第五章姬王得遇大贵人空桐山上拜名师_公孙轩辕

第五章姬王得遇大贵人空桐山上拜名师

本章主要讲述公孙轩辕继任有熊国国君，成为姬王后，受国师五圣项先生的指点，到姬水边的具茨山中的空桐山拜访大仙容成子，拜容成子为王师，听容成子阐释甲子含义与干支纪年的方法，又受容成子的指点，到空桐山顶会见道德天尊的开门弟子玄都大法师，得知太上老君化名为广成子隐居崆洞山修炼的故事。而容成子是王母娘娘的弟子，他是受师傅王母娘娘的派遣，隐居到空桐山，等候公孙轩辕出世，成为姬王后出山辅助公孙轩辕治理天下的一位大仙。而玄都法师是道德天尊下界，在首阳山中遇见一块大玉石经数千年的修炼，得道化人而收的第一个弟子，后成为道教的副教主。他误降空桐山的消息被王母娘娘得知，容成子受王母娘娘的指示，方带姬王到空桐山与玄都大法师见面。

第十五回容成传授胎息法

就在公孙荼出生的那年，西王母奉玉皇大帝之命，把在东胜瀛州丈人山中隐修的蜀中八仙之首容成子召到昆仑山瑶池，要他到姬水边的具茨山中的空桐山隐修，等待华夏圣君出现后，出山辅助圣君，抗击由混沌氏阴魂转世的蚩尤魔王，取代罔榆，统一天下。这容成子又叫鬼臾区，也称鬼容区，号大鸿，字子黃，道东人。他原是炎帝神农氏之后，相传祖上十世为医。他被西王母收为弟子，经西王母多年悉心教导，不仅熟悉宇宙奧秘、太古三皇五帝、初三皇、中三皇、近三皇的历史，也熟悉伏羲八卦、阴阳五行、天地大道、干支纪年的方法。他学道功成后，奉师傅西王母之命，隐居在洞天府地，继续修炼，等待时机，到时出山，辅助圣君，建功立业。这样，容成子就隐居世间，潜心研习医道，详论脉经，于难经究尽其义理，他专修胎息和导引之术，故能保精炼气，守生养气，从而做到谷神不死，白发复黑，齿落复生，老而转少，面带幼容。

再说有熊国君、姬王公孙轩辕继位后，在王师五圣项先生的辅助下，注重农业，革旧弊，施新政，初见成效。时姬王身边有三个忠实的侍卫，他们分別叫王亥、挥和牟夷，都是姬王公孙荼儿时的朋友。其中王亥的父亲是公孙荼父亲有熊国少典国君朝中的大臣，王亥比公孙荼早出生一年，兩人从光起就在一起玩。那时，和公孙荼玩得好的小伙伴还有挥和牟夷，挥的年纪最大，比王亥要大三岁，牟夷比挥小一岁。他倆的父亲也都是有熊国少典国君朝中的大臣。十一岁的公孙荼继承有熊国君王之位，成为姬王时，王亥和挥、牟夷就都成了姬王的忠实侍卫，王亥的年纪虽比挥和牟夷要小，但他的力气最大，骑术最好，且善长驯养兽类，最強的牛、最烈的马、最凶的熊，到他手里，他都能将其驯养得老老实实的。但他最容易热血沸腾，说话比较冲，办起事来雷厉风行。而挥办事沉着稳重，武功很好；牟夷的臂力很大，善拉強弓，射术精准，能百步穿杨，百发百中。

且说有熊国的国都所处的姬水一带，有一座名山叫具茨山，五百年前，炎帝神农就在这具茨山上为帝妃听绂筑別宮，生下了帝子临魁。而在这具茨山的丛山中，有一座山叫空桐山，这山的山名是因为天上掉下來一块刻有空桐二字的石碑而取的。有一天，姬王问项先生道：“本王听说咱有熊国內的空桐山是一座仙山，早在远古时代，灵宝天尊下界就在这山中得到了标志着人族将兴的崆峒印。”

项先生说：“姬王所说的灵宝天尊得崆峒印的山叫苦山，后来被人称为崆峒山，也叫平逢山，它在我们有熊国的西部，那才是一座真正的仙山呢！至于我们有熊国內的空桐山，现在也有些名气，因为这山中也有一个大仙在里面隐居修炼呢！”

姬王惊奇地问：“这大仙叫什么名字？王师你了解他吗？”

