盛大的阅兵式上，各国的军队穿着各色服饰，举着各色旗帜各种兵器，在主席台前雄赳赳气昂昂的依次走过，并操着各地方言大喊口号，气势震天，要多唬人有多唬人。
此次阅兵式，检阅出动的各国部队之多，史所罕见，恐怕也只有当年的武王牧誓可以与之媲美，齐桓公自觉霸业鼎盛，顿感意气风发，他不住微笑的朝台下挥手道：“同志们好，同志们辛苦了。”
各国士卒们齐声大喊：“伯主更辛苦，为天子服务！”
齐桓公看了看旁边的屈完，放声大笑。
小样儿，可真够得瑟的！
检阅完毕，齐桓公不无得意的对屈完说道：“以此众战，谁能御之；以此攻城，何城不克？”瞧瞧这排场，多威武多雄壮，你们楚国能比么？吓都吓死你！
若是换做一般人，当然会被诸侯联军的军威给震住，但屈完可不是个一般人。还是那句话，人家有底气：诸侯联军人多势众，但我们楚军也不是吃软饭的，东风吹战鼓擂这个世界谁怕谁，你会吹牛皮，难道我就不会么？
于是屈完躬身一礼，不卑不亢的说道：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池；君虽百万之众众，无所用之。”
所谓方城，就是楚国占有南阳盆地之后，为了抵御当地的戎患而在此地修筑的一座成东、北、西三面有规则方形的长城。据专家考证，春秋时期楚国的方城是从今河南鲁山西南鲁阳关起，向东再折向东南，利用山岭、河堤和筑墙，将列城连接成矩形的军事防御体系。
屈完的态度很清楚：你是要以德服人，还是以力服人呢？你要以力服人，我们楚国金城汤池，你力气再大，搬得动吗？不然试试？
一个说自己的军队多少城池都能攻破，一个说自己的城池多少军队都攻不破，这岂不是“矛盾相争”寓言的翻版么？这一南一北两个老小孩，果然很能吵，他们不是来打仗的，绝对是来吵架比口才的。
屈完毫不示弱，齐桓公也拿他没办法，他从中又听出楚国在军事上准备的十分充分，自己之前的战略预估并没有错，看来如今之计，还是以和为贵吧，毕竟战争不过是政治的延续，拼个鱼死网破也非齐桓公所愿，最好的结局是不战而屈人之兵，只要对方认个错就行了。
这便是齐国称霸的主体战略思想，只要能用政治、经济或外交手段解决的，齐桓公从不轻易动武。
于是，齐桓公话锋一转，笑道：“岂不榖是为？先君之好是继。与不榖同好，何如？”
这句话比较难，翻译成现代文后大意是：诸侯们不远千里跑到贵国，难道是为了我一个人而来的么？不是。他们是为了我们这些国家的传统友谊而来的。你看，不如我们两国也建立这种友好关系如何？大家不要打呀杀呀的，应该做好朋友。
齐桓公已经抛过了橄榄枝，就看屈完怎么表示了。
屈完当然配合演出，于是他突然放低了口气，毕恭毕敬的说道：“君惠薂福于鄙邑之社稷，辱收寡君于同盟，此正寡君之愿也。”
意思是：君侯满腔热诚惠临鄙国，安抚我君，这正是我君的福分。
厉害厉害，果然是“惟楚有材”。如此外交辞令，端的是精妙之极；屈完能硬能软，端的是位外交大才。
看来，楚国方面也是想和的。楚王给屈完的态度很明确：如果齐桓公想打，楚国也不怕他；如果齐桓公并没有非打不可的意思，那么还是尽量不要和他起冲突，毕竟对方有八国联军，气势汹汹牛逼哄哄的，楚国还真惹不太起。
既然双方都有息事宁人的意思，那事情就好办了。
于是，一切情节便按既定的剧本展开了。屈完与各诸侯订立盟约，这也就是齐桓公九合诸侯的第五合，召陵之盟。盟约的主要内容，无非是楚国表示认错，承诺以后按时向周天子纳贡，双方从此和睦相处，不要战争要和平，不要大炮要鲜花，握握手啊敬个礼，我们都是好朋友。
战云密布的召陵天空，顷刻间云开雾散，双方各自退兵。齐桓公基本达成了自己的政治目的，高高兴兴准备回国，此行虽颇多波折，但总算有了个还算完满的大结局。当然，仗最终没打成，整日里只跟楚国人唇枪舌剑了，齐桓公只当自己过了一个十分有趣的军事夏令营。
不过我们都知道，盟约这种东西，在国家实利面前，通常只是一纸空文而已。楚国不过在齐桓公的军事压力下暂时屈服，它的既定军国主义道路是不会动摇分毫的。果然，楚成王只安生了一年，就又蠢蠢欲动了。公元前655年，楚国灭弦；次年，楚国伐许，许国国君许僖公两手反绑，嘴里衔着璧玉，大夫穿着孝服，士抬着棺材，前来请罪，楚王见他可怜，这才放过了他；前649年，楚国灭黄；前645年，楚国伐徐；次年，楚国又灭亡了英国。这全都是属于齐桓公在位期间，但他却始终不敢与楚拼力一战。
在楚成王看来，他不进犯中原攻打郑、宋，转而只吞并些东南淮泗小国，已经算是很给齐桓公面子了！
据一书记载，齐国无奈之下，也对楚国发动过贸易战，不过好像成效不大，楚国毕竟是一个强大的军国主义国家，没粮食完全可以去抢嘛，不然上山打猎下水捞鱼也都可以，楚地大物博资源丰富，基础毕竟雄厚。
所以说，召陵之盟，其意义远大于效果，楚国半根毫毛都没有损伤，一切只是一场政治妥协而已，齐桓公以放弃淮泗平原近楚小国的利益，换取了中原诸侯的暂时安全。这是苟且求安，也是养虎遗患。用厚黑达人李宗吾的话说，齐桓公是锯掉了外面的箭杆，但箭头还留在病人的身体里面，随时都有可能发作。
其实，从屈完“方城以为城，汉水以为池”的话来看，楚国的战略方针是“据险自守”，对此诸侯联军似乎是求战不易，攻坚难克，进退两难，只有定盟一途可选。但是如果齐桓公勇气足够的话，应该还是可以凭借联军的优势兵力，攻打楚国深入中原的军事据点，迫楚救援，然后再以逸待劳给其以沉重打击，毕其功于一役，日后就没有那么多的麻烦了。从这一方面来看，不能不说这是齐桓公战略上的重大失策。
但不管怎么说，齐桓公暂时遏制住了楚国北侵的强劲势头，为之后晋文公大挫楚军争取了宝贵的时间，这对华夏民族来说，贡献还是非常巨大的。
11.潜伏的危机。
齐桓公领队八国诸侯“旅游团”长途跋涉去楚国转了一圈儿，饱览沿途大好河山，“游客们”玩的都很开心，现在终于要打道回府了，这时却出点儿小麻烦。
本来吧，诸侯间每逢聚会，路费都是各自负担，齐桓公给报销一部分，这规矩挺好。然而这一次来的人太多，在楚地又耽搁的太久，带来的粮食都吃的差不多了，于是个别家境不富裕的同志就打起了小算盘。
陈国大夫辕涛涂心想：联军打道回府，必定要经过陈、郑二国，数万大军的供应吃住，那可不是一笔小开支，万一这些家伙吃了不给钱要我们请客就糟了，再说大军过境它也扰民哪！不行，我得想个办法躲开这件苦差事，替国家也替百姓省着点儿。
于是辕涛涂便去找齐桓公，劝他绕道往东从海边走，说是这样可以向沿途的东夷小国炫耀武力，显显齐桓公霸主的威风，或者干脆打两仗，顺手把东夷征服，这功业就大了去了！
齐桓公一听这主意不错，立马就批准了该项军事计划。
事情发展到这里，一切都很顺利，可惜辕涛涂遇人不淑，他竟把自己的心思全盘透露给了一个两面三刀的小人。
这个小人就是郑国大夫申侯。申侯在辕涛涂面前大赞他的计划好，符合郑、陈两国利益，一转身却又去找齐桓公打小报告了，说什么大军师老疲敝，再绕远去攻伐东夷，打输了怎么办？不如还是按照原定计划从郑陈二国走，这样既安全又稳妥，一路还有人免费招待，多好！
申侯又表示郑国非常乐意招待各国的领导同志，尤其是我们的伟大领袖齐侯伯主同志，这是郑国君臣百姓梦寐以求的最大荣幸。
齐桓公马上明白了，申侯才是真的为诸侯联军着想，辕涛涂却原来是为自己陈国打着小算盘，根本没有把他这个诸侯盟主放在心上。于是齐桓公又开心又生气，开心的立马命令郑文公将郑国仅次于国都的重要城邑虎牢封赏给申侯，生气的即刻将辕涛涂捉拿归案，罪名很简单，对盟主不忠。
这还没不算完，齐桓公余怒未消，是年秋，又纠结了江黄二国，侵入陈国。理由也很简单，陈国对齐国不忠。
是年冬，陈国投降，在承认错误并交出大量战争赔款后，这才将辕涂涛赎回。
齐桓公这件事儿，做的忒不厚道了！辕涂涛之举，虽有损于联军利益，但毕竟是一腔爱国爱民之心，其情可悯，其罪当赦，陈国的君臣百姓更是无辜之极。另外齐桓公慷他人之慨，擅自做主将人家郑国的城池封赏给申侯，这也很是得罪人。且不说申侯人品如何，齐桓公这样随意干涉别国内政就是不对的。
