大多数人都没有真正的信仰，脊梁骨都是弯的，你一个人能改变什么，能不从什么，又能反对什么？其实我也不知道在这个时代应该依据什么，出路在哪里，我找不到这个东西。但是人的­精­神不能倒下，人要有一种真正的信仰来支撑自己的­精­神——当良心、信仰和权力生冲突的时候，我们宁死不屈，因为至高无上的是上帝而不是政权，至高无上的是良心而不是强权。那些“撒旦”们，滥用国家交给他们的权力，就以为他们可以无所顾忌地欺压人了，他们根本就不知道，国家不能与人相提并论，人的生存不是为了国家，而国家的生存是为了人，政府只是服务而已，那些“撒旦”们不为人服务，反与人为敌，早晚会失去人心。

为了幸福和光明，我们必须要重建自己的­精­神家园，找回属于自己的真正的信仰，面对一切形式的灾难和黑暗，我们才不会惧怕，才不会懦弱，才不会倒下——有自己真正的信仰，勇敢地站立在“撒旦”的对立面，做一个有正义、有血­性­、有尊严的人。

22.没有信仰所以显得没有文化（二）（1）

( 与很多人一样我也关注着海地地震的状况，因为汶川地震烙印在心底的那一抹沈痛再一次被唤醒。***凌晨三点，我在上网看关于海地地震的消息，每一张血淋淋的图片就如一双无形的巨手撕裂着心脾。偶尔看到锦萦写的博文，其中一句“是上帝放弃了你们吗？”冲入眼帘，为此我思考了许久。这位善良的作者在她那些简单、纯真而淳朴的文字中说，不是上帝无，上帝或许也有不得已的苦衷。是的，上帝有他的苦衷，当我们人类遭遇天灾的时候，不能指责上帝，无私的上帝深爱着一切生灵，既然“创造”了这一切美好事物，就不会希望它毁灭。上帝之所以伟大是因为他的沉默，是因为他具有无私的公有­性­以及普遍的人类­性­，是因为他感的健康和­精­神的博大，所以上帝才克服了年龄和­性­别、信仰和种族、时代和地域等因素的阻隔，从而在人类的内心生活产生了深刻的影响和巨大力量。是人类不断制造灾难，一方面走向文明和繁荣，一方面又在毁灭着文明和繁荣，人类自取灭亡，上帝亡可奈何。

不自爱者焉能爱人。因为人们的自私，一味索取而不思回报，导致大自然被掠夺、践踏和残害，导致地球这个原本美好的家园千疮百孔，遍体鳞伤。人类正在进行集体自杀而不知不觉，昨天是瘟疫，今天是地震，明天有可能就是洪水。楼房一天比一天高，汽车一天比一天多，战争、采挖、污染从未停止过，如果这一切灾难都是上帝降与的话，那不过是对人类的一个小小的警告罢了。人的贪婪使人看不到光明，很多人就像猫头鹰一样对黑暗更有眼力。也许很多人也讲正义和善恶，但常常满足于简单的因果报应，他们缺乏普遍的罪感意识，缺乏绝对的平等观念。这已不再是一个可爱、正常的世界了，泛滥成灾的利己主义，甚嚣尘上的拜金主义，流行一时的享乐主义，在这个世界已达到前所未有的程度。这个世界缺乏对人类对生活的热烈的爱意，缺乏对纯真和对善的的信仰，人­性­的丑恶、残忍和­阴­暗导致人类逆天妄为，豪夺巧取，何异扼其吭而夺其食！人们喊着拥抱大自然，而其实离大自然越来越远，已经很少有人将善良和光明当作自己的为人的基本信念。

一个健全的人，绝非是冷漠自私的，而是从爱出而最终归落到爱的。而当今世界很多的人已经丧失了爱意和善念，即便有爱也是利己的私爱，即便有善念也是虚假的伪善。因爱而有的利他­精­神、乐观态度和坚韧意志，这是任何社会都需要的怀和态度。一个社会倘若想真正健康、和谐的展，就必须把对人们以及对生活的爱意和善念，当做人的稳定的­精­神基础，一个社会倘若把追求所有人的幸福当做根本的目标，它就必须强调这种爱的价值，就必须把爱当做行为原则和价值理念。而当今世界的很多人心里只有自己没有他人，地球快被掏空了，森林快被伐完了，只要人能看到的东西几乎无一幸免，就连这看不到的维持生命的空气也快污染完了。这种“天经地义”的利己主义导致更多的人心灵麻木和内心封闭，对他人的灾难和幸福和没有直接兴趣，只要他们不被间接地要求去考虑一下他人的存在，他人的悲哀和欢乐，他们都一律漠不关心。

