姬王说：“这天­干­十个字很形象，那地支十二字的含义呢？”

容成说：“子是草木的果实、种子，吸收土中水分而出，为一阳萌生的开始；丑是草木在土中出芽，屈曲着将要破出而出。寅即演也，是屈曲的草木在寒土中破土而出后，迎着春阳，从地面伸展，演示自己的活力；卯即茂也，草木在东方日照下，滋长繁茂；辰即晨也，草木迎着朝阳蓬勃生长；已即起也，快也，草木长得很快，繁盛而起；午是草木在充足的阳气下，长得壮大；未即味也，草木结的果实开始成熟而有滋味；申即身也，万物身体都已长全；酉即綇也，草木开始綇缩收敛，枯萎发黃；戌即灭也，草木凋零，生气绝灭；亥即劾也，­阴­气极盛，劾杀万物，草木种子都埋入土中。”

姬王說：“如此说来，太上老君这改进，不仅简单好记，且意味深长，可以亘古不变，一直用下去。”

容成说：“是的。”

姬王说：“这样，六十年一轮回，就变成了第一年是甲子，第二年是乙丑，第三年是丙寅，第四年是丁卯，第五年是戊辰，第六年是己已，第七年是庚午，第八年是辛未，第九年是壬申，第十年是癸酉，第十一年是甲戌，第十二年是乙亥，第十三年是丙子，第十四年是丁丑，第十五年是戊寅，第十六年是己卯，第十七年是庚辰，第十八年是辛已，第十九年是壬午。第二十年是癸未，第二十一年是申，第二十二年是乙酉，第二十三年是丙戌，第二十四年是丁亥，第二十五年是戊子，第二十六年是己丑，第二十七年是庚寅，第二十八年是辛卯，第二十九年是壬辰，第三十年是癸已，第三十一年是甲午，第三十二年是乙未，第三十三年是丙申，第三十四年是丁酉，第三十五年是戊戌，第三十六年是己亥，第三十七年是庚子，第三十八年是辛丑，第三十九年是壬寅，第四十年是癸卯，第四十一年是甲辰，第四十二年是乙已，第四十三年是丙午，第四十四年是丁未，第四十五年是戊申，第四十六年是己酉，第四十七年是庚戌，第四十八年是辛亥，第四十九年是壬子，第五十年癸丑，第五十一年是甲寅，第五十二年是乙卯，第五十三年是丙辰，第五十四年是丁已，第五十五年是戊午，第五十六年己未，第五十七年是庚申，第五十八年是辛酉，第五十九年是壬戌，第六十年是癸亥。”

容成笑着点头说：“不错，姬王的悟­性­很強啊！”

姬王说：“那地皇氏治世就是从甲子元年开始的了。”

容成点点头，姬王十分感叹地说：“王师说的不错，华夏的《六十花甲纪年法》和日月年历确实很悠久了，真是源远流长啊！”

第十七回玄都误降空桐山

第十七回玄都误降空桐山

容成担任姬王的王师后，对姬王客观地分析了天下大势和提出了相应的对策。他说：“现在整个华夏是天子罔榆为政失道、势力日衰，炎帝神农开创的一统江山，已经分崩离析，六大部落联盟各霸一方，而以九黎族的蚩尤势力最为強大，蚩尤也因此耀武扬威，连年征战，侵犯其他部落，进攻炎帝罔榆，他欲扫平天下群雄，取代罔榆，夺取天下。你父王在世时，见冀州一带地广物阜，草茂粮丰，适宜部落族人生存定居，就采取了举族东进的对策。但这一对策触动了九黎族的利益，早在姜吼为政时，他就想发兵与少典国君决战，夺取有熊国占领的冀州之地。但姜吼壮志未酬身先死。蚩尤接位当了九黎族首领后，先是忙着整顿九黎族内的人事，巩固自己的威望与势力。他见有熊国少典国君去世，继任国君姬王你年少，国力薄弱，就常常发兵，与姬王你争夺冀州之地。尤其是他在接连打败东夷族联盟和炎帝罔榆后，更是趾高气扬，气焰嚣张，大有一举与姬王摆开决战之势，将我有熊部落消灭在冀州之地。”

姬王Сhā话说：“王师分析得很对，面对这一形势，本王该采取何种对策呢？”

容成说：“蚩尤现在正是强弩之势，气焰正盛，姬王当避其锋芒，韬光养晦，主动退出冀州，逐步西退，在西退中寻找战机，逐步扩张，积聚力量，笼络人心。”