所以一书在叙及此事的时候，不称齐桓公为“齐侯”，而称之为“齐人”，一字之差，微言大义，孔子的态度耐人寻味。而直接就说诸侯联军纪律不太好，所以陈人不愿假道，而齐桓公不但不整顿纪律，反而执人大夫，这不是一个霸主该有的行径。
我只能说，齐桓公的确有点老糊涂了，他这样做不仅让诸侯寒心，而且让陈国从此倒向了齐国的对立面楚国，这可真是糟糕透了！在我们通常的印象中，齐国的霸业是在管仲死后瞬间崩塌的，其实事实并非如此，早在此前十余年，一切就已埋下了伏笔。
公元前656年，真是一个多事之秋，这一年齐桓公为自己的霸业种下了危机，晋公子重耳则因为晋国内乱开始了流亡，在此前三年，另一位日后的霸主秦穆公即位，在此后五年，又一位不久后的霸主宋襄公即位，历史的焦距开始悄然西移。
然而这一些，齐桓公并不知道，他仍在为自己霸业鼎盛而沾沾自喜。第二年，齐桓公又在首止这个地方召集了鲁僖公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公等诸侯举行了一次八国峰会，周惠王之太子郑列席会议。这也就是齐桓公九合诸侯的第六合，首止之盟。
为什么太子爷也赏脸来了？原来，齐桓公发现周惠王在老婆惠后的枕边风吹拂之下，想废长立幼，废掉太子郑，改立小儿子王子带为储君，这可不好，齐桓公觉得自己有必要去管一管。
这算不算多管闲事儿呢？齐桓公可不这么认为，从辈分上算，齐桓公是周庄王的女婿，周惠王是周庄王的孙子，所以齐桓公乃是周惠王的舅舅，舅舅管外甥，有何不可？再说了，他还是霸主呢？霸主就是负责维持天下秩序的，包括他名义上的主子周天子在内。其实说到底，齐桓公的“尊王”只是扯了虎皮做大旗，借这个幌子为自己的霸业服务而已。要他真的唯周天子马首是瞻，那是不可能的，也是不现实的。周室已衰这是定局，谁都扭转不了。
“废长立幼，这可是违背了老祖宗的制度的，这样不好！”齐桓公在首止国际会议上说。
太子郑带头鼓掌，其他诸侯也跟着鼓掌，心里头却在嘀咕：“好像你齐小白也不是嫡长子吧！”
诸侯中间的郑文公尤其犯嘀咕，当年，他的父亲郑厉公有拥立周惠王之功，两家关系密切，他非常看不惯齐桓公多管周惠王家闲事儿。再加上去年伐楚的时候，齐桓公强迫自己将虎牢封赏给申侯，这也让他非常不爽。
多少年来，郑文公从来就没有彻底服过齐桓公，其它诸侯动不动就去齐国朝见，郑文公一次也没去过。
开会间隙，郑文公突然被一个人叫去密谈了，谁？周天子的上卿宰孔。
宰孔正是周惠王派来的，他的任务就是策动郑文公叛齐联楚，以共同对付齐桓公。
傻子都看出来了，齐桓公所谓尊王，其实只是尊他自己而已。周惠王不甘受制于人，所以决意反击。
郑文公这会本来就开的很郁闷，又见周天子也讨厌齐桓公，顿时被阳光给灿烂了，于是他半途开溜，来了个不辞而别。
继陈国叛齐后，郑国也反水了，他们都加入了南蛮楚国的阵营，后者还是华夏领袖周天子暗中授意的，真他妈的荒天下之大谬！
史书记载，在这一年秋九月，很多地方发生了日食，连老天爷都觉得荒谬。
齐桓公于是愤怒了，第二年，他率领诸侯攻打郑国进行报复，郑国向新主子楚国求援，楚国不敢与诸侯联军正面交锋，竟转而去攻打许国，来了个“围魏救赵”。
齐桓公有点手忙脚乱了，他赶紧带着大家又去救许，楚王祸害了许国一番，便在诸侯联军到达前撤回了楚国。许僖公觉得自己左摇右晃实在不是个事儿，于是干脆彻底倒向了楚国的怀抱。许近楚而远齐，指望诸侯次次及时来救，太难了。
若是有选择，谁愿不顾华夷之辨而屈从荆蛮，但是没办法，一个蕞儿小邦，想要在大国争霸间苟延图存，还是那句话，太难了。
接连被荆蛮耍弄，齐桓公很愤怒也很无奈，借势伐楚吧，没有必胜的把握；就此退兵吧，又很没面子。他最后决定掉过头再去一门心思攻打郑国，其他什么事儿都不管，一直打到郑文公服为止。这次楚国摄于齐桓公豁出去的劲头，没再敢出兵捣乱了。
少了楚国这座大靠山，郑文公当然抵挡不住诸侯联军的进攻，于是他一刀把亲齐派领袖申侯给砍了，然后硬说申侯是亲楚派的头子，是他蛊惑自己叛齐的，他罪该万死！
可怜可笑的申侯，死的真是可怜可笑，谁叫他当初陷害辕涛涂巴结齐桓公出卖郑国利益的，真是自作孽不可活。郑文公憋了一肚子火，正好趁此机会发作。
痛诉完申侯的罪行后，郑文公又对自己做了深刻的自我批评，表示自己以后再也不会听信小人谗言背叛齐国了，而且以后所有的大小盟会，郑国绝不会再缺席迟到早退，他要矢志不渝坚定不移的拥护齐桓公的领导，一万年不动摇。
齐桓公还能说什么呢？申侯已死，死无对证，郑文公说什么就是什么好了，只要他表示服从齐国的领导就行。至于那个申侯的死活，齐桓公才不管呢！所以，撤兵吧！
杀死了一个自己想杀的人，并且用这个死了的人，解了国家的危难，看来郑文公颇有几分小聪明，而且聪明的有点过头了。
齐桓公死后第二年，郑文公就去楚国朝见楚成王了。
12.群山之巅的空虚。
公元前653年秋，齐桓公召集鲁、宋、陈、郑四国在宁母举行盟会，商量如何处置郑国。这也就是齐桓公“九合诸侯”的第七合，宁母之盟。
经过郑文公这件事儿后，齐桓公也觉得自己的霸位有些不稳了，于是他接受了管仲“礼待诸侯”的建议，向与会诸国大肆送礼，胡萝卜政策果然奏效，在它的感召下，大家伙又更加紧密的团结在了齐桓公周围。
楚成王以刀服人以力服人，齐桓公以德服人以礼服人，还有后来宋襄公的以仁服人以义服人，其实都失之片面，只有三管齐下，才是春秋称霸之大道，所以后来的晋文公与楚庄王总结前辈经验，终于在此基础上建立了晋楚长期而稳定的霸权。
这一年的十二月份，阴谋破产、羞恼交加的周惠王总算是在失意中悄然驾崩了。太子郑害怕惠后与王子带趁机造反，遂秘不发丧，而使人密告齐桓公为他做主。
很好笑，天子居然还要诸侯为他做主。
次年春，齐桓公召集鲁、宋、卫、许、曹、郑六国在洮地举行盟会，共同拥立太子郑为周天子襄王。这也就是齐桓公“九合诸侯”的第八合，洮之盟。
周襄王吃了定心丸，这才松了一口气，为父亲周惠王发丧。
“尊王”尊到这种境界，全天下都明白，齐桓功业之盛，以臻至登峰造极了。
齐桓公也是这么认为的，所以他决定举行一次规模最大的盟会，以彰其名。
于是，齐桓公三十五年夏，春秋史上最重要的盟会，葵丘之盟，在齐桓公的组织下胜利召开了。
这是一次天下之盛会，不仅中原诸侯全部跑来捧场，就连周天子也派了“钦差大臣”宰孔前来祝贺。
从不参加中原盟会的北方大国晋国国君晋献公，也拖着病体前往凑热闹，却在半路上被老爱坏人好事的宰孔拉住一通劝，说什么齐桓公乌云盖顶，将有乱，你们晋国也会有乱，还不快回去稳定大局？不要去葵丘瞎掺和。
晋献公闻言，马上掉头回家。
顺便说一句，晋献公早死的正妻齐姜，正是齐桓公的亲女儿。
刚死了老爸即位为君的宋襄公，也强忍悲恸来到了葵丘。按道理，宋方新丧，宋襄公其实完全可以请假，但他还是穿着丧服就去了，因为齐桓公是他的学习榜样，也是他的超级偶像。
其实诸侯们多来一个少来一个都没有太大的关系，关键的关键，是周天子的“天使”宰孔来了，他的任务就是代表周天子，赐予齐桓公无上的荣耀：一块肉、一些弓箭、还有一辆马车。
有人要说了，这算啥无上的荣耀啊，比起齐桓公上次援卫时差点拉了一个动物园过去，周天子实在太小气了。
这样想就错了，其实齐桓公有的是钱，啥都不缺，只要面子和排场就足够，所以周天子投其所好，给他的都是面子，而且是大面子。
首先，那块肉并不是普通的肉，而是“文武胙”。所谓“胙”，就是祭肉，古人认为，祭祀完毕后的供品之肉，食用之人会得到祖先的福佑，所以大家都抢着要。而且按照周礼，天子的祭肉只能送给同姓诸侯，现在齐桓公以异性诸侯的身份获赐祭肉，得以同享周的先祖们赐给的福佑，这可是祖坟上冒青烟的大荣耀，忒有面子了。