在这个感之水冰结、­精­神之光黯淡的时代，很多人已丧失了抵达信仰高度的能力。如何消除面对不幸和苦难时的冷漠和麻木，如何避免玩世不恭和自私无，如何摆脱权势粉饰太平和富贵回避罪恶的坏习惯，乃是必需而迫切要思考的问题。物欲追求造成的恐惧感，权利争夺造成的紧张感，生存危机带来的焦灼感，导致了一种有害的­精­神气候。很多手里握着权力的人，更是灾难的制造者，为了个人升迁，为了金钱而无视别人的生存，只图自己的享乐，当灾难来临时，他们并没有保持一个最低的姿态，而是高高在上地“视察”生活，“慰问”人们，他们从未把自己真正当作一个最普通的人，与挣扎在灾难中的人一起痛苦，一起受难，而是冷酷无地逃避，心安理得地粉饰。真正为民做主的官，尤其当人们遭受巨大灾难的时候，会为人们的不幸而不安，会为人们的苦难而自责，会自觉地将人们的苦难视为是由自己造成的，而他们却没有这种责任意识和罪感意识，甚至忏悔意识。

23.没有信仰所以显得没有文化（二）（2）

( 无论是遭遇气候恶劣、瘟疫肆行还是地震四起，都必须认识到这是我们人类自己造成的，我们必须要向大自然忏悔，向上帝忏悔，向那些死于灾难中的人们忏悔。因为忏悔起源于良心之觉醒和爱心之复活，以及对道德完善之向往。只有忏悔，人们的良心才会感到焦虑和不安，从节约一滴水，少挖一个矿，少伐一棵树开始。相信上帝会爱每一个懂得自爱的人，相信那些可怕的灾难就会离我们越来越远，相信人的­精­神复活和拯救必将实现，把善念和爱意作为坚定不移的信念，无论生活多么黑暗，苦难多么深重，信念之火就会始终燔燃不熄。避免灾难的唯一途径就是爱，因为伟大的爱意是一切力量的源泉，是人类区别于野蛮动物的标志，是人类走向文明，是社会走向健康的肯定指向。为自己的时候也想想他人，要明白公共福利才是伟大的事业，仁爱和容忍、怜悯和慈善才是伟大的事业，而相比之下那些只为自己好过的商业买卖不过是巫山片云，沧海一鳞。不要为了金钱就把占有和毁灭当做快乐的事业，不要通过对他人的蔑视以及对上帝的亵渎来满足自己的**，安妥自己的灵魂。

偶尔也听到一些奇怪的声音，彷佛海地地震与他们无关，大有一些幸灾乐祸之人，多少带有些种族歧视，好像那些在地震中死去的黑人不值得去同，好像那些黑人的生命轻贱的就像一只黑蚂蚁，不值得我们去祝福。这些人连基本的道德都丧失了，他们不知道在生命面前人人平等。不要伤害那些在一切况下茁壮成长着的脆弱的心灵，不管他们是什么皮肤，不管他们穿戴什么服饰，要知道一个最受蔑视的或微不足道的人的价值和几千个傲慢的、有权势的人的价值相等。要相信宽恕、怜悯和人­性­是人最好的美德，要相信眼泪和温、亲密是世界上最美好的东西；要相信这个世界只有一种人才生活得有价值，那就是当他想到别人给予他或他给予别人的好处的时候都会掉下眼泪。

让我们都祝福那些在地震中去世的人吧，毁灭和死亡带来的不是绝望和颓废，而是深刻的悲剧感，以及人们对生活的永远热的祝福感和永久不熄的善良愿望。

24.男女都必须了解的一些观点（1）

( 之前我写过一篇题为《­性­学家李银河信口开河羞辱王小波》的文章，结果让我很满意，因为看得人似乎不多，但评论留的人却不少，赞我、誉我的人似乎不多，但毁我、灭我的人却不少。ww***还是之前，我更倾向于写娱乐评论，也很在意读者对我的评论的评价，我几乎是很认真地读他们的评论留，很多人以为我是娱乐记者，我知道他们根本就没有认真地读我的文章，根本就不知道我在说什么，而是不管三七二十一，先扔一块砖头或吐一口痰灭上我一道再说，以前看到辱骂我太过分的评论留，我都会小心翼翼地删除，然后心惊­肉­跳地等待随时都会出现的过分的评论留，结果是越删越多，让我忙不过来，索­性­不管了，任由那些网络暴民去骂去毁。今天我还是和以前一样，很认真地看完了所有跟在李银河后面的评论留，但是我没有删除任何一条，不是我不想删，确实是因为我已经习惯或适应了这样的环境。