五圣项先生说：“容成公说得对，我有熊国力尚弱，不能用­鸡­蛋去碰石头，姬王当以仁义取信天下，取得民心。得人心者得天下，这是亘古以来颠扑不破的真理。”

姬王说：“既然两位王师都同意西退，那本王就以国师之策，退出冀州，逐步西退了。”

就这样，姬王由容成出面，与蚩尤达成协议，以退出冀州为条件，签订了和平相处，互不侵犯的条约，从而与九黎部落相安无事。在容成、五圣的辅助下，姬王率领有熊部落退出冀州，向西而退。但他在西退中组织军事力量，先后征服了数十个部落，逐步扩张了势力。但其实力和蚩尤相去甚远，这时，天子罔榆所属的马部落却常从西南搔扰有熊国的边陲，抢夺财物与­妇­女。

姬王在位第十年时，边声日紧，马、虎部落联合进逼，罔榆所属的马部落进至马山，兵临城下；虎部落北进到老虎尾巴村。姬王听取容成之策，开始东迁至龙首。是年，罔榆起兵攻打东夷，炎帝魁隗氏族后裔共工氏族出兵援助东夷，结果被罔榆击败，罔榆旋即将帝都迁于穷桑（今山东曲阜市北）。时冀州的蚩尤氏势力已扩展到整个冀州南部，並沿渤海湾往南占据了今山东省北部的德州和聊城一带。翌年，有熊国西南同样受罔榆部落挤压的白鼠（西陵）部落派使者辗转而至，传达了与有熊国联盟之意。姬王征求容成国师的意见，容成子说：“这西陵国地处巫山以西，大江北岸，是个山多雨多水份足，山清水秀粮食丰的富饶之国。西陵国国君世代忠厚，信誉天下，在西方各部落中颇有影响，他与史皇后裔苍颉、药王歧伯的关系都不错，既然西陵国君主看重姬王的品德与前程，主动提出联盟，那苍颉、歧伯统领的部落也必然跟进，甚至由巫咸掌控的巴蜀各部落也会与姬王你联盟，那样，姬王你在西部各部落中的威望就大大提高。”

于是，姬王欣然答应与西陵国联盟。之后，他又率部落东迁至交口。同年，东夷和共工、夸父联合，向九黎蚩尤氏求助，请求出兵攻打罔榆。时蚩尤正欲谋取中原，便借机出兵，向罔榆发起猛烈进攻，罔榆兵败，只好放弃帝都穷桑，率族众迁回到旧都伊川（今河南洛阳市南）。于是，蚩尤越过大河（即今黄河），占据了东平湖一带（今山东泰安市西）。姬王为避蚩尤锋芒，采纳兩位王师容成和五圣的主张，连续迁徙四年，他先将部族分为东西兩支沿葫芦河、洛河北上。自己走洛河，北迁至茶坊。后又北迁至今甘泉道镇，得西部陇东一带的一位高贤宁先生指点，姬王见宁先生颇有学识和胆识，且具仙风道骨，就采纳他的意见，确定了沿洛河西迁的路线，並封宁先生为前导。继而，他西迁至今甘泉桥镇，进而西迁至陝甘交界之姬原，在那里建立了桥国。

姬王二十六岁时，道教教主、道德天尊太上老君的弟子、度厄真人玄都下界，到崆峒山向师傅道德天尊汇报太清天的情况。他是道德天尊的开门弟子，道德天尊每次下界辅助人族圣君治世，太清天的管理就都由玄都打理。结果，玄都这次误把空桐山当成了崆峒山。当他从天而降，落在空桐山上时，只见容成子正带了姬王站在山头迎候他。原来，容成子得到师傅王母娘娘的传音，说是玄都法师会误降空桐山，要他乘机带姬王拜见玄都大法师。于是，容成子就迅速带姬王上空桐山。路上，他向姬王透露了玄都法师的身世，他说：“这玄都法师的出生很奇异，他是一块大玉石变的。”

姬王一听，就惊讶地说：“玉石会变人，那他是怎么变的?”