如果只是赐胙，其实也没啥，自齐桓公始，很多霸主都得过，不稀奇。但是“文武胙”又不一般了，那可是周天子祭祀周文王与周武王所用之供品，是大圣人大贤王在天之灵享用过的，那简直就是肉中之王！打个不太恰当的比方好了，如果说“胙”是开过光的佛珠，“文武胙”就是开过释迦牟尼如来佛的佛珠，是极品中的极品，历春秋一世，也只有齐桓公得过，即便在加上战国，也只有齐桓公、秦孝公、秦惠文王三人得过，比唐僧肉还稀罕。齐桓公这不仅是祖坟上冒青烟，那简直是喷火了。
其次，那些箭也不是普通的弓箭，而是“彤弓矢”，也就是以丹彩涂饰的弓与矢。这玩意儿相当于后世的尚方宝剑，有了它诸侯就有了代天子征伐之大权，这就不仅仅是面子工程了，它还代表着实际的权力。历春秋战国一世，也只有齐桓公与晋文公得过。
最后那车也不是普通的车，而是“大路”。听这名字挺像名牌跑车的，其实是一种黄金装饰的木制马车，据：“所谓大路者，天子之舆也。”可见大路乃天子所乘之车，只赐予特别有功的诸侯，随同此车还有一套配套的九旒龙旗。貌似大路也只有齐桓公与晋文公得过。
真是太给面子啦！
还有更给面子的。
原来齐桓公正准备下阶拜谢，宰孔忙阻止他道：“且有后命——天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’”意思是说齐桓公年纪大了，又劳苦功高，就免礼别跪了，可别闪了老腰。
一听不用下跪磕头，齐桓公松了口气，他也六十啷当岁的人了，老胳膊老腿可受不了这通折腾。再说了，周王那小子还是我给扶上去的呢，跪不跪也无所谓啦！
见齐桓公竟想偷懒耍奸，管仲赶紧教训他说：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”
齐桓公这才罢休，出来跟宰孔说：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命？曰‘尔无下拜’，恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜？”
意思是：天子的威严的面容好象就在眼前，小白我哪敢放肆？我还不下拜？不下拜就折福摔死了！到时候又给天子丢人，我不敢这么做。
说完，齐桓公颤巍巍的小步倒退着走到台阶下边，面向北跪下来恭恭敬敬的磕了个头，然后才登堂受赐，好一通折腾。
至此，齐桓公所有手续办理齐全，正式当选为天下最具影响力男人，他的人生达到巅峰。
接下来，宰孔打道回府，齐桓公与天下诸侯正式开始盟会，看着台下一帮旧小弟新小弟，他心中除了激动还是激动，差点就想引吭高歌一曲。
葵丘之盟，规格高、意义大、与会诸侯众多，它是齐桓公“九合诸侯”中最重要的一合，也是最后一合，齐桓公他终于功德圆满了。汉高祖刘邦因此而赞曰：“盖王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓也！”
据一书记载：关于葵丘之盟的盟约内容，一共有五条。
第一条：诛不孝，无障穀，无贮粟，同恤灾危，备救凶患；无易树子，无以妾为妻，毋使妇人与国事。
所谓障穀，就是当初楚成王对宋国干的缺德事儿。春秋战国时期，各国为了自身安全，或是为了加害邻国，经常在黄河筑起堤防，这超损人的！因为如果上游国家筑堤，下游国家便会断水爆发旱灾；反之如果下游国家筑堤，上游国家便会积水淹没良田。
所以齐桓公提议，大家以后不要再这么干了，驱水为害，损人利己，非君子所为也。
“反对障穀，黄河是我们共同的母亲河！”齐桓公带着诸侯们一起高喊，气氛很热烈。
口号谁都会喊，但问题是当今诸侯国各自为政，都有自身的利益，只要天下尚未统一，齐桓公说的再好听，也永远只是空话而已。春秋尚好，到了战国时代，“障穀”问题越演越烈，几至不可收拾。
比如就曾记载：“东周欲为稻，西周不下水，东周患之。”
再看的记载，公元前332年，赵与齐魏作战，竟将黄河河堤决溃以浸淹对方。
另外的证据，还有一书中亚圣责备魏相白圭的话：“禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑……吾子过矣！”
最后是谁解决了这个大问题呢？秦始皇。他一统天下之后，就“决通川防”，从此治水一事，终于由中央政府集中管理了。
这说明对于一河贯穿天下的中国来说，中央集权远比邦国联盟制度要好。
至于“贮粟”，就是积储粮食见死不救。由于春秋时国家普遍较小，一有饥荒则非求助于邻国不可，邻国不救，便会有举国无炊的危险。关于这一点，十余年后的秦晋风波很能说明问题。晋国发生饥荒，秦国以渭水运粮，大举援晋；等到秦国饥荒，晋国却见死不救，于是秦晋之间爆发大战，秦国大胜，晋国割地赔款。
这个问题，同样只有天下一统后才能得到彻底解决，而齐桓公却寄此希望于盟约与邦交，实在是很傻很天真。
另外“无易树子，无以妾为妻，毋使妇人与国事。”简单来讲就是要维护宗法秩序，禁止“废嫡立庶”与“妇人干政”。此二者为春秋之最大乱源，齐桓公是坚决反对的。不过依我看他这话不仅是在告诫天下诸侯，恐怕也有微责周惠王夫妇的意思。
这句口号也喊的不错，但问题是齐桓公自己有没有做到呢？
齐桓公刚开始做的还不赖，可惜后来晚节不保。
我们前面提过，齐桓公风流好色，老婆多，儿子也多，选起太子来尤其麻烦。
春秋时代的诸侯，多为一夫一妻多妾制，但齐桓公比较乱来，他有三妻六妾情妇无数，真不知道他哪里来的那么多精力，一面四处盟会征战南北称霸天下，一面还能不知疲倦的应付那么多女人。
齐桓公的三个正妻，就是我们前面提到的周王姬、蔡姬、以及另外一个徐国宗女徐嬴。也是活该有事，偏偏这三个正妻早死的早死，被逐的被逐，全没有给齐桓公留下儿子，你说麻烦不麻烦！
既然如此，那就只有从“六妾”中选了。这六妾的称号叫做“如夫人”。所谓“如”，就是相当于的意思。相当于正妻，这岂非就是葵丘盟约中所明文反对的“以妾为妻”么？你说乱来不乱来？
这六位如夫人都有儿子，分别是。
郑姬，郑国宗女，生了儿子叫公子昭，后被齐桓公立为太子，也就是日后的齐孝公。
大卫姬，生子武孟，也就是公子无亏，武孟是他的字。齐桓公死后这家伙打跑太子昭，自己当国君，可没当俩月就被人杀了，齐孝公于是回国复辟。
葛嬴，嬴姓小国葛国宗女，生了个儿子叫公子潘，他后来又杀死了齐孝公的儿子自立为齐昭公。
密姬，姬姓小国密国宗女，生了儿子叫公子商人，他后来又杀死了齐昭公的儿子自立为齐懿公。
小卫姬，生了个儿子叫公子元，齐懿公当了四年国君被仇人杀了，齐国人便又把公子元请出来当国君，是为齐惠公。
只有宋国宗女宋子华生的公子雍，此人跟他的名字一样是个平庸之辈，所以没能抢到君位，后来他领着其他六个弟弟一起投降了楚国，做了卖国贼。
不是手足相残，就是投敌叛国，瞧瞧齐桓公这帮麻烦儿子，头痛不头痛，就这样，齐桓公还是在很长的时间内一直没有确定接班人，真把人急死。
据一书记载，终于有一次，某人给齐桓公出了隐语，问：“一难，二难，三难，何也？”齐桓公不能答，便去请教管仲。管仲说：“一难也，近优而远士。二难也，去其国而数之海。三难也，君老而晚置太子。”
前两“难”齐桓公不以为然，不过最后一“难”的确是当务之急，于是齐桓公顾不上择定吉日，就在宗庙里举行仪式，立郑姬之子公子昭为太子。之所以选择公子昭，恐怕也有结好于郑的意思，郑国刚脱离楚蛮的“魔爪”回到华夏联盟大家庭，身为大家长的齐桓公，当然要施以笼络。
另据记载，齐桓公对自己生的那帮狼崽子实在不放心，于是在葵丘盟会上接受管仲的建议，把太子昭的未来嘱托给了宋襄公。身为齐桓公的头号粉丝，宋襄公当然义不容辞。
至于这位宋襄公到底是个什么样的人物，齐桓公为何如此看重于他，我们还要专述，这里就不多讲了。总体说来，齐桓公把太子托付给此人，还算是比较明智的，只可惜齐桓公越老越糊涂，后来竟又考虑改立公子无亏，考虑来考虑去，迟迟无法定夺，最终酿成了无法挽回的悲剧。
齐桓公深知“易树子”的危害，所以特意将其写进了葵丘盟约里，但他最后竟还是犯了这样的错误。嗟夫，知难行易，此之谓也。