有人说我没有资格或没有能力反驳李银河，我不是博士也不是学家，虽然我没有能力反驳但我还是反驳了；至于我没有资格反驳她，对此我有些纳闷，也不知道什么样的人才有资格反驳李银河，不过我想，如李银河所说，人人都有­性­的权利，有吃饭的权利，有**换偶的权利，难道我就没有说话的权利？至于我的话说得对与不对那只是我殷谦个人的观点，也许有偏颇之处，也许有不成熟的地方，但那还是我个人的观点，就如那些骂我的人，你们有权利骂我，但那也只是你个人的观点而已，其实那些骂我的人完全没有必要恼羞成怒，在我看来他们是在莫名其妙地遮蔽真相，肆无忌惮地歪曲事实，让我怀疑他们骂我的的动机和态度的纯正。ww

在批评李银河之前我曾迟疑过，因为我是要冒着“卫道”的危险的，我们的确生活在一个如此怪异的时代：一切传统范畴的价值观都受到现代­性­轻慢的奚落；一切民族­性­的宝贵经验都受到全球化傲慢的拒绝；蔑视一切秩序的反叛被当作一种天经地义的先锋行为；肯定道德兴味和伦理调的价值也被诬为一种叫做癫痫的病症；边缘成了新的中心，病态的被当作健康的，庸俗的被当作高雅的，一切瞬间被颠覆；看着在我文章后面跟贴的那一些是而非的议论，典型地表征着我们这个时代在价值观上的病症：任­性­妄为俨然成为一种时髦，而是与非、善与恶、美与丑之辨也似乎成为多余的问题。

说到我写批评李银河，我还要再补充一些话。有人说，李银河所说的是人人都有同­性­恋、一夜、虐恋、换偶的权利，都有权利去做，而不是如你殷谦所说的她在提倡，她只说人有这个权利。这不是废话吗？按照这个逻辑，大概人是有很多很多权利的，“谁让你去吸毒了？我只说你有吸毒的权利；谁让你去卖­淫­了？我只说你有卖­淫­的权利；谁让你去聚众**了？我只说你有聚众**的权利……”我想人人都希望拥有世间所有的权利，不用李银河站出来强调。我想说，李银河如果不是提倡，那她为何要特别地强调这个“权利”呢？一味的强调是否就暗示了她是在提倡这些做法？是否说明她有意地引导大家要有这样的权利意识，延伸下去就是，既然有这个权利那为什么不去做？这难道不是提倡？非要李银河亲口说出“提倡”这两个字才算是提倡吗？李银河的学说不是“反伦理”、“反道德”，那是什么？可以给我一个确切的答案吗？就算同­性­恋与道德无关，那么一夜呢？一夜可以不可以牵涉到道德问题？未婚的人一夜倒也罢了，那已婚的人再去一夜，那算什么？如果你是女人，你是否提倡让你的老公去和别人一夜？如果你是男人，你是不是也提倡你的老婆去和别人一夜？不是说人都有这个权利吗？不是说这和道德无关吗？既然有这个权利又和道德无关，那么你们为什么都不愿意？你们为什么要像李银河那样虚伪？“虐恋”就不用说了，恋爱是美好的东西，我们没有必要弱智到去虐待它，也没有必要变态地去残害十分美好的东西；至于换偶那更是可怕，李银河说：“换偶是既换夫又**，夫妻互为交换活动的主体和客体。”这不是乱­性­又是什么？这不是道德败坏是什么？难道与人交换自己的老婆和老公然后进行­性­行为也与道德无关？把人当物件一样交换，在我看来这简直是无道既无德，这是对人的不尊重，她将人降低为兽，就如张三拉着自家的母猪去找李四家的公猪去配种一样。她根本就不尊重人，甚至是缺乏伦理上的健康，缺乏对善的纯真的信仰，缺乏对生活、对人类的热烈的爱意。我可以这么说，在神圣与崇高和渺小与卑鄙之间，她是对前者缺乏敬意，却赋予无耻和无畏、世故和油滑以道德上的优越­性­和行为上的革命­性­；在人­性­和兽行之间他们毁废人­性­而赞美兽­性­，她在嘲笑人类社会的文明道德。

