( 徐兆寿：是否可以说一夫多妻制是古代普那路亚家庭的一种遗迹？还有，在今天我国某些农村里，还有多夫一妻制的，因为他们没有能力每个人娶一个妻子。这是不是也可算一妻多夫制的遗迹？

刘达临：可以这样说。对偶家庭是对普那路亚家庭的否定，而一夫一妻制又是对对偶家庭的否定，从而成为人类文明史上占主流的家庭形式，但也存在与一夫一妻制不同的家庭形式。一夫多妻制和多夫一妻制都是经济和文化的影响而形成的，前者主要是夫权思想的影响，而后者则主要是经济的影响。

徐兆寿：从某种意义上说，对偶婚似乎更符合现代人的内心。即相爱的时候就建立一个家庭，爱失去时就另外建立家庭。从社会保险制度越来越达的况看，一夫一妻正在经受着挑战。据有些社会学家调查，大部分人对一夫一妻制是存在一些看法的，只不过由于子女、生活、事业等多方面的原因而仍然坚持。从他们的观念看，对偶婚正好符合现代人的爱婚姻观。这更符合人自由的内心。ww你怎么看这一问题？

刘达临：这存在一种理想与现实之间差距的问题。很多男人经常有意­淫­，想与多个女子生**关系，但真要让他去做，却又不敢，这是人的社会因素在起作用。所以真正让他们不要现在的一夫一妻制的婚姻家庭，是不可能的。无论怎么说，一夫一妻制是比较符合目前人类的一种婚姻制度。至于什么婚姻更符合现代人，现在还不好说，但一夫一妻制肯定是要被未来人类取代的，或者说要用一些更为宽容的制度来完善它。

徐兆寿：我们是否可以大胆地猜想：在人类的最初，三种家庭形式（可以不把那时的男女关系叫婚姻家庭）同时存在着，只不过先排除了血亲间的杂交，后又排除了血缘间的**，最后排除了普那路亚家庭形式，而只剩下对偶婚？

刘达临：对于不同民族，可能存在的形式有些不同，如一种家庭形式很可能长期统治两­性­关系，只到受到其它民族家庭形式的影响而跳跃地过渡到另一种形式。

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