葵丘之盟约第二条：尊贤育才，以彰有德。
这条简单，齐桓公一直以来也是这么做的。但问题是齐桓公既尊重贤人，却也离不开小人，所以后来等到贤人全都死光，小人就冒出来捣乱了。
在齐桓公身边，一共有三个奸佞小人，且都是顶级的那种。
头号小人，就是我们前面提到的那个死太监竖貂。
竖貂本来不是太监，他是一个正常的男人，但为了能够寸步不离的陪在齐桓公身边，他竟然欲练神功挥刀自宫，不当大臣当起了太监。
在竖貂身体被阉割的同时，他的精神也同样被阉割了。
但就这样一个心理畸形极度变态不男不女之人，齐桓公还喜欢的不得了，真搞不懂！有人说竖貂可能是齐桓公的男宠，此事史书无载，如果是真的，齐桓公也够变态的。
当然，齐桓公也可能只是单纯被竖貂的牺牲精神给感动了——为了国君连命根子都不要，这样的大“忠臣”，哪里找去？
所以，对比“忠臣”界的祖师爷竖貂，后世的“忠臣”们“政治觉悟”实在太低了。仅仅停留在阿谀奉承、歌功颂德上，肤浅！何不学习前辈去做变性手术，从此常伴领导身边，高官厚禄哪里会少。
二号小人，叫做雍巫，字易牙，因精于厨艺而被竖貂推荐给齐桓公。齐桓公吃了雍巫煮的菜后，立刻就像中了毒瘾般无可救药的恋上这种味道，从此再也离不开他了。
按道理，齐桓公身为一国之君，什么珍馐美味没尝过！可是雍巫的厨艺实在太高了，简直就是天下第一食神，而且是超级变态的那种。
雍巫的厨艺到底有多高？孔子曾说：“淄渑之合，易牙尝而知之。”就算把淄水与渑水混在一起，雍巫也能品尝分辨出来。也就是说，雍巫是拥有“绝对味感”的，他的舌头比世上任何人都强大。再如孟子所言：“至于味，天下期于易牙。”荀子所言：“言味者予易牙，言音者予师旷。”儒家三位大圣人都如此盛赞雍巫，齐桓公抵挡不住其美食的诱惑，也就不足为怪了。还是那句话：“食、色，性也。”无论齐桓公成就了多么大的功业，他其实也就一凡人而已，甚至比一般凡人还要喜欢享受，你说他能不沉沦么？
与竖貂相比，雍巫的变态程度不遑多让，他的所作所为，简直可以用变态魔厨来形容。自他一进宫，就开始变着法儿的讨好齐桓公，不管天上飞的，水里游的，田里种的，地上爬的，但凡可以吃，雍巫就能把它变成美味佳肴端上桌，而且餐餐不重样，顿顿有新意，把齐桓公伺候的每天都跟过美食节一般，快乐似神仙。
就这样，雍巫仍不满足，他还有更绝的。
有一次，雍巫给齐桓公上了一道菜，齐桓公尝了口觉得其鲜无比，忙问这是什么菜这么好吃。雍巫回答说这道菜叫“鱼腹藏羊”，北方人以羊为鲜，南方人以鳖为鲜，鳖、羊同蒸，聚南北两鲜于一盘，自然味道鲜美无比，而且腥、膻味全消，可谓他毕生巅峰之作。
齐桓公很开心，又有些失望，这已经是巅峰了，那么寡人岂不是再也尝不到比这更好的美味了么？空虚啊空虚，太空虚了。
雍巫一见领导空虚了，立马觉得自己也空虚的不得了，赶紧拍胸脯保证，今天晚上他就是不睡觉，也一定要钻研出一道巅峰中的巅峰美食来，决不让领导失望。
齐桓公非常开心，表示对此十分期待。
第二天，雍巫满脸疲惫的进宫来，给齐桓公上了道菜，说这就是他一夜未眠钻研出的绝顶美味。
齐桓公揭开鼎盖，顿觉香味扑鼻，那是一道肉羹，具体是什么肉，看不出来。
羹是古代菜肴的传统做法，最早是一种不加味的肉汤，再加上些谷物碎粒混合而成。后来随着烹饪技术的进步，到了周代，人们开始在汤羹中加入五味，如载：“若作和羹，尔惟盐梅。”春秋时，人们又认识到了做羹的关键在于水火和五味的调和适度，而雍巫就是当时宗师级的调羹专家，东汉王充的书中就说：“狄牙之调味也，酸则沃之以水，淡则加之以咸，水火相变易，故膳无咸淡之失也。”
所以齐桓公食指大动，也顾不上问这是什么肉了，赶紧尝了一口。
“如何？”雍巫面色紧张的问。
齐桓公没有回答，一滴泪却从他的老眼中渗了出来，缓缓滑过面颊。
“好嫩的肉，好香的汤，太好吃了，太好吃了……”齐桓公喃喃的呓语道。
这肉羹不仅鲜美无比，而且透出一种莫名哀伤的感觉，齐桓公不由黯然销魂，好吃的哭了起来，呜呜呜，如此美食，如果以后吃不到了怎么办？
齐桓公忙问：这到底是什么肉哇，怎么可能嫩到这种程度？
雍巫腆着脸笑：这是婴儿的肉啊，当然嫩咯！微臣为了报答主君的宠爱，昨夜就把我那三岁的儿子给杀了，煮成此羹给君享用。
这次齐桓公真的哭了，大哭，赶紧冲出门去，狂吐不止。
怪不得肉里面有种哀伤的感觉，原来是人肉！
然而，经过这件事后，齐桓公却更加宠爱雍巫了，他认为雍巫给自己吃人肉虽然不对，但他为了自己的口腹之欲，竟然不惜杀死自己的儿子，此举感天动地、可歌可泣，真是一个大大的忠臣哇！
如若天地有灵，“可歌”不见得，“可泣”倒是一定，不过不是感动，而是笑出了眼泪。
不过，据记载，齐桓公对自己沉迷于美味，也曾有过深入的反思。
“齐桓公夜半不繺，易牙乃煎敖燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后必有以味亡其国者。’”
看来，齐桓公也不是不知道贪爱美味会有亡国的危险，但他就是改不了自己的坏毛病，还是那句话，知难行易，此之谓也。
齐桓公身边的第三个小人，叫公子开方，原卫国太子，入齐为臣，得宠于桓公。
比起竖貂与雍巫，公子开方就正常多了，一书中甚至说他聪慧而敏捷，且心思灵活善于应变，是个外交工作的好手。
只可惜，公子开方并没有把他的聪明用在正途，好好的卫国储君不当，却跑到齐国当幸臣，把自己满腹的交际能力和语言才华全用在了拍齐桓公的马屁上。
为了更好的服务领导、让领导开心，公子开方甚至十五年没有回卫国看望家人，齐桓公对此非常感动，认为公子开方去国忘家、抛弃一切来追随自己，也是一个大大的忠臣。
齐桓公又错了，他也不想一想，一个原外国储君，毫无利己的动机，放着本国前途不顾，却把服务别国君主的工作当成自己毕生追求的伟大事业，这可能吗？
当然不可能。所以当管仲病重将死，就劝齐桓公说：“今夫易牙，子之不能爱，将安能爱君？今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君？今夫卫公子开方，去其千乘之太子，而臣事君，是所愿也得于君者，将欲过其千乘也。”
又说：“臣闻之，务为不久，盖虚不长。其生不长者，其死必不终。此三人，愿君去之。”
这就是管仲的智慧。这世上任何貌似真挚的情感，只要违反了人性这一条基本原则，都必定是虚伪的。越是违反常理的伪装者，揭开面具之后就越是凶狠恶毒。道家的老子也说：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身天下，若可托天下。”只有保持着自己的独立人格与尊严的人，只有懂得爱护自己身体生命的人，才能真实的将自己的情感对待天下人，也才能真正将天下治理好。这也就是当年管仲不为公子纠殉葬的原因。
这样一分析事情就很清楚了。一个不爱父呣子女甚至不爱自身的人，怎么可能去爱其他人呢？再说齐桓公一个老男人，又有什么魅力能让雍巫等人做出如此巨大的牺牲呢？权力，只有权力。
齐桓公明不明白这些道理呢？当然明白，但他就是改不了。
据汉代刘向一书记载，有次齐桓公出外巡游见到一处亡国故城废墟，便问是谁家的？回答说是郭氏之国。齐桓公又问：郭氏之人何以衰败至此？那人便回了一句话，非常经典：“善善而恶恶焉。”
意思是：因为他对好人很好，对坏人憎恶。
齐桓公不解，便问：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”
那人回答道：“善善而不能用，恶恶而不能去也。”
齐桓公连连点头，若有所思，看来这个道理他本也是心如明镜的。所以管仲临终前那些苦口婆心的劝告，他句句都听了进去，而且很快就将竖貂、雍巫、开方三人罢官驱逐，整个世界顿时清静了。
然而，明辨是非，很多人都能做到，但真要做到亲贤能而远小人，却并非那么容易的。齐桓公这个人有个特点，他通常都能“改过克己”，但也通常只有三分钟热度。
