在人类已经认识到近亲不婚的况下，少数人的**现象便成为人类历史上的重大事件。埃及第十八王朝的阿美诺菲四世，自称神秘法老，其神秘­性­就表现在近亲相交和**。他的第一任妻子居然是他的母亲娣娣，第二任妻子是他的表妹妮弗瑞娣娣，第五任妻子则是他和妮弗瑞娣娣生的女儿。这种王室的血亲**在古埃及较为普遍。南美的印加帝国王室也盛行**婚姻，国王通常和自己的妹妹结婚。

徐兆寿：作为法老或国王，全国的女子尽在其控制之中，他可以随心所欲地占有，为什么偏偏要实行**呢？难道是他们道德败坏？还是他们不懂近亲结婚的坏处？

刘达临：埃及法老王大都是血亲婚姻，一方面为了保持王族血统的纯洁，另一方面和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己的权力有很大关系。埃及艳后克丽奥佩脱拉先和自己的弟弟结婚，后来又勾引凯撒，都是为了政治上的需要。而印加国王的血亲结婚则是自陷于意底牢结中，因为他们自称是太阳神的后代，为了维持王室血统的纯度，只能和太阳神的另一个子孙——也就是自己的姊妹结婚。血亲杂交之风，在后世还有一些残余影响。例如腓尼基人之间，常有父女、呣子结婚的现象，波斯人也有父女结婚的，吉普赛人也有这样的风俗。日本《古事记》中有上通、下通的字眼，上通指呣子相通，下通指父女相通。生这种血亲杂交的状况，不是原始人**、不知羞耻。在那时，人们还没有这方面的伦理道德观念，也没有近亲交配，其生不繁的科学知识，而完全是由当时的社会生活条件所决定的。人们在不会制造工具，也不会用火的时期，总是成群地生活在一起，否则，就无法抵御外来的侵袭。他们过着­茓­居生活，每个洞­茓­内住的人基本上都是一个血族，这就是原始群。各个原始群之间互不往来，过着孤立的生活，同时也在血族内部实行乱茭，生下的孩子归大家所有，并无一定的父母，这就是不独亲子亲的来由。

徐兆寿：我想，人的群居生活和动物的应该有些不一样。法国社会学家、哲学家埃斯潘纳斯在《论动物的社会》中说：群是我们在动物中所能看到的最高的社会集团。它看来是由家庭构成的，但是家庭和群一开始就处于对抗之中，它们是以反比例展的。这段话虽然意味着人类早期过着群居生活，但也同时说明人类在早期就有家庭形式，而且一直在起作用，只不过因为生活条件和社会因素而一直受到群的影响。从这个意义上来看，实际上人类一直对群居杂交有一种­精­神上的反抗，否则，也就不会有我们今天的家庭制度。进化是由条件的，也就是说，没有这方面的需要，就不会往这方面展。

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