项先生说：“他叫容成子，因为他最早在太姥山炼丹修道，而太姥山又叫天姥岑（即今天姥山），故容城子又被人称为天姥。”

姬王说：“本王知道太姥山是远古元始天尊选点开辟的七十二府地之一，它周边的霍山霍林洞是元始天尊筑造的三十六洞天中的第一洞天，所以是道教圣地，亘古以来，一直是道教活动的重要场所。”

项先生说：“是的。这天姥来到太姥山，见此山频临东海，三面临海，奇峰怪石，绝壁凌空，一年有一百多天云雾缭绕，山岚弥漫。云雾在山间穿行，时隐时现，飘忽不定，山上有杜鹃、白合等花盛开，古木参天，茂林修竹，山中洞壑遍佈，洞洞玲珑，且洞中有洞，幽谷兰盛，古滕蔓延，在洞中可观海，可看日，真是別有洞天，宛如仙境；因此，他就栖于太姥山滴水洞修身养性，炼丹修道，探求长生不老之术。修炼中，他常苦山上乏泉，忽然有一天，裂成一口丹井，有虎为之守洞，有猿为之候火。及丹成，虎猿各食其余，虎即为黑，猿即变白。”

姬王问：“那他怎么又到咱有熊国的空桐山来了呢？”

项先生说：“听说天姥后来转至华盖山、丈人山等处隐居修炼。他在丈人山隐修时成为蜀中八仙之首，人们皆称他为容成公，至于他何时转到空桐山的？他为什么要来空桐山？为师的就不清楚了。”

姬王问：“这容成子的道行功底如何？”

项先生就把容成子的事迹道行说了一遍。姬王听王师五圣项先生讲起容成子的事迹后，钦幕容成其道，便要项先生摄理国政，自己带了王亥、挥和牟夷到空桐山寻访天姥，欲拜容成为师，向其学习导引养身之术。到了空桐山，姬王观察了此山山形后对王亥、挥和牟夷说：“难怪人们叫这空桐山为鸡头山，原来这山真如一只雄鸡引颈报晓，昂首屹立着呢！”

挥说：“这天姥也真会识地，从大老远的地方跑到这鸡头山来隐居修炼，也不知他为了什么？”

王亥说：“管他为了啥？咱们进山找他就是了！”

来到山前，姬王见有一座道观，名曰逍遙，心想这道观可能是天姥所建，从逍遙二字中可见此仙追求的是云游天下，逍遙四方呢。他和王亥、挥和牟夷盘旋而上，但见悬崖绝壑，峰峦突兀，石洞瀑布，淙淙有声，树木繁盛，花草似锦，争芳斗艳，交相辉映，溪流泉水潺潺，林鸟山雀叽叽，蜜蜂蚱蜢嗡嗡，身入此山，如入仙境。当他们来到一个幽靜神秘的山洞洞口时，一个滿头黑发、容光煥发、朝气蓬勃的童子立即迎上来说：“公孙轩辕光临寒洞，在下未曾远迎，还望姬王恕罪。”

姬王吃了一惊，心想本王从未与他谋面，他怎么知道本王的姓氏和身份了呢，看来此童真不简单哪！他站住打量一番这童子后问道：“汝尊姓？汝怎么知道我的姓氏的呢？”

那童子说：“本人之姓，连自己也不知道了，就请姬王叫我容成或天姥吧！”

姬王一听说是容成，立即说：“久聞大仙盛名，今日本王一见真容，真是名不虛传啊！请大仙收我为弟子！”

言毕，姬王就向容成子行了拜师大礼。容成忙上前扶起姬王说：“本仙道行浅拙，怎能出任公孙姬王之师，只是天緣如此，本仙仅奉天命，在此山中等候姬王到来，为辅助姬王今后大业尽绵薄之力罢了。”

当下，容成子把姬王一行四人迎进洞中，姬王就把王亥、挥和牟夷三人一一介紹给容成子认识，容成子说：“这三位小兄弟也是姬王将来成就大业不可缺少的人才啊！”

王亥见此洞不大，不过是一间石室而已，室內非常简陋，仅有一块长条大石可以当床，另有几块大石可当石凳，就问道：“大仙住在这石室中有多少年了？”

容成子说：“少说有十六年了吧。”

姬王说：“那就是说在本王出生那年，大仙就到这空桐山来了。“

容成子说：“是的。”

牟夷冒昧地问：“大仙今年高寿？”