自从离了雍巫，齐桓公食不甘味，吃嘛嘛不香。什么菜到他嘴里都变成了猪食一般，难吃的要命。
自从离了竖貂，齐桓公寝不安枕，生活起居一片混乱。他平常享受惯了，这一时间少了个体己的太监服侍还真是不习惯。
自从离了公子开方，无人为齐桓公歌功颂德，少了甜言蜜语的滋润，人生真的很没劲。
最后没办法，齐桓公还是把这三个小人给召了回来，虽然他内心也挺憎恶他们的。
“善善而不能用，恶恶而不能去。”此真乃人生之大忌也。小生在此也望读者诸君为之惕然自警，时刻注意！！！
葵丘之盟第三条：敬老慈幼，无忘宾旅。
尊老爱幼还有好客，这都是中华民族的传统美德，无需多言。
葵丘之盟第四条：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。
意思是：士的官职不得世袭，也不能让某个官员专权，要录用有才之士，不得擅自诛杀大夫。
春秋时期的政治体制是贵族民主专政，所以这条还是比较容易做到的。
葵丘之盟第五条：无有封而不告。
封赏大夫采邑必须公告天下，这无非是政务公开而已，也相对容易。
五条盟约之后，依照惯例还有一句套话：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”完了杀死牺牲歃血为盟，再把盟书藏好保管起来，这会就算开完了。不过据：“葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。”以及：“陈牲而不杀，读书加于牲上。”看来诸侯们并没有按照规矩举行宰牲与歃血仪式，只是把盟书放在牛身上宣读一遍即罢。为什么？我猜还是齐桓公的骄傲心理在作祟，他自以为天上地下唯我独尊，即便没有鬼神监督，诸侯们也是万万不敢违约的。
不过说实话，歃血也就一形式而已，真正有心歃不歃都无所谓，若是无意遵守盟约，就算宰一万头畜牲、把嘴巴涂成鸡ρi股都没用。
总之呢，葵丘盟会不过就是喊了一大堆不切实际的空口号，纯粹面子工程，再加上齐桓公在会上屡次违反礼法，诸侯们都对他居功自傲很不以为然，只有齐桓公自己自我感觉良好，他玩的还不过瘾，竟然又想着更上一层楼，去泰山搞什么封禅大典，这让管仲很头痛。
所谓封禅，其实应该分开来讲，叫做封泰山、禅梁父。五岳之中，泰山为首。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。在此之前最近的一次封禅大典是周成王搞的，此后数百年，没有一个周天子敢封禅，因为功业不够，然而齐桓公身为一个诸侯，却想僭越礼教而行封禅，此乃大逆不道之举，也是齐国尊王事业的大倒退，真要搞起来，必定会造成诸侯离心、群起而叛齐的不利局面。
齐桓公真想封禅，也不是不可以，除非他舍霸道而行王道，代周而王之。
但这是不可能的，齐桓公还远没有那样的威望与德行。
孔子曾责管仲“器小”，只能辅佐齐桓成就霸业，而不能使之实行王道，殊不知春秋社会形式与三代之时大有不同，所谓“王道”已然不合时宜了，孔子是个怀念过去的人，管仲可不是。以当时之局势，谁都不可能王天下，此后秦始皇雄才伟略，累秦百年之功，也只能称作兼并天下而已。
于是管仲坚决反对齐桓公封禅，说只有受命于天的帝王，如黄帝、鸟生鱼汤、还有周成王等才可以封禅。
然而此时齐桓公已被自己膨胀的野心烧的热血沸腾，根本顾不得那么多了，他说：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。如此功业，三代之圣王也不过如此，何以不可封禅？”
管仲见齐桓公说了不听，只好从另一个方面来劝阻他：“可是封禅不是那么简单的，需要黄土高坡产的优质黍禾做供神的祭品，江淮地区产的三脊菁茅做拜神的席子。还得事先有祥瑞之兆，什么东海的比目鱼啊，西海的比翼鸟啊，还有什么凤凰啊麒麟啊嘉谷啊，林林总总共要出现十五种祥瑞才行。现在什么征兆还都没有，荒草乌鸦倒是一大堆，这样就去封禅，得被皇天后土笑掉大牙的。”
齐桓公一听原来封禅这么麻烦，顿时傻眼，无奈之下只好作罢。
其实管仲所言，虽是推托之语，但句句倒是大实话，古之封禅，的确需要祥瑞降世才能令天下信服。比如说黄帝属于土德，所以有黄龙和大蚯蚓出现。夏朝得木德，就有青龙降落在都城郊外，且草木长得格外茁壮茂盛。商得金德，所以山中竟流出银子来。周得火德，便有红鸟之符瑞。现在齐桓公啥德啥祥瑞都没有，当然不能封禅。
不过齐桓公还算是挺淳朴的，后世帝王想封禅没祥瑞怎么办？好办，自己造，随便抓头鹿化装一下说是麒麟，在地里随便埋个鼎挖出来说是上古宝鼎，随便挖几个坑说是仙人足印，左右糊弄一堆屁民而已，这还不简单！
齐桓公欲封禅而未果，但他居功自傲目空一切的恶习并没有得到改善。这不，刚回齐国安生了没几天，齐桓公又在朝上大言不惭道的宣布道：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉，寡人之行，岂避尧舜哉？”
管仲笑而不答，耿直的鲍叔牙却受不了齐桓公的自恋，他冷笑一声道：“敢问君之行？”
齐桓公道：“昔者吾伐鲁三胜，得地而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，令支而返者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉！”
鲍叔牙连连摇头，他觉得自己有必要浇一盆冷水，让齐桓公清醒清醒了，于是说道：“君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻之。”
好一个鲍叔牙，烈骨铮铮，历数桓公之过，如此臣子，真乃社稷之宝也。
齐桓公闻言，顿觉无地自容，连忙惶恐的说道：“寡人有过乎？幸记之，是社稷之福也，子不幸教，几有大罪以辱社稷。”
齐桓公此人还有个特点：近墨易黑近朱易赤，从恶如流从善也如流。所以鲍叔牙一句当头棒喝，他就立刻认识到了自己的错误，并表示要坚决改正。为了随时反躬自省，他还在命人在自己座席右边放置了一个攲器，这又是为什么呢？
原来所谓攲器，乃是一种奇特的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去。齐桓公把攲器放在座右，就是为了时刻提醒自己，不要骄傲自满，自满就会翻跟头。所谓“受恩深处宜先退，得意浓时便可休。”这句话永远都不会错。
这便是座右铭的由来。
然而有句话叫做过犹不及，齐桓公是不骄傲不虚荣不妄自尊大了，但他满腔的凌云壮志，也同时消失了。因为他勃勃的野心之火已被管鲍浇灭，于是齐国的霸业至此止步不前，甚至开始倒退。华夏民族的凝聚力，也在齐桓公的不作为下持续衰退，野心勃勃的楚国与贪得无厌的戎狄开始蠢蠢欲动，终于卷土重来。
公元前651年葵丘大会后，晋献公死，晋国爆发内乱，一向被中原看不起的秦国积极参与干涉，重立公子夷吾为晋惠公。而齐桓公却显得意兴阑珊，只是派“外交部长”隰朋去帮忙打了打下手。
次年，狄人灭亡温国，势力逼近成周，齐桓公竟束手不管。
再一年夏，周襄王之弟王子带勾结戎人，进攻周王城，烧了东门，差点将“烽火戏诸侯”的旧事重演，还好秦晋联军及时赶到，救了周襄王一命。而霸主齐国之兵，却迟迟未止，结果风头全被晋惠公与秦穆公抢了去。
同年冬，楚国进攻齐、宋之盟友黄国，齐国之兵，再次未至，楚国于是不费吹灰之力的灭亡了黄国。
第二年秋，勾结戎人篡位失败的王子带逃到齐国避难，齐桓公不但不为君讨之，竟反而派管仲去周襄王那里斡旋求和。
没办法，齐桓公实在不想劳师费神去打仗，一切以和为贵。
对此，周襄王也只好隐忍不发，同意息事宁人，但表示不许王子带回国，烂好人齐桓公无奈，只得继续收留这颗定时炸弹。
齐桓公四十年，狄人继灭温后，又接连侵入卫国与郑国，军锋直逼中原心脏。
齐桓公一律不想管，他已厌倦了数不尽的战争与盟会。
