回到小楼，心不能禁，于是又诌了四句题为《晨走毛边河》的打油诗：

携来旧梦走毛边，万紫千红一灿然。

村里太婆仍纺线，一轮明月手摇圆。

卧仙石坐禅

吴家山与桃花冲都游过的，把两者拿来比较，认为吴家山的风景集为野、峻、疏、润四字，而桃花冲的风景则定在透、幽、清、曲四字为准。这评判算是公允。只是这桃花冲还有一个胜处，即是到处可见的葱白流泉。

毛边河那一条，上篇已写过。现在我再来介绍一条名叫瓦泄排的溪水。

如果说毛边河有着明清小品的那种韵味，那么这瓦泄排的风格，则近似于庄子的散文。瓦泄排的入口，在小楼上首的左边，也是必得在几棵盘龙虬枝的老乌桕前，过一弯弯小石桥才可进入的。

比起毛边河来，这瓦泄排溪边的山，要推得远一些。溪边也有一条山路，路上看山，与在毛边河看是大异其趣。这里的山巨岩多，兀石多，如塔如楼，如烟户人家。细看下去，会看出各种寓意来。

瓦泄排在桃花冲众多溪水中，是落差最大的一条，一两里河身，自上而下，竟悬起了数十条小小瀑布。一瀑跌为千瀑，千瀑仍为一溪。数字游戏中藏着风景的殊妙。

与山上怪石相呼应的，是这溪水中随处蹲踞的大小石头。小如雀卵者，浸在清清水底；大如屋者，构成溪中的大隘。徜徉其中，可得缩微的石林之趣。

从溪水入口约一公里许，河床里便盘着堂屋那大的一块石头。从旁边的石头搭一小桥过去，大石的顶部光滑平坦。这石头的半身浸在水中，露出水面的也很难晒到太阳。溪边三五棵屈­干­横枝的迎客松，为它撑起了天然的遮阳伞。记得开笔会来桃花冲的那次，时值溽暑，作家同道中很快就有人发现了这块石头，认为是再好不过的乘凉处。因此，中时午后，常常来这里歇凉小寝，并给这石头封了一个“卧仙石”的名字。自然，我们都成了一天也离不得荤腥的仙人。我也曾携了闲书，到那卧仙石上酣然高卧了几次，然后又用所谓以诗记胜的媚俗心理，胡诌了八句：

当年此地卧仙翁，爽气飘飘石吐虹。

碧浪染成双鬓雪，黄花摇静一丝风。

拥怀雀语天还矮，坦腹霜情耳渐聋。

拭去梦痕山上望，红霞一点是村童。

诗题就定作《卧仙石纳凉》。

这次重游桃花冲，暮春四月，不能享受纳凉的乐趣，但卧仙石之于我，却有了另一重深刻的意义。

近几年，步入中年的我，在自我的道德世界有了多样­性­的选择之后，特别是经历过三年前的那次夏日的劫难之后，我的深埋于心灵中的宗教意识忽然觉醒了。中国人活得很苦，中国知识份子为了真正承担起“社会良知”的责任，生活得更苦。由于忧患意识的强烈，我得到屡遭挫折的回报。挫折，即是佛家认为的苦。苦是厌世的源头，亦是宗教存在的理由。这两年宗教书籍的盛行，说明人心中普遍存有悲观情绪。大家看到当今的物质社会里，已是危机四伏，于是又找回已经冷落了半个世纪的宗教，作为疲惫不堪的思想的归宿地。我找来一堆宗教的书读过，最后真正使我喜欢的还是中国的禅宗。

禅，作为人与宇宙冥合的智慧，虽然源自印度的瑜珈，但在体现­精­神活力方面，更有其显著的独创。禅的目的是要洞开人的“心”眼，实现“心”的解放。它让人摒弃物质世界中的世俗判断，而进入静寂、安详的氛围中瞑想。突破具体的人和事的障碍，然后又从人们视而不见的事物中发现远非哲学意义上的高能的自由。人通常是语言和逻辑的奴隶，唯有禅，才能使人重新获得­精­神的主宰地位。

禅对于社会的进步也许是消极的，但对于医疗个人的­精­神创伤却有着不可替代的功效。所以，两年来，我已养成了坐禅的习惯。

这回重游桃花冲，登上瓦泄排中的这块卧仙石的时候，我首先想到，这里真是一个绝佳的坐禅之地。

由于春天太阳行经的轨道与夏天里有些偏差，夏日里见不到阳光的卧仙石，在春天里却是满浸着阳光。卧仙石下半部泡在水里，上半部享受着融融的日照，­阴­阳平衡，水火交感。天之­精­，地之气，蓄摄于卧仙石的一身，人坐其上，统领天地，吸纳­精­气，养心壮神，人生的真谛，的确可以于此机缘中悟得。

超现实­性­是禅的一大特­色­。身在通邑大都，滚滚人流中而能禅定者，是得道的大智慧者。一般的习禅者，当于隔绝喧嚣的密户之中，持之以恒地培养自己的抗­干­扰能力。让思想的意识流变成清澈的湍溪，突破自身的脆弱与局限，以及二元思维的束缚，流入到心物统一的­精­神故乡。这过程或许短暂，或许漫长。历代禅僧之所以匿居深山，其意就是为了远避人世的嚣杂，而缩短自己参禅的过程以求早日达到开悟。

我是一个意志极不坚定者，参禅时常常心猿意马。但往这卧仙石上一坐，倒的确得到了事半功倍的效果。

卧仙石所在的瓦泄排，是桃花冲一条冷僻的溪谷。桃花冲的居民寥寥，城里的文明人亦少有进入。因此，这瓦泄排可称之路断人稀。从红尘滚滚的集团生活中分离出来，从机械的压迫中逃遁出来，坐在这块大石上，听松听泉，思维如松如泉；看云看鸟，自身如云如鸟。一种悠然自得的情怀油然而生。你垂下眼帘，一切仿佛都不存在。但云卷云舒，鸟啼花落，野水漫流，红叶满路这些自然景观，全都化作神秘的玄机构成你心灵的激动。让你刹那间明白什么是人­性­的陷落，领悟“所有欲”即是人类的支配力量亦是扼杀人类的元凶。领悟即真实。只有此时，你的­精­神才是独立的，你――这一个体的生命才是存在的。

在桃花冲小住的日子里，每日我必得来这仙石一坐。离开桃花冲时，我的笔记本中居然多了这么四句：

风起竹邀花扫石，寒来云为客添衣。

禅家活得无拘碍，镇日南山一局棋。

题目就叫《禅家》。

读者不难看出，这诗并没有脱离古人此类诗的窠臼。但人类的­精­神活动经常是从头开始的。生命是无穷无尽的重复，这也导致了­精­神活动的重复。重复不同于摹仿。从整体上看，你可能是重复，从个体看，你是突破。

山水的意义不在风景犹如醉翁之意不在酒。在桃花冲我并没有下棋，但我的生命确实在一盘棋局之中。

..（／t／｜小／／说／//）

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