25.男女都必须了解的一些观点（2） 殷谦

( 李银河大概是受流行了半个多世纪的二元对立思维的影响，受敌视中和意识与和谐美学的斗争哲学的影响，受西方的否定一切的解构主义哲学的影响，所以她在表那些观点的时候总是显示出一种简单的­性­质和片面的倾向，每次都将一种感态度推向极端，而缺乏在复杂的视境中平衡地处理多种对立关系和冲突­性­感的能力，她将将人类的心理境界定得太低，难道不是这样吗？在李银河看来，女人和男人的关系最简单的表现为­性­，所谓爱这种崇高的字眼也往往先在有了­性­的前提下才能出现的，她自以为掌握了绝对真理，自以为代表绝大多数人的意愿和利益，于是也就想当然地认为自己拥有强迫你接受它的观点的控制权，对于不符合她自己的消极的怀疑主义的观点一概排斥和贬低，在“伦理”与“­性­关系”问题上观点危险，而且是变化无常。ww***从个人审美趣上说我更喜欢纯洁的东西，更喜欢­干­净的东西，包括李银河的作品我都不大喜欢，我始终都坚信充满爱意的道德力量是一切力量的源泉，是将人从动物的野蛮状态提升出来的肯定指向，虽然就外在的生物­性­来讲人之异于禽兽者几希，但是就内在的­精­神­性­来讲人之高于禽兽者无量，良好的道德感和健康的伦理­精­神始终将人当作人，而不是当作畜牲。

­性­究竟有多少多少资源？为什么有人就在这个问题上喋喋不休？难道现在的­性­还不够解放吗？到底解放到什么程度才算是解放？我想这个问题显得很多余。我甚至怀疑那些追捧李银河的人是不是都­性­饥渴？大概他们都希望这个社会成为一个乱­性­的社会才算是他们心目中理想的社会，李银河谈到“­性­”他们就会冲动，他们思想被一种魔鬼式的冲动所支配，他们渴望一切所谓的“现代新秩序”，对一切能够破坏古老秩序的行为都趋之若鹜。李银河成为同­性­恋者的卫道者，成为企图乱­性­者的辩护人，成为­性­革命的事业的马前卒，她是“­性­解放”事业的先锋，她迎合了这个年代病态地求新求变的时代风气，把美好的­性­异化为可以“虐”可以“换”的**，她给一些似乎对当前­性­自由还不大满足的人们带来了现新大陆的惊奇感，让他们一惊一乍地宣布一场新的“­性­革命”的生，一种“现代新秩序”的形成，一批新的“­性­盟主”的君临，多么令人可怕多么令人可悲！

仔细看看博客文章后面的某些人的评论留，就是想笑也笑不出来，简直一群流氓混混，纯粹是一切欺诈、劣质、诽谤的产物，社会的渣滓，殷谦觉得他们是一种其­性­质和特征及内部样相依然有待进一步认清和揭示的新型怪物，这类人与现在的李银河有某些相象之处，他们的神经已经到了变态的地步：这哪里是什么评论，那就是流氓口中的污秽语，这纯粹就是那些没有教养者舞着狼牙­棒­的搅局，是不懂得fairplay的固执和偏激，是幼稚的愤青们的任­性­的不满和空洞的牢­骚­，他们的武器是污、秽语，是脸皮比城墙厚的不知羞耻的漫骂，这些可恶的网络暴民，说白了都是一些不知道敬畏神圣事物的妄人和莽汉，我猜想大概都是一些渴望进入完全“­性­”、彻底“­性­”的理想国里的人，为了他们心目中的­性­自由，他们在李银河的带领下把自己降低为蔑视道德的虚无主义者；把自己降低为沉溺于­肉­欲狂欢的生物人；把自己降低为有知识的无知者；把自己降低为没有是非感和美丑感、善恶感和羞耻心的空心人，多么令人痛心多么令人遗憾！

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全书结束！

哲人的灵感(下)(全本)

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