次年，秦晋因为粮食问题爆发战争，这两个本远离中原格局的西方大国，终于在基本整合完内部矛盾后，也加入了诸侯纷争的行列。
这是一个人心无比躁动的时代，没有谁肯安于平静，找到机会就想大出风头，除了历尽风光、渐渐老矣的齐桓公。
同年，宋国攻曹，宋襄公的争霸之心至此开始悄然萌动。
不止外患纷纷扰扰，竟然华夏联盟内部也出现了巨大裂痕，争相起而各领风骚，这都是齐国霸业衰退的直接后果，但齐桓公一律不想管，他也管不了。
既然自己并没有自己想象的那么伟大，那么自己如此辛苦的四处尊王攘夷管人家闲事儿，到底图个啥呢？没劲，真没劲，人生苦短，还是及时行乐吧！
性起的时候无比热血无比自负，降温之后又无比懒散无比自私，真好生一个复杂多变的性情之人！
结果，齐桓公开始了他人生最后的疯狂。
13.空虚后的痛苦。
齐桓公可以说是夏商周三代除了商纣王以外最奢侈最爱享乐的国君了，虽然没有到“酒池肉林”的地步，不过也差不多了。
我们来看齐桓公到底有多奢侈？管仲就说他：“今君之食也，必桂之浆；衣练紫之衣、狐白之裘。”墨子则说他“高冠博带，金剑木盾。”意思是说齐桓公喜欢戴高帽，穿紫衣，着狐裘，系大带，佩金剑；甚至连喝水都不喝普通白开水，要喝桂花汁……瞧瞧这形象，简直高调奢华到了极点，堪称是春秋第一时尚人士。
所谓上行下效，齐桓公极尽奢华，齐国的百姓也竞相攀比不落人后，据记载，齐桓公穿衣喜欢穿紫色，于是一国尽服紫。放眼望去，整个临淄城，变成了紫色的海洋，就跟普罗旺斯的薰衣草田一般，浪漫、神秘、诱惑，美的如梦似幻。
从此，紫色变成了世上最尊贵的颜色，唐宋两代甚至规定，三品以下官员服朱，三品以上高官则服紫。所谓“红的发紫”，大概就是从这里来的吧。
但是别忘了，古代紫色染料极其珍贵，在当时，五匹最好的生绢也换不到一匹紫色的练布；齐国人喜欢穿着打扮，号称“冠带衣履天下”，由此可见一斑。以桓公为首的齐人，凭借自身发达的经济与巨额的财富，完全把临淄打造成了时尚风靡之都，把齐国变成了当世最奢华的享乐天堂。这种全民狂欢纵欲的时代，在中国历史上并不多见。
齐桓公还喜欢喝酒。一书中说他嗜酒如命，以至“日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复。”上还说他有次喝酒醉到把代表自己身份的“冠冕”都弄丢了，以至羞的三天不敢上朝。另据记载说有次齐桓公请大夫们饮宴，管仲被罚酒，却只喝一半，桓公还因此发了小孩子脾气。
大凡生性豁达之人都爱纵酒，所谓半醉半醒间，最易忘却忧伤烦恼，桓公概如此也。
齐桓公还喜欢田猎，书中说他经常出去打野鸡打到天黑了都不肯回宫，非满载而归绝不罢手。
除了喜欢饮宴田猎，齐桓公还是个音乐发烧友，据说他珍藏有中国古代四大名琴之一的“号钟”。“号钟”本为演奏过“高山流水”的著名音乐家俞伯牙之琴，此琴乐音宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。后来有人将它献给桓公，桓公对其爱不释手。
此外，除了吃喝玩乐，齐桓公对“住”这一块也非常注重享受，他有一座华丽的行宫，叫做柏寝，据颜师古注，因“以柏木为寝室于台之上”而得名。另据记载：“齐侯与晏子坐于柏寝，公叹曰：美哉，室！其谁有此乎？”据传，柏寝当初高达三丈许，方圆四十亩。台上殿宇壮观，台周翠柏苍郁，台的东侧还修有宽约丈余的台道，可见其耗资之重，靡费之巨。
经过两千多年的风风雨雨，在今天的山东省广饶县桓台村西南，柏寝台遗迹仍存，不过只剩下断垣残碣一丘墟，殿宇宫室则全没了。
这世上并没有永垂不朽。
最后我们来说说齐桓公的好色。前面的内容一直说齐桓公很好色很好色，他究竟有多好色？上说：“桓公被发而御妇人，日游於市。”意思是齐桓公他竟然经常披头散发，载着妇人光天化日的就在临淄大街上亲热。看来齐桓公不仅像段誉，也有点像东邪黄药师，满身邪气不畏名教，真是有够惊世骇俗的。
还有更惊世骇俗的。
有云：“桓公谓管仲曰：‘寡人有污行，不幸好色，姑姊妹有未嫁者。’”
有云：“齐景公问于晏子曰：‘吾先君桓公淫，女公子不嫁者九人，而得为贤君何？’”
有云：“齐桓，五伯之盛者也，前事则杀兄而争国，内行则姑姊妹之不嫁者七人。”
陆贾有云：“桓公不分亲疏之别，淫诸姑姊妹，不嫁者凡七人之事。”
所有记载无非说了一件事儿，齐桓公的情妇中间，竟然有七个或九个是他未出嫁的姑姊妹。当然比起齐襄公淫乱自己的亲姊妹，桓公还是有所收敛的，不过这也够过分了，光人数一项就吓死人。
此外，还有记载说：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”意思是说齐桓公宫里竟有七百个女户聚居处，好生夸张。
不过，这些女子并不全是为了齐桓公提供性服务的，据清代褚人里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”看来这些性工作者也是对外开放的，而且还为刺激消费、吸引游士商贾、增加齐国财政收入做出了巨大的贡献。有无聊人士研究，管仲开的官办妓院乃世界首创，比西方政治改革家梭伦创立的雅典大妓院还早五十年。
据说由于这些个原因，管仲便成了中国妓院行业的祖师爷，逢年过节要摆出来当神拜的，俗称“老郎神”。证据便是清人纪晓岚的：“娼族祀管仲，以女闾三百也。”不过这些资料毕竟只是清代文人笔记，据春秋年代久远，恐怕只是一些穿凿附会的民间传言而已，并不可信。
另据记载，有传言说齐桓公曾跟猪八戒背媳妇一样背着妇人会见诸侯，说是为了治疗背上的疽疮。这就更加不可信了，齐桓公应该还不会离谱到这种程度。
齐桓公丧失了进取精神而贪于享乐，这并不出乎我们的意料，然而谁也没有想到，他的亲密战友与人生导师管仲居然也堕落了。
篇云“管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢。”管仲他竟然跟齐桓公比赛着奢侈起来。桓公建柏寝台，管仲就建三归台；齐桓公“树赛门”，管仲也“树塞门”；齐桓公“有反坫”，管仲也“有反坫”；另外，管仲还使用镂簋、朱紘、山节、藻棁，这更加只有天子才能染指。如此奢侈僭礼，连孔子都忍不住跑出来骂：“管氏而知礼，孰不知礼！”
当然，孔子也不得不承认，管仲的功业还是很大的。“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”“如”就是相当于的意思，孔子说管仲不是彻底的“仁”，而是相当于“仁”，其言语颇显尴尬暧昧。
其实孔子大可不必如此矛盾纠结，管仲以布衣入相，治齐四十余载，为齐国创造了数不尽的财富，桓公给他高工资是应当的。这样才能符合他的贡献，这样才能体现他的价值。司马迁在上说：“管氏亦有三归，位在陪臣，富于外国之君。”又说：“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。”管仲他有的是钱，来路正当，想怎么花就怎么花，在市民享乐风气盛行的齐国，人们并不认为他这很过分。就像我们现在的袁隆平，大家再仇富，也不会仇到他的头上去，倒是一些尸位素餐贪污腐化的人民公仆，还请你们稍微注意一下你们的言行与形象。不当人民的仆人也可以，正常一点，别把人民当你们的仆人就行。
孔子的门生子夏尝言：“大德不逾闲，小德出入可也。”管仲替齐桓公分担舆论上的不利，主动追求享受，这表现了他作为政客的妥协性一面以及小德上的缺失。人无完人啊！
然而，无论大德小德圣人凡人，都不可能逃过时间的追杀。终于，到了齐桓公四十一年，为齐国奉献了四十余年青春的“春秋第一相”管仲，终于在他八十多岁的高龄上油尽灯枯，走到了他伟大一生的尽头。
齐桓公似乎预感到了什么，于是赶紧来到管仲府中看望他，见他最后一面。
两个亲密无间合作了大半辈子的老战友，即将生死永诀，他们执手相看泪眼，无语凝噎。