容成子说：“当年，道德天尊驱使白鹤下界，寻找世上异人时，在空中发现东胜瀛洲中部的首阳山西北有一股紫气直冲霄汉，他就飞到首阳山西北侧的石门，寻找到腾发紫气的一块巨大玉石，他对着玉石说：‘玄都子，我知道你已在此石中修炼了三千六百年，我与你有师徒之緣，你就快显形出来吧！’

那玉石等他话音一落，顷刻间化为一个身高一丈七尺、头顶中間凹下，生得牛­唇­狮鼻，海口辅喉，虎掌龟脊。虽然他­唇­露齒，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，相貌奇异，但人温文儒雅，只见他双手合抱，立即向道德天尊跪拜说：‘师傅在上，请受弟子玄都一拜。’

道德天尊滿心喜悦地说：‘快起来，这都是机緣所致。从今往后，你就是我太上老君的开门弟子。’

之后，道德天尊带了玄都到昆仑山会见了他的师伯元始天尊和师叔灵宝天尊，见过了元始天尊的红颜知己太元圣母和新收弟子燃灯，见过了灵宝天尊新收的弟子多宝，然后一起上大罗天觐见元阳天帝鸿钧老祖，太上老君向天帝介绍说：‘他是我到首阳山时，一束紫光把我带进十五里峽谷长廊，看着他由一快巨大的玉石变化出来的，我当即收他为徒，给他取名叫玄都。’

玄都立即向天帝躬身跪拜说：‘师祖在上，请受晚生一拜，望师祖多多提携。’

天帝说：‘你快起来！看来你与道德天尊真有緣份，炫玉化人，玄之又玄，上了太清，身处玄都，将预示着我天地大道必将发扬广大了。’

玄都说：‘晚生愿为宏扬天地大道奋斗不息。’

天帝说：‘好！望你跟你师傅和师伯、师叔好好学道练功，早日成为道教中坚！’

玄都说：‘晚生谨遵师祖教诲，一定刻苦修炼，争取早日得道功成。’

天帝则从袖中摸出一个布包裹，一边打开，拿出一幅兩尺宽，六尺长，为橫展的画图，一边说：‘这叫乾坤图，上面画的是天地初开的景象，你別看此图普普通通，里面却另有乾坤。它可包容天地，装下整座昆仑山。今我把它送给你，算是我给你的见面礼吧。’

玄都上前接过这乾坤图时，顿感自身进入一种玄妙深邃的状态，只觉得浑身上下，所有的器管都在扩张，心胸宽大，好象自身就是天地，为此图所包。他不胜感激，忙说：‘谢谢师祖赐宝！’

后来，道德天尊带玄都下界到现在的非洲考察刑天彗星撞击地球所造成的重灾区时，帮玄都在他救活的群兽中挑了一头外形似虎，体长六尺，其尾占半，头圆耳短，四肢粗壮，強健有力，毛短絨好、毛­色­棕黃，花斑清晰、纹似金钱，颜­色­鲜亮，富有光泽，背部­色­深，腹部|­乳­白，嗅觉灵敏，­性­情机警的大花豹当坐骑，玄都经太上老君在太清天兜率宫讲经说道、日日指教与修炼，最后成了道教赫赫有名的副教主玄都大法师，也叫度厄真人。”

姬王全神贯注地听了玄都大法师的身世，就暗暗决心乘这次见面之机，拜玄都为师，并通过玄都法师，拜见太上老君，也成为太上老君的弟子，受太上老君点化，学道练功后，好替天行道。

容成子等玄都法师一落地，立即迎上前去说：“贫道容成奉师傅王母娘娘之命，和有熊国君姬王在此迎候法师,法师从太清天下来，一路上辛苦了！”

姬王立即上前向玄都大法师顶礼膜拜说：“大法师大驾光临鄙国，小王不胜荣幸！”

玄都有点惊奇地问道：“这里是有熊国？这不是崆峒山吗？”

容成子说：“这里是有熊国的空桐山。”

玄都说：“那我走错地方了。”

姬王问道：“大法师既然到了鄙国，不妨到小王府中小住数日，小王还要向大法师多多请教呢！”

第十八回老君化为广成子

第十八回老君化为广成子

玄都说：“谢谢姬王和容成先生的好意，但贫道急于去崆峒山见我的师傅。”

容成子惊讶地说：“你的师傅下界来了？！"

玄都怕容成子再说下去，立即把容成子拉到一边懊悔地说：“唉！都是我的过错，误降到这里，我和王母娘娘都泄露天机了，容成先生既然知道我师傅在崆峒山，那就要请容成先生为我保密，千万别说是道德天尊太上老君下界了，对姬王只说是我的另一位师傅广成子。”

容成子说：“广成子不是元始天尊的弟子吗，他怎么又变成你的师傅了呢？”

玄都说：“我师傅每次下界都会用一个化名，广成子不过是他这次下界用的化名而已，只是此名和我师伯元始天尊的弟子广成子同名罢了。”

容成子说：“我明白了，那我们对姬王说是你的师傅广成子。既然法师急于去崆峒山，不进有熊国王府了，但姬王仰慕法师心切，法师不妨委屈一下，到贫道早先在这空桐山隐修的山洞小歇，与姬王畅叙一番再走。”

