接下来是论功行赏，由无恤亲点：以高共为第一功臣。实际的第一功臣张谈不解：“整个晋阳之难，只有这个高共寸功未立啊！”无恤解释：“当初晋阳危急万分的时候，只有高共不敢失人臣礼，所以，他才是真正的第一功臣！” 忠诚、臣礼，在现在的无恤看来，是要远远重于具体的事功的。因为他不是在沉湎于过去，而是在放眼与未来。

（三）张谈归耕

赵无恤的做法与说法自然足以让张谈沉思，这样的问题他可能也有思考，况且，他对于赵氏的忠诚也是无条件的。于是，张谈作出一个重要的决定：主动要求归隐。无恤的心思还没有想到这一步，他虽也觉得张谈功劳太大，但还是不肯放走这个自己的主心骨。两人之间发生了一段意味深长的对话。

张谈：当年简主（赵鞅）执政晋国使说过这样的话：“五百（五霸）之所以能够号令天下，最主要的原因不外乎两点：第一，国君的权势足以控制大臣；第二，大臣的权势不得控制国君。”因此，臣子一旦显贵到裂土封侯的地步，就不应再使其身居相位；将军以上职务的武官，则不可再兼任大夫管理政事。现在臣的名名声已经很显赫、身份已经很尊贵，大权在握，民众也很信服。因此，臣希望能够捐弃功名，放掉去权势，远离民众。

无恤（挽留状）：这又何必呢？我听说，辅佐人主者声名自然显赫，功劳卓著者身份自然尊贵，掌管国事者全力自然重大，诚信忠心、以身作则者民众自然会信服。先代圣人就是依靠着这样的人材，才得以兴国家，安社稷的啊！您何必要隐退呢？！

张谈：您所讲的是成功者的好处，臣所说的则是执掌国家的规律。臣考察古往今来的世事知道：天下的好事大都是相似的，但君臣之间权势相仿而能和美共处，还从来没有过这样的先例。前事不忘，后事之师。如果您不去思考这些长治久安的大问题，臣再努力，还是难免那样乐极生悲的结局啊！

就这样，张谈坚决要退，无恤坚持挽留。直到最终张谈以死相劝，这才被准许归隐。张谈在一个叫负亲之丘的小山上躬耕，君臣之间彼此放心。《战国策》对于赵氏君臣的评价是：贤人之行，明主之政。

（三）官身分离

张谈归耕三年之后，也就是在前451年左右，另一次严重危机的到来迫使赵无恤不得不再次找上门来。原来，当初瓜分知氏领土的时候，由于赵家功劳最大，势力最盛，就比韩、魏两家多分了十座城邑。现在，两家又觉得不能平衡，就连结齐、燕，再打赵家的主意。张谈道：“希望君能亲自背着其剑，将臣用车接去，在赵氏庙堂（朝堂）之上，重新授臣以官职，给臣以权限，臣才能够设法处理问题。”无恤照例允诺。张谈随即来了个劝驾总动员：让自己的妻子出使楚国，长子出使韩国，次子出使魏国，少子出使齐国。一番捭阖之后，韩、魏齐、燕四国开始相互猜疑，联盟自然解体。

更重要的是，在张谈的设计下，在赵国，官职与身份开始被严格地区分了。

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