手之力，真是匪夷所思，自古以来恐怕难找这样的倒霉事，偏偏这种事就被自己给碰到了，真可谓是乐极生悲。
且说门外太公正等着那和尚帮他排忧解难，化解孽缘，却不料猛可里传来哀鸣，听声音象是自己那八竿子打不着的女婿在哭喊求救，太公慌忙打着灯引着众小喽罗进得房来，看到眼前的一幕，太公吓得心惊胆战，众喽罗见到大王被一个赤身露体的胖和尚压在身下打得惨，纷纷拿着枪棒前去助战，鲁智深撇下大王，从床边取来禅杖奋力打了出来，众喽罗见他来得凶猛，作鸟兽散，那大王好不容易脱身，慌忙出逃，连滚带爬地来到门口，骑上自己的马，折一条柳枝就急忙打马逃跑，那知那平日乖巧的马当此紧急关头却也仿佛跟自己作对，不管他心急如焚，不管他怎样拿柳条抽打，那马就象是胶着的一般，不肯向前一步，他急出一身的冷汗，心想完了，我命休矣，今天要死在这畜生手里。可谓是屋漏偏逢连夜雨，船行更遇顶头风，时乖命舛乃至于此。
十五
也是人急着慌，狗急跳墙，那大王只知一味的抽打白马，那白马也够冤屈的，并非它不救主，只是它来时被主人拴在树上，危急中主人忘记解开它的绳索，只是一味的猛抽，打得它痛得入骨也不能向前半步，好在那马一向忍辱负重惯了，驯服得很，要不然一个摇晃接着一反蹄，不结果了那不明事理的蠢驴才怪呢，眼看着鲁智深就要赶来了，那大王低头哀叹，总算发现了原来拴马绳不曾解开，赶紧用力把绳子拉扯断，那马终于摆脱了羁绊，泼喇喇地驮着大王飞奔而去。
那大王这一走无异于放虎归山，他本是一个强盗头，几时吃过这样的亏，他一定不会善罢甘休，刘太公是焦虑不堪，他后悔不该要鲁智深帮他这个忙，他这一Сhā手，把事情弄得越来越糟，弄得不可收拾，弄得没有缓和的余地，真是*烧身，得罪这一帮杀神，他决不会轻饶了刘家，弄得不好整个村庄都会受到灭顶之灾，刘太公急得焦头烂额，找到鲁智深责怪他不该如此鲁莽，鲁智深告诉他自己的来历，说自己本是一个天不怕地不怕的人，是延安府老种经略相公帐前提辖官，因为打死了人，出家当了和尚，休道这两个人，就是来了一二千军马，洒家也不怕他，你们如不信提提我这禅杖，就知道我的斤两，那些庄客们果真去提他的禅杖，没有几个人提得动，智深提在自己的手里轻轻松松地使动起来，太公看他如此威猛，方才稍安，恳求他不要走了，留下来帮自己度过这难关，对服这伙恶人，鲁智深当然不会走，他既然管了这事，就不会半途而废，他怎么会惹下了祸事就逃之夭夭，让刘太公一家遭殃，所以他豪爽地说：“甚么闲话，俺死也不会走的。”太公吩咐人再给鲁智深拿些酒来，但劝他不要喝得过头喝醉了，鲁智深却说，洒家喝一分酒便增加一分气力，这一点和武松很相似，酒越多，威力越大，他的醉拳独步天下，想必鲁智深的醉杖也是横扫天下，别人喝酒醉滥如泥，他喝酒豪气冲天，勇力百倍，战场冲锋，上阵杀敌，临行喝它一碗酒可以增加许多英雄气，对于鲁智深来说，喝酒有利有弊，能增加他的胆气和血性，但同时又容易失去理智任性胡为，但是打仗须要的是勇力，所以破阵杀敌，斩关夺寨时喝点酒还是可以满足他的要求的。刘太公也深知这一点，从他方才酒后痛打山大王就可以得知。因此好酒好肉随着他吃，只要他肚子装得下。
且说那被鲁智深暴打的山大王灰溜溜地忍着痛来到山寨，满腹委屈地把在刘太公家受侮的经过全告诉了山寨的大头领[他自己是二头领]要他务必为自己报仇雪恨，那大头领听了他的话也气得不行，带领手下的喽罗，倾巢出动，誓要帮兄弟报了此仇，好在鲁智深早有防备，正摩拳擦掌，只等他们前去受死。