玄都说：“那贫道也就盛情难却了。”

这样，容成子就和姬王一起带领玄都法师来到了当初容成隐修的山洞。姬王请玄都法师和容成国师在蒲团上坐定后，就说：“公孙我仰慕大法师日久，今日有幸得见法师，请受弟子一拜，收公孙我为弟子。”

玄都没想到姬王会拜自己为师，他立即从蒲团上站起身来，上前拉住姬王说：“姬王千万别拜，贫道岂能担任姬王之师。贫道这次下界来只为向我师傅汇报情况，见过我师傅后，就得谨遵师命，速返太清，也没有时间来收你这个弟子啊！”

容成子明知故问道：“贫道知道法师在天庭拜了几位师傅，不知法师这次到崆峒山是要见哪位师傅？”

玄都说：“贫道这次是奉教主道德天尊之命，下界来见我另一位师傅广成子，也就是我们道教的副教主，向他汇报太清天的情况，转达教主的旨意，要他在下界巡视道教的道场，物­色­道教的后备人才，广收道教弟子，培养捍卫和发展天地大道的栋梁之才。”

姬王疑惑地问道：“你的师傅广成子在崆峒山？他是什么时候到崆峒山的？他为何要到崆峒山来隐居呢？”

玄都说：“自我师伯元始天尊盘古开天辟地后，在华夏神州的广袤大地上，处处仙山林立，洞天遍佈九州，其中最著名的要算我师祖鸿钧老祖要我师伯选址筑造的三十六洞天和七十二府地了。”

姬王说：“我早听大人说过在华夏有三十六洞天、七十二府地，但不知它们都叫什么名字？它们都分布在哪些地方？”

玄都说：“三十六洞天的名字和所处仙山是霍山霍林洞、岱山蓬玄洞、辅山朱陵洞、句余山仙林洞、茅山玄关洞、逍遙山司马洞、濳山虛陵洞、武夷山灵真洞、笥山赤水洞、大华山会极亢洞、竹叶山玄德洞、桐柏山天宝洞、名山生上洞、缙云山天司洞、青田山玄真洞、钟山真化洞、句曲山太乐洞、浮玉山大玉洞、金华山耀宝洞、衡山宝玄洞、首裨山秀乐洞、白石山玉宝洞、岣娄山阳观洞、苍梧山太元洞、洞阳山华妙洞、大酉山金庭洞、桃源山丹霞洞、峨嵋山仙都洞、惇物山青田洞、太乙山朱日洞、云梦山太生洞、萧韶山良常洞、常山紫玄洞、外方山天蓋洞、天岳山白马洞、紫蓋山金华洞。”

姬王问：“那七十二府地的名字与分布地名呢？”

玄都说：“这七十二府地的名字就是它们的地名，具体是地肺山、竹叶山、仙磑山、東仙源、西仙源、南田山、玉溜山、清屿山、群玉山、麻姑山、湘山、大若岩、焦源、灵墟山、沃州湖、天姥岑、若耶溪、丹池山、清远山、安山、马岭山、鹅羊山、洞真墟、青玉坛、光天坛、洞灵源、洞宮山、屿山、三皇井、石室山、勒溪、云锦山、灵山、罗浮山、石鼓山、葛岭、始丰山、逍遙山、東白源、缽池山、论山、毛公坛、凤台山、桐柏山、平都山、緑萝山、虎溪山、彰龙山、抱犊山、大面山、元晨山、马跡山、德山、高溪蓝水山、、蓝水、皖山、商谷山、张公洞、刘门山、长在山、中条山、茭湖鱼澄洞、绵竹山、泸水、甘山、瑰山、隆城山、云山、平逢山、故山、东海山。”

姬王听后说：“依大法师所说的这一百另八处洞天府地好像大都在青、杨、荊、豫、梁州一带，北方之地好像很少。”

玄都说：“是的，因为当时我师伯盘古他是按山势雄伟，峰峦叠嶂、云雾缭绕，林木葱郁、溪水长流、深幽靜丽的要求來选造的。”

姬王问道：“据华夏数千年来的神话传说，说九州五岳中的岱山（即今泰山）就是盘古的头骨变的、惇物山（即今华山）是他的双脚尖变的、大茂山（即今恒山）是他的右手拳头变的、衡山是他的左手拳头变的、外方山（即今嵩山）是他的肚脐变的。大法师知道这是真的吗？”

玄都说：“要按我师傅所说，那是真的，因为元始天尊练就了天地造化之功，所以，华夏五岳尤为神异，成为道家必居之地。”