然而不管怎样，事情已经到了这一步，管仲也是时候交代后事了，于是齐桓公问道：“仲父之疾甚矣，若不可讳也不幸而不起此疾，彼政我将安移之？”
管仲未答，却反问道：“公谁欲与？”
齐桓公道：“鲍叔如何？”
这样的安排表面上看好像没有任何问题。鲍叔牙既是管仲的知己，也是桓公最尊敬的老师，无论从资历还是能力，他似乎都是最佳人选。
然而出人意料的是，管仲却对此表示了反对，他说：“不可。鲍叔之为人也，清正廉直，善善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将不久矣！”
意思是说鲍叔牙廉洁奉公，嫉恶如仇，是个眼睛里半点沙子都容不得的正人君子。如果让他治理国家，对上势必约束国君，对下势必忤逆百姓。他如此的爱得罪人，又怎么可能长久的执政呢？
齐桓公很讶异，他本以为即便自己不说，管仲也一定会推荐鲍叔牙的，当初不就是鲍叔牙推荐管仲的么？现在管仲投桃报李，不是理所当然的么？
管仲看着齐桓公，会意的笑了，他知道齐桓公在想些什么，就像他知道决不能让鲍叔牙执政一样。如今齐国五公子争权，三小人乱政，可谓暗潮汹涌危机四伏，鲍叔牙生性耿直，不懂得玩弄阴谋诡计，自己死后他一定镇不住这些人的，反而有可能被这些人所害。这样自己才是真正违背了挚友的情谊啊……
齐桓公心里似乎有些明白管仲的意思了。但是怎么办呢？总得找个人吧。于是他又问管仲：“然则孰可？”
管仲回答：“要不，那就隰朋吧！隰朋为人，识见超凡而能不耻下问，侍君不二却又懂得变通，是个能掌大局的人才。主公如果实在没合适的人选，隰朋还是可堪一用的。”
说完，管仲又长长叹了口气，道：“天之生隰朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉？”管仲认为隰朋是自己的舌头，预言自己死后，隰朋也一定活不长久。
说来说去，隰朋还是拿来应应急的。人才易得，相才难求，管仲始终找不到能真正代替自己的合适人选，尤其是年轻一辈的合适人选。总之，管仲死的一点儿都不放心，桓公既是他的国君，又是他的战友，也是他的学生，更是他永远放心不下的孩子，他就这么走了，留小白一个人挣扎在这危机四伏的乱世，他怎么放心的下。
过了一会儿，管仲又说，临淄城有三条狗，呲牙咧嘴，一天到晚准备咬人，是我用木枷锁住它们才没有得逞。这三条狗就是竖貂、雍巫和开方，主公您一定要远离他们，否则后果不堪设想。
齐桓公面露难色，心想你早知道他们是祸害，干嘛不想办法早将他们除去，现在才说要寡人割心头之爱，这是什么意思？
管仲猜中了齐桓公的心思，叹道：“臣之不言，将以适君之意也。譬之於水，臣为之堤防焉，勿令泛滥。今堤防去矣，将有横流之患，君必远去。”
齐桓公这才明白了管仲的苦心，于是含泪答应，接着又问：“仲父还有何言？寡人必一一谨从。”
管仲点了点头，又摇了摇头，然后闭上双眼，黯然而去。
公元前645年某夜，齐国圣人管仲静静的走了，正如他静静的来，挥一挥衣袖，带走无数的遗憾与牵挂。据记载，就在这一年夏五月，天空再次发生了日食。
仲父去了，齐桓公顿时觉得心里像被挖了一块，痛楚遍及全身，他失去了内心强大的支撑，也失去了仅存的勇敢与力量，一股无力的感觉渐渐弥漫上来，让他虚空。
这就是真实的痛苦与孤独，它们会让内心撕裂，凹陷下去，将一切吸入，狠狠噬咬，撕成碎片，化为虚无。
那些痛苦的日子，齐桓公经常令宫人敲起牛角，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，琴音悲怆，闻者无不被感动到泣下如雨，莫能仰视。
伴着琴音，齐桓公想起了“号钟”的原主人俞伯牙与钟子期的故事。唉，高山流水，美则美矣，但唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？
齐桓公于是将号钟永远封存，以纪念他永远的仲父。
凡人的遇合，自有定数，往往仇雠后成知己爱敬，以至合作亲密无间绝对信任，管仲之于小白是也。
14.凄惨的落幕。
十个月后，果然如管仲所预料的那样，隰朋也去世了。
不久，鲍叔牙也弃齐桓公而去。
老一辈的齐桓辅臣，一个接着一个去世。曲终人散，齐桓公感到前所未有的孤独，现在他最需要的不是霸业，而是陪伴。
齐桓公的夫人大卫姬眼见于此，便劝齐桓公把竖貂、易牙、开方三人重新召回来。这三个家伙别的本事没有，适君之意的能力却是一流，你与其继续这么痛苦下去，不如好好的享受一下余生，何必因为仲父的一句话，就自己折磨自己呢？难道圣人就永远都是正确的吗？
桓公动摇了，于是饮鸩止渴。
依我对齐桓公的观察，这个人的内心其实一直很自恋，他之所以明知竖貂等是小人还要放回身边，恐怕是基于对自己魅力和能力的过度自信，他这是高估了自己，也低估了小人。
另外在春秋初期，人们还是比较淳朴的，就算是政治斗争，一般也是明目张胆堂堂正正的，就像当初的管仲，我射就射你了，射中了我就赢，射偏了算我倒霉，不必藏着掖着。像竖貂雍巫这样明着一套暗着又一套的奸佞小人毕竟少，所以也难怪齐桓公会放松警惕。
于是这三条狗又回到了齐桓公的身边，开始上蹿下跳的左右串联，把持朝政。齐桓公英雄迟暮，志气渐颓，再加上多年的酒色浸淫，让他疾病缠身精力衰退，而没有了贤人相助，桓公终于发现自己原来根本就控制不了局面。结果，远离了齐国四十多年的内乱，开始步步逼近，一触即发。
宋濂的中记载了一件事儿，很能说明当时的情况。
有一次，柏寝台年久失修，齐桓公于是命人翻新。当时齐国乱局已明，连一个小小工匠工师翰都看出来了，他故意用劣质木材来做栋梁，让桓公发现，齐桓公不虞有他，指责起来，工师翰辩解说：“我这个工程用的大多是上好材料，窃以为已做到尽善尽美了，君上奈何以这一丁点儿瑕疵就批评我呢？”齐桓公听了就说：“宫室的巩固全靠栋梁，栋梁一烂，整座房子都会塌，你说寡人该不该骂你！”工师翰乃趁机道出本意：“齐国现在不仅没有栋梁，而且有三只蠹虫，君上再不小心，崩塌的就不止是宫室了。”
这些道理齐桓公当然知道，但他已经控制不了局面了，因为齐国朝中内外，已经通体尽烂，放眼望去，一块完整的木头都没了。
原来，光竖貂等三个宵小哪里掀得起什么大风浪，关键是齐桓公的老婆孩子朝臣全都卷了进去，这些人各自结党，明争暗斗，可怜齐桓公，他早已被众人联手踢出局了，一个快死的老家伙，根本没有任何利用价值，大家巴不得他早点见阎王。
事情的乱源，其实还是出在齐桓公身上。当初齐桓公立公子昭为太子，大卫姬第一个就不服气。她才是齐桓公六位有子的如夫人中最早入门的媳妇，她生的儿子公子无亏才是齐桓公的长子，奈何齐桓公要立那郑姬的儿子为太子？于是大卫姬暗地里与竖貂雍巫勾结，要齐桓公改立无亏为太子，桓公年老失智，犹豫不决，有的时候说好有的时候又说不好，大卫姬很火大，于是在竖貂等人被逐之后极力劝桓公把他们都召回来，以便趁机对齐桓公下手。
有一种说法，说雍巫字易牙又字狄牙，原来是个狄族人。他千方百计潜伏到齐桓公身边，就是为了阴谋颠覆齐国，以助狄人顺利入侵中原。此事史书无载，不过情理上还是说的通的，竖貂挥刀自宫，雍巫烹杀其子，恐怕也只有冷血的特工人员才能做到。
既然大卫姬跟他的儿子可以结党，其他老婆孩子当然也能结党，于是，齐国五子争立的局面形成了，结果此后近半个世纪，齐国一直处在内乱之中，直到齐桓公的孙子齐顷公时期才恢复元气。看来，齐襄公一个儿子没有不好，齐桓公儿子太多也不好，关键是如果储君问题处理不好，儿子越多，狼崽子就越多。
公元前643年，当了四十三年齐国国君的齐桓公，终于也走到了人生路的尽头。
他病了，病的不能起身，他知道，他的时日无多了。按照正常的故事情节，此时该有几十个妻妾子孙围着他痛哭流涕、然后他语重心长的交代后事才对。然而别说人了，他现在身旁连半个喘气的都欠奉。
伟大的春秋第一霸主齐桓公，竟然在死前变成了“狗不理”，连狗都不理。
