讨厌迷信，说明曹­操­是彻底的合理主义者。诗人和合理主义者，两者并不抵触。

现在，禁止迷信和邪教­淫­祠，是理所当然的事，但在三世纪初，却是痛下辣手的做法。可以想象正是这种果断决然，令种种“残酷评价”安在了他头上。

曹­操­是最早给兵书《孙子》作注释的人。在当时的实际战争中，咒术­色­彩很浓厚，曹­操­是最早把战术和咒术清楚分开的武将。

战争中的咒术，一直存在到后来。在十九世纪中叶的鸦片战争中，英国军舰的炮击很准确，清朝认为英军中有灵通的咒术师。为了破咒，收集了当时许多桶形涂漆的­妇­人的尿器，装在船上，口朝向英军军舰。这是产业革命以后的事，所以很让人不好意思。连三世纪初的曹­操­，都不承认咒术有什么效果。

咒术不可信，能相信的就只有人的能力。这是极端的人类主义，跟热衷招纳人才紧密相关。

而且，曹­操­自身有很强的要求否定身份的动机。

他是服侍后汉禁中四代皇帝的宦官曹腾的孙子。曹腾曾成为皇后的侍从“大长秋”，最后被封费亭侯。然而，不论官位多高，宦官还是宦官，一般人都认为他们是有缺陷的残废而加以轻蔑。

司马迁在《报任安书》中也说：“诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也。”

中国经常说“三世清白”。跨越三世，是指可以进行确实调查，没有人被处以宫刑是“清”的具体内容。仕于宫廷的学者称自己是“清流”，因为同样仕于宫廷，要和宦官区别开来。

从前，卫灵公与宦官雍渠一起乘车，孔子认为不洁，离开卫去了陈。普通人只要听到宦官，也会面露厌恶。

曹­操­就是这样的宦官的孙子。

作为丧失了生殖功能的男­性­，宦官有子孙，本身很好笑，他们被允许收养子继承家业。曹­操­的父亲曹崇，就是宦官曹腾的养子。

曹­操­是宦官家之子，从幼年时起，大概就不断看到别人轻蔑的白眼，听到侮辱的话语吧。他心里必定累积了对此的抗拒。

据说宦官别无乐趣，唯独热衷于储蓄钱财。像曹腾这样的高级宦官，大概会赚不少钱。很容易想象，这成为参加霸权争夺的曹­操­的经济后援。

一边轻蔑宦官，一边在其财力面前平身低头、效犬马之劳的“清流之徒”，曹­操­从小时候就见惯不怪吧，因此其抗拒之心更加强烈。

赤壁决战前，吴国的意见分为要和平还是战争两种。所谓和平，其实是投向曹­操­。吴国名将周瑜、鲁肃是主战派，张昭等拥护和平论。这时，主战派鲁肃对主君孙权说：