容成子说：“小仙谈不上高寿，仅在这世上虛度了一百八十多年华。”

姬王和王亥、挥及牟夷都大吃一惊，挥问道：“大仙年高一百八十多，何以保养自己成十多岁的童子之容颜的呢？”

容成子说：“修道者常伏其气于脐下，守其神于身內，神气相合，而生玄胎。”

姬王问：“大师说的是不是就叫胎息法？”

容成子说：“是的。”

王亥问道：”什么叫胎息法？”

容成子说：“所谓胎息，是指像胎儿一样呼吸，就是用意念神阙|茓呼吸，把鼻呼吸彻底忘掉。这实际上是一种极其轻微的细長绵绵的呼吸。”

姬王问：“怎样才能学成这种胎息法？”

说完，他就教姬王等四人具体演习了一遍，然后说：“玄门丹法中所说的‘火候’之‘火’，实际上就是练功中呼吸強弱程度的调节，‘候’就是什么时候进行调节。內丹‘火候’之说，原本是借用‘外丹’烧炼术语，后来发展为丹法中的‘三十六息法’和‘五候六诀’。你们在以后进行十二时周天修习时，可在相应时位依法进行调息，只是将神阙|茓变为相应时位（如子时在会阴等）。在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。”

姬王说：“这胎息之功决非一日之功，本王当请大师下山，一面辅助本王，一面教授本王修炼道功，不知大师意下如何？”

容成子说：“天命在身，天意难違，本仙就尊姬王之命了！”

就这样，容成子隨姬王下山，到有熊国和五圣项先生一起出任了王师。

第十六回阐释甲子纪年法

第二年正月过后，有一天，姬王和王师容成子在一起谈天说地时，容成子问姬王道：“姬王你知道一天是怎么算的吗？”

姬王说：“本王知道太阳每天从东面升起，到西面落下，再到太阳升起，整整经过十二个时辰，就是一天。”

容成子点点头，又问道：“那一月又是怎么算的呢？”

姬王说：“本王知道月亮从一线之明起至大圆为半月，再从大圆回归一线之明又半月，兩个半月为一个月。”

容成点头说：“对！但姬王你知道一个月有多少天？一年有多少个月吗？”

姬王说：“本王从小听母亲说过，月可分为大月与小月，小月为二十九天，大月为三十天，一年有十二个月，共三百五十四天。”

容成说：“对！那姬王你知道一年有多少个季节吗？”

姬王說：“本王知道啊，一年有春夏秋冬四个季节。”

容成又问道：“那姬王你能识別这四个季节吗？”

姬王说：“这个容易啊，春天南风吹，大地百花开；夏天热浪翻，太阳热死人；秋天树叶黃，处处收庄稼；冬天白雪飘，人要穿棉衣。”

容成笑笑说：“姬王说的也对，但最好的识別方法是看北斗星。我们可以从北斗星斗柄的朝向识別季节，現在是斗柄指东，天下皆春；再过二月，斗柄指南，天下皆夏；到斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。每年以十一月为冬至，二月为春分，五月为夏至，八月为秋分。”

姬王问道：“那人们为何要用天干地支来定岁时呢？”

容成说：“这干支纪年法的历史可悠久了，早在天皇氏治世时就创立了。”

姬王惊奇地说：“那这甲子纪年法不是有几十万年了吗？”

容成说：“是的，最早不叫甲子纪年法，而是太上老君見天皇氏正好有十二个弟弟，就以他们的名字作地支，把天皇之后地皇氏的十个弟弟的名字作天干，这样一个天干一个地支搭配起来，就表示一年。他把这天干、地支轮流配合，六十一个轮回，从此，五运始兴，大化始立。”

姬王问道：“太上老君怎么会知道天皇氏之后是地皇氏治世呢？他又怎么会知道地皇氏有十个弟弟，提前给他们定好名字了呢？”

容成说：“这太上老君是元阳天帝鸿钧老祖的二弟子，是专管地界人世的道德天尊，地界人族谁来当首領，都是他说了算，当然他就知道了。”

姬王问：“那他给地皇的十个弟弟都取了些什么名字呢？”

容成说：“从老二开始，分別叫于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄默、昭阳。”

姬王又问：“那天皇十二个弟弟又叫什么名字呢？”

容成说：“分別叫困敦、赤奋若、摄提格、于单、执徐、大荒落、敦祥、协洽、捃滩、作噩、阉茂、大渊献。”