姬王说：“我听说西方的昆仑山因为是鸿钧老祖、盘古、太上老君的出生地，在元阳天帝创立天地大道的三教后，盘古担任元始天尊和阐教教主，他就选择昆仑山为阐教基地，建了道场与道观，后来，玉皇大帝的夫人王母娘娘又在昆仑山建瑤池，种仙桃，每当仙桃成熟，她就在瑤池宴请众天仙，从而使昆仑山成为华夏九州的第一神山，这也是真的吗？”

玄都说：“当然是真的了。我们道教的基地太和山也不错啊！当年，我师父选了荊州的太和山（即今湖北省的武当山），杨州的云锦山（即今江西鹰潭的龙虎山）与白岳山（即今安徽省休宁县的齐云山），梁州的丈人山（即今四川省都江堰市的青城山）作为道教的预选基地。他带了我从西向东，首先到丈人山考察，此山高五百三十多丈，有三十六座山峰，就象苍翠四合的城廓。这里林木青翠，峰峦多姿，十分幽靜。接着，他带我到太岳山考察，此山山势奇特，雄浑壮阔，有七十二峰、三十六岩、二十四涧、三潭、九泉，主峰紫霄峰高达五百三十余丈，构成了七十二峰朝大顶，二十四涧水长流的秀丽画境。我师傅对这兩处地址十分滿意。接着我们又东下，到独具特­色­的碧水丹山龙虎山考察。之后，我们又考察了一石Сhā天，与云並齐的白岳齐云山，这山不算高，不足二百丈，但有三十六座奇峰、七十二个怪岩、二十四条飞涧、境內还有河流、湖泊、溪泉、水潭、瀑布，构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然画图。最后，我师傅还是选择了太和山作为道教的基地，在那里建了道场和道观。”

姬王又问道：“那截教的基地在哪里呢？”

玄都说：“至于截教教主灵宝天尊则到东面海中的一列岛屿上考察，他见郁州山（即今江苏省连云港市的云台山）四面环海，峰奇石怪，峻峰深涧，奇岩坦坡，山光水­色­，独具神姿，山中有一百三十多座大小秀丽的山头，高峰有一百六十多座，主峰象一个亭亭玉立的仙女，高二百余丈，堪称世上灜洲，就选择了此山作为截教基地，建了道场与道观。”

姬王说：“我听说东方的蓬莱山是天帝的栖居之地，中部的巫山是玉皇大帝和王母娘娘的第二十三个女儿瑤姬、即云华夫人的修炼之地，这也是真的吗？”

玄都说：“蓬莱山不是天帝的栖居之地，而是元始天尊和太元圣母的长子，后被天帝封为东华大帝的东王公的栖居之地，而巫山是云华夫人的修炼之地是真的。”

姬王又问：“那你的师傅道德天尊是常在太清天的兜率宮住呢，还是在道教基地太和山住呢？”

玄都说：“我师傅原来叫太上老君，当年在昆仑山被盘古发现后，他就带我师父到大罗天拜鸿钧老祖为师，鸿钧老祖给他传授了天地至道和天地造化之功，我师父得道后，练成了一气化三清、九九八十一变的神功，鸿钧老祖就封他为道德天尊，住在三清天的太清天，专管地界人间之事，地界出现的前三皇五帝（即前天皇、前地皇、前人皇和尊庐、句娄、赫胥、太连、伏羲）、初三皇（即天皇氏十三兄弟、地皇氏十一兄弟、人皇氏九姊妹）、中三皇（即燧皇氏、巢皇氏、史皇氏）、后三皇（即伏羲氏、女媧氏、神农氏）都是经过我师傅指点、辅助才治世日久的。因为，我师傅在地界到处行走，觉得第七十府地平逢山，即今崆峒山中的石洞最为清幽，因此，他每次下界，几乎都住在这石洞里。他在地界的化名可多了，据我所知，他在天皇氏十三兄弟治世时叫通天玄师，在地皇氏十一兄弟治世时叫有古大贞，在人皇氏九姊妹治世时叫坚固先生，在燧皇氏时代叫惟用子，在伏羲时代叫郁华子，在祝融时代叫广寿子，在神农时代叫大成子。”

姬王听了说：“那这次在崆峒山上隐修的广成子会不会是你师傅太上老君、道德天尊的又一化名呢？”

玄都立即掩饰说：“不是，姬王你别瞎猜，贫道前面说了，广成子是我的另一位师傅，是我们道教的副教主。”

姬王心里还是一片疑云，他对玄都十分敬仰与崇拜，既然他的师傅在崆峒山，管他是真广成子还是太上老君的化名，自己都要上崆峒山去拜广成子为师，学修“至道”。25807

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