当时正是寒冬十月，齐桓公又冷又饿又孤独，叫天天不应，叫地地不灵，只能睁着无神的双眼，呆望着空旷的宫室，感觉生命的力量从他苍老的躯体里一点一点儿的消失，如流水，如落花，去而不返。
妻妾成群又如何，子孙满堂又如何，九合诸侯又如何，一匡天下又如何？现在的齐桓公，跟世上所有的孤老头没啥两样，甚至比他们还要可怜。
十天过去了，还是没有人来，齐桓公饿的有气无力，生命悬在半空，摇摇欲坠。
享尽人间富贵又如何？尝遍山珍海味又如何？临了临了，还是饿肚子！
人都死光了吗？齐桓公失望的闭上双眼，虽然他并不抱天真的幻想，但他至少想有个人能告诉外面详细的情形。所以他强撑着最后一口气，无论如何也不肯咽下。
忽然，只听“扑通”的一声，一个身影从窗户跳了进来。齐桓公睁眼去看，还以为是幻觉，直到近前，才认出那的确是一个人，女人，活生生的女人。
来人叫晏娥，齐桓公曾宠幸过的一个没名分的小妾。
齐桓公生命中有无数女人，晏娥只是其中毫不起眼、甚至想都想不起来的一个；然而，在晏娥的生命中，齐桓公却是她唯一的男人，所以她来了，在最关键的时刻。
“吾饥而欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？”齐桓公颤抖着双唇问。
晏娥答道：“竖貂与雍巫作乱，守禁宫门，筑起三丈高墙，隔绝内外，不许人通，饮食从何处而来？”
原来，竖貂等人见齐桓公时日无多，就把他跟猪流感一样给隔离了，只等齐桓公一咽气，他们就起兵举事拥立公子无亏为君。
齐桓公气的全身直发抖，这帮白眼狼，寡人对他们那么好，他们却如此对待寡人？小人，真是小人……
接着，齐桓公又问晏娥：“汝如何得至于此？”
晏娥举衽而哭道：“妾曾受主公一幸之恩，是以不顾性命，逾墙而至，欲以视君之瞑也。”
齐桓公苦笑，没想到我被全世界抛弃、背叛，最后却是这样一个女子想起我，对我忠贞不二。人心，真是这个世界上最复杂最多变最看不懂的东西。
过了一会儿，齐桓公又问：“太子昭安在？”
晏娥答道：“被二人阻挡在外，不得入宫。”
完了完了，齐国要完了，齐桓公后悔莫及，终于老泪纵横：“嗟兹乎，圣人之言长乎哉！寡人不明，宜有今日，实乃自作孽，不可活矣！仲父……”
喊完，齐桓公吐血数口，在雪白的幔帐上喷洒出点点梅花，惊心怵目。
终于，齐桓公的眼神开始涣散，身体也越来越轻，恍惚中只觉管仲鲍叔宁戚隰朋等人的脸庞就像幻灯片般，一幕一幕，从他眼前划过。
在生命的最后时刻，齐桓公忽然想起了数年前的一件往事。
那是在齐桓公春风得意葵丘受胙后的一个黄昏，他与管仲鲍叔宁戚四人对饮，喝得兴起，齐桓公笑着说：“何不为寡人寿。”要大家给自己敬酒。鲍叔牙举起杯子来说：“使公勿忘在莒，管仲勿忘其束缚在鲁，宁戚勿忘饭牛车下也。”当时齐桓公很受感动，立刻避席再拜，说：“寡人与二大夫能勿忘夫子之言，则国之社稷必不危矣。”
想着想着，齐桓公的眼泪又不争气的流了出来，泪水与血水混成一块，将他那苍老干瘪的脸颊染得甚是可怖。
终于，齐桓公长叹一声道：“死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父鲍叔于地下……”说完，便用尽最后的力气，将那染血的幔帐裹住自己那可怖的脸庞，气绝身亡。
绝世华丽的一代霸主，竟然活活饿死在了病榻之上，于是英雄落幕，齐国霸业灰飞烟灭，如同昨夜长风，飘然而去。
历史就是这么的无常，昨日还是和风旭日阳光灿烂，今夜就是阴风冷雨人间地狱。
人生就是这么的无常，越是生前风光无限，越显后事晚景凄凉，所谓行百里者半九十，然也。
据记载，齐桓公死后，小妾晏娥也跟着以头触柱，殉主而亡。
与此同时，齐国宫外已经是一团乱了，竖貂与雍巫拥立公子无亏，杀害大批不服官员，在临淄卷起一阵腥风血雨，公子昭逃亡宋国，其他公子则各领朋党，在朝内朝外一通火拼，早将他们的死老爸忘到了九霄云外。可怜的齐桓公，死前狗不理，死后也只有苍蝇蛆虫前来光顾了。
从十月初七齐桓公死，一直到十二月初八，整整两个月六十多天，齐桓公的尸体都烂在宫里面，无人问津。
真的很不愿写这段文字，想想都觉得反胃。
最后，还是蛆虫们吃的酒足饭饱，跑到宫外来散步消食，大家看到如此奇景，才猛然想起这世上好像还有一个先君齐桓公没有处理。
于是大家暂停争斗，捂着鼻子小心翼翼的打开宫门，只见那个伟大的生命，已经化作了一具被脓水浸泡臭不可闻的腐尸。这个毕生聚天下诸侯盟会无数的一代霸主，死后却只有无数的苍蝇蛆虫老鼠蚂蚁趴在上面盟会了。
眼见此景，有的人开始狂吐，有的人开始痛哭，有的人一口气没提上来昏了过去，场面一阵混乱。
最后还是竖貂雍巫等几个小人们比较冷静无情，他们连哄带吓止住众人，从容安排后事，总算是在十二月十四日的夜里将齐桓公大殓入棺了。
大事忙完，齐桓公的儿子们又开始接着内讧，也没闲工夫来管齐桓公的丧事，一直折腾到十个月后，太子昭从宋国回来拨乱反正，即位为齐孝公，这才孝顺的将齐桓公给大肆厚葬了，随同陪葬的还有大量金银财宝，以及大小卫姬等混账夫人。
这下子，齐桓公总算是入土为安了吧，然而很可惜，孝顺的齐孝公好心办了坏事儿，由于齐桓公的陪葬品太过丰富，竟然引起了盗墓贼的觊觎，据记载，齐桓公及其重臣管仲之墓，到晋愍帝建兴年间，被一个名为曹嶷之人破除水银保护牵犬进入墓中盗掘，据说里面的“缯帛可服”，而珍宝尚有“巨万”，另见无数殉人骸骨，狼藉满茓。
可怜齐桓公，死的天下第一惨也就算了，死后依然不得安宁。你说这生前死后奢侈无度荣宠无尽风光无限又怎样呢？无非生不带来死不带去便宜蛇虫鼠蚁微生物以及盗墓贼罢了。
15.结语。
有人说齐国的霸业就像一个娇艳欲滴的红苹果，外表的果皮齐桓公光鲜亮丽，其实中看不中吃，一切还是全靠里面的果肉管仲。而管仲一死，又没安排好接班人代替他，导致果肉烂光，果皮再漂亮都没用了。依我看也不尽然，如果没有果皮的保护，这个苹果不还是一样要烂掉？关键还是齐桓公提供了一个很好很宽松的平台与环境，这样才有了管仲等人发挥的空间。
有句话说的好：“宽容拥有全世界，胸怀有多大，你的世界就有多大。”齐桓公能够重用仇雠、屡次以德报怨，这在一个君主来说是非常难得的。所以关键还在于齐桓公这张果皮够大，才能包容的下如此大的一个霸业。亦所以齐桓公虽只属中人之资，却能成为一条东方巨龙，九合诸侯，一匡天下，将中国历史引入了一个新的时代，一个新的辉煌。
是故齐桓公貌似平庸，表面荒淫之主，其实乃大政治家也。
当然，齐桓公的霸业只维持了一代仅三十余年，方成气候就中道崩殂了，究其原因，恐怕不仅在于其晚年用人不当，还在于齐国只是靠外交手段与经济手段来称霸，而完全没有后世晋文楚庄的政治经济军事外交四管齐下来的保险稳妥，所以齐国的实力永远只堪成为东方大国，而无法建立长期而稳定的霸权，历春秋战国一世都是如此，之后恐怕也只有偶出的军事奇才孙膑，才帮助齐国获得了仅仅十数年的军事领先而已。
归根结底，齐国虽为天下兵学发源之地，但民风竞奢，从来也不是个好战的国家，这注定它无法成为乱世的主宰或终结者，它更像一个顽皮却懒惰的冲浪小孩，偶尔喜欢冲到潮头显威风，可一旦风猛浪急，就急着回家抱一大堆零食舒舒服服的看电视了。
所以基本上讲，齐国选择在潮头巅峰处急流勇退，不失为一种明智的选择，否则待到秦楚晋等国追尾赶上，齐国不仅霸权不保，恐怕还会有船覆溺水的危险，只是历史最终让它以内乱这种方式悲剧退场，终究令人痛惜不已。
总结本章大体说来，齐桓公的能力注定他不能成为一个孤胆英雄，但他准确把握住了时代的脉搏，尊王室而攘夷狄，继绝世而举废国，从而维护了华夏文明，重建了天下秩序，提升了民族凝聚力，顺应历史潮流成就了一番不朽的功业。从而为后世历代春秋霸主所争相效仿，称他一句时势英雄，并不为过。
但是接下来这位霸主宋襄公，恐怕只能被称为堂吉诃德式的理想主义英雄了。
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