整个晚上让他心潮起伏的，不是激|情还是什么？

胸中怀有激|情、想扑灭激|情的人，才是隐者。

关于陶渊明，很多人都很了解，也有很多优秀的研究成果，这里无需详述。

只是，我想指出的是，在构成陶渊明的部分激|情的要素中，虽然未经确认，但也隐藏着他是溪族这个少数民族出身的事实。

关于溪族，不是很清楚，大概是日本所说的“平家部落”、“落人部落”之类。溪族被统治阶层中的抵抗派排挤，因不愿被征服而逃走，藏在隐蔽的地方，代代相传。溪族应该不是异民族，但一定受到了歧视。直到现在的二十世纪，被称作“蛋民”、“细民”的这种特殊群体，还在中国存在。

陶渊明写过一首描述乌托邦的《桃花源诗》，其中表现出与周围隔绝的“落人部落”的情趣。大概也有人试图以这首诗为线索，找出他和溪族的关系吧。

假如陶渊明是出身于受众人冷眼相待的“落人部落”，在身份制、阶级制严格的时代，这必然会给陶渊明的人生投下巨大的­阴­影吧。对受歧视的人来说，这大概是激发出最大激|情的原因吧。关于这个问题，期待今后的研究成果。

关于隐者陶渊明，还要注意的是，他没有受佛教的影响，是位纯粹的隐者。

在他所处的时代，佛教势力很强。他没有皈依佛教，原因只能是禁酒的戒律。对嗜酒如命的他来说，这是无法忍受的事吧。也有人说他曾经是佛教文人沙龙“白莲社”的一员。

陶渊明之后的隐者，多少都受到佛教思想的影响。寒山、拾得等是代表人物，这两人是否是实际存在的人物，据说也很可疑。也许是不为世人所知的禅师隐者，他们的一些言行和诗作，被集中以拾得之名流传后世。

即使是寒山系（暂时这样称呼）的隐者，胸中应该也藏着非同寻常的激|情。

“今朝对孤影，不觉泪双悬。”这里的泪，不光是因为亲友大半已逝去这一现实，而是从更深处涌出来的眼泪。只是，这种激|情被佛教这一伟大的哲学体系所吸收、平复。

从“君心若似我，还得到其中”，“回心即是佛，不向外头看”等诗句中，可以看出诗人变得内在、唯心。

但是，寒山并未忘记隐者的始祖。他写有这样的句子：“饿著首阳山，生廉死亦乐。”

饿死的伯夷、叔齐的生活方式很简单，其死也很快乐，但是其中有浓厚的佛教生死观的影子。实际上，伯夷、叔齐死得并不快乐。

我们从感觉上觉得，佛教­色­彩变浓之后的隐者，比较容易理解。陶渊明以前的隐者，­精­神图式很单纯，反而不好理解。