姬王说：“那本王就知道一个轮回六十年是怎么排的了，王师要是不信的话，本王排给你看，第一年是于逢困敦，第二年是旃蒙于单，第三年是柔兆赤奋若，第四年是疆圉摄提格，第五年是著雍执徐，第六年是屠维大荒落，第七年是上章敦祥，第八年是重光协洽，第九年是玄默捃滩，第十年是昭阳作噩，第十一年是于逢阉茂，第十二年是旃蒙大渊献。第十三年是柔兆困敦，第十四年是疆圉于单，第十五年是著雍赤奋若，第十六年是屠维摄提格，第十七年是上章执徐，第十八年是重光大荒落，第十九年是玄默敦祥。第二十年是昭阳协洽，第二十一年是于逢捃滩，第二十二年是旃蒙作噩，第二十三年是柔兆阉茂，第二十四年是疆圉大渊献，第二十五年是著雍困敦，第二十六年是屠维于单，第二十七年是上章赤奋若，第二十八年是重光摄提格，第二十九年是玄默执徐，第三十年是昭阳大荒落，第三十一年是于逢敦祥，第三十二年是旃蒙协洽，第三十三年是柔兆捃滩，第三十四年是疆圉作噩，第三十五年是著雍阉茂，第三十六年是屠维大渊献，第三十七年是上章困敦，第三十八年是重光于单，第三十九年是玄默赤奋若，第四十年是昭阳摄提格，第四十一年是于逢执徐，第四十二年是旃蒙大荒落，第四十三年是柔兆敦祥，第四十四年是疆圉协洽，第四十五年是著雍捃滩，第四十六年是屠维作噩，第四十七年是上章阉茂，第四十八年是重光大渊献，第四十九年是玄默困敦，第五十年是昭阳于单，第五十一年是于逢赤奋若，第五十二年是旃蒙摄提格，第五十三年是柔兆执徐，第五十四年是疆圉大荒落，第五十五年是著雍敦祥，第五十六年是屠维协洽，第五十七年是上章捃滩，第五十八年是重光作噩，第五十九年是玄默阉茂，第六十年是昭阳大渊献。”

容成连连点头说：“对，姬王排的一点也不错。所以天皇治理天下的元年是于逢困敦，最后一年是昭阳大渊献。”

姬王聪明，他心里一算，就脫口而出道：“那天皇兄弟十三人不是共治天下六百个轮回，整整三万六千年啊！”

容成说：“是的！看來姬王的脑子转得很快啊！”

姬王又问道：“王师，这天干地支后来怎么变成了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥了呢？”

容成说：“太上老君辅助天皇氏执政，帮他提出这干支纪年法后，回到天上，他就在想这纪年方法好是好，但只适合天皇时代用，有它的局限性，而且复杂，不便记忆和书写，想要改进它。后来，他经过对地上草木生长情况的长期观察，发现它们很有規律，它们均隨着天地阴阳交替变化而破谷、发芽、生长、开花、结果，如此周而复始，循环往复，不断繁殖，从无间断。于是，他发明了一种甲子纪年法。”

姬王说：“是不是甲为天干，子为地支啊！”

容成说：“是的。这天干有十个字，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，这地支有十二个字，即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。每个字都有它的含义。”

姬王说：“那就请王师具体说说这些字的含义。”

容成说：“好，我先说天干，甲可以说是草木果实的外壳，一到孟春，东方之阳气萌动，雷雨震作，百果草木皆甲坼，所以甲也像草木生芽后所戴的种皮裂开的形象。乙就是草木初生，象枝叶柔软屈曲生长的样子；丙位于南方,万物成炳，皆炳然著明，炳就如赫赫太阳，炎炎阳光，草木皆在阳光普照下茁壮成长；丁有壮盛、強壮之意，草木经破谷出芽、屈曲生长后成长壮实，好比人已成丁；戊寓意为茂，象征大地草木茂盛；己象绳曲之形，象万物抑屈而起，辟藏詘形，有形可记；庚通更，象秋时万物庚庚有实，且待来春更新；辛者新也，秋时万物成熟，金刚味辛，肃然更改，秀实新成；壬即阳气濳伏地中，万物怀妊；癸者，归也，于时为冬，万物閉藏，怀妊地下，揆然萌芽。”

版主小说网

第五章姬王得遇大贵人空桐山上拜名师