总的来说，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；凡是静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于­阴­。虽然任何事物都可以用"­阴­阳"来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用­阴­阳来区分其相对属­性­及其相互关系。

《素问·­阴­阳应象大论》说:"­阴­阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。"­阴­阳反映了宇宙万物的对立统一、运动变化的规律。­阴­阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。­阴­阳思想包括­阴­阳对立、­阴­阳互根、­阴­阳消长和­阴­阳转化四个方面。­阴­阳不是矛盾。

­阴­阳强调的是和谐关联，矛盾强调的是对立争斗。­阴­阳学说认为，世界是一个整体，世界万事万物的­阴­阳属­性­，并不是绝对的，而是相对的。­阴­和阳不仅可以相互转化，还可以各自无限分析下去。

"­阴­阳"是太极图，黑白不是截然分开的，虽有对立，但却是可变的、和谐的；"矛盾"是二分图，黑白截然分开，截然对立，难以变通，难以调和，难以相容。

在《黄帝内经》理论体系中，处处体现着"­阴­阳"和谐、可变、相容的思想。无论是人体的组织结构、生理功能，还是病理变化，疾病诊断和治疗，都体现了­阴­阳思想。养生更是­阴­阳思想的最佳应用。

养生首先要效法外在的­阴­阳，也就是天地的­阴­阳。要按照一年中太阳的运行变化，一个月中月亮的变化，一天中白天和黑夜的变化，来养护我们的生命。随着地球绕太阳公转一周就有一年的变化，出现了春夏秋冬四季的变化，春夏为阳，秋冬为­阴­。地球自转一周就有了一天的变化，白天和黑夜，白天为阳，黑夜为­阴­。月亮绕地球一周就有了一个月中月亮­阴­晴圆缺的变化，一共有晦、朔、弦、望四种月相。四种月相就是两对­阴­阳。月亮正圆的时候为阳，月亮没有的时候叫­阴­。还有上弦月下弦月，也分­阴­阳。养生要效法天的变化、太阳和月亮的变化，比如春夏要养阳，秋冬要养­阴­，这就叫效法­阴­阳。这都是《黄帝内经